1
00:00:16.900 --> 00:00:32.850
واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اشهد يعني انطق بلسانك موقنا بها قلبي ان لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الا الله عز وجل

2
00:00:32.900 --> 00:00:52.900
فكل المعبودات سوى الله فهي باطلة لقول الله تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل لو سألنا سائل هل يوجد اله سوى الله الجواب نعم

3
00:00:52.950 --> 00:01:08.600
لكن اله حق لا لا يوجد الا الله الهة باطلة توجد قال الله تعالى فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله وقال تعالى فلا تجعل مع الله الها اخر

4
00:01:09.000 --> 00:01:30.350
فتكون من المعذبين ولا تدعو مع الله الها اخر وقالوا االهتنا خير ام هو لكن اله الاله الحق لا يوجد الا واحد وهو رب العالمين عز وجل كيف نقدر خبر لا النافلة للجنس

5
00:01:31.400 --> 00:01:54.150
حق لا اله حق الا الله والا الله بدل من الخبر المحذوف واشهد ان محمدا عبده ورسوله محمد ابن ابن عبد الله الهاشمي القرشي صلى الله عليه وسلم عبده يعني عبد الله

6
00:01:54.200 --> 00:02:15.500
ورسوله اي مرسله الى الخلق كافة فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب وقد ظل في هذين الوسطين طائفتان طائفة ارقت الرسول عليه الصلاة والسلام حتى جعلته فوق العبودية وهؤلاء

7
00:02:15.550 --> 00:02:37.550
هم الغلاة قسم اخر انزلوا الرسول عليه الصلاة والسلام حتى جعلوه ساحرا كذابا وهم المكذبون للرسول صلى الله عليه وسلم اما نحن فنشهد انه عبد الله وانه رسول الله الى الخلق كافة

8
00:02:39.650 --> 00:03:00.500
هل المنافق يشهد ان لا اله الا الله  يشهد لكن بلسانه قال الله تبارك وتعالى ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا

9
00:03:01.450 --> 00:03:18.650
وقال تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون ولكن اذا قالها قائل هل نحمله على الصدق او على النفاق

10
00:03:19.300 --> 00:03:41.450
يجب ان نحمله على الصدق وجوبا ما لم يتبين لنا نفاقه ولذلك عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين معاملة المسلمين حتى استأذن في قتلهم فابى وقال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. جعلهم من اصحابه

11
00:03:42.500 --> 00:03:59.550
لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه كانوا منافقين وهم اصحابه في الظاهر او لا؟ نعم. اصحابه في الظاهر. نحن في الدنيا لا نحكم الا بالظاهر ونكر السرائب الى الله عز وجل

12
00:03:59.650 --> 00:04:15.600
في الاخرة لا يحكم الا بالسرائر كما قال جل وعلا يوم تبلى السرائر وقال وحصل ما في الصدور. طهر قلبك يا ولد لان المجار يوم القيامة علامات في القلب. اصلح الله قلبي وقلوبكم

13
00:04:16.150 --> 00:04:34.150
طهر القلب فان العبرة يوم القيامة بذلك. كم من انسان خانته اعمال جوارحه في الدنيا حتى فقدها يوم القيامة لانها ليست على اساس والله عز وجل يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك

14
00:04:34.750 --> 00:04:55.200
طهر القلب طهره من الرياء طهره من ارادة السوء طهره من الحقد على المسلمين من البغضاء لهم. اجعل قلبك كالثوب الابيض بالنسبة للمسلمين اذا نحن نقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسوله قد تقع من

15
00:04:56.250 --> 00:05:13.150
من المنافق فهل نقبلها منه ونكنس رجله الى الله؟ نعم يجب علينا هذا ارأيتم فعل اسامة رضي الله عنه لما لحق رجلا من المشركين فلما ادركه قال لا اله الا الله

16
00:05:13.900 --> 00:05:28.600
اللي يقوله منه الكافر لكن اسامة ظن انه قالها تعوذ من القتل وخوفا منه فقتله فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله

17
00:05:28.650 --> 00:05:46.250
قال نعم يا رسول الله قالها تعوذ فجعل يكرر اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله وفي رواية ما تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة يقول اسامة حتى تمنيت انني لم اكن اسلمت

18
00:05:46.900 --> 00:06:01.650
تمنى انه كافر ليسلم فيدخل في قوله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف نحن في الدنيا لا نحكم الا بالظاهر والباطن الى الله الا من علمنا

19
00:06:01.700 --> 00:06:24.600
نفاقه فهذا لا بد ان نعامله بما يقتضيه الحكم. العمل لو رأينا رجلا سيماه سم الخير لحية موفرة وثياب لم يسبلها واستقامة في الظاهر هل نحكم بعدالته نعم لكن اذا علمنا ان الرجل مخادع

20
00:06:24.850 --> 00:06:43.850
وان باطنه منطوي على الخبز هل نعمل بظاهره؟ لا بل نجعل هذا الظاهر اشد عقوبة عليه من مما لو كان ظاهره كباطنه انتهى الوقت اظن اخذنا كم ثلاث دروس الحمد لله

21
00:06:43.900 --> 00:07:08.400
نعم اي في خمس دقائق اسأل احيانا في الصلاة لوحدي. لكن بعد ان تثبت الصفوف يجد احد احيانا اثناء الصلاة بجانب وهو في رائحة دخان او بصل الانسان يشعر بضيق وحرج

22
00:07:08.400 --> 00:07:31.850
اسمعتم سؤاله يقول احيانا انا في الصف فيأتي الى جنبي شخص له رائحة كريهة لا استطيع ان اكمل الصلاة مع هذه الرائحة فماذا اصنع نقول لك انت تنفصل عن الصلاة وتروح بجانب اخر

23
00:07:33.400 --> 00:07:53.700
اقطع صلاتك الا اذا كان الجانب الاخر قريبا  انفصل ثم امشي على جنب حتى تصل الى مكانك من الصف الاخر افهمتم دليل هذا قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا صلاة بحضرة الطعام

24
00:07:54.000 --> 00:08:15.350
والا وهو يدافع رغبتان فيقاس على ذلك كل شيء يشعل المصلي عن صلاته ولهذا لو ان الانسان في اثناء الصلاة احس لانه محتاج الى البول او الغائط ماذا يصنع ان كان يمكنه ان يتم الصلاة خفيفة

25
00:08:15.600 --> 00:08:41.500
نوى الانفراد واتمها خفيفة وانصرف واذا كان لا يمكنه قطعه واضح يا جماعة تمام هذا هو ابو وليد بالنسبة للعملة المغلظة يا شيخ  اليدين اي نعم سؤال يقول هل آآ بالنسبة المغلظة وهي عورة من

26
00:08:41.850 --> 00:09:00.550
المرأة الحرة البالغة هل يعفى عن خروج الكفين والقدمين او لا اما من يقول بان جميع بدنها الا وجهها عورة فانه لا لا يعفيها من ذلك. يقول يجب ان تستر حتى القدمين وحتى الكفين

27
00:09:01.050 --> 00:09:15.000
واختار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه لا يجب ستر الكفين والقدمين في الصلاة والعمل على هذا في كثير من من الاماكن العمل على هذا وهو اقرب الى الصواب

28
00:09:15.700 --> 00:09:29.850
هو اقرب الى الصواب وروى لنا بعض الناس عن شيخنا عبدالرحمن بن سعد رحمه الله انه رأى عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما تصلي وقد كشفت كفيها فتعجب في المنام

29
00:09:30.300 --> 00:09:53.650
كيف تصلي وهو كاشف كفيها فلما طالعت الاثار وجد عائشة رضي الله عنها تقول بجواز كشف الكفين في الصلاة فصدقت الرؤيا اي نعم نعم نعم ما هو الجواب عن من

30
00:09:54.200 --> 00:10:09.050
حمل المناجاة على مناجاة الرسول لربه هذا ما يحتاج ان نقول ما هو الجواب عنه لان هذا قول غير صحيح لان قول الرسول اناجي من لا تناجي قد بين الرسول عليه الصلاة والسلام ان كل مصل

31
00:10:09.700 --> 00:10:34.150
يناجي الله فنقول انه يناجي من لا تناجي يعني جبريل ولهذا قال الرسول في الحديث في اللفظ الاخر الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم نعم جابر حنا صلاة الجماعة قال لان لو كانت فرض عين لوجه

32
00:10:34.400 --> 00:10:50.400
هذا غلط يقول بعض العلماء اخذ من هذا الحديث حديث جابر ان صلاة الجماعة فرض كفاية وهذا غلط ليس بصحيح وجه الدلالة انه لو كانت فرض عين لحرم اكل البصل

33
00:10:50.900 --> 00:11:07.500
هذا من من يعني من اضعف الاستدلالات اليس صيام رمظان فرظين ومع ذلك يسافر الانسان ونقول ان شئت الا تصوم. وهو فرض عين فلا نقول له يحرم عليك السفر في رمضان لانك اذا سافرت اسقطت فرض عين عليك

34
00:11:08.050 --> 00:11:25.050
واضح فهمت واضح ثم على فرض ان فيه شبهة يا جماعة فانا قلت لكم كثيرا واقوله دائما يجب حمل المتشابه على المحكم والنصوص كلها تدل على ان صلاة الجماعة فرض عين

35
00:11:25.300 --> 00:11:38.150
ارأيتم قول الله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الى قوله فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم وتاج طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك لو كانت فرض كفاية

36
00:11:38.550 --> 00:11:58.150
لسقط الفرض في من؟ في الطائفة الاولى ان حصل بها صلاة جماعة ايضا قال الرسول عليه الصلاة والسلام لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق الى قوم لا يشهدون الجماعة او قال الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. لو كان

37
00:11:58.150 --> 00:12:20.300
ما حرق على هؤلاء بيوتهم بالنار اي نعم ولذلك انا من انا احذركم من اتباع المتشابه ما دام عندنا نصوص محكمة فالمتشابه يحمل عليها لان لا نقع في قوله تعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون

38
00:12:20.500 --> 00:12:38.250
ما تشابه منهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم فاولئك الذين سمى الله احذر هذا لا تنظر الى النصوص بعين اعور انظر اليها بعين البصير

39
00:12:38.550 --> 00:13:15.900
بعيني البصيرة لتسلم نعم اه ما هي المخففة راشد   احسنت عورة الذكر من سبع سنوات الى عشر سنوات المتوسطة نعم ما بين السرة والركبة وعودة الصغير انس   هي الفرسة طيب

40
00:13:16.550 --> 00:13:36.950
هل الفخذ عورة في الصلاة او لا  اي عورة هذا في الصلاة اما في في النظر فالصحيح انه ليس بعورة الا انه اذا خيفت الفتنة فانه يجب ستره في حديث ابن مسعود رضي الله عنه

41
00:13:37.100 --> 00:13:41.450
ما يدل على عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالتشهد