1
00:00:17.450 --> 00:00:37.800
قال وعن ابن عباس رضي الله عنهم قال رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه رواه الدار القطني والحاكم وصححه قال رخصت اي زهل

2
00:00:39.850 --> 00:01:05.650
وابهم الفاعل للعلم به من هو الله عز عز وجل وقول للشيخ الكبير قيده في الكبير لان المشيخة قد تطلق على مشيخة العلم والشرف والمال وان لم يكن الانسان كبيرا

3
00:01:08.850 --> 00:01:28.800
واذا قلنا انها لا تطلق صارت الكبير من باب التوظيح والتفسير ان يفطر يعني في رمضان ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قظاء عليه ووجهه انه لا قضاء عليه ان عذرهم

4
00:01:29.150 --> 00:02:03.650
مستمر لا يرجع ان يزول ففي هذا الحديث الموقوف على ابن عباس او المرفوع حكما حسب ما فصله علماء المصطلح فوائد منها ان الشيخ الكبير لا يلزمه ان يصوم وهذا مقيد بما اذا شق عليه

5
00:02:05.000 --> 00:02:23.750
اما اذا لم يشق عليه فانه يلزمه ان يصوم لانه ليس مريضا ولا ولا مسافرا لكن اذا شق عليه ومنها ان من كان عذره دائما فانه لا صوم عليه ولكن عليه

6
00:02:23.800 --> 00:02:52.200
الاطعام ان يطعم عن كل يوم مسكينا فهن هذا المريء الشيخ الكبير غيره الامراظ التي يعرف انها لا تبرأ كالسرطان نعم السكر لا ما المهم على كل حال الذي تيقنوا الان السرطان

7
00:02:53.200 --> 00:03:12.800
فاذا عجز عن الصوم لهذا لهذا المرض يعني انه لابد ان ان يطعمه ومنها من من الفوائد انه يطعم عن كل يوم مسكينا اذا كان الشهر ثلاثين يوما اطعم ايش

8
00:03:13.300 --> 00:03:37.900
ثلاثين المسكينة وان كان تسعة وعشرين يوما اطعم تسعة وعشرين ريال ومنها انه لو اقتصر على واحد يكرر عليه الاطعام لم يجزئ لانه لابد ان يكون لكل يوم مسكين وهذا ظاهر

9
00:03:38.200 --> 00:04:02.250
فيما اذا وجد المساكين لكن اذا لم يوجد الا مسكين واحد فماذا يصنع هل يطعمه يوما واحدا ويقول الباقي لم اقدر على من اطعمه؟ فيسقط عني او نقول كرر الاطعام عليه كل يوم

10
00:04:02.700 --> 00:04:27.500
الثاني تعني لاننا على الاحتمال الاول اسقطنا عنه الصوم وعلى الاحتمال الثاني اسقطنا عنه وصفا في الصوم وهو ان يكون عن كل يوم مسكين ومنها انه لم لم يقدر اطعام المسكين

11
00:04:28.750 --> 00:04:50.800
لم يقدر اطعام المسلمين فكل ما سمي اطعاما فهو كافر وعلى هذا لو جمع عشرة فقراء وعشاهم ليلة من ليالي رمضان ولنقل في في الليلة الحادية عشرة كفى عن الاشرف

12
00:04:53.050 --> 00:05:14.450
وفي ليلة واحد وعشرين يطعم عشر في اخر ليلة يطعم عشرة يكشف وكان انس بن مالك رضي الله عنه حين كبر لا يستطيع الصوم فكان يجمع ثلاثين مسكينا ويطعمهم خبزا واذما

13
00:05:15.750 --> 00:05:34.850
عن ايش ان رمضان كله طيب ارأيتم لو انه اطعم ثلاثين مسكينا اول ليلة من رمظان ايجزي او لا؟ لا يجزئ لانه الى الان لم لم يثبت في ذمته شيء

14
00:05:36.100 --> 00:05:57.200
فنقول انتظر لكن لك ان ان تطعم كل يوم مسكينا كل يوم بيوم ولك ان ان تقسطها على آآ الثلث الاول وثلث الثاني والثلث الاخير او تجمع الجميع كلهم في اخر

15
00:05:59.600 --> 00:06:24.300
نعم؟ ايش طيب نعم فيصل نسأل الله ان يعفو عنكم بالنسبة للمشقة اذا كان الانسان ما هو مسافر ما هو ضابط مشقق ايتها ايتها اما بدنيا او نفسيا احيانا يكون بدنيا

16
00:06:26.450 --> 00:06:50.300
تنحط قواه ويضعف نعم او ويحب الركون الى الارض ولقد رأينا رجلا صائما اتى الى بيته يقرع الباب ليدخل فجعل يقرع الباب وهو مضطجع وش هذا شاق عليها او ما شاق

17
00:06:50.750 --> 00:07:12.450
نعم؟ شاقا عليه جدا او نفسيا بحيث يضيق صدره ما يتحمل ابدا هذا هذا ضابط نعم يحيى بينا ان الصوم في السفر افضل بثلاثة نعم فما توجهه عليه الصلاة والسلام ان الله يحب ان

18
00:07:13.000 --> 00:07:33.450
نعم نعم يحب ان تظهر رخصه كما يكره تلك العزائم نقول فعل النبي صلى الله عليه وسلم يبين ذلك فانهم آآ صلى الله عليه وسلم كان يصوم في الصف نعم

19
00:07:35.850 --> 00:07:53.200
نعم نعم فتعود انه يعبث بانفه فيخرج اذا خرج الدم ارتاح من الم الراس والان قاسم عليه الله. نعم يا شيخ هو موجود يا شيخ ايه هذا الدم الذي يخرج ليس دما كثيرا حتى يؤثر على الانسان في الحجاب. اي نعم

20
00:07:53.400 --> 00:08:12.200
لكنه اذا خرج انتهى الالم. اما هذا بارك الله فيك اما على المذهب فهو في حل لو خرج منه اه ملء سطو لان ذلك كيف يا فهد اجب لان هذا ليس بحجامة

21
00:08:12.700 --> 00:08:26.800
وهم يقتصرون الحكم على الحجامة فقط واما على ما اختاره شيخ الاسلام رحمه الله وقال ما في ما كان في معنى الحجامة فله حكمها فاذا كان الدم الذي يخرج يسيرا

22
00:08:27.200 --> 00:08:47.850
ولا يزيده الا قوة فلا بأس به نعم سليم ينبغي يا شيخ للانسان اللي الذي له تقدير عند الناس وهو في السفر ومعه ناس محتاجين للفطر يا شيخ هو يحب الصيام انه يفطر رجله

23
00:08:47.900 --> 00:09:08.150
الناس اللي معه احسنت نعم يؤخذ من هذا الحديث ما ذكرت. انه اذا كان الانسان يحب الصوم في السفر ومعه اناس يعني يشق عليهم الصوم ان يفطر من اجلهم الم تعلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يحب ان يؤخر صلاة العشاء

24
00:09:09.850 --> 00:09:36.450
نعم لا غلط غلط  صلاة العشاء ايه يحب الم تعلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يحب ان يؤخر من العشاء  اي نعم اذا الم تعلم اذا اذا كان الم تعلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يحب ان ان يؤخر العشاء

25
00:09:36.500 --> 00:10:03.150
وش تقول   زملائك الله يهديهم شي بارك الله فيك اذا جاءت همزة الاستفهام مع النفي لا تقول نعم جلبلا  اعيد السؤال الم تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يؤخر صلاة العشاء

26
00:10:03.550 --> 00:10:20.750
تمام ومع ذلك اذا رآهم اجتمعوا عجل اي نعم اي نعم قدم وهذه مسألة كما تفضلت اذا صار الانسان له يعني امام في الناس متبوع ينبغي ان يراعي احوال الناس

27
00:10:20.900 --> 00:11:03.100
ينبغي ان يراعي احوال الناس نعم  فكما الصائم  استمر لاحظ السؤال ان مريم الشريعة الاسلامية رخصت له بالفطر. نعم. حفظك الله بالنسبة لاكلات السحور عن اكلة السحور. ها السحور. نعم. بعض الناس اذا جاء يتسحرون يستمعون ويضربون موعدا للسحور. نعم. فهل هذا من فعل الصوفية؟ ان يشابهه

28
00:11:03.600 --> 00:11:21.000
يعني هم اهله يعني في البيت يقول نبي نخلي السحور جميع ليس الاهل اصدقاء معينين. ايه ولا ارى ان اجتماع الاتفاق على ان يجتمعوا على صوم يوم معين ان هذا ليس من عمل السلف

29
00:11:22.050 --> 00:11:40.450
ولا ينبغي ان يفعل لان هذا يفتح علينا باب الصوفية يقولون ما الفرق بين اجتماعنا نحن على التكبير والتسبيح واجتماعكم على الصيام الكل عبادة وهل هذا وارد عن السلف حتى تقولوا لنا لنا سلف في ذلك

30
00:11:41.950 --> 00:11:57.250
يقال مثلا من صام يوم الاثنين فلا بأس يكون ان يقول مثلا من كان منكم صائما فالفطور عند فلان هذا لا بأس بدون اتفاق نعم قل يا رجل شيخ حفظك الله

31
00:11:57.300 --> 00:12:15.300
في سؤالين مهمين يا شيخ. اللي هو سؤال واحد. سؤال واحد شيخ والسؤال الثاني ما هو سؤال  السؤال الاول المهم الشيخ الكبير. نعم. شيخ قلنا انه اذا شق علي الصيام افضل

32
00:12:15.450 --> 00:12:26.300
نعم واذا قلنا ما شق عليه لا يفطر لانه ما في لا مرض ولا سفر. نعم. حتى يا شيخ لو لو افطر وعليه مشقة ما ما هو مريض ولا ولا مسافر. ايه مشقة

33
00:12:27.050 --> 00:12:49.500
يلحق بالمريض لمشقة الصوم عليه جزاك الله خير يا شيخ. شيخ. نعم جمعة. احسن الله اليك. الصائغ. الكهرب ها؟ تمام ايه نعم  السائق اي نعم الذي يقود السيارة. نعم. هذولي يسافرون دائما

34
00:12:49.750 --> 00:13:08.150
لو ما كان يفطر لو افطروا الصيام الى وقف الشفاء وكذا لانه في الشتاء يسهل الصوم مع السفر نعم لا بأس لكن اذا رجعوا الى بلدهم في اثناء رمضان لازم يصوموا

35
00:13:09.300 --> 00:13:24.500
فلا بد ان اقول اما ما داموا خارج بلدهم ينتقلون من مدينة الى مدينة ومن قرية الى قرية فلهم الفطر. هذا عمل طول السنة. ايه لكن كما قلت يحسن يسهل عليهم الصيام في الشتاء. اي نعم

36
00:13:24.950 --> 00:13:48.950
نعم  يصوم الاثنين والخميس واليوم البيض نعم  نعم؟ الافضل ان يصومها اي نعم ما دام عندي قدرة الافضل ان يصوم التطوع وحمزة بن عمرو الاسلمي كان يصوم تطوعا وذكر سأل سؤالين مرة عن رمضان ومرة عن التطوع

37
00:13:49.150 --> 00:14:22.150
نعم البعيد يا نور السفر بالليل يعني اذا بالليل اذا خرج من بلده جاز ان يكتب سلام عليكم. ايه الفرق بين الرخصة والعزيمة؟ نعم العزيمة ويأثم بفعلها او تركها والرخصة رخصة ما ما يأثم

38
00:14:22.750 --> 00:14:42.150
فمثل اكل الميسر المفطر هل تقول انه رخصة او عزيمة؟ السؤال لك عزيمة لانه يجب ان ان يأكل الميتة اذا خاب السلف المسح على الخفين رخصة لو شاء لم لم يفعل

39
00:14:44.050 --> 00:15:18.050
الرواتب هل يصليها لا ولكن ما هي الرواتب التي لا تصلى ما هي السنن الرواتب التي لا تصلى ايه ما هي كيف تسأل عن شيء لا تنزع عنه سيدنا الشيخ ابو الغابة من غير ركعة الفجر ركعتي الفجر. اسألك الان انت سألت هل الرواتب اللي يفعلها المسافر اولى

40
00:15:18.700 --> 00:15:37.750
تسأل عن الحكم كأن لهذا يقتضي ان عندك علم منها بعض القرون ليس على المسافر على كل حال اقول لك ثلاث رواتب لا تصلى في السفر راتبة الظهر قراتبة المغرب وراتبة العشاء

41
00:15:39.150 --> 00:15:53.350
يعني لا تصلى على انها راتبة. اما لو تقدم الانسان للمسجد وصلى هل هو ان يصلي ما شاء لكن بدون نية راتبة ما عدا هذه الثلاث من النوافل كلهم يفعل في السفر

42
00:15:54.000 --> 00:16:06.550
صلاة الليل وصلاة الضحى تحية المسجد وسنة الله وغيرها افطر لهذه يقول المراقب ان الوقت انتهى