1
00:00:16.350 --> 00:00:34.000
صاحب الفشل الكلوي. ايه. شرب الماء كثيرا لانه يغسل الكلى اي نعم. اه. على كل حال ان الحديث فانه طهور  في هذا الحديث فوائد اولا حكمة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الارشاد

2
00:00:34.900 --> 00:01:05.300
الى الافطار بهذه الاشياء لما فيها من المصلحة للبدن غذاء وفاكهة وتنشيطا للحرارة ومن فوائد هذا الحديث الترتيب بين هذه الاشياء. التمر ثم الماء وقبله الرطب قبل التمر رطب طيب فانه يجد ماء

3
00:01:06.250 --> 00:01:38.000
قال العلماء فالافضل على الحلوى لانها اقرب شبها بالربب والتمر فان لم يجد فعلى اي طعام كان ولكن لو وجد حلوى وماء فايهما اولى؟ الماء لانه منصوص عليه واما ما يفعله بعض العوام

4
00:01:39.000 --> 00:02:04.250
المتفيهقين لا المتفقهين يقول اذا لم يكن معك شيء كل صبعك بريقك ثم ادخل اصبعك ونصه  هي لها لها مأخذ يا جماعة العوام هو المأخذ يقول اذا مليت ابريقك ثم طلعت انفصل

5
00:02:04.700 --> 00:02:33.450
اذا انفصل ورديته كالاكل والشرب نعم واخرون وهم اه اعلى منهم فقها يقول عظ على ما حتى يبتل مطلعه  هذه ما لها اصل كلف نقول اذا لم يكن معك شيء

6
00:02:33.750 --> 00:02:52.550
فانوي بقلبك انه لو كان معك لافطرت امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم وتحصيلا للاجر والخير لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفضل وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن اليسار

7
00:02:53.700 --> 00:03:17.500
الوصال هو ان يصل يوما بيوم في الصوم بدون افطار يعني يبقى كم ستة وثلاثين ساعة يبقى ست وثلاثين اقل شي ستة وثلاثين ساعة ما اكل ولا شرب اربعة وعشرين اليوم الاول هو وليلة

8
00:03:17.750 --> 00:03:41.600
واثنا عشر نعم الثاني هذي المصاب ان يصل بين صوم يومين بدون بدون افطار فنهى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن اليسرى لما في ذلك من المشقة والتعنت

9
00:03:42.150 --> 00:04:01.400
والله عز وجل يقول في ايات الصيام يريد الله بكم اليسرى ولا يريد بكم العسر وليس كمال التعبد بالمشقة بل باتباع الايسر الذي هو مقتضى الروح الاسلامية روح الاسلام فقال رجل من المسلمين

10
00:04:03.300 --> 00:04:24.000
فانك تواصل يا رسول الله وهذا الرجل لم يقل ذلك اعتراضا على على نهي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولهذا قال من المسلمين والمسلم لا يمكن ان يعترض على حكم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

11
00:04:24.850 --> 00:04:45.300
لكن الرجل يريد ان يعرف الفرق بين كون الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن الشيء وهو يفعله وهذا لا بأس به  لكن متى يجد الانسان صدرا رحبا تصلي النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:47.100 --> 00:05:14.350
هذا لو ورد على بعض العلماء لكان ايش  يشتب يقول وش عليك منه انا ابخص بنفسي وما اشبه ذلك لكن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حكيم رحيم فقال فقال وايكم مثلي

13
00:05:14.550 --> 00:05:41.350
يعني لا احد مثلي. الاستفهام هنا للنفي ايكم مثلي؟ اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. ابيت يعني في الليل يطعمني ربي ويسقيني طعام ليس غذاء للبدن مطعم اكل وسقي اكل لانه لو كان كذلك

14
00:05:42.200 --> 00:06:07.750
لم نكن مواصلا ولم يكن خاصا به وبعضهم قال يطعمني اه ربي واسقيني انه يأتيه طعام من الجنة وشراب من الجنة وهذا ابعد وابعد يعني طعام الجنة ما يفطر تراب الجنة ما يفطر

15
00:06:09.850 --> 00:06:34.350
وقال بعض اهل العلم ان المراد بالاطعام والاسقاء هنا الاطعام والاسقاء المعنوي لا الجسمي وهو ما يحصل لقلب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من الاستغناء عن غذاء البدن

16
00:06:35.300 --> 00:07:04.050
في غذاء القلب حيث انه صلى الله عليه وسلم يشتغل بذكر الله والانابة اليه والاخبات اليه عن الاكل والشرب وهذا هو الصواب هذا هو الصواب ولا احد ينال هذه المرتبة

17
00:07:06.750 --> 00:07:41.500
ومن ادعى انه يصل وصل اليها وقال سأواصل فقد زكى نفسه واستشهدها اصحاب هذا القول لقول الشاعر لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد واستشهدوا بالواقع قالوا انه لو كان بين اثنين صداقة الصداقة الصداقة قوية

18
00:07:42.650 --> 00:08:06.500
لوجدتم لوجدتهما يجلس بعضهما الى بعض الساعات الطويلة ولا يهتم يأتي وقت الغدا يقول هين بعدين يقول له ابوه ولا اهله تعال قال بعدي يجي وقت العشا نقول بعدين ليش

19
00:08:07.750 --> 00:08:40.300
بيشتغل مشغول بما في قلبه من محبة مناجاة هذا الحبيب يقول فنعم فعلا؟ نعم انتهى الوقت ها جاء وقت السؤال طيب باقي هالاحاديث  نعم دامس انا قلت لكم من زمان

20
00:08:40.500 --> 00:09:17.050
اذا اختلفتم في شيء فمن طلب الاصل فهو احد نعم يا ادم الرجل عنده بدل  العنب يبدأ بهم ولا اول مرة؟ لا بالماء. يبدأ بالماء والى هنا انتهى الوقت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذكر لنا

21
00:09:17.050 --> 00:09:38.700
اجزاء من بركة السحور اول البركة فيه انه النبي صلى الله عليه وسلم. اقتداء به ولا امتثال لامره انه امتثال لامر النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. نعم

22
00:09:40.200 --> 00:10:00.700
ان فيه مخالفة لاهل الكتاب وقد امرنا بمخالفته ويعين على الصوم انه معين على الصوم وما اعان على الطاعة فهو يثاب عليه الانسان. نعم  على عبادك الله. وانه هذا هذا مع ان الطاعة

23
00:10:01.600 --> 00:10:24.250
نعم اقتداء بالنبي صلى الله ان فيه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عبد الرحمن  بنية التقوي امتثال امر النبي صلى الله عليه وسلم. ايه قلناه الاختلاف في اللفظ نعم. ها؟ قوة بدنية

24
00:10:24.800 --> 00:10:53.250
اه ان في تقوية للبدن والانسان مأمور بان يقوي بدنه يبعد عما يضر بدنه طيب هل يقال سحور ولا او سحور قال لها هارون ما الفرق؟ سحور وسحور  نعم بالفعل

25
00:10:53.450 --> 00:11:13.700
تمام فاذا قدم الطعام هن هذا المقدم سحور واذا اكل الانسان صار يأكل قلنا هذا السكون الطاعة نعم  ان فيه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عبد الرحمن

26
00:11:15.650 --> 00:11:36.600
بنية التقوي  النبي صلى الله عليه وسلم. هم. قلناه الاختلاف في اللفظ انه نعم ها قوة بدنية ايه ان في تقوية البدن والانسان مأمور بان يقوي بدنه يبعد عما يضر البدن

27
00:11:37.800 --> 00:12:04.300
طيب هل يقال سحور او سحور يلاه هارون ما الفرق سحور وسحور نعم الفعل تمام فاذا قدم للطعام قلنا هذا المقدم سحور واذا اكل الانسان صار يأكل قلنا هذا السكور نعم

28
00:12:05.650 --> 00:12:35.300
ما هو الافظل ان يفطر عليه سعد   فان لم يجد فان لم يجد تعلم طيب ما رأيك لو كان الرطب من الفريزر  ها  يبرر كيف يبرر هو بارد هو يسخن

29
00:12:35.650 --> 00:13:08.700
ها المهم هل يدخل في الحديث انه على رطب ما تقولون نعم يدخل تريهم وش عنده وعندي تمر الطري هذا طيب  طيب ها؟ لا لا لا هو لا شك ان الرطب الجديد له طعم نكهة

30
00:13:08.950 --> 00:13:12.950
رائح غير اللي في فرنسا طيب