1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واتم المرسلين قال المصنف غفر الله لنا وله لشيخنا ولجميع المسلمين. باب صيام التطوع. وعن عبد الله ابن

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
عمر رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار الليل ما عشت. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
قلت قد قلته بابي انت وامي يا رسول الله. قال انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر. وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام. فان الحسنة بعشر امثالها ذلك مثل صيام الدهر. فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله. قال فصم يوما وافطر يومين. قال

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
انا قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داوود. وهو اعدل الصيام. وفي رواية افضل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله. قال لا افضل من ذلك. مم

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا الباب باب صيام التطوع وهو صيام النافلة. والمراد به الصيام غير الواجب. وهو انواع متعددة. ومن حكمة هذا

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
الشريعة العظيمة الشريعة المباركة انها ما فرضت شيئا الا وجعلت له نوعا من التطوع والنفل فتجد منه نفل والحج والعمرة منها فرض ومنها نفل على خلاف بين العلماء في بعض

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
الجزئيات وهكذا في اشياء كثيرة. ومن اعظم فوائد النفل التقرب الى الله والوصول الى محبته جل في علاه قال الله جل وعلا في الحديث القدسي الحديث الالهي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. قال

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
اولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه الى اخر الحديث الالهي المخرج في صحيحه

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
الامام البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. ولهذا فينبغي للمسلم ان يكون حريصا على النوافل بعد حرصه على الفرائض وقد ثبت في غير ما حديث في المسند والسنن من حديث تميم ابن اوس الداري

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ومن حديث غيري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد يسأل يوم القيامة عن الفرائض فاذا نقصت فرائضه وقال الله جل وعلا لملائكتي انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع؟ فتتمون به فريضته. فمن اعظم فوائد

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
قوافل انها تكمل بها الفرائض. من منا يزعم ان فرائضه تامة؟ كلنا عندنا تقصير بحق الله جل وعلاء ولذلك نحرص على النوافل حتى تكمل بها فرائضنا يوم القيامة. ومن هذه النوافل

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
من نوافل الصيام وهي انواع متعددة. وفي هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لم من عبد الله بن عمرو بن العاص ان يصوم الدهر. ولهذا جاء في الروايات الاخرى انه عليه الصلاة والسلام قال

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
لا صام من صام الابد وهو الدهر. فلذلك لا يشرع صيام الدهر والمقصود بصيام الدهر داومة على الصيام ما عدا خمسة ايام في السنة. وهي الايام التي يحرم صومها. وهدي النبي صلى الله عليه وسلم ترك

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
الصيام احيانا وفعله احيانا. وفي هذا الحديث ايضا ان افضل الصيام صيام يوم وترك يوم وهذا صيام داوود عليه السلام. فمن استطاع هذا فهو افضل واعدل واحسن واكمل الصيام. ومن لم يستطعه فليصم اي نوع من انواع الصيام

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
مما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في صيام النافلة صيام ثلاثة ايام من كل شهر كما في هذا الحديث. وفي غيره من الاحاديث قال فصم ثلاثة ايام من كل شهر فذلك صوم الدهر. وذلك ان الحسنة بعشر امثالها. فمن صام ثلاثة ايام

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
كل يوم بعشرة فهذا صيام الدهر. ولذلك ينبغي للمسلم ان لا يترك ان يصوم من كل يوم من كل شهر ثلاثة ايام وهذه كانت وصية النبي صلى الله عليه وسلم لكثير من الصحابة رضي الله عنهم. ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
انه قال اوصاني خليلي بثلاث ثلاث عبادات اوصاه بها ان يحافظ عليها قال صيام ثلاث ايام من كل شهر وان اوتر قبل ان انام او بركعتي الضحى. فلذلك ينبغي ان تحرص على الوتر

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
وان تحرص على صيام ثلاثة ايام من كل شهر. وان تحرص على صلاة الضحى ركعتين على الاقل. هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا بها ابا ذر الغفاري. وهكذا اوصى بها ابا الدرداء عويم ابن زيد الانصاري رضي الله تعالى عنهم اجمعين

19
00:06:10.000 --> 00:06:40.000
ومن الصيام ان تصوم عشرة ايام من كل شهر. تصوم يوم وتترك يومين كما في هذا الحديث فالمقصود ان المسلم لا يترك صيام النافلة وصيام النافلة سنة مستحبة والثلاثة الايام في كل شهر في هذا الحديث مطلقة. فلك ان تصوم اية ايام ثلاث

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
من اول الشهر من اخره من اوسطه تفرقها تتابعها كل هذا واسع. لكن لو قال قائل ما هو الاولى لو اردت ان ان اختار افضل ثلاثة ايام في كل شهر. نقول لك عدة طرق. الطريقة الاولى ان تصوم ايام

21
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
ايام البيظ وهي ثلاثة ايام في اوسط الشهر. وهي في قول عامة اهل العلم رحمنا الله واياهم اليوم الثالث عشر واليوم الرابع عشر واليوم الخامس عشر. فهذه اكثر العلماء على استحباب صيامها. فهذه ثلاثة ايام تكفيك. وان اردت غير هذا فالطريقة الثانية ان تصوم ثلاثة اخمد

22
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
خميس وخميس وخميس. او ثلاثة اثانين اثنين واثنين واثنين. او ان تصوم خميسا ويومي اثنين او تصوم خميسا واثنين. كل هذه اربعة طرق كلها جيدة وحسنة. وقد جاء افي عدة احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين وجاء انه كان يصوم الخميس فاذا اخترت ايام الاخمسة او الاثانين فهذا

23
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
حسن تصوم منها ثلاثة. وفيه اشياء اخرى ذكرها اهل العلم لكن هذا الذي ذكرته من اصحها. ايام البيض والاقمشة والاثانين كما تقدم بيانه وتفصيله. ولك ان تصوم ثلاثة ايام اول الشهر. او ثلاث

24
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
ايام اخر الشهر. كل هذا سائق. لكن اجتهد ان لا تترك ان تصوم ثلاثة ايام كما تقدم الحث عليه في الاحاديث الصحيحة. فمن صامها فكأنما صام الدهر كله وصيام التطوع له احكام منها اولا ان نية صيام التطوع

25
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
في من النهار لكن الافضل ان تكون قبل الفجر بالليل. لكن لو نويتها من النهار جاز. يعني الساعة سبع الصبح الساعة ثمان تسع عشر الظهر كله سائق. وصيامه صحيح ومقبول. الحكم الثاني ان من صام التطوع

26
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
فهو امير او امين نفسه ان شاء اكمله وان شاء قطعه. فلك ان تكمل ولك ان تقطع. والافضل ان تتمه الا لغرض الراجح لسبب راجح كأن يعزمك شخص ويعزم عليك ان تفطر فلك ان تفطر

27
00:09:30.000 --> 00:09:57.550
وان تأكل من طعام اخيك وتعوض هذا اليوم بيوم اخر هذه اهم احكام صيام التطوع في الجملة اذا كان عندكم اسئلة في صيام التطوع نسمعها او نكمل ما بعده من الاحاديث نعم باليمين باليمين

28
00:09:57.550 --> 00:10:22.000
ايه صيام الثلوث والاربعاء جائز لا بأس به. لكن ليس فيه شيء صحيح في الحث عليه لكن جاء عن عائشة رضي الله عنها ويظمى ورفوعا ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الايام الثلاثة التي تصام هي السبت والاحد والاثنين

29
00:10:22.000 --> 00:10:44.200
في الشهر الاول ثم في الشهر الذي يليه تصوم الثلاثاء والاربعاء والخميس. ثم الذي يليه السبت والاحد والاثنين. لكنه ليس في شيء صحيح والله اعلم السنة كاملة كل شهر احد ثلاث ايام يعني ما تختلف ثلاث ايام انا

30
00:10:44.200 --> 00:11:04.200
ليس مما ورد ولا مما ورد؟ تركه اولى تركه. ويوم عشرة ويوم هذا اختاره بعض العلماء. بعض العلماء يقول يوم واحد ويوم عشرة ويوم عشرين واخرون قالوا يوم واحد ويوم احدعش يوم واحد وعشرين. لكن ليس عليها اخبار صحيحة. لكن لو كانت تناسبك اجازتك مثلا

31
00:11:04.200 --> 00:11:24.200
تناسب دائما لا بأس اما ان تحافظ عليها هكذا او ترى انها سنة وشريعة لا ينبغي هذا. هذا خلاف الهدي النبوي. نعم صيام الاسنان والخميس. هل هو اجر عظيم؟ نعم. افضل من غيره. نعم يا شيخ كنت بتسأل؟ تفضل يا ابوي. شيخنا افراد يوم

32
00:11:24.200 --> 00:11:44.200
افراد يوم السبت ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واسناده ظاهر الصحة لكن اكثر العلماء على انه اما منسوخ او منكر او شاد. وقد كتب فيه بعض المشايخ كتابا كاملا في دفعه ورده وتضعيفه. ومما يدل على ضعف

33
00:11:44.200 --> 00:12:04.200
في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصمتي؟ امسي؟ قالت لا. اتصومين غدا؟ قالت لا. او قال لها فصومي غدا. قالت قال لها فصومي غدا او قال اتصومين هذا يدل على صحة الصيام يوم السبت وحديث داوود قال تصوم يوم وتفطر يوم هذا لازم كل اسبوعين يمر عليه سبت في الشهر مرتين

34
00:12:04.200 --> 00:12:24.200
فهذي وغيرها طبعا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله. زين؟ الا قليلا لازم يصوم يوم السبت. ايضا كان يصوم فلا يفطر ثم حتى نقول لا يفطر وكان يفطر حتى نقول لا يصوم. احاديث كثيرة جدا متواترة كلها تدل على نكارة هذا الخبر. ولذلك قال كثير من العلماء

35
00:12:24.200 --> 00:12:44.200
منهم ابو داوود في كتاب السنن قال هذا حديث منسوخ. وقال اخرون هذا حديث شاذ لا يصح. ولذلك لم يعمل به اكثر اهل العلم رحما الله واياه وهو حديث حذيفة على كل حال وهو حديث على كل حال

36
00:12:44.200 --> 00:13:08.100
حديث الصماء اخت على كل حال هذا الحديث رواه ابو داوود وغيره لكنه لا يصح. والله اعلم. اظن الدكتور الدكتور عبد الله الصبيح الدكتور عبدالله الصياح الصياح له كتاب جيد في في تظعيف هذا الحديث كتاب اكثر من مئة صفحة من شاء

37
00:13:08.100 --> 00:13:28.100
نعم. عبد الله الصياح استاذي في جامعة الملك سعود استاذ الحديث ان شاء الله خير. نعم عندك شيء؟ ايه. الان يا شيخ نصلي العشاء وينام الى صلاة الفجر ممكن انه يبغى يصوم ويصحى صلاة الفجر

38
00:13:28.100 --> 00:13:48.100
هل يكون النية وانه صايم؟ هو صح الاذان. فرض ولا نفل؟ لا لو ما صح الا ما نوى الا الظهر. اول شي ما يكون اكل او شرب او جامع. نعم. طيب يا شيخ لو كنت انا في

39
00:13:48.100 --> 00:14:17.400
انت يا عمر لا بأس. خاص لك. الين يصل عمرك خمسة عشر. وانت تقول عمرك احدعشر ها؟ بس صمح سلك لكن اذا تعبت افطر. اذا تعبت مرة يعني مرة. افطر. نعم

40
00:14:17.400 --> 00:14:27.400
هل يجوز الصيام من غير سحور؟ نعم لكن هذا خلاف السنة. روى الامام مسلم في كتابه الصحيح من حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

41
00:14:27.400 --> 00:14:47.400
فرق ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. السحور سنة مؤكدة. وقال عليه الصلاة والسلام هلموا الى الطعام المبارك يعني وقال ايضا عليه الصلاة والسلام تسحروا فان في السحور بركة والاحاديث في السحور عديدة يعني. فينبغي للمسلم ان يكون حريصا على السحور. السحور

42
00:14:47.400 --> 00:15:07.400
اخت السحر وهو قبل الفجر بنص ساعة تقريبا خمسة وعشرين دقيقة. قال الفيروز ابادي في القاموس المحيط. قال السحر قبيل الفجر قبيل الفجر. فوقت السحر هو اخر الليل. نعم. طيب نكمل ولا عندكم سؤال

43
00:15:07.400 --> 00:15:33.250
تفضل واليك انت ما حظرت اول الدرس؟ البلوغ البلوغ احد علاماته الاربعة. نعم. بالنسبة للعمر تمام خمسة عشرة والشروع في السادسة عشرة. لكن اذا بلغ قبلها بالاحتلام او بنبات الشعر الخشن وجب عليه. نعم

44
00:15:33.250 --> 00:16:06.350
ارفع يمناك. في السؤال ارفع يمينك. نعم   ما يبغى يصوم يطعمون ما عنده تركة ما عنده تركة موب على كيفه غصبن عليه تطلع طعام. اذا كان الميت عنده تركة. فيجب عليهم اخراج الطعام من تركته

45
00:16:06.350 --> 00:16:45.750
اما اذا عصوا الله وعصوا رسوله فيا ويلهم من عذاب الله يوم القيامة بس هذا خلاص نعم واليك  نعم قلناه قبل شوي فاين انت؟ لا يصوم ويوم ورا يوم وافقت جمعة ولا اي يوم. صوم. لازم سيصوم في كل شهر جمعتين على الاقل. ما في بأس ما في اي

46
00:16:45.750 --> 00:17:05.750
طيب. واصل الشيخ. احسن الله اليكم. قال المصنف رحمنا الله واياه باب الاعتكاف ليلة القدر وعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:17:05.750 --> 00:17:25.750
كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. طيب قوله باب الاعتكاف الاعتكاف في اللغة من العكوف وهو لزوم

48
00:17:25.750 --> 00:17:45.750
شيء والاقامة عليه. ومنه قوله تعالى ما هذه التماثيل التي انتم لها ايش؟ يعني تلازمون عبادتها والعياذ بالله. ومنه عكف على الشيء اذا اقام عليه. وقال وفلان عاكف على الدراسة يعني قبل لا يذاكر قبل لا يذاكر قبل لا

49
00:17:45.750 --> 00:18:15.750
فالعكوف هو ملازمة الشيء والمراد به شرعا المكث في المسجد بيت الله جل وعلا لعبادة الله وطاعته. فمن مكث في المسجد مدة من الزمن تسمى اما عكوفا في اللغة فهو معتكف اذا نوى ذلك. بشروطه التي لا لا اظن سنذكرها لكن يعني

50
00:18:15.750 --> 00:18:35.750
قد نذكر بعضها حسب التيسير. وحكم الاعتكاف سنة في كل وقت وهو في العشر الاواخر من رمضان سنة مؤكدة لمحافظة النبي صلى الله عليه وسلم على الاعتكاف في رمضان كما دل عليه هذا الحديث الصحيح

51
00:18:35.750 --> 00:18:57.900
وكما دل عليه ايضا حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم وغيره في الصحيحين. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان  وحقيقة الاعتكاف ان تبقى في المسجد. تعبد الله تعبد الله جل وعلا. بالصلاة والذكر قراءة القرآن والتسبيح

52
00:18:57.900 --> 00:19:27.050
والتهليل والتفكر والدعاء الى غير ذلك. وحقيقته القلبية والروحية مثل ما عبر عنها الامام ابن رجب الحنبلي قال الاعتكاف حقيقة الاعتكاف اسمعوا هالكلمة اللطيفة قال قطع العلائق عن الخلائق حق للاتصال بخدمة الخالق. او نقول قطع العلائق عن الخلائق

53
00:19:27.100 --> 00:20:07.050
للتفرغ لعبادة الخالق. هذي الطف من الاولى. قطع العلائق عن ايش؟ عن الخلائق للتفرغ لعبادة الخالق جل في علاه والاعتكاف سنة في كل مسجد. ولكن اذا كان الانسان المسلم المعتكف ممن تجب عليه صلاة الجماعة فانه يجب فانه لابد يشترط كما قال العلماء لاعتكافه

54
00:20:07.050 --> 00:20:26.400
ان يكون في مسجد تقام فيه الجماعة. فلو كان هناك مسجد ما تقام فيه الا صلاة واحدة مثلا. الظهر مثلا كما في بعض المساجد اللي في شركات او دوائر او فلا يصح فيه الاعتكاف لانه سيجعلك تنقطع عن صلاة ايش؟ الجماعة

55
00:20:26.450 --> 00:20:46.450
لكن يصح ان تعتكف فيه اذا كان اعتكافك مثلا ساعتين او ثلاث. بتعتكف وقت الضحى او من الفجر الى الظهر يجوز ولا لا يجوز؟ يجوز. يجوز. او كانت امرأة مثلا تريد ان تعتكف ما عليه صلاة جماعة لها ان ان تعتكف في هذا المسجد

56
00:20:46.650 --> 00:21:10.500
ومما يتعلق بالاعتكاف ان الاعتكاف لا يجب. الا بشيء واحد فما هو؟ اللي بجاوبنا مع ذكر الدليل بنعطيه جائزة نقول لا يجب الاعتكاف الا بشيء واحد او بسبب واحد فما هو مع الدليل

57
00:21:10.500 --> 00:21:40.500
والدليل من القرآن او من السنة. ها القبيلة واحد اثنين يجوز نعطي الشخص اكثر من جائزة يجوز. اشوف بعض الناس ما شاء الله يعني تتفاعل قبل الاثنين ان جاوبتوا جواب صحيح بدليله كلاكما له جائزة. عمر والراجحي انت ايظا عمر الراجحي ها؟ عبد الله الراجحي

58
00:21:40.500 --> 00:22:06.100
نبدأ بالكبير لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كبر كبر يلا يا عبد الله النذر والدليل عمر بن الخطاب لحظة انت ايش تقول؟ عطنا نشوف. وشو  مساء اليوم يكون في ضجيج

59
00:22:07.000 --> 00:22:39.950
ضجيج الكون من لبس البنطلون. لا اخطأت هذه المرة. اي حديث عمر الجاهلية نعتك. قال المسئوف احسنت خذ جائزتك. خذ جائزتك. اه الجواب النذر. قد اجمع العلماء على ان على ان

60
00:22:39.950 --> 00:22:59.950
الاعتكاف لا يجب الا بالنذر. والدليل قوله تعالى وليوفوا نذورهم. وقوله صلى الله عليه وسلم في عمر او في بنذرك وفي لفظ او في نذرك وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله

61
00:22:59.950 --> 00:23:19.950
فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. طيب انا ذكرت ثلاثة ادلة على وجوب الوفاء بالنذر اللي يذكرها اعطيناه جائزة. هم كبر كبر. ذكرت ثلاثة تجيبها كلها تاخذ جائزة. لحظة. صعبة خلنا نشوف. ها

62
00:23:19.950 --> 00:23:46.650
ايوه حديث امك حديث عائشة احسنت تفضل خذ جائزتك طيب ها نفس الجواب يلا عطنا. حديث عمر. حديث عمر ما هو حديث عمر؟ حديث عمر اني اني نذرت جميل اللي بعده

63
00:23:46.650 --> 00:24:21.500
ماشي الاية الاية فاعتكفوا وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. ايوه. وحديث عائشة آآ من عاهد ان ان قلت من رواه اعطيتك الجائزة. من روى من روى؟ من خرج عائشة. من خرجه؟ الراوي الادنى

64
00:24:21.700 --> 00:24:42.550
نعطيه يا شباب واخطأ خطأ يعني نعطيه الجائزة ما جاب الاية ولا ما نعطيه؟ يستاهل خلاص يحبونك ربعك واحنا برضو نحبك كلنا نحبكم في الله ترى. الحب في الان لا تضغط على قلبي عاد تسحب. لا تروح علينا

65
00:24:42.550 --> 00:25:12.550
في الزرار ما هي بالحين. طيب. ما شاء الله والله باقي سبع جوائز طيب تقريبا ما بعد شرحنا ظنيت انه انتهينا. كنا قلنا احنا تونا في بعظ احكام الاعتكاف ينبغي للمسلم وبخاصة في رمضان وبخاصة في العشر الاواخر ان يعتكف ولو ليلة. وان تيسر اكثر فهو اولى وان تيسر

66
00:25:12.550 --> 00:25:32.550
عشر كلها فهو احسن واحسن. لكن اذا ما تيسر لو تعتكف ساعة فاحرصوا في هذا الشهر القادم ان تطبقوا سنة الاعتكاف. ولو بعد اقرب الى العشاء او من بين التراويح الى قيام القيام الاخير. او العصر الى المغرب مثلا او الظهر الى العصر. يعني ان تطبق

67
00:25:32.550 --> 00:25:52.550
الاعتكاف ولو شيئا يسيرا فلا يفوتنك. وتجلس تقرأ قرآن وتذكر الله وتستغفر سبح وتصلي بس ما تصلي في اوقات ايش؟ النهي يعني وقت الظهر تصلي لكن لو اعتكفت العصر ما في صلاة الا ان تتوضأ مثلا او تحية مسجد اذا رحت وجيت

68
00:25:52.550 --> 00:26:12.550
نعم. عشرة ايام يعني كانوا اذا احتاج الى الغسل الى الوضوء يروح يغتسل يروح يتوضأ. لا بأس يروح لبيته ويرجع. الوضوء ما يحتاج يصلي في لكن الغسل يروح البيت ويرجع

69
00:26:12.550 --> 00:26:32.550
لو احتاج الغسل يروح البيت ويرجع بس اذا راح البيت لا يزوغ منا ومنا ها يسلم بالسلام ويرجع. اما يقعد يصلحوا لي الشاي والقهوة وينبسط هذا خرب الاعتكاف. الاعتكاف قطع العلائق مو تروح تصل العلائق

70
00:26:32.550 --> 00:27:08.800
طيب   من مبطلات الاعتكاف الخروج من المسجد بغير شيء صحح لك الخروج وانت معتكف. بمعنى انك تخرج من غير سبب. هكذا هذا يبطل عليك الاعتكاف. طيب لو اردت ان اعتكف ثاني يجوز ايه يجوز بس ما يصير هذا اعتكاف متواصل. يعني لو ان

71
00:27:08.800 --> 00:27:28.800
خرج كذا من المسجد قال بروح اخذ الدورة على على المسجد اطلق رجلي مثل ما يقولون. يقول هذا بطل اعتكافك. لكن لو خرج الحمام دورة المياه كاف لا ما يبطل الاعتكاف. لو خرج يتوضأ ويرجع يبطل الاعتكاف. ما يبطل الاعتكاف. لو خرج راح والله بيسولف مع ام العيال

72
00:27:28.800 --> 00:27:48.800
الاعتكاف لكن لو جتهم العيال في المسجد وسولفت معه يبطل الاعتكاف لا ما يبطل الاعتكاف. لان صفية كانت تأتي النبي صلى الله عليه وسلم فتجلس معه في المسجد فيتحدث معها. لكن يتحدثون يعني بحاجات ما يدخلون في اشياء اخرى. يعني

73
00:27:48.800 --> 00:28:08.800
طيب شلون العيال مثلا عسى سويتوا كذا عسى سويتوا كذا وهكذا. نعم. هذا ما يتعلق بالاعتكاف واهم احكام الاعتكاف ذكرنا طبعا باختصار نعم يجوز الاتصال في المسجد تكلم وتكلم لكن بدون توسع

74
00:28:08.800 --> 00:28:28.800
في امر الدنيا اما واحد حاط الجوال في الشاحن والجوال في اذنه اربعة وعشرين ساعة معتكف ويسولف هذا مو هذا هذا سواليف. هذا الاعتكاف للطاعة مو للسواليف. لكن الشيء الخفيف لا بأس به. كلمك اخوك كلمتك امك

75
00:28:28.800 --> 00:28:48.800
مكلمك ابوك كلمك صديق بس انه هو يعني بدون توسع شي يسير يعني حتى لا يظيع الاعتكاف بدون فائدة طيب ننتقل نعم قال لك ايش؟ لا ما تطلع قال لك واحد ابيك برا تقول انا ابيك داخل. ماشي؟ تقول انا اريدك من

76
00:28:48.800 --> 00:29:08.800
داخل ما تخرج لغير سبب لكن ممكن انك تقول ابطلع اتوضأ عقب نص ساعة مثلا اقابلك تقابله وانت رايح لدورة المياه وانت راجع لا بأس هذا حيلة شرعية صحيحة. يعني لا تحل حرام ولا تحرم حلال. نعم

77
00:29:08.800 --> 00:29:28.800
هو انت نفس رفيجنا اللي كنت تو هنا اه انت يعني اتعبتني. ما ما ادري وش تقول الا كلمة ضروري بس. لو خرج لشيء ما هو بظروري. ها؟ يقول لو خرج لشيء ما هو بظروري. وهو ما يدري

78
00:29:28.800 --> 00:29:48.800
يقول هو ما يدري ان هذا اعتكاف. يرجع وينوي الاعتكاف من جديد. خلاص طيب ننتقل الى ليلة القدر ليلة نكمل بعد شوي الاسئلة ان شاء الله ليلة القدر مثل ما سماها الله عز وجل في كتابه ووصف

79
00:29:48.800 --> 00:30:08.800
اه بانها خير من الف ايش؟ شهر. فليلة القدر اعظم ليلة في السنة وافضل ليلة في السنة واكثر ليلة في السنة اجرا وثوابا. ولذلك ينبغي على المسلم ان يكون حريصا الا يضيع ليلة القدر. لكن كيف يصيب ليلة القدر يقينا

80
00:30:08.800 --> 00:30:28.800
بان يحرص على العشر الاخيرة من رمضان لان ليلة القدر على الراجح من اقوال العلماء ليست معينة وليست لكن ارجى الليالي ليلة اي ارجى الليالي ليلة سبع وعشرين ثم ليلة خمس وعشرين ثم ليلة

81
00:30:28.800 --> 00:30:48.800
ثلاث وعشرين ثم ليلة احدى وعشرين. فينبغي ان تحرص ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على الاعتكاف في جميع العشر يتحرى هذه الليلة الشريفة. ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها في كل عام لما اعتكف العشر جميعا. ولا اخبر

82
00:30:48.800 --> 00:31:08.800
وبها اصحابه رضي الله عنهم. ولذلك اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في سنة من السنوات فلما تلاحى عنده رجلان غيبت عنه حتى في تلك السنة. فيحرص المسلم على استغلال العشر. ولا ينبغي له ان يضيعها في الاسواق وفي الالعاب

83
00:31:08.800 --> 00:31:28.800
ابو في الشيشة وفي التتن وفي ورق البلوت وفي الاتاري وفي السوني وفي الاشياء يا جماعة الخير هذي ايام مباركات الله الله بالحرص عليه فاذا جاءت العشر الاخيرة من رمضان فتفرغ تفرغا كاملا للعبادة فان سيد المتعبدين الذي

84
00:31:28.800 --> 00:31:48.800
انت حياته كلها طاعة. وحياته كلها عبادة. كان هو مع ما هو عليه من العبادة اذا جاءت العشر. وضع له في المسجد عليه الصلاة والسلام واعتكف فيها. فنحن ماذا نقول ونحن الذين حياتنا كلها تقصير؟ وحياتنا اكثرها

85
00:31:48.800 --> 00:32:08.800
واكثرها ما نستفيد منه؟ ماذا نقول يا اخوة؟ ينبغي ان نحرص اشد الحرص على الاعتكاف او على الاقل على التعبد في هذه الليالي المباركات. وبخاصة اهم عمل في ليلة القدر الصلاة. الصلاة

86
00:32:08.800 --> 00:32:28.800
صلاة الليل في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. والثاني الدعاء الاكثار من الدعاء. قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ارأيت لو ادركت ليلة القدر ماذا

87
00:32:28.800 --> 00:32:48.800
اقول قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. قال ابن قدامة وابن ابن كثير وجمع من العلماء فيستحب الاكثار من هذا الدعاء في الليالي التي يرجى فيها ليلة القدر. يعني في العشر الاخيرة من رمضان

88
00:32:48.800 --> 00:33:08.800
ليلة القدر تبدأ من غروب الشمس وتنتهي بطلوع الفجر. قال الله عز وجل هي حتى مطلع الفجر والليلة لغة وشرعا تبدأ من غروب الشمس اما قول بعض الناس انها تبدأ من العصر

89
00:33:08.800 --> 00:33:28.800
هذا قول باطل ليس له اصل لا في الكتاب ولا في السنة ولا حتى في الاقوال المشهورة لاهل العلم رحمنا الله واياهم نكتفي بهذا القدر من التعليق على المتن المبارك المنتقى من عمدة الاحكام او ما يسمى بافادة

90
00:33:28.800 --> 00:33:58.800
المنتقى من عمدة الاحكام ونفتح مجال للمسائل سواء اكانت في الصيام ام في غيره؟ وسوف نبدأ من اليمين من يميني انا من هنا وننتهي الى هنا. هذا نظامنا في جميع دروسنا ولقاءاتنا في الاسئلة الاخيرة. فما لا داعي احد يرفع يده

91
00:33:58.800 --> 00:34:24.650
او يتكلم بنمركم جميعا. ومن عنده السؤال يسأل. قبل ان نبدأ بالاسئلة الاخوة القائمين على مكتب الدعوة في منفوحة او في منفوحة يا شيخ جزاهم الله خير وبخاصة اخي فضيلة الشيخ احمد جزاه الله خير

92
00:34:24.750 --> 00:34:44.750
وعلى حرصه ومتابعته جزاه الله خير له. يجي ثمانية اشهر وهو يتابعنا برسائل متى؟ متى؟ متى؟ جزاه الله خير يعني الرجل يعني حريص على الخير ومتابع ويعني مجتهد واشكر ايضا اخوانا ائمة المسجد

93
00:34:44.750 --> 00:35:14.750
والمؤذن والنائب ها والنائب الثاني ها آآ وجميع الاخوة المشاركين على الدعوة في هذا المسجد المبارك. واسأل الله ان لا يحرمنا ولا اياكم فضله. وان يغفر لنا لنا ولوالدينا اوصيكم ونفسي اولا بتقوى الله. اوصيكم يا معشر الشباب بالحرص على طاعة الله والثبات على الصراط المستقيم

94
00:35:14.750 --> 00:35:44.750
واوصيكم ايها الاحبة جميعا بالثبات على هذا الدين. والدعاء بحسن الخاتمة والثبات على الصراط المستقيم. واوصيكم بالحرص على العلم وعلى العمل وعلى الدعوة الى الله جل وعلا. العلم ثم ثم العمل ثم الدعوة الى الله جل وعلا قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين

95
00:35:44.750 --> 00:36:09.000
والعلم من اعظم وايسر السبل الى الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس في علم سهل الله له به طريقا الى الجنة. والعلم رفعة في الدنيا والاخرة. قال الله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم. والذين اوتوا العلم

96
00:36:09.000 --> 00:36:29.000
درجات. وقال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح الامام مسلم. قال ان الله ليرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. واعظم بل ان الله جل وعلا ما طلب من رسوله صلى الله عليه وسلم ان يطلب الزيادة من شيء الا من العلم. فقال تعالى وقل ايش

97
00:36:29.000 --> 00:36:44.850
وقل رب زدني علما قال الحافظ ابن حجر فيفتح الباري ما طلب ما امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالزيادة من شيء الا من العلم. فاحرصوا رحمني الله واياكم

98
00:36:44.850 --> 00:37:14.850
على التزود من العلم النافع. طيب عندنا قبل ان نبدأ باسئلتكم عندي سؤال. انا بسألكم عشان الجوائز هذي تنتهي ذكرنا في اثناء الدرس ان الناس من حيث الفقر والكفاية على عدة مراتب. كم هي

99
00:37:14.850 --> 00:37:52.500
وما هي؟ لا لا بشويش. كم هي وما هي؟ من يعرف الجواب؟ من يعرف الجواب؟ تفضل نبدأ بك. ها؟ المعدم. اي نعم الذي دون نصف الكفاية والثالث فوق النصف مساء الخير. المسكين اللي فوق النص فدول الكفاية. والرابع

100
00:37:52.500 --> 00:38:26.500
لا الذي يجد الكفاية. تفضل خذ جائزتك. اختر من هنا او من هنا. ها ايوه والنص دون النصر. ايوة. والثلثاء اللي هو فوق النصف ودون الكفاية والرابع المجتهد تفضل خذ جائزتك بارك الله فيك. طيب ما شاء الله كلكم بتجاوبون على السؤال. ابي واحد يعيد لي العشرة المبشرين بالجنة

101
00:38:26.500 --> 00:39:21.600
غير اللي تكلموا فيها قبل. العشرة المبشرون بالجنة يلا. ها من يعرف؟ من يعرف تفضل. قم قم واقف. ارفع صوتك. موب لازم جميل       طاء طاء اسمه او الوطاء لا احد يتكلم. طلحة بن ابن عبيد

102
00:39:21.600 --> 00:39:41.600
بن عبيد الله خذ جائزتك خذ جائزتك بارك الله فيك. نعم؟ سؤال ثاني. سؤال ثاني ابشر من عيونك ها؟ انتهى الامر. بس طيب بس موب الحين نسمع اسئلتكم اول وبعدين ننوع نبدأ من هنا اللي عنده السؤال يتفظل

103
00:39:41.600 --> 00:40:01.450
اللي عنده سؤال احد عنده سؤال؟ ترى اللي بتعداه الله يجزاه خير لا لا يرجعني. ها تفضل ما حكوم التسوك اثناء الصيام جائز في اول النهار وفي اخر النهار لا بأس بل هو سنة في اول النهار وفي اخر النهار. نعم اللي بعده اللي بعده تفضل

104
00:40:01.450 --> 00:40:30.450
هل الافضل ان نوقف حلقات القرآن في العشر؟ او لا؟ ما هو بالظرورة اذا كنتم بتعتكفون في مسجد لا بأس حلقات القرآن من اجل العبادات. فطيب الامر راجع للادارة. اذا ارادوا انهم يتفرغون للتعبد الخاص

105
00:40:30.450 --> 00:40:56.300
او لا هذا راجع لهم. لكن طبعا هو عادة في الاعتكاف الافضل التعبد الفردي. ليش؟ لان اجمع للنفس خلاف الجماعة. نعم. لكن اذا يعني استمرت الحلقات لا بأس نكمل نكمل نكمل نكمل تفضل واليك ليلة علامات

106
00:40:56.300 --> 00:41:16.300
نعم ليلة القدر هل لها علامات؟ ورد لها عدة علامات منها انها ليلة بلجة يعني مضيئة ومنها انها ليلة هادئة ساكنة ومنها انها ليلة لا يسمع فيها نباح الكلاب لانها تنزل فيها ملائكة فالملائكة

107
00:41:16.300 --> 00:41:36.300
يعني تطرد الشياطين ونباح الكلاب كثير منه سببه رؤية الشياطين. ومنها ان صبيحتها وهذا اصح ما ورد رواه مسلم في الصحيح آآ تكون الشمس فيها آآ لا شعاع لها. لا شعاع لها في بداية ظهورها. هذي اهم العلامات التي وردت في

108
00:41:36.300 --> 00:41:56.300
آآ ليلة القدر والله لكن ينبغي ان تتحرى في جميع العشر. سواء وجدت هذه العلامات او لم تجدها. نعم احد عنده سؤال احد عنده سؤال؟ احد عنده سؤال؟ تفضل يا شيخ. هل ليلة القدر يستجاب فيها الدعاء؟ هذا ما يشعر به حديث حديث

109
00:41:56.300 --> 00:42:16.300
عائشة فيدل على انها يشرع فيها الدعاء لانه اقرب الى الاجابة. ومن اه ما يشهد على هذا كثرة الملائكة. فمعناها انها ليلة خير وعظيم ليلة خير وليلة بركة وليلة عطاء. والله اعلم. نعم نعم. تفضل. كيفك الوقت الصح

110
00:42:16.750 --> 00:42:36.750
ها؟ الاعتكاف الوقت كم وقت الاعتكاف؟ ليس له وقت محدد اهم شيء انك تجلس جلوس يعني مثل ما نقول ساعة الان. لكن خمس دقايق وعشر ما هي باعتكاف. الجلوس يعتبر جلوس زائد

111
00:42:36.750 --> 00:43:06.750
له فترة من الزمن. افضل شيء يكون ساعة فاكثر. نعم. اه طيب عندنا سؤال سؤال من يعطينا الكتب كتب الحديث اللي اما الكتب السبعة الكتب السبعة او يسمونها كتب الجماعة يقول رواه الجماعة او رواه

112
00:43:06.750 --> 00:43:26.750
السبعة ما هي هذه الكتب السبعة؟ هم من يعرف؟ من يعرف الكتب السبعة؟ الصاد واحد بس اثنين ثلاثة اربعة خمسة. طبعا اهم شي نفتح احنا مجال للي ما اخذوا جوائز. باقي عندنا

113
00:43:26.750 --> 00:43:46.750
اربع ما شاء الله. فمن اللي ما بعد خذوا جوائز يرفعون ايديهم؟ نشوف واحد اوه لا ما نبي بس وعارفين الجواب اللي عارفين الجواب ولا خذوا جائزة. بس واحد تفضل تجيبهم كاملة

114
00:43:46.750 --> 00:44:26.750
ها. البخاري ومسلم. النسائي والترمذي. ابو داود. ابو داوود. ابن ماجة مسند مرحبا احمد مسند الامام احمد. طيب من يعيد؟ من يعيد؟ من يعيد؟ اللي بيعيدهم له جائزة برضو تفضل خذ جائزتك. جزاك الله خير. السبعة السبعة. بدون خطأ ولا نلقن. ها

115
00:44:26.750 --> 00:44:56.750
ايوه باقي واحد ابن ماجة تفضل خذ جائزتك. طيب نكمل نكمل الاسئلة حد عنده سؤال هنا هنا في سؤال في سؤال في سؤال في سؤال في سؤال تفضل جميع الاعمال تضاعف في ليلة القدر؟ هل جميع الاعمال تضاعف ليلة القدر؟ نعم

116
00:44:56.750 --> 00:45:16.750
اي عمل صالح يضاعف في ليلة القدر. لان النصوص اطلقت ولم تخصها بالصلاة فقط كما قال بعض اهل العلم. فالراجح ان جميع الاعمال وهذا ظاهر كلام اكثر العلماء المتقدمين والله اعلم. فاي عمل صالح في هذه الليالي المباركة يضاعف. الصدقة الذكر

117
00:45:16.750 --> 00:45:46.750
الصلاة الدعاء كل العبادات. نعم نعم تفضل. لمن اراد الصلاة هل هل تستحب ايش؟ ايوه من اراد ان يصلي يعني اقل شوي قبل الصلاة فهمت؟ هل من اكل شيئا اراد ان يصلي هل يستحب ان يتمضمض؟ ان كان لبنا فالسنة انه يتمضمض. لبن لبن. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان له

118
00:45:46.750 --> 00:46:06.750
زهومة او كما قال عليه الصلاة والسلام فاذا اشربت لبنا فتمضمض منه. وهكذا اذا اكلت شيئا فله بقايا في الفم. فينبغي ان تتمضمض من باب انك تصلي وليس في فمك ما يشغلك عن صلاتك. او ينزل الى جوفك

119
00:46:06.750 --> 00:46:36.750
ربما ابطل الصلاة. والله اعلم. طيب نعم. نعم. ها؟ قبل الاذان نعم. هذا موب سحور هذا عشاء. طيب نقول الشخص اللي بينام في الليل بيقوم يصلي الفجر طيب قل قم قبل الفجر ولو بدقيقة قال عليه الصلاة والسلام

120
00:46:36.750 --> 00:47:06.750
فليتسحر احدكم ولو بجرعة ماء. جرعة ماء. وقال عليه الصلاة والسلام نعمة سحور المؤمن التمر. ولذلك يستحب بل يسن ان يكون في سحورك كل يوم تمر. ولو تمرة واحدة حتى تحصل السنة. ويستحب ان تتسحر على ماء. تفضل تفضل الله يحفظك. تسحر على ماء. لان

121
00:47:06.750 --> 00:47:26.750
النبي صلى الله عليه وسلم طلب سحور قال انس فاتيته بماء وتمر. فافضل السحور الماء والتمر. الماء والتمر. فالسحور ما ياخذ شيء لازم كبسة مجرد انك تقوم قبل الاذان بنص دقيقة وحط القارورة عند فراشك. وقل بسم الله

122
00:47:26.750 --> 00:47:52.700
انتهى السحور كم اخذ؟ ثلاث ثواني او اربع بس. خلاص طبقتوا السنة. مهوب لازم تجيب لك مفطح اذا قمت وهو توه يبدأ الاذان اشرب ايضا لا بأس. بس يكون قريب منك يدك قريب منك يعني ما يكون

123
00:47:52.700 --> 00:48:19.000
تروح وتدور لا تدقق عاد لا تدقق لا تدقق لا تدقق خل نكمل وبعدين نشوف خل نكمل وش وصلنا وين وصلنا؟ وين وصلنا؟ تفضل ما حكم السواك في الصيام؟ في الصيام ها؟ لا بأس بالاعتكاف للصائم. بل هو سنة

124
00:48:19.000 --> 00:48:49.000
سواء كان رطبا ام كان جافا. نعم تفضل. نعم؟ كيف يتم تنفيذ النية؟ تجديد النية ماذا؟ كيف يتم تجديد النية؟ بتجديد القصد فانت اذا قطعت العبادة واردت ان تبدأها من جديد تقصدها مرة اخرى بس القصد ان تريد الفعل الارادة القصر

125
00:48:49.000 --> 00:49:09.000
العزم على فعل الشيء هذا تجديد النية الله نعم باقي احد باقي احد انتهينا طيب نسأل سؤال عشان باقي عندنا بقي جائزتان يجيكم سؤال حلو كذا ها؟ اللطيف ختاه خلاص

126
00:49:09.000 --> 00:49:52.000
طيب نعم ايش عندك؟ يا ويلي ويلي ايوا ارفع صوتك ايوا  ايش تتسوق بالمسواك؟ اربع مرات ونجاوب عليه نعم تسوك بالمسواك في رمضان لا بأس انتبهوا للاسئلة الزملاء حتى اصبر سو خلنا ندور لكم سؤال عشان تخلص الجوائز

127
00:49:52.000 --> 00:50:17.300
بدون ما احد ينظر للكتب اللي معكم. ما احد يناظر لها. نبي واحد يقرأ علينا من حفظه الحديث الاول  بدون ما احد يفتح اي كتاب. ها؟ الحديث المتن المتن ايه يكفينا المتن يكفينا المتن

128
00:50:17.300 --> 00:50:48.850
يكفينا المتى اثنين اثنين بس ما في الا اثنين ترى ثنتين واثنين. طيب نبدأ بك يا شيخ ونبدأ بك بعدين ها وهذا بالمعنى تقدر تجيب اللفظ ايوة ايوة فان غمة

129
00:50:48.850 --> 00:51:08.181
طيب لحظة ها هل هم عليكم فانظروا؟ لا من اول من اول لرأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا وان غم عليكم كم يلا اعد طيب تفظلا وبهذا نختم اللقاء