بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء ايها المرسلين. قال المصنف غفر الله لنا وله ولشيخنا ولجميع المسلمين. باب الصوم في سفر وعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو
قال للنبي صلى الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
هذا الباب هو باب الصوم في السفر. وفي اجابة لكثير من الاسئلة التي سألتم عنها قبل قليل هذا الحديث فيه ان الصحابي عمرو حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله تعالى عنه
كان رجلا كثير السفر فاحب ان يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن حكم الصيام في السفر بالنسبة له لان الله جل وعلا يقول في كتابه الكريم فمن كان مريضا او على سفر فعدة
من ايام اخر وهذه الاية تشعر ان المسافر لا يصوم لان الله قال فمن كان مريضا او على سفر فعده. يعني لا يصم ثم بعد رمضان بحسب الايام التي افطرها. فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم
ااصوم في السفر؟ قال ان شئت فصم وان شئت فافطر ترخص له في الصيام وفي ترك الصيام. فالمسافر له ان يصوم وله ان يفطر لكن ما هو الافظل للصائم نقول الصائمون على اقسام وقبل ان نبدأ بالاقسام
ينبغي ان نعلم ان المسافر له ان يفطر باجماع العلماء فلا يجوز لاحد ان ينهى صائما عن الفطر في رمضان اذا كان مسافرا فلا يجوز لاحد ان ينهى مسلما في رمضان مسافر انه يفطر في هذا الشهر او يعيب عليه فالعيب عليه ايضا لا يجوز
فهذا لا يجوز لانه يفعل شريعة رخص له الله عز وجل فيها ورخص لها فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه سلم اذا سافر فلربما صام وهذا هو الغالب عليه ولربما افطر عليه الصلاة والسلام واصحابه كذلك كانوا يصومون
وكانوا يفطرون حتى قال ابو سعيد كان لا منا المفطر ومنا الصائم فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم اذا اجمع العلماء كما قال شيخ الاسلام احمد ابن تيمية رحمه الله قال
المسافر له ان يفطر باجماع المسلمين. فمن انكر على على المسافر انه يفطر فانه يستتاب. لانه يخالف الشريعة في هذه الحالة وانما اختلف الفقهاء في الصيام وعدمه في السفر محرم ما المراد بالسفر المحرم؟ هو الذي
سافروا فيه الشخص لاجل الحرام. يعني يسافر لكي يشرب الخمر. يسافر لكي يزني والعياذ بالله يسافر لكي يتاجر في المسكرات والمخدرات. هذا اسمه سفر ايش؟ محرم. هذا غير السفر يفعل فيه الانسان شيئا محرما. يعني لو سافر الانسان لزيارة اقاربه لكنه مثلا شرب
خمرا او شرب الدخان هل هذا السفر محرم او الفعل فقط هو المحرم؟ ايوة اذا لابد نفرق بين سفر الذي قصده فعل الحرام او السفر المباح الذي فعل فيه الحرام. فبعض
العلماء يرى ان السفر المحرم هذا لا يجوز فيه الفطر. وهذا مذهب جمهور العلماء. والقول الثاني ان له ان يفطر لكن يجب عليه ان يتوب الى الله من السفر الحرام
وهذا هو الراجح من القولين وهو مذهب ابي حنيفة وجمع من السلف واختاره شيخ الاسلام احمد ابن تيمية لعموم الادلة والنصوص الشرعية طيب يبقى ان ننظر الى المسألة الثانية التي كنا بدأنا بها وهي ما الافضل للمسافر
ان يصوم او يفطر. نقول المسافرون على احوال الحالة الاولى ان يكون الصيام بالنسبة له فيه مشقة او فيه مضرة. فيه مشقة او فيه ايش؟ مضرة هنا لا ينبغي له ان يصوم ويكون صيامه اما مكروها او محرما. وعلى هذا قول النبي صلى الله عليه
وسلم في قوم شق عليهم السفر فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام بهذا فقال قالوا له يا رسول الله ان الناس ينظرون ماذا تفعل؟ فدعا باناء فيهما بعد العصر فشربه الناس ينظرون حتى يقتدون به هؤلاء الذين شق عليهم السفر وهذا من رحمته بامته مع انه عليه الصلاة والسلام ما شق عليه
الصيام فلما افطر قيل له ان اقواما ممن شق عليهم السفر وتضرروا به لم يفطروا. فقال اولئك العصاة اولئك ايش؟ العصاة. وفيه ايضا الحديث الاخر رواه جابر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ليس من البر الصوم في السفر. ليس من البر الصوم في السفر. اذا نقول من شق عليه الصوم في السفر او تضرر به يمرظ يغمى عليه تجيه مشاكل صحية هذول ينبغي لهم ان
وقد نقول يجب في بعض الاحوال اذا صار في ظرر بين. لهذه الاحاديث التي ذكرناها لكم. طيب الحالة الثانية الانسان لا يتضرر بالصوم في السفر لا يتضرر ولكنه يشق عليه القضاء. يشق عليه ايش؟ القضاء
تعرفون اللي يصوم مع الناس ايسر من اللي يصوم ايش؟ لوحده خاصة اللي ما هو متعود على الصيام. في رمضان في كثير من الاشياء تشجع على الصيام. لكن في الباقي الاشهر عنده وظيفة عنده قضايا اجتماعية عنده زيارات عنده كذا عنده
احيانا ما ينشط للصيام وحده فهنا يشق عليه ما يشق عليه الصيام لكن ما الذي يشق عليه القضاء. فيكون ولا يشق عليه الصيام الصيام عنده سواء. صام او ما صام. فنقول في هذه الحالة الثانية
الصوم افضل له. لاجل هذه المصلحة الشرعية. الحال الثالثة يستوي عنده الامران صيام وعدمه. والقضاء وعدمه. ها؟ يقول انا لو صمت ما عندي مشكلة لو افطرت ما عندي مشكلة. القضاء ايضا ما عندي مشكلة. فما هو الافضل بالنسبة له؟ نقول اختلف العلماء في هذه المسألة. اختلف العلماء
في هذه المسألة والراجح الراجح ان الفطر افضل من الصيام الفطر افضل؟ من الصيام. من الصيام. لماذا؟ ها يا عمر؟ احسنت لا في شي اوظح من كذا يا حبيبي سم ايوه
احسنتم ها انت الان تجيب او لا تعترض؟ هذا اعتراض ما هو جواب ايش رايكم؟ هذا اعتراض او جواب؟ اعتراض اعتراض هذا اعتراض. انت ما انتبهت اجل لسياق الكلام. انت
ترجح الرأي الاخر يعني انت الان اسمك يا ابني سعى الله اسم جميل من السعادة ها يا سعيد عطني صحابي سعيد صحابي اسمه سعيد مشهور جدا لا احد يغشش لا احد يغشش. هم. طيب ها ما
اشرب باليمين يا حبيبي اللي اذا حد يشرب باليسار. ها في احد ما في الا عمر؟ وانت وانت ان شاء الله ثلاثة وانت اربعة وكثرت. انا كنت ابا اعطي الشباب حاطين جوائز الان الدعوة المشاركة فيها جوائز
بس اذا ما جاوبته ترى انا اخذ الجوائز ولا لا يا شيخ احمد؟ جوائز لي؟ ابى اعطيهم اسئلة صعبة عشان اخذ العشر اللي هيصلح ها مين اللي ملزم على الجواب؟ طيب بس شوف اللي بيجاوب جواب
صحيح ماني معطيه جائزة. ابسأله السؤال باء هذه عليها جائزة. ماشي اتفقنا على كذا؟ ايوه طيب نشوف واحد ما بعد سمعنا صوته انت. ابن ايش كمل اسمه طيب وانت وش تقول ها انا ايوه سعيد ابن زيد الخزرجي الخزرجي لا اللي بيجيب اسمك كامل كامل الرباعي
هذا هو اللي بنقدمه كلكم جاوبتوا ان شاء الله انت ما تعرف انت ها ايه جميل اذا هنا الجواب في غيره؟ في غيره؟ جيب اسم الرباعي بس ما يكون سمعه من هنا. سمعت؟ ها
ابن جبير اه وقعنا في مطب هذا سعيد بن جبير صحابي ولا تابعي؟ تابعي. تابعي اذا هو سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل العدوي مش الخزرج. العدوي ولد عم من
ابناء عمومة هو وعمر ابن الخطاب كلاهما عدوي من بني عدي طيب من هم العشرة المبشرون بالجنة؟ هذي السعوة فيها جائزة. سعيد يعتبر من ايش؟ من العشرة المبشرين بالجنة فعطنا العشاء المبشرون بالجنة المبشرين بالجنة. من هم الخلفاء الاربعة؟ ايه
جميل ما شاء الله ما شاء الله عليك على قولة اخواننا المصريين ده انت مزاكر كويس حتاخذ الجايزة. تفضل. خذ انا لا ادري ما هي الجائزة هذه تختلف عن هذه او خذ واحدة مما ترى. تفضل
وايثار بعد ما شاء الله. المشايخ جزاهم الله خير. طيب يعطينا العشرة بس كذا بيروح علينا الدرس في هالاسئلة ذي يا شيخ. شرايك يا شيخ احمد لا بأس. طيب بس تقعدون معنا لين نخلص. ما شاء الله. وتضمن ربعك؟ كلك لطف
يا شيخ احمد. جزاك الله خير. طيب من يعرف العشرة المبشرين بالجنة؟ من يعرف العشرة المبشرين بالجنة؟ ها؟ واحد انت اتنين بس بس العشرة مش تسعة. العشرة. اذا جبت تسعة نأخذ منك جائزة. ها
والله عمر انت ما شاء الله عندك ثقة ما شاء الله بالله ثم بنفسك ان شاء الله ما من غيره بس واحد وانت عاد انت انت مولاي ما يحتاج طيب تسمح لنا نبدأ بالفتاة هذا؟ تفضل يا عمر اول شيء الاربعة الراشدين ابو بكر وعمر
بعدين آآ سعيد بعدين صار بعدين آآ عبد الرحمن وعبيد الله طلحة بن عبيد الله. ايوه. وعبد الرحمن بن عوف. ايوه. والزبير بن عوام والزبير. سعد ابن ابي وقاص. قلت سعد وسعيد خلاص هو باقي واحد. او قاله؟ ها؟ باقي؟ جاب العشرة؟ قلت
ابو عبيدة طيب كمل اسمه ابو عبيدة ايش؟ ابو عبيدة الجار الجابر؟ الجراح ممتاز يا عمر قلنا لك انت مشروع ما شاء الله عالم. خلاص؟ تعال خذ لك جائزة. خذ من هذي ولا من هذي
اللي تبي هذا ها؟ كلهم قالوا لي واليمين درب الغانمين الله يجعلنا من اهل اليمين. احسنت بارك الله فيك. طيب جزاكم الله خير. طيب وش وصلنا كنا نقول اخر شي اذا اذا استوى عند الامراض نعم نعم نقول اذا اذا استوى عنده الفطر
ايش جاب سعيد اجل هذا؟ ايش قصة سعيد هذي؟ ارفع يده عشان يجاوب وانت قلت له عطني صحابي ها هو اسمه سعيد واستطردنا هذا استطراد. ها احسنت. ترى انا بروفيسور في الاستطراد فرجعوني اذا طلعت يعني. اليوم كله ماشين صح
يوم جت هذي طلعتنا يا شيخ احمد. طيب ماشي. نعم نقول ايهم ما افضل اذا استوى عنده الفطر والصوم والقضاء وعدم القضاء نقول فيه خلاف بين العلماء راجح ان الافظل الفطر لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب ان تؤتى رخاء
كما يحب ان تؤتى عزائمه. فالاخذ بالرخصة افظل. لانك تستمتع برخصة الله التي لك وسستمتع بشريعة الله وسعت هذه الشريعة. فيكون الافضل ان تفطر. وفيه دليل اخر فر ايضا وهو ان الله عز وجل نقل المسافر الى القضاء مباشرة. فدل على انه
وافضل فقال تعالى فمن كان مريضا او على سفر على طول ايش قال؟ فعدة وش يدل عليه هذا يدل على انه المسافر ينبغي له ان يفطر. لانه نقله مباشرة الى القضاء
فدل على انه افضل لم يقل فمن كان مريضا او على سفر فشق عليه فافطر فعدة من ايامه قال على طول فعدة كان المسافر الاصل فيه ايش؟ ترك. الصيام فهذه الاية ايضا دليل من هذا الوجه الذي ذكرناه. فنقول اذا الفطر افضل وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية
وفقهاء اهل الحديث وهو مذهب الحنابلة. واختاره ابن القيم واختاره ايضا شيخنا الشيخ ابن باز واللجنة الدائمة للافتاء والله اعلم. وفيه القول الثاني ان الافظل الافظل قال الصيام وهو مذهب الجمهور. مذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة. لكن الراجح عندنا من حيث الدليل هو الاول
ان الافضل باقي عندنا الحالة الثالثة كذا ولا لا؟ صحيح يا شيخ. طيب الحالة الثالثة او الرابعة؟ الرابع يبدو لي. الرابعة اخيرة نقول ان كان يستفيد بالفطر فائدة اظافية فالافضل له ان يفطر. وهذا له صور اشهرها صورتان. الصورة الاولى ان يكون في جهاد
ان يكون ايش؟ في قتال في حرب. فالافضل ان يفطر لكي يستعين بالفطر على ايش؟ على وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لما فتحوا مكة امرهم النبي صلى الله عليه وسلم
فطر وقال انه اعون ايش؟ لكم اعون لكم. وامرهم ان يفطروا لاجل ان يكونوا اقوى في الجهاد لان المفطر اقوى ولا الصائم اقوى في القتال؟ المفطر. لانه مو عطشان توه شارب موية وماكل ونشيط
اما الصائم فيكون مرهق ويمكن لو يفر فره او كره تعب واغمي عليه. فلذلك نقول الافضل له في حالة ان يفطر اذا كان سيستفيد من الفطر. الصورة الثانية من ذهب للعمرة. من ذهب ايش؟ للعمرة. للعمرة في رمضان
وكان لو افطر انشط له في العمرة انشط له يعني اذا كان مفطرا يطوف طاف كامل ويدعي ادعية كاملة وبخشوع وكذا. وسيسعى سعي كامل بالاذكار والادعية والخشوع وكذا. لانه نشيط. اما
حتى لو كان صائم بس يبغى يخلص من العمرة. لانه مرهق متى بس خلص متى خلص. فايهما افضل؟ يصوم او يفطر؟ يفطر. نقول يفطر افظل لان اعون له على العمرة. اعون له. او جاء في النهار وهو مرهق. جاء في النهار وهو ايش؟ وما يقدر
قال انا ما اقدر اعتذر انا مرهق. لكن ساؤخرها الى الليل ليكون انشط. فايهما افضل؟ يفطر ويعتمر اول ما يدخل الى مكة او يكمل الصوم ويعتمر في الليل لا نقول الافضل ان يبادر بالعمرة. ويفطر. لان هذا هو السنة فالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما دخل مكة ايش
بادر بالعمرة عليه الصلاة والسلام. فاذا كان بيأخرك فالافضل ان تقدم العمرة وان ومفطر هاتان الصورتان يكون فيهما الافظل الفطر طيب هذي احوال الصيام في السفر ذكرنا ان اربعة احوال. طيب. من الفوائد المتعلقة بالحديث
ان المسافر يجوز له ان يفطر من اول ما يخرج من البلد الذي هو بلد اقامته ويجوز له ان يفطر في الطريق وفي البلد الذي ذهب اليها واستقر فيها يوم او يومين
او ثلاثة له ان يفطر جميع الايام الثلاثة او الاربعة او الخمسة. وله ان يفطر في رجوعه الى بلده افطر في الاحوال الثلاثة في الذهاب والاستقرار المؤقت وفي الرجوع. لكن
لو لم يفطر في الرجوع يعني انا رجعت الى بلدي انا مثلا الان في مكة ورجعت الضحى الساعة عشر وقت الضحى وانا صائم. ودخلت الرياظ وانا صائم. هل يجوز ان افطر بعد دخول الرياظ؟ لا يا شيخ. الجواب لا يجوز. لماذا
لانه وصل الى بلده. لانه انتهى السفر ما يجوز ان افطر بعد انتهاء الشهر. لكن يجوز ان افطر قبل دخول الرياض واكمل مفطرا. فلو الساعة تسعة ونص انا على مشارف الرياض قبل دخول مدينة الرياض
وقفت خمس دقايق او حتى ما وقفت في السيارة قلت والله ما ادري افطر ولا ما افطر فقلت خليني افطر طيب الرياظ هذي باقي كيلو وين انت ترى منازل الرياظ بس لم تدخل بعد. هل يجوز الافطار ولا ما يجوز؟ نقول يجوز الافطار. لانك الى الان ايش
افا لم تدخل البلد. طيب اذا دخلت وانا مفطر يجوز اني اكمل مفطر ولا اعود اصوم ثانية؟ يجوز ان اكمل مفطرا يجوز ان اكمل مفطر. اما لو دخلت الرياض صائما فيجب ان اكمل ايش؟ مفتر او صائم؟ يجب ان اكمل صائما
ويحرم علي الافطار طيب المسألة التي تليها لو اني صمت في السفر صمت يوم يومين اليوم الثالث قلت ابفطر هل يجوز او خلاص ما دام اني صمت يوم يومين لازم اصوم بقية الايام. ما لها دخل اذا
يجوز افطر ولا ما يجوز؟ يجوز ان افطر. طيب لحظة بس لحظة. هل في فرق بين المسافر في الطائرة او الباخرة او السيارة او الدباب او السيكل او الحصان او
بعير او اي وسيلة من وسائل النقل هل في فرق؟ ما في فرق. طيب هل فيه فرق بين المشقة وعدم المشقة ما في فرق ما في فرق من حيث الجواز مش من حيث الحكم التفصيلي اللي ذكرناه قبل لكن يجوز لمن سافر
هرب الطائرة في ايام الشتاء في وقت البرد والجو جميل جدا وليس عليه اي مشقة او ارهاق يجوز ان يفطر ولا ما يجوز يجوز. يجوز بالاجماع ما في خلاف. لماذا؟ لان سبب الافطار هل هو المشقة او السفر؟ السفر
السفر لان الله قال فمن كان مريضا او على سفر ما قال او شق عليه السفر انتم اذا الله علقها جل في علاه بالسفر لا بالمشقة. فنقول يجوز لكل مسافر ان
شق عليه او ما شق عليه. طيب. نكتفي بهذا القدر من شرح الحديث. افتح مجال لكم اربع دقايق للاسئلة بس لا تطولون انتوا ما شا الله عليكم. يعني تسألون اسئلة جيدة. طيب
في نقطة بس اخيرة نسينا ذكرها هل يجوز السفر بقصد الفطر يعني انا ما عندي نية سفر بس والله حبيت افطر قلت ان اسافر وافطر وارجع. يجوز؟ لا. ما يجوز. ما يجوز. لماذا؟ لانه لا شرط عنده شيء مفيد. لان هذي حيلة. على فعل
الحرام والحيل في الشريعة جائزة ولا حرام؟ ما تجوز. ولذلك لا يجوز على السفر بقصد الفطر. ماش نسمع الاسئلة تفضل يا ابو عبد الله. واليك. تسأل ما اسباب الفطر في رمضان؟ طبعا صعبة بنجيبها بالتفصيل لكن ساذكر باختصار باختصار
بعض العلماء يذكر القرآن ستة او سبع سبعة اسباب لحظة بس خلني اجاوب على السؤال السبب الاول المرض والمرض انواع ايضا ما نقدر نفصل فيها بس المرض فيه مرض مثل الزكام هذا يبيح الفطر
الزكام الخفيف طبعا لكن في زكام يطرح الانسان. اذا المرض الذي يشق معه ايش؟ الصوم او يتضرر معه بالصوم فيجوز ان تفطر. السبب الثاني السفر وهذا ذكرناه. السبب الثالث الحيض السبب الرابع
النفاس السبب الخامس اه الشيخوخة او الكبر. والكبير انواع. في كبير ما يستطيع الصيام. هذا يطعم. ما يقدر اصلا يصوم. اثنين في كبير يصوم يوم ويفطر. يوم يعني ما هو
احيانا ويضعف احد فنقول تصوم الايام اللي تقدر عليها وتفطر الايام التي لا تستطيع وتقضيها فيما بعد. الحالة الثالثة الكبير الذي وصل الى درجة ايش؟ الخرف. الخرف. هذا ليس عليه صيام وليس عليه اطعام. هذي احوال طب السبب السادس اظن وصلناه
المشقة الشديدة الظاهرة التي يخشى على الانسان منها. او الضرورة التي لا بد منها. مثل ماذا مثل لو وجد حريق في بيت من البيوت واحتجنا في اطفاء الحريق هذا الى ان نفطر ما نقدر ما نقدر نطفي
الحريق واحنا صايمين ما نقدر. خاصة اذا كان الحريق ايش؟ كبير. كبير. فيجوز الافطار لاجله. او شخص صام. وكان عنده عمل مرهق ولما وصل الساعة ثنتين الظهر كاد ان يغمى عليه. نقول هذي المشقة الشديدة الظاهرة يجوز ان تفطر بعد وجودها
قبل وجودها بعد وجودها. هكذا لو كان هناك غريق فيه طفل طب في مسبح ولا في البحر ولا وكاد ان يغرق وانت تعرف السباحة لكنك صايم وضعيف ما تقدر تقول لازم اذا هذا
هتشرب موية مثلا وتذهب لانقاذ هذا ايضا يجوز لان هذه ظرورة والظرورات تبيح المحظورات فاذا افطرت في هذه الحالة يجوز وتقضي بدلا عن عن هذا. هذي اهم اسباب الفطر في رمضان
طيب اذا في اسئلة نسمع تفضل ها كذلك احسنت من اسباب الفطر في رمظان الحمل ومن اسباب الفطر في رمظان الرظاع. قال عليه الصلاة والسلام الله قد خفف عن المسافر الصوم وشطر الصلاة. وعن
وعن المرضع وعن الحامل والمرضع الصوم. حديث صحيح حديث انس بن مالك العدوي رضي الله عنه طيب وهذا ايضا لها تفصيل المرأة الحائض عفوا الحامل تفطر وتقضي فيما بعد تفطر وتقضي فيما فيما بعد والله اعلم. نعم
جيب كرسي وتعالي. تمضمض يا شيخ. ها؟ حق المضمضة في السيارة. تبليغ. يجوز المضمضة شلون توضأ اجل يا ابني؟ لازم نتوضأ ونتمضمض ونستنشق. بس لا تبالغ في المضمضة ولا في الاستنشاق. نعم. احسن الله اليكم. واليك. ما الفرق
ان الانسان مثلا يلبس الخفين ويمسح عليها او ان يسافر مسح الخفين جائز على كل حال. ما يحتاج سبب. ولذلك نحن ما نقول يجوز اه اه اه المسح الخفين في حالة كذا وكذا وكذا. ما في. فهو جائز على كل حال. انت
ما لبست يجوز تلبس وتمسح. انت لابس يجوز تفصخ وتغسل. بخلاف السفر بخلاف عفوا الصيام واجب ما هو جائز بحالين. واجب يجب عليك ان تصوم. وانما يرخص لك عند العذر الشرعي
اما مسح الخفين جائز مطلقا. جائز مطلقا وليس في حال ايش؟ العذر. فهمت الفرق نعم لا يجوز الفطر قبل الخروج من البلد لا يجوز الفطر قبل الخروج من البلد. نعم. يا شيخ. نقصد بلدك انت. اما البلد اللي انت رايح
احلها اصلا يجوز تفطر فيها. الفطر على السفر. لازم يكون له اوقات ويرفع اي وقت. اي وقت اي وقت اي وقت. آآ لاننا سافرت لبلد معين. هل هناك عدد ايام معينة واكون مقيم فيها؟ لا. يجوز ان تفطر ولو بقيت عشرة ايام عشرين يوم كله جائز. لكن
اذا اقمت اقامة طويلة قعدت ستة اشهر ولا سنة. هذا لا تقصر ولا تفطر. مثلك مثل المقيمين. نعم نعم يأكل ويشرب بدون ان يظهر ذلك. نعم على طريق السفر صلاة الظهر اربع ركعات هل انا اخليهم اروح اصلي
هي والعصر والعصر اللي معاهم جماعة اذا حضرت في مسجد وهم يصلون فتصلي معهم افضل. لكن اذا انت ما حظرت المسجد انت ستصلي في الشقة مثلا او في الاستراحة اللي انت فيها وانت مسافر فتصلي وحدك
صلي ركعتين ركعتين افضل. طيب نكمل. نعم. ماشي. للاسف في الاكل في اليمين. هل الوعي الجائز والحرام ما حكم الاكل باليسار؟ نقول لا يجوز الاكل باليسار. والواجب تأكل باليمين الا للضرورة والله اعلم. الاكل باليدتين ايضا لا يجوز الاكل باليسار الا اذا كان
شيء لا بد منه لكن تمسك سندويشة وعصير وتشرب كذا لا لكن الشيء لابد منه مثل السندويشة هذا كبرها وتاكلها في ايديك الثنتين لا بأس. او مثلا ايش يسمونه ذا رمانة كبيرة او ايش هذا المنقا دايم ويأكلونه بايديه
كده لما يزلق نعم فلا بأس نعم نواصل فاصل ونواصل ها يا الراجحي انت يا ابني ارفع صوتك. ارفع صوتك. قاعدة قاعدة معروف هذا الكلام لا بأس قاله بعض العلماء لا موب على الاطلاق اسباب
اقرأها في كتاب الفوائد الثلاثية موجودة او في زاد المعهد لابن القيم. نعم. ذكرنا الاستفراغ في رمضان قبل الصلاة ان كان استفرغ قصدا فهذا يبطل صيامه. ان كان استفرغ بغير قصد فهذا صيام صحيح. طيب ان اقرأ الحديث اللي بعده
احسن الله اليكم. قال رحمنا الله واياه باب قضاء الصيام. عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه. اللهم
صلي وسلم على نبينا محمد. قضاء الصيام ما المراد بقضاء الصيام؟ القضاء هو فعل العبادة بعد خروج وقتها. هذا معنى القضاء وقضاء الصيام هو فعله بعد رمضان. هذا تعريف القضاء
ذكرنا اسباب الفطر في رمظان والاعذار التي يعذر بها في الفطر في رمظان. لكن يجب على من افطر وهو قادر على القضاء ان يقضي الصيام. فحكم القضاء واجب قوله تعالى فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام ايش؟ اخر. اخر. هذا هو القضاء
ها؟ فمن كان منكم مريضا او على سفر احسنت فعدة من ايات من اخر هي الآية في موضعين. صحيح. مرة فيها منكم ومرة ما فيها منكم. صحيح. فكلها ماشية ترى. احسنت
اه ايش قلنا؟ نقول حكم القضاء انتهينا منه؟ طيب وقت القضاء ما وقت القضاء؟ ما وقت القضاء؟ قال العلماء وهو مذهب اكثر اهل العلم وقت القضاء ما بين رمظان الى رمظان كم يكون وقته؟ ها؟ احد عشر
شهرا احد عشر شهرا. فيجب القضاء للقادر على القضاء مع تمكن من القضاء قبل رمظان التالي. فعندك كل رمظان قظاؤه بينه وبين رمظان التالي له ويدل عليه حديث عائشة رظي الله عنها قالت كان يكون علي القظاء من رمظان فلا اقظيه الا في شعبان
وهذا يشعر بامر يفيد امرين الامر الاول صريح. وهو جواز التأخير الى شعبان. والامر الثاني ما هو صريح لكنه يستفاد ضمنا من الحديث وهو انه لا يؤخر بعد رمضان. لانها قالت فلا اتمكن منه الا في رمضان
في شعبان فهذا يشعر ان هذا هو اخر ايش؟ اخر وقته والا ما له فائدة هذا الكلام كانت تقول لك اقضيه عقب سنة او سنتين او ثلاث او عشر هذا مشعر بانه معروف عند الصحابة انه لا يؤخر الى ما بعد رمضان. وهذا مذهب اكثر اهل العلم
الله واياكم المسألة الثالثة ينبغي لمن كان عليه قضاء رجلا كان ام امرأة يريد ان يصوم ستا من شوال ان يبادر بالقضاء قبل ست ايش؟ من شوال. لكي يكون مطبقا لقول النبي
الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتبعه ست من شوال لكن لو تظايق عليه شوق وما بقي الا ستة ايام او سبعة او حتى ثمانية ويبغى يصوم الست من شوال
باقي عليه يوم او يومين قضى نقول لا بأس في هذه الحالة ان يبادر بست من شوال قبل القضاء اذا ضايق عليه الوقت. لكن الاولى انه يبادر بالقضاء. او على الاقل باكثر القضاء
طيب المسألة الرابعة والخامسة من اراد ان يصوم نفلا مثلا في غير ستة من شوال ذكرنا كذا. يبي يصوم يوم عرفة او عاشوراء وعليه قضاء. هل يجوز او لا يجوز؟ نقول يجوز. يجوز
فيصوم عرفة بنية عرفة ويصوم عاشوراء بنية عاشوراء يكتسب ثوابها باذن الله عز وجل لكن الاولى ان يصوم في ثمان من شو من ذي الحجة يصوم القضاء. فمن افضل اوقات القضاء ولا
والافضل من افضل اوقات القضاء ايام عشر ذي الحجة لان العمل فيها ايش؟ مضاعف وهذا فرض فيكون مضاعفة اكثر من النوافل ولذلك من خطأ انك تصوم من واحد الى ثمانية نافلة وعندك ايش؟ قضاء من رمضان. لكن هل يجوز ان تصوم عرفة بنية
القضاء مع عرفة نقول فيه خلاف. والراجح انه لا يجمع يا ان تصوم بنية القضاء ولك اجر القضاء لكن عليك اجر ايش؟ عرفة او تصومه بنية عرفة والقضاء تصومه يا قبله يا بعده والكلام كذلك في صيام يوم عاشوراء في صيام
اليوم والمراد يوم العاشر لكن لو صمت الحادي عشر بنية القضاء او صمت التاسع بنية القضاء فلا حرج لكن العاشر تصوم بنية ايش؟ عاشوراء. طيب هل يجوز الجمع بين الفرض والنفل مثل ايام البيض؟ الجواب لا
اذا جت ايام البيظ اردت ان تصوم تصومها نافلة ما تصومها قضاء. طيب قال انا اريد ان اصومها قضاء نقول تصومها قضاء فقط. ولا تدخل معها هنية ايش؟ النافلة. لان الفريضة لا يدخل معها ايش؟ نفل
طيب من فوائد ننشغل شوي بس من فوائد الحديث ان الرجل ان الشخص اذا مات عليه صيام فانه لا بد ان يفعل احد امرين اما ان يطعم عنه لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
مسكين او ان يصام عنه والصيام عنه افضل لهذا الحديث. قال عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صيام قام عنه ولم يقل يطعم عنه وليه. فيكون الصيام عنه افضل من ايش؟ من الاطعام. لكن يجوز ان
ان تصوم عنه ويجوز ان تطعم عنه واوله واولاهما بالفعل ما هو؟ الصيام. الصيام. من الذي يصوم عنه يجوز ان يصوم عنه كل مسلم. لكن من هم الاولى بالصيام؟ اولياءه. من هم اولياؤه؟ اقاربه. سواء اكانوا عصبا او
غير عصبة وسواء كانوا وارثين او غير وارثين. لان الرسول صلى الله عليه وسلم ربط ذلك بالقرابة وهم الاولياء سمي القرابة اولياء لانهم يلون الرجل من وليه اذا دنا منه واقترب
منه واعظم القرابة هي قرابة النسب. قرابة النسب. والنسب المراد به قرابة التي هي ليست المصاهرة كما هم اكثر الناس انما النسب هي القرابة اما من جهة الاب او من جهة الام. طيب هل يجوز
ان يصوم عن الميت اكثر من شخص؟ نقول نعم لان الرسول قال صام عنه وليهم ولم يقل واحدا او اثنين او ثلاثة والولي اسم جنس يجوز ان يصوم عنه. فلو كان عليه عشرة ايام. وعنده عشرة اولاد ذكورا واناثا. وقال
سنصوم يوم الاثنين عن ابينا معا. هل يجوز او لا يجوز؟ نقول نعم يجوز. ما في بأس. اوصى مع انه واحد هذه الايام العشرة صامها متتابع او متفرقة يجوز. او صام عنه اثنان يتناوبان او يجتمعان على السعة يجوز
فيصوم يصوم عنه باي طريقة كانت فان لم يصم عنه احد. وجب ان يخرج عنه الاطعام من تركته. قبل تقسيم الاجز قبل الارث لان هذا من الديون المتعلقة بالتركة. وهي
قدم على الارث. وهي من حقوق من حقوق الله جل وعلا. او تسمى الديون متعلقة بحق الله جل وعلا لان ديون نوعان ديون متعلقة بحق الادميين وديون متعلقة بحق الله جلال هذه الديون متعلقة بحق الله جل وعلا
طيب نكتفي من شرح هذا الحديث بهذا واذا كان عندكم اسئلة نسمع تفضل نعم؟ هل الصيام صيام الولي عن الميت واجب؟ نقول لا ما هو بواجب ولكنه مستحب. فالامر في الحديث امر استحباب. لا امر ايش؟ وجوب. وهذا في قول عامة اهل
للعلم رحمنا الله واياهم تفضل خلص رمضان وبات بعد ستة من شوال هل يجوز اني اصوم العيد ومعكم صيام في العيد. شوال انت تسأل عن حكم صيام العيد بس؟ ها؟ سؤالك ما حكم صيام العيد؟ صيام في العيد ايه ما يجوز صيام في خمسة ايام
في السنة خمسة ايام يحرم صومها عيد الفطر عيد الاضحى ثلاثة ايام التشريق. ولكن يرخص في ايام التشريق الثلاثة ان يصومها من لم يجد الهدي اذا كان متمتعا او قارنا فقط. هذه خمسة ايام صيامها حرام. بعض الناس يصوم
يوم ثلاطعشر من ايام التشريق يقول اصوم ايام البيظ ثلطعش اربعطعش خمسطعش وهذا يوم صيام ثلطعش حرام ما فوز وان كان من ايام البيض لكن صيامه لا يجوز في يوم ثلاثة عشر من ذي الحجة. وهو اخر ايام التشريق. طيب اذا
فاراد ان يصوم ايام البيض يصوم اربعة عشر وخمسة عشر. طيب واليوم الثالث متى يصومه؟ يصوم اي يمشى. طيب يصوم ستطعش كيف؟ ما نقول صوم سطعش ثمانطعش عشرين اللي تبي. وان كان قد صام في ايام عشر ذي الحجة يكفي. يكفي خلاص صام عدة ايام لو يوم واحد صار ثلاثة ايام كل شي
نعم. السلام عليكم. اه واحد من الاخوان يجيب لنا كرتون مناديل او علبة مناديل. جزاكم الله خير. نعم كل الصيام كل الصيام الذي وجب على الميت بعصر الشرع احسنت جزاك الله خير. او بالنذر او باي نوع من انواع الكفارات. يجوز ان يصوم
الولي على الصحيح من اقوال اهل العلم رحمنا الله واياهم. كان عليه قضاء اذا كان الصائم لم يجب عليه القضاء اصلا. لم يجب عليه ايش؟ القضاء. القضاء وهو الذي مات قبل وقت القضاء. ولم يفرط هذا ما عليه لا اطعام
ولا عليه صيام. ما عليه لا اطعام ولا عليه صيام. طبعا في مسائل دقيقة ما احنا قاعد نفصلها لكن احنا نجيب على قدر سؤالكم ولا فيه مسائل دقيقة في هذه الجزئيات. تفضل
ما ادري والله وش تقول ما ادري اقترب. سمعا لا بابوك ولا هو بعمك ولا هو ما تعرف ترفع صوتك الحين نتكلم عليه الصم بدل ابوك بدل جدك تصوم في رمضان وانت صامت وين توديه؟ لا يا ابني لا يا ابني
تصوم بعدين في حداشر شهر احنا نتكلم عن القضاء الان ما نتكلم عن رمظان يا ابني. رمظان ما يجوز تصوم فيه الا رمظان بس وعنك انت ما تصوم عن غيرك ابدا ابدا ابدا. نعم. طيب اه لو اه الاجر يجيك لو صمت
لاجل ابوك يا ابني وانت لك اجر. بس اجر الصيام لابوك او لابيك. لا تخربط حتى لغتنا. يا حبي لك يا عمر بس لا تلخبطنا الله يجزاك خير. نعم يا ابني
يا جماعة يا جماعة اتعبتوني والله ما يصلح هذا الكلام اما ارفع صوتي واقول له تعالوا اجلسوا جنبي تعالوا اجلسوا جنبي ها؟ هل يجوز الصيام يوم الجمعة يجوز صيام يوم الجمعة اذا كان فرض قضاء اما نفل تطوع فيجوز اذا صمت يوما قبله ويوم او يوم بعده
يعني يصوم الخميس معه او السبت. او كنت تصوم يوم ورا يوم موافق الجمعة يجوز. اما تصومك كده لوحده مكروه لا ينبغي مات شخص وعليه قضاء. خلاص ايش هذا السؤال لا داعي له. يوم القيامة
يعرف اذا كان مفرط يحاسبه رب العالمين ما هو مفرط ما عليه شيء بس ها توفيت اذا كان افتاه عالم ثقة فهذه مسألة خلافية هذي مسألة معروفة بين العلماء فمن افتاها بهذا ومشت على فتواه ما عليها شيء ان شاء الله. طيب خلصنا
نعم نبدأ بالحديث اللي بعده ولا عندكم اسئلة تفضل. احسن الله اليك واليك صيام المتوفى لا تقل متوفي وشو يا شيخ؟ ما عليه الصيام هذا عشان تصوم عليه ليش لا يقول العلماء منهم ابن عمر وابن عباس لا يصلي احد على احد ولا يصوم احد عن احد. هذا الرسول بس رخص لنا في
هذه الصورة الواجبة تصوم عنه هذا لا ما له اصل. لكن رخص بعض العلماء في اهداء الثواب هذه مسألة اخرى يعني انت تصوم لك وتقول اهدي ثواب الصيام لابي. هذا المشهور في مذهب الحنابلة ورخصوا فيه. بل قالوا كما في الروظ
ونص عليه احمد قال واي قربة فعلها واهدى ثوابها لحي او ميت او ميت صح. لكن يا ابن الحلال صم لنفسك ان تحوج الناس وادعو لغيرك هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم. قال او ولد صالح ايش؟ يدعو له. قال بمنلت هذا يا رب
قال بدعاء ولدك ايش؟ لك. حديث ابي هريرة. فهذا افضل شيء. تفضل. واليك يقرأون ايش؟ للميت ها؟ انسان حي ايوه عشان لا هذا بدع انت اقرأ البركة انك انت تقرأ في بيتك. انت لكن يجوز ان تأتي براق يرقي البيت اذا كان
البيت فيه جن فيه شياطين فيه شي مشكل لا بأس لا انت بالراقي لا لا ما ادري الدليل على هي هذي عبادة الاصل في العبادات التوقيف. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو ايش؟ فهو رد. انت جبت
لكي يعف عن العبادة صح ولا لا؟ قراءة القرآن عبادة ولا ما هي بعبادة؟ عبادة. طيب هذي العبادة من اين اتيت بها؟ هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان هذه العبادة؟ الجواب لا. هل الصحابة كانوا يفعلون هذه العبادة؟ الجواب لا. اذا بدعة. خلاص هو خلاص نعم
تفضل. البدع ما تحتاج دليل لانها خلاف الادلة كلها. فالذي يفعل البدعة يقال جيب دليل على بدعتك فان جاب دليل نقول على العين والراس ان ما جاب دليل قلنا اتركها لانها محدثة بس يغظب ما
وما اكثر الناس ولو حرصت ايش؟ بمؤمنين. يا ابني الداعي الى الله مثل ما قال الله عز وجل ما على الرسول الا ايش ان البلاغ. قال جل وعلا انك لا تهدي من احنا نتناقش ونتباحث. قد يكون اخوي
عنده خطأ وقد يكون اجتهد فظن يعني انا بعطيك مثال خفيف كذا خفيف حصل بيني وبين طالب علم صديق زين كل تناقش في مسألة المسألة ما هي؟ هل يجوز لقارئ
القرآن اذا انتهى من القراءة ان يقول صدق الله العظيم انا ما اسألكم ما شاء الله تبارك الله انتي كل يبوركم عطهم جوايز كلهم طلابك يا شيخ احمد ما شاء الله بدع هذولي بدع حسنة كما يقول يعني عندهم نشاط
ما شاء الله. اه لا انا اقص قصة الحين. هذا زميل اخ عارفة وزميلي صديق عمر يعني يعني صار حوار بيني وبينه من ضمن الحوار انا يعني اقول انه ما يشرع لان هذه عبادة ولا تحتاج الى دليل قال الدليل في القرآن ما هو
دليل يا فلان؟ قال الدليل قوله تعالى قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين لا لا يا ابني هذي الاية لا علاقة لها بالموضوع. نحن لا نتحدث عن قول صدق الله. هل في احد
كأن الله صادق في احد يصكه اللي يشك في صدق رب العالمين هذا كافر. في احد يشك في جواز ان اقول صدق الله متى شئت في احد يشك في هذا؟ هذا ما اشك انا اقول صدق الله دائما اقول واذا رأيت شيء حسن قلت صدق الله
وصدق رسول هذا ما في بأس لكن الكلام على التعبد لله بقول صدق الله بعد كل قراءة حتى اجعلها سنة دائمة. يجي السؤال هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ولا كان ما يقرأ القرآن
يا جماعة هذا سؤال واضح ولا مو واضح؟ هل كان يقرأ القرآن مرة ولا مرتين ولا الف ولا لا يحصى الصحابة هل كانوا يقرأون القرآن او لا يقرؤون القرآن؟ التابعون يقرأون ولا ما يقرؤون
الائمة الاربعة يقرأون ولا ما يقرؤون؟ عطني حرف واحد عن هؤلاء اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين واتباع التابعين الى القرن يمكن الخامس او السادس الهجري. عطني واحد منهم كان اذا قرأ يقول صدق الله
العظيم. ما في. هذي حدثت في القرن السادس الهجري لبعض القراء. وانتشرت عند بعض القراء وصاروا يجعلونها سنة وهي بدعة. بدعة ما لها اصل في الشريعة. طيب عندنا مثلا مثال اوضح مثال ابن مسعود جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح وقال له عليه الصلاة والسلام اقرأ علي قال يا رسول اقرأ عليك وعليك
فانزل قال اقرأ فاني احب ان اسمعه من غيري. قال فقرأت عنه في سورة النساء حتى بلغت قول الله جل فاذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك الان فنظرت اليه فاذا عيناه تذرفان وين صدق الله
الله العظيم. وين صدق الله العظيم؟ يعني الرسول ما يعرف الرسول اعوذ بالله ما ارث الدين حتى احنا نعلمه ليش يا رسول الله ما قلته صدق الله العظيم؟ الجواب لانها ليست مشروعة. ليش يا ابن يا ابن مسعود
ما قلت صدق الله العظيم لانها غير مشروعة. الا يكفينا ما اكتفى به الرسول صلى الله عليه وسلم؟ الا يكفينا ما اكتفى به الصحابة انما لو غصبا على الافنا هذه حقيقة السنة والبدعة بس فواحد يجي في القرن بعد سبع مئة سنة ويستدرك على
الرسول صلى الله عليه وسلم نقول على عين الراس لا والله نقول معصي. ونقول هذا فعلك بدعة. ولا تجوز وضلالة ولا يمكن ان نتابعك على هذا وخلصنا. وكل البدع بهذه الطريقة تأتي بحسن نية. تأتي بحسن نية
لكن دائما اذا اراد الانسان ان يتعبد لله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. هذا هو المنهج الصحيح لماذا هو منهج صحيح حتى لا ندخل على الدين ما ليس منه؟ اسأل سؤال هل الدين كامل يا جماعة ولا ناقص؟ كامل وش الدليل
كامل قوله تعالى اليوم طيب اللي يجيب لنا في القرن السابع او الثامن او العاشر او حتى الرابع عشر او الخامس عشر شيء من عنده هذا يتهم الله عز وجل انه لم يكمل الدين ولا ما يتهمه؟ يتهم النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يبلغ ولا ما يتهمه
اذا هذي قضية البدعة يا جماعة. طيب نكتفي بهذا القدر