1
00:00:16.250 --> 00:00:46.850
لانه لو لم يكن ثابتا ما شرع الاستعاذة منه طيب عذاب القبر هل هو دائم مستمر او منقطع بالنسبة للكافرين فهو مستمر للعصاة من المؤمنين قد يكون   ها قد يكون دائر لكن ليس نعم

2
00:00:47.000 --> 00:01:06.950
نعم بارك الله فيكم. اه ما هي اسباب الشبهات نعم قلة العلم واسباب الشهوات ضعف العزيمة نعم ضعف العزيمة ان الانسان ما يكون عنده عزيمة قوية يدفع الشهوات اه فتنة الممات احمد

3
00:01:08.650 --> 00:01:36.950
في الممات  لها معنى يعني هي في قولان لها معنى ان  عند الموت ان يحال بين الانسان وبين  او الفتنة التي تكون  بعد بعد طيب الفتنة التي تكون حال الاحتضار عند الموت

4
00:01:37.850 --> 00:01:57.400
فان الشيطان احرص ما يكون على اغواء بني ادم في تلك الحال والثاني ان تكون في القبر ما هي فتنة القبر؟ الا يجيب على القول الثابت نعم نعم سؤال الملكين

5
00:01:57.600 --> 00:02:27.250
الميت عن ربه ودينه ونبيه تمام جيد كيف ندخل المسيح الدجال اليست من فتنة الممات خالد المحيا ها نعم هو من فتنة المحيا ولكن خص بالذكر لعظمها طيب الدجال المسيح الدجال

6
00:02:27.900 --> 00:02:58.500
لماذا سمي مسيحيا هم طيب لانه يصيح في الارض بسرعة طيب الدجال ناصرتها  مثال مبالغ والدجل معناه معناه الكذب المموه الذي يحسبه سامحه انه حق طيب آآ ما الفرق بين اللفظين؟ كان يدعو في صلاته

7
00:02:58.550 --> 00:03:19.000
وقوله اذا تشهد احدكم فليستعن نعم اجب ما الفرق بين قوله كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يدعو في صلاته واللفظ الثاني اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله الفرق بينهما ان الثاني امر

8
00:03:21.900 --> 00:03:43.700
والاول فعل هذا واحد فرق اخر  من اول عام الفين وثلاثة وهذا يبين موضع الصلاة. نعم ان الثاني فيه فيه بيان موضع هذا آآ الدعاء بارك الله فيكم ثم قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وعن عبد الله بن عمرو بن العاص

9
00:03:44.400 --> 00:04:11.950
عمرو بالواو نعم   ما اخذني الا فتائب قبر  مم طيب نأخذها ان شاء الله الآن اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وذكرنا فوائد هذه وما يتعلق به من بحث

10
00:04:12.300 --> 00:04:30.450
قال ومن عذاب النار ايضا تكلمنا عليه ففيها اثبات عذاب النار والنار هي الدار التي اعدها الله تبارك وتعالى لاعدائه وهي على القول الراجح نار واحدة ومن الناس من يقول

11
00:04:30.550 --> 00:04:59.150
انها نارا نار الكافرين ونار العصاة من المؤمنين والصواب انها واحدة لكن عذابها يختلف فان عذابها عذاب الكافرين اشد وهل النار موجودة الان الجواب نعم   بدليل الكتاب والسنة اما الكتاب

12
00:04:59.300 --> 00:05:21.150
ففي مثل قول الله تبارك وتعالى واتقوا النار التي اعدت للكافرين لان العجاد يغتاب التهيئة والفعل والفعل وقع في صيغة الماضي الدال على الوجوب فهي موجودة في نص القرآن ايضا

13
00:05:22.450 --> 00:05:41.450
موجودة بدلالة السنة فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عرضت عليه النار ورأى فيها امر ابن لحي يجر قصبه في النار ورأى فيها امرأة عذبت في هرة حبستها

14
00:05:41.900 --> 00:06:15.950
الهبرة اسمك مالك اخبرك هذا به طيب ويقال القط له اسماء كثيرة لانه كثير الطواف عند الناس فكان له اسماء كثيرة منها والقط والبس  ايش؟ السنور انه وهكذا طيب اذا النار موجودة الان بدلالة كتاب

15
00:06:16.300 --> 00:06:47.000
والسنة هل النار تعدم او لا الجواب لا تعلن فهي باقية ابد الابدين وقد ذكر الله تبارك وتعالى التأبيد في ثلاث سور من القرآن السورة الاولى النساء قال الله تعالى ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا

16
00:06:48.100 --> 00:07:06.150
خالدين فيها ابدا ويلزم من تأبيد خلود من فيها ان تكون ان تكون هي مؤبدا الاية الثانية في سورة الاحزاب قال الله تبارك وتعالى ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا

17
00:07:06.250 --> 00:07:28.900
خالدين فيها ابدا الاية الثالثة في سورة الجن قال الله تعالى ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا والعجب ان بعض علماء السنة قال بعدم التأبين

18
00:07:29.550 --> 00:07:53.950
لكن هذا قول لا لا نستطيع ان نقول انه ضعيف بل يجب ان نقول انه باطل لانه مخالف لصريح القرآن واما التعليلات التي عللوا بها لان رحمة الله سبقت غضبه وما اشبه ذلك من الالفاظ

19
00:07:54.400 --> 00:08:16.700
فانها اقيسة في مقابلة النص والقياس في مقابلة النص مرفوض مجفوع ونقول نعم رحمة الله هل سبق غضب لا شك لكن عدله قائم وتعذيب الكافرين ابد الابدين من باب العدل

20
00:08:17.100 --> 00:08:35.100
لان هؤلاء افنوا حياتهم الدنيا في تكذيب الله عز وجل والاستكبار عن عبادتهم فكان من العدل ان تكون اخرتهم كلها كدنياهم هم ملأوا دنياهم من اولها الى اخرها بالاستكبار عن طاعة الله وترتيبه

21
00:08:35.400 --> 00:08:55.950
ايضا تملأ لهم الاخرة بالعذاب ولا يخاطب عني قوله ومن فتنة من فوائد الحديث خطورته الفتنة في الحياة والممات وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو المعصوم

22
00:08:56.700 --> 00:09:24.650
كان يستعيذ منها وهذا يدل على شدة تأثير فتنة الدنيا واشد ما يكون خطرا شيئان النساء وما يفتح علينا من زهرة الدنيا فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء

23
00:09:27.750 --> 00:09:49.250
واخبر صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما ما يخاف علينا ما نؤتاه من زهرة الدنيا فالمال والنساء واشد ما يكون من فتنة الدنيا من فتنة المحيا اقصد ومن فوائد هذا الحديث

24
00:09:50.250 --> 00:10:04.600
خطر فتنة الممات حيث استعاذ منه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ونحن نعلم علم اليقين انه صلى الله عليه وسلم سيختم له باسعد ما يكون لكن لخطورة الامر

25
00:10:05.000 --> 00:10:26.200
الاستعاذة منها النبي صلى الله من فتنة الممات تعال منها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن فوائد هذا هذا الحديث قطر فتنة المسيح الدجال وجهه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم استعاذ منه

26
00:10:27.550 --> 00:10:51.550
ثم انه انذر امته وحذرها من فتنته واخبر انه ما من نبي الا انذر قومه به اي بالمسيح الدجال فان قال قائل كيف تنذر به الرسل وهو لا يكون الا في اخر الزمان

27
00:10:53.000 --> 00:11:14.100
اهذا لاحتمال ان ان يخرج بحياتهم ام ماذا قال بعض اهل العلم لاحتمال ان يخرج في حياة الانبياء او بعد موتهم ما دام دينهم قائم وقال اخرون ان هذا لن يكون

28
00:11:14.850 --> 00:11:43.450
لان فتنة المسيح الدجال في اخر احمد وين رايح في اخر الزمان لكن للتنويه عن شره والخوف منه وتعظيم شأنه انذرت به الرسل وهذا وجه فيها رأي ثالث يقول فتنة المسيح الدجال

29
00:11:43.650 --> 00:12:04.900
ليست من باب اضافة الفتنة الى الى الشخص بل الى النوم وان المراد من كل فتنة تشبه فتن فتنة الدجال وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون في امته

30
00:12:05.550 --> 00:12:35.850
دجالون فقال ان المراد بالدجال هنا النوع للشخص وحينئذ يصح ان ينذر به الرسل السابقون لان الشخص الدجال لا يمتنع ان يكون في اي امة  افهمتم لكن الاقرب عندي والله اعلم ان فتنة المسيح الدجال من باب اضافة الشيء الى الى المعين بشخصه

31
00:12:37.400 --> 00:12:59.350
وان المراد به الدجال الذي يكون في اخر الزمان لكن انذار الامم فيه من باب تعظيم شأنه وان يحذر البشر منه ومن فوائد هذا الحديث ان قصدي في هذه في فتنة الدجال مباحث اولا

32
00:13:00.850 --> 00:13:22.100
من اين يأتي هذا المسيح الدجال الذي يضل الناس من اين يأتي يأتي من الناحية الشمالية الشرقية قل يعني من طريق خلى اي طريق يتخلل الجبال بين الشام والعراق كما جاء في الحديث

33
00:13:23.650 --> 00:13:49.700
من اتباعه اكثر اتباعه اليهود ويتبعه من يهود اصفهان في ايران سبعون الفا وهذه مناسبة تامة ان يكون هذا الرجل الخبيث الملعون يتبعه اصحاب نعم اخوان القردة والخنازير من اليهود

34
00:13:51.300 --> 00:14:03.650
لان اليهود اشد الناس فسادا في الارض كما قال الله عز وجل ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين. وما زالوا الى الى يومنا هذا هم اشد الناس فسادا في الارض

35
00:14:04.950 --> 00:14:27.100
من البحوث ايضا في في الدجال كم يبقى في الارض اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه يبقى اربعون يوما اليوم الاول كسنة والثاني كشهر والثالث كاسبوع وبقية الايام عادية

36
00:14:28.550 --> 00:14:52.900
فكم يكون بقاؤه من يوم كم يبقى من يوم السنة كم من يوم ثلاث مئة وستين خله ثلاث مئة وستين طيب الشهر هذي ثلاث مئة وتسعين الاسبوع سبعة ايام ثلاث مئة وسبعة وتسعين

37
00:14:53.600 --> 00:15:17.850
وش باقي من الشهر من اربعين يوما سبعة وثلاثين اظفها الى هذا كم تبلغ من نعم ميتين واربعة وثلاثين يوم  اربع مئة نعم صحيح كيف نسيت