1
00:00:16.750 --> 00:00:42.450
نعم سلام عليكم. كتبنا من انواع التوتر في ايش؟ نعم. ايه بين لان دعاء الصفة جعلتها مستقلة في ايجاد الشيء لك لو كنت يا قدرة الله اغنيني معناها انك تعرف القدرة اله

2
00:00:42.700 --> 00:01:02.200
يدعى وهذا شرك ولهذا نقل شيخ الاسلام رحمه الله الاتفاق على ان دعاء صفة الله شرك وصدق رحمه الله التوسل بالصفة انما تدعو الله عز وجل لكن تتوسل اليه بصفته المناسبة

3
00:01:02.650 --> 00:01:28.300
كما تقول مثلا لرجل من الناس ايها الكريم انا محتاج الى ما يوصلني الى بلد توصلت الان اليه بصفة الكرم لانه اذا شعر بانه كريم فلابد ان يوافق فهمت؟ فدعاء الصفة يعني دعاء استقلالا

4
00:01:28.650 --> 00:01:51.300
كانها رب يعطي ويمنع واما التوسل الى الله فهو دعاء لله تعالى لكن ذكرت صفة تكون سببا في اجابته نعم اذلنا لهذا ايش لا لا يجزئ عن سبحان ربي العظيم ولا يجزئ عن عن سبحان ربي الاعلى

5
00:01:51.750 --> 00:02:11.800
لانه لما نزلت هذه الاية فسبح باسم ربك العظيم وسبح باسم ربك الاعلى قال في الاولى اجعلوها في ركوعكم وفي الثانية قال اجعلوها في سجودكم نعم من القارئ؟ عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة

6
00:02:11.800 --> 00:02:30.900
قال واحدة فاوترت له ما صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاة ام بالليل وترا وعن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:31.950 --> 00:02:51.100
من اول الليل واوسطه واخره فانتهى وتره الى السحر وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ينكر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها. اللهم صلي وسلم عليه

8
00:02:51.550 --> 00:03:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم قال الملك رحمه الله تعالى باب الوتر ها ليه   ساق المؤلف رحمه الله حديث عائشة في باب التشهد فقال عن عائشة رضي الله عنها قالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الى اخره

9
00:03:19.500 --> 00:03:45.400
من فوائد هذا الحديث مشروعية هذا الذكر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في كل صلاة لقوله ما لقولها ما صلى صلاة ومن فوائدها مبادرة النبي صلى الله عليه وسلم بالامتثال

10
00:03:46.550 --> 00:04:09.400
لانهم الحين انزلت عليه هذه السورة شرع يدعو بها في صلاته ومن فوائدها ان القرآن كلام الله لقوله بعد بعد ان انزلت عليه ومعلوم ان ان الانسان يكون من اعلى وهو الله عز وجل

11
00:04:11.450 --> 00:04:33.650
ومن فوائد هذه هذا الحديث ان الله سبحانه وتعالى قد يعطي الانسان اية تدل على قرب اجله اما رؤيا او غير ذلك لان لان هذه الاية دالة على قرب اجل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

12
00:04:35.250 --> 00:04:58.000
كما صح ذلك عن عمر رضي الله عنه ومن فوائد هذا الحديث ان هذا الذكر يقال في الركوع والسجود لبيان ذلك في اللفظ الثاني. كان يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

13
00:04:58.300 --> 00:05:20.950
اكثر منها لكن بعد ان تقول سبحان ربي العظيم لان قول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى في السجود واجب كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم سبح اسم ربك الاعلى قال في الاولى اجعلوها في ركوع

14
00:05:20.950 --> 00:05:47.250
وقالت الثانية اجعلوها في سجودكم ثم قال المؤلف باب الوتر الوتر ركعة او ثلاث او خمس او سبع او تسع او احدى عشرة يختم بها الانسان صلاة الليل ووقته من صلاة العشاء وراتبتها الى طلوع الفجر

15
00:05:47.700 --> 00:06:14.500
وقدره مختلف وحكم انه سنة مؤكدة لا ينبغي للانسان تركها حتى ان الامام احمد رحمه الله قال من ترك الوتر فهو رجل سوء لا ينبغي ان تقبل له شهادة من ترك الوتر فهو رجل سوء

16
00:06:14.850 --> 00:06:36.500
لا ينبغي ان تقبل له شهادة وذلك ان تركه للوتر مع فضيلته وقلته يدل على عدم مبالاة وعدم اهتمامه بدينه وقال بعض اهل العلم انه يجب عن الوتر لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر به

17
00:06:38.150 --> 00:06:57.700
وقال اخرون يجب على من كان له ورد من الليل يعني هذا من كان له تهجد فاما من لم يكن له تهجد فلا يجب والقول الراجح انه ليس بواجب لكنه سنة مؤكدة

18
00:06:58.650 --> 00:07:14.450
ويدل على هذا ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن الاسلام فذكر له الصلوات الخمس وقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع قال لا الا ان تتطور

19
00:07:15.750 --> 00:07:42.800
وعليه فالوتر ليس بواجب لكنه سنة مؤكدة لا ينبغي للانسان ان يدعه وهل من شرط الوتر القنوت لا القنوت ليس بشرط بل وليس بسنة وانما هو احيانا يقنت الانسان في الوتر

20
00:07:43.400 --> 00:08:04.550
اما اتخاذه سنة راتبة مع كثرة الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في التهجد ولم يذكر انه قنت فلا ينبغي احيانا ودعا احيانا اكثر فان قال قائل ذكرتم ان وقته من صلاة العشاء وراتبتها الى طلوع الفجر

21
00:08:05.050 --> 00:08:24.850
فلو جمع العشاء الى المغرب فهل يدخل وقت الوتر فالجواب نعم يدخل لانه مكترم لصلاة العشاء وراتبتها لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا

22
00:08:26.600 --> 00:08:53.750
فان قال قائل اي اوقاته افضل؟ اول الليل او اخره او وسطه الجواب كل الاوقات اوتر فيها النبي صلى الله عليه وسلم اوتر من اول الليل ووسطه واخره لكن اذا كان الانسان يطمع ان يقوم من اخر الليل فليوتر

23
00:08:53.850 --> 00:09:17.850
اخر الليل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل ومن يخشى الا يقوم فالافضل ان يوتر قبل ان ينام لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اوصى ابا هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه ان يوتر

24
00:09:17.950 --> 00:09:37.500
قبل ان ينام قال رضي الله عنه اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثة صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام وانما امرهم واوصاه ان يوتر قبل ان ينام

25
00:09:37.850 --> 00:09:56.350
لان ابا هريرة كان في اول الليل يقرأ احاديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يرددها يخشى ان ينساه فلا ينام الا متأخرا والذي لا ينام الا متأخرا ايهما افضل ان يقول لعلي اقوم

26
00:09:57.200 --> 00:10:17.350
او ان يوصل قبل ان ينام ان يوتر قبل ان ينام اما لعلي اكون قد لا تقوم بل الغالب ان من اخر النوم اخر الاستيقاظ فاذا قال اني اطمع ان اقوم في اخر الليل

27
00:10:18.300 --> 00:10:48.700
واخر الليل اذا واخر الوتر الى اخر الليل ولكنه لم يقم فماذا يصنع نقول اذا كان النهار فاقض الركعات التي كنت توتر بها ولكن اشفعها لا توجد دليل ذلك ان عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا غلبه وجع او نوم

28
00:10:49.350 --> 00:11:10.100
صلى من الضحى ثنتي عشرة ركعة او قالت من النهار وانما يصلي ثنتي عشرة ركعة لانه كان غاية ما ما يقوم به في الليل تم احدى عشر ركعة فقضى الاكمل والاكثر

29
00:11:11.650 --> 00:11:33.850
قضى ثنتي عشرة ركعة لان الوتر قد زال وقته هذا ما يتعلق بالوتر. اذا قال قائل هل للوتر ايات معينة قلنا اذا اوتر بثلاث قرأ في الاولى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة

30
00:11:34.000 --> 00:11:55.300
قل هو الله احد نعم انتهى وقت الحديث. نعم اه ذهب بعض اصحاب الامام احمد الى ان هذه الرواية عنه تدل على على وجوب الوتر وانه قاله رحمه الله بناء على القول بوجوه

31
00:11:55.850 --> 00:12:13.550
اما اذا كان مستحبا فلا فلا ترد الشهادة وقال بعض اصحابه هذه لا تدل على انه يقول بالوجوب لكن تدل على ان هذا الرجل متهاون نفرط كيف يدع ركعة واحدة باستمرار

32
00:12:14.600 --> 00:12:39.600
لولا انه متهاون ومثل هذا لا ينبغي ان تقال له شهادة لانه ترك امرا يسيرا سهلا وهو كثير الثواب نعم. يصح صلاة النافلة. الوتر وغيره جماعة لا بأس ان ان يصلي النافلة جماعة احيانا

33
00:12:40.300 --> 00:12:57.450
ما هو دائما لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قام الليل في جماعة مع عبد الله بن عباس وعبدالله بن مسعود وحذيفة بن ابن الامام اما اتخاذ ذلك سنة راتبة كما يفعله بعض الشباب الان

34
00:12:58.000 --> 00:13:13.250
يتفقون على انهم سيقومون جميعا ويصلون الجماعة كل ليلة فهذا غلط وهذا من البدع فالصحابة الذين هم احرصوا منا على الخير ما كانوا يفعلون هذا لكن احيانا اذا رأيت ان ان تصلي جماعة

35
00:13:13.300 --> 00:13:31.900
مع اخيك لينشطك وتنشطه فهذا لا بأس به. احسن الله اليك يا شيخ هل الفرق بين الوتر والتهجد وقيام الليل الوزير سنة خاصة معينة قيام الليل نفل مطلق التهجد صلاة الليل

36
00:13:33.600 --> 00:14:00.300
حتى الوتر يعتبر النتائج نعم بعد النوم لا هاديك الناشئة ان ناشئة الليل هي اشد وقاة الناشئة بعد لا تكون الا بعد بعد النوم نعم ايش ايش مين قرأ من

37
00:14:00.700 --> 00:14:19.400
من قرأ  من قضى الوتر هم فماذا يقرأ فيه الم تعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها لذلك علمت بها. اذا ماذا يصنع

38
00:14:20.300 --> 00:14:39.150
يقرأ كما يقرأ بالليل. هذه الرابعة كيف راح؟ الرمية يقع فيها قل هو الله احد يكررها لا بأس وهذه فائدة قول الرسول صلى الله عليه وسلم هل يصلها يعني صلت كما كانت فمثلا اذا نام عن صلاة الفجر

39
00:14:39.700 --> 00:14:57.150
وهم جماعة وقاموا بعد طلوع الشمس وصلوا الفجر يجهر بها او لا يجهر؟ يجهر بها لانه قال فليصلها كما هي على صفتها ولو نام عن صلاة العصر ولم يستيقظ الا بعد غروب الشمس

40
00:14:58.100 --> 00:15:16.950
هل يقرأها جهرا او سرا؟ سرا. نعم من تاب بارك الله فيك ها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم الحمد لله رب العالمين على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وان حافظ عبد الغني رحمه

41
00:15:16.950 --> 00:15:36.950
الله تعالى في كتابه العمدة باب الود عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على لا ترى في صلاة الليل قال متنى مثنى فاذا غشي احدكم الصبح صلى واحدة فانكرت له ما صلى. وانه كان يقول

42
00:15:36.950 --> 00:15:56.950
اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. وعن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهى وتره الى السحر. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل

43
00:15:56.950 --> 00:16:14.900
بثلاث عشرة ركعة ينكر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اه سبق لنا الكلام على الوتر

44
00:16:15.800 --> 00:16:51.000
من حيث حكمه ووقته وتركه فما هي الاقوال في حكمه؟ عبدالله  الوجوب ايش الوجوب وايش؟ غلط نعم واجب عليه نعم اصبر اصبر اذا ما وجه الغرض في اجابة عبد الله

45
00:16:52.950 --> 00:17:23.600
نعم طيب اذا الاقوال ثلاثة ما هو القول الراجح لعادل هذا هو القول. ما هو الدليل على ريحانه النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له الخمس وقال هل علي وغيره ادم فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم

46
00:17:23.650 --> 00:17:40.000
طيب اضيفوا ايضا دليل ثان اخر ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعث معاذ ابن جبل الى اليمن في اخر حياته وقال اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة