1
00:00:17.800 --> 00:00:34.850
نقرأ نبي درس الحديث لانه امس فات علينا يقول عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من اكل ثوما او بصلا

2
00:00:35.350 --> 00:00:58.200
او هنا للتنويع وليست للشك او بصلا فليعتزلن او ليعتزل مسجدنا. هذي او للشك من الراوي. هل قال فليعتزلن او قال فليعتزل وليقعد في بيته نعم اخذنا اكثر من الفوائد

3
00:00:58.750 --> 00:01:24.550
حديث ابي هريرة نعم او نعم وليقعد في بيته اللام في قوله فليعتزلن داموا الامر واعلم ان اللام تقع لام امر وتقع لا معاقبة وتقع لام تعليل فمن امثال لام الامر

4
00:01:24.650 --> 00:01:47.000
قوله تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه اكمل فلينفق مما اتاه الله واما لام التعليل فكثيرة جدا هو الذي خلق الموت والحياة ايش؟ ليبلوكم ايكم احسن عملا

5
00:01:48.250 --> 00:02:08.350
واما لام العاقبة فمثل قوله تعالى فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا اللام هذي ليست بالتأليف قطعا لان ال فرعون هل التقطوه ليكون عدوه حسنا؟ لا لكن عاقبة امره

6
00:02:08.500 --> 00:02:36.500
انه كان عدوا وحزنا فهي هذه اقسام ثلاث لام الامر ولام التعليل تختلف اذا دخل حرف العطف ثم والواو والفاء على لام الامر وجب تسكينها اذا دخلت هذه الحروف الثلاثة

7
00:02:36.600 --> 00:03:00.800
على لام الامر وجب تسكينها مثاله قول الله تعالى من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمجد بسبب الى السماء ثم ثم ليقطع فلينظر هل يثيب ان كيده ما يعجب

8
00:03:01.200 --> 00:03:29.200
وقال تعالى فليوفنوا نعم وليطوفوا في البيت العتيق الواو وليطوفوا بالبيت العتيق فسكنت لكن لام التعليل لا يمكن ان تستر حتى مع هذه الحروف ولهذا يخطئ من يقول من يقرأ قوله تعالى

9
00:03:29.400 --> 00:03:55.500
ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا وليتمتعوا غلط لانه اذا قال وليتمتعوا انقلبت لام التعليل لام امر وهذا يخل بالمعنى بل الواجب ان يقال ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا وليتمتعوا ومما يخطئ فيه بعض القراء

10
00:03:55.700 --> 00:04:20.150
قول الله تعالى لكم دينكم واليدين غلط لانه ليس ذكر واليدين سكن الامجر وهي مكسورة فيجب ان تقول لكم دينكم ولي دين ولي دين طيب اه نعود الى شرح الحديث يقول فليعتزلن اللام هنا

11
00:04:20.250 --> 00:04:33.050
بناء على القاعدة التي عرفتم انها اذا وقعت بعد الفاء وجب تسكينها دام ايش؟ دام الامر وليقل في بيته واتي يعني النبي صلى الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:33.200 --> 00:04:54.850
بقدر وهو نوع من الاواني يطبخ به بقدر فيه خظرات من بقول فوجد لها ريحا محمد خليل فسأل عنه فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الى بعض اصحابه يعني قربوها ويشير

13
00:04:54.950 --> 00:05:16.550
الى بعض اصحابه اذا كان معه فلما رآه كره اكلها فلما رآه الفاعل النبي صلى الله عليه وسلم وكره الفاعل الصحابي الذي قدمت اليه قال اي النبي صلى الله عليه وسلم كل فاني اناجي من لا تناجي

14
00:05:18.150 --> 00:05:36.850
يناجي جبريل الذي ينزل بلوحة وليس المراد يناجي الله لاننا نحن نناجي الله عز وجل اذا صلينا لكن اناجي يعني بذلك جبريل من لا تناجي لان جبريل لا ينزل بالوحي الا على الرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:05:38.100 --> 00:06:04.350
هذا الحديث آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم امر من اكل بصرا او ثوما ان يعتزل المسجد هل المراد مسجد المدينة او جميع المساجد  الثاني جميع المساجد ولهذا جاء لفظ اخر مساجدنا

16
00:06:05.850 --> 00:06:37.750
فلا يقربن مساجدا طيب ثم على فرض انه لم يرد بصيغة الجمع فان المفرد المضاف يعم  قوله وليقعد في بيته اللام هنا ليست للامر لان المقصود ان يعتزل المسجد سواء قعد في بيته او في السوق ولكن اللام هنا لام الارشاد وان شئت فقل امر بمعنى الارشاد

17
00:06:38.350 --> 00:07:02.500
او امر في مقابلة الايجاب فيقول الاباحة  وقوله فوجدت لها ريحا هل هذا الريح ريح كريهة او او طيب ريح كريه ولهذا كره ان يأكلها عليه الصلاة والسلام فاذا جعل يناجي جبريل

18
00:07:02.600 --> 00:07:28.050
فاحت من فمه هذه الرائحة يستفاد من هذا الحديث جواز اكل الثوم والبصل وجهه ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر اقر اكل البصل والثوم ولو كان حراما لنهى عنه

19
00:07:29.050 --> 00:07:48.800
ولهذا آآ لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوقوع في الخضروات حين فتح خيبر وكان الناس جياعا صاح الناس حرمت حرمت فقال عليه الصلاة والسلام انه ليس بي تحريم ما احل الله

20
00:07:49.650 --> 00:08:09.650
وهذا صريح لان اكل البصل والثوم ليس حراما ومن فوائد هذا الحديث ان من اكلهما فلا يقرأ فلا يدخلن المسجد لماذا علله النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر

21
00:08:09.750 --> 00:08:37.750
بان المسجد مسكن الملائكة والملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانسان يتأذى مما يتأذى منه الانسان. يعني تتأذى بالرائحة الكريهة ومن فوائده وهو بالقياس كراهة حضور من فيه رائحة كريهة الى المساجد

22
00:08:40.800 --> 00:09:17.750
مثل شارب الدخان الدخان رائحته كريهة الجهان رائحة كريهة اليس كذلك الشاربون يقولون ما هي كريهة لذيذة فما الجواب نعم نقول ان الجعل يألف القاذورات مع قراءة كراهة رائحته تعرفون الجعر

23
00:09:18.200 --> 00:09:37.450
دويبة حسرة يأتي الى القاذورات من مكان بعيد لو يقضي الانسان حاجته في البر وليس عنده شيء واذا بالطائرات اه تهبط لان هذا يطير اذا بها تهبط الى هذه الرائحة

24
00:09:38.600 --> 00:09:58.100
وسبحان الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى وتحرص على الحرص ان تقتطع جزءا من القاذورات ثم تدحرجه الى بيتها هل هذا يدل على انه قذر او غير قذر عجيب يا جماعة قدر

25
00:09:59.150 --> 00:10:28.100
نعم يقول ابن وردي رحمه الله ان ريح الورد مؤذن بالجعل شف الجعل يتأذى من رائحة الورد ويستأنس اذا شم الرائحة الكريهة العادرة بالذات طيب اذا نقول  شارب الدخان اذا كانت له رائحة كريهة

26
00:10:28.600 --> 00:10:51.350
فلا يدخل المسجد فلا يدخلن مسجد طيب هل هذا اي منع من اكل البصل والثوم من دخول المسجد هل وتعزير له او دفع او دفع لاذاه نعم ها؟ ايش تقول يا وليد

27
00:10:52.100 --> 00:11:18.700
تعزيب هل يمكن ان يعزر على شيء مباح اجب اذا اذا هو دفع لاذاه هو دفع لاداءه طيب لو اكل البصل والثوم لئلا يأتي الى المسجد هل يحل له الاكل

28
00:11:19.100 --> 00:11:33.550
وهل يسقط عنه الاثم لا لا يحل له اكل اذا اكل البصل والثوم وقال انا اكلت وقال انا لا اصلي لاني اكل البصل والثوم فانه لا يحل له اكل البصل والثوم

29
00:11:33.900 --> 00:12:00.350
نظير ذلك المسافر في رمظان يفطر او لا يفطر يفطر لو انه سافر ليفطر حرم السفر وحرم الفطر لانه لا يجوز التحيل على اسقاط الواجبات بما احل الله. طيب. ومن فوائد هذا الحديث تعظيم المساجد. نعم. لان

30
00:12:00.350 --> 00:12:23.250
نهي ان يحظر اليها من كان ذا رائحة كريهة ومن فوائد هذا الحديث ان المساجد مأوى الملائكة الطيبات لمن؟ للطيبين والمساجد اماكن طيبة هي احب البقاع الى الله عز وجل

31
00:12:23.950 --> 00:12:51.800
الشياطين مأواهم الكنف والمراحيض الخبيثات للخبيثين ومن فوائد هذا الحديث ان الافضل لاكل البصل والثوم ان يقعد في بيته لئلا يتأذى الناس برائحته لقوله وليقعد في بيته يعني ولا يخالط الناس هذا هو الافظل

32
00:12:52.350 --> 00:13:16.250
لان من الناس من يكره هذا كراهة شديدة فيتأذى به ومن فوائد هذا الحديث اه تجنب كل مؤذ لبني ادم كل ما يؤذي فانه فانه يجب عليك ان تتجنبه ويدل لهذا قول الله عز وجل والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا

33
00:13:16.650 --> 00:13:33.700
فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ولقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره طيب وهل يقاس على هذا من فيه رائحة كريهة خلقة

34
00:13:34.300 --> 00:14:00.650
نعم الايه لا نعم قولان معلومان للطلاب نعم الصحيح انه يقاس على هذا لان بعض الناس يكون فيه رائحة كريهة في مغابنه يعني في ابطه وبعضهم في انفه وبعضهم في فمه

35
00:14:00.850 --> 00:14:18.300
وبعضهم في رأسه رائحة كريهة يكاد يصرع منها بعض الناس فمثل هذا نقول لا تصلي فاذا قال كيف تكونون لا تأتي للمسجد ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر في اسره

36
00:14:18.600 --> 00:14:38.200
فجوابنا عليه ان نقول نحن لم نمنع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه لكن منعنا من كان فيه اذية للمسلمين ان ان يحضر مساجدهم ولهذا قال العلماء رحمهم الله يقاس على هذا كل من فيه رائحة كريهة

37
00:14:38.750 --> 00:14:55.100
فيخرج من المسجد وفي اخراجه من المسجد او نهيه ان يحفر الى المسجد به فائدة وهو ان يحرص على معالجة هذا الامر ولكل داء ونسأل الله لنا ولكم العافية نعم

38
00:14:55.200 --> 00:15:12.900
اذا كل من له رائحة كريهة يقال لا تؤذي يقال لا تقربوا المسجد اما لو كان فيه رائحة خفيفة لا يشمها الا من دقق فهذا لا يمنع لانه لا يؤذيه

39
00:15:13.100 --> 00:15:30.800
ومن فوائد هذا الحديث ان الملائكة لها حاسة الشم لها حصر في الشم لقوله فان الملائكة تأذى مما يتأذى منه بنو ادم وهذا في حديث اخر لكن لا مانع ان ان نشير اليه

40
00:15:31.400 --> 00:15:54.550
نعم الملائكة لها حصر لكن هل لها حاسة الذوق امر غيبي ولكن الظاهر انه ليس لها الة الذوق لان الة الذوق انما يحتاج اليها من يأكل ويشرب ولذلك ليس الملائكة ليس لها اجوار ليس لها امعاء ليس لها معدة

41
00:15:55.050 --> 00:16:13.800
لان هذه الات يحتاجها من يأكل فربما نقول انها ليس لها ذوق بمعنى الذوق الحسي اما الذوق المعنوي وكونها تألف العبادة والعباد هذا شيء واقع لكن الشمل لها شأن فان قال متعمق وهل لله عز وجل حاسة الشم

42
00:16:14.250 --> 00:16:34.550
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في خلوق فمش صائم اطيب عند الله من ريح المسك فالجواب هذا من التعمق وسؤال البدعة ويزجر من من سأل هذا السؤال يزجر كما زجر الامام مالك

43
00:16:34.950 --> 00:16:59.150
من سأل عن لاستواء الله عن كيفيته لان هذا من التعمق ولا سبيل لنا الى العلم به انتهى كم ها قلت طيب اه دقيقة ومن فوائد هذا الحديث ان من الطيبات او ان شئت فقل ان من المباحات

44
00:16:59.450 --> 00:17:17.300
ما يباح لشخص دون اخر لقول النبي صلى الله عليه وسلم  للصحابي كل معانا الرسول صلى الله عليه وسلم كره اكلها فدل هذا على ان من الناس من يمنع من شيء يباح للاخرين

45
00:17:18.100 --> 00:17:48.000
وهذا من تبعد الاحكام بحسب المحل انتبه للقاعدة المفيدة هذي الاحكام الشرعية تتبعض باعتبار المحل وباعتبار الزمان وباعتبار الحال لان الشريعة الاسلامية صالحة لكل زمان ومكان ارأيتم الحلوى حلال ولا حرام

46
00:17:48.200 --> 00:18:12.450
الحلوى تمر سكر الا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى لو كان رجل مصابا بمرض اذا اكل الحلوى ازداد مرضه اتحل له؟ لا تحل فالان حياة للشخص حرام لاخر

47
00:18:13.800 --> 00:18:36.350
الخبز حلال ولا حرام؟ حلال. حلال انسان قد ملأ بطنه من اللحم واراد ان يأكل خبزا فوقه وقال له الاطباء ان اكلت هذا الخبز ربما يتشقق البطن او تدخل ايحل له اكلها؟ لا. لا

48
00:18:36.900 --> 00:18:54.400
حتى قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يحرم الاكل اذا خاف تأذيا او تخمة هرم الاكل مع انه حلال في الاصل فهذا يدل على تبعظ الاحكام بحسب الاحوال