1
00:00:16.800 --> 00:00:33.850
وهذا هو الصواب ان الانسان اذا نوى الصوم وهو مقيم في بلده ثم سافر في اثناء اليوم فانه فان له ان يفطر نعم قد نقول في هذه الحالة الافضل ان تصوم ويتأكد عليك الصوم

2
00:00:33.950 --> 00:00:56.950
خروجا من الخلاف ولكنه لا يحرم الفطر من فوائد هذا الحديث ان الصوم في السفر افضل اذا لم يكن مشقة الصوم في السفر يعني صوم رمضان افضل اذا لم يكن مشقة

3
00:00:57.550 --> 00:01:20.950
الدليل ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان صائما في السفر ولم يفطر الا حين ذكر له المشقة فالافظل ان تصوم يرجح ذلك نور الامر الاول ان الصوم في السفر كان فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

4
00:01:23.050 --> 00:01:46.550
حتى قال ابو الدرداء رضي الله عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان في حر شديد ونحن في سفر واكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده

5
00:01:47.400 --> 00:02:07.400
الله اكبر حلو  اكثرنا ظلا صاحب الكساء ما عندهم خيمة ومنا من يتقي الشمس بيده عن رأسه قال وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وعبدالله بن رواحة

6
00:02:08.700 --> 00:02:29.600
وعبدالله بن رواحة والباقون كلهم مفطرون وهذا يدل على ان الصوم في السفر افضل طيب اذا الصوم في السفر افضل لوجوه ثلاثة او اربعة الوجه الاول التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:30.550 --> 00:02:56.800
الامر الثاني انه اسهل على المكلف لان الصوم مع الناس ليش؟ اسهل ولذلك تجد الرجل الذي عليه القضاء يشق عليه القبر كل يوم يلبسوه فهو اسهل بلا شك وهو اذا ايد الناس

8
00:02:57.200 --> 00:03:24.050
بانتهاء الشهر ايش يعيج معهم ويرى ان ذمته برئت ثالثا انه اسرع في ابراء الذمة خاصة في ابراء الذمة اذا صام مع الناس لانه يصوم في وقته واذا افطر فلابد ان يقضيه

9
00:03:24.750 --> 00:03:54.100
ايش؟ بعد وقت الرابع انه يصادف شهر رمظان الذي هو وقت هو وقت الصيام هذه الوجوه الاربعة تدل على ان الصوم في السفر افضل من ملجمون افضل من الفطر وهو الراجح

10
00:03:55.150 --> 00:04:17.100
وقال بعض اهل العلم صوم رمضان في السفر حرام ولا يجزئ لا يجزئ يعني لو صام رمضان كله من اوله لاخره قلنا له اذا رجعت الى بلدك  وهذا رأي اهل الظاهر

11
00:04:17.400 --> 00:04:46.800
ظاهرية وقالوا بيننا وبينكم كتاب الله كيف اقرأ القرآن ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى وعدة خبر للمدن المحذوف التقدير ففرظه وعدة من الايام الاخرى فاذا صام رمظان وهو مسافر فكمن صام شعبان عن رمظان

12
00:04:47.750 --> 00:05:08.450
هذا القول شديد وان انا اعجب من الظاهرية رحمه الله كيف يكون بهذا القول وعندهم السنة هل تخفى دلالة القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم وتتضح لهم اجيبوا لا

13
00:05:08.600 --> 00:05:29.100
اذا هذا قول ضعيف وان شئت فقل باطل القول الثالث انه مكروه الصوم في السفر مكروه وهذا القول ايضا ضعيف لانه كيف يفعل النبي صلى الله عليه وسلم المكروه ويرى اصحابه يفعلونه

14
00:05:29.700 --> 00:05:53.600
ولا ينهاهم ولا يتركه هذا ايضا بعيد القول الثالث انه مباح الرابع انه مباح بمعنى اننا لا نأمره ان يصوم ولا نأمره ان يفطر نقول الامر سوا وهذا ايضا ضعيف

15
00:05:54.800 --> 00:06:23.000
فاصح الاقوال فيما ارى انه سنة ما لم يشق سنة ما لم يشق ووجه ذلك كما علمتم اربعة اربعة اربعة اوجه  اما اذا شق فان كانت المشقة شديدة كان الصوم حراما

16
00:06:24.800 --> 00:06:46.950
وان كانت دون ذلك فالصوم مكروه ليس من البر والدليل على الاول انه اذا كانت المشقة شديدة ان النبي صلى الله عليه وسلم وصف اولئك القوم الذين لم يفطروا حين افطر الناس

17
00:06:47.350 --> 00:07:09.700
لانهم عصاة وهذا وصف شديد ان يقال لهؤلاء انهم عصاة ووجها من المشقة التي لا تصل الى حد حد من بعيد او لا تكن عامة للناس ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

18
00:07:09.900 --> 00:07:30.600
رأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا؟ قالوا هذا صائب لكنه تعبان فقال ليس من البر الصيام في السفر يعني اذا وصلت الحال الى هذا فان الصيام ليس من البر

19
00:07:32.500 --> 00:07:50.900
والى الدرس القادم ان شاء الله. خل لسانك يتعود القراءة نعم قال مالك رحمه الله تعالى فيما نقله عن حمزة ابن عمرو الاشتمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اجد في قوة على الصيام

20
00:07:50.900 --> 00:08:10.900
هل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسب ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. رواه مسلم واصله في المتفق عليه من حديث عائشة ان ان

21
00:08:10.900 --> 00:08:28.350
ابن عمر سأل وعن ابن عباس رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبع باحسان الى يوم الدين. هل يجوز للمسافر اذا شرع في الصوم ان يفطر في اثناء النهار

22
00:08:29.250 --> 00:08:45.500
اختلف العلماء في ذلك اختلف وش اليوم الجواب يجوز. يجوز. ما الدليل سأل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر فالنبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى ما هو الحديث

23
00:08:45.850 --> 00:09:09.550
حديث لا لا غزو الى مكة وصام وصام الناس معه افطر باهل النهار حين قيل له ان الناس طيب بارك الله فيك اه لو خرج من البلد صائما فهل له ان يفطر بعد ذلك

24
00:09:10.600 --> 00:09:30.050
نعم الدليل ترخص برخص برخصة الله سبحانه وتعالى  لكن ما فعله؟ خرج قائما هو والصحابة حتى بلغ كراع الغنيمة. نعم. ولما اخبر ان الصحابة شق عليهم السفر دعا بقدح من ماء

25
00:09:30.200 --> 00:10:02.000
بشر له ورفعه ورفعه امام الناس وشربه. طيب وهذا القرآن الغميم قريب من المدينة في اطراف العوام طيب خلصنا قصة جابر وفوائده نعم طيب اقرأ الفوائد مكتوبة عندك؟ نعم جواز السفر في رمضان جواز الفطر في اثناء النهار ان الافضل في السفر

26
00:10:02.250 --> 00:10:22.000
الصوم انما يشاء. نعم فقط خلاص الامور هل هذه الامور تعليلات  هذا اللي عندكم طيب نستمر ان شاء الله تعالى في استنباط الاحكام من حديث جابر رضي الله عنه من فوائده

27
00:10:22.500 --> 00:10:43.700
اه من فوائده ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يعلم الغيب وجه ذلك انه لم يعلم ان الناس تشق عليهم الصيام حتى اخبروه وهذا هو ما امره الله تعالى ان يعلنه في قوله قل لا اقول لكم عندي خزائن الله

28
00:10:43.950 --> 00:11:01.300
ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك وعلى هذا فمن زعم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يعلم الغيب فقد كذب القرآن ومن كذب القرآن فقد كفر به

29
00:11:03.300 --> 00:11:24.100
وهذه القضية لها وقائع كثيرة تدل على ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يعلم الغيب فقد كان ابو هريرة معه في بعض اسواق المدينة فانخنس فاغتسل ثم عاد وقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان ان اجالسك على غير الطهارة

30
00:11:25.750 --> 00:11:48.800
فلم يعلم به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والمرأة التي كانت تقوم المسجد فماتت في الليل فدفنوها سأل عنها فلم يعلم الغيب ولما دخل بيته قال هل عندكم من شيء؟ قالوا لا. قال الم ارى البرمة على النار

31
00:11:49.450 --> 00:12:10.800
وهو لا يعلم ما الذي فيها المهم هذي اه افرادها لا تحصى التي تدل على ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يعلم الغيب قال الله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ابتغى من رسوله

32
00:12:11.100 --> 00:12:26.400
طيب اذا ادعى علم الغيب من هو دون النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مرتبة فانه لا يقبل ويكون كافرا ولكن هل يمكن ان يطلع الله احدا على الغيب

33
00:12:27.400 --> 00:12:50.650
الجواب نعم لقوله تعالى الا من الا من ارتضى من رسوله ومن فوائد هذا الحديث حسن تعليم وابلاغ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم للشريعة وذلك انه شرب امام الناس

34
00:12:51.450 --> 00:13:18.350
حتى يكون ذلك ابلغ لان الفعل يتضمن شيئين الاول العلم بالشيء اذا فعل الانسان امامك امامك شيء شيئا فقد علمت به الثاني ارتسام هذه الصورة في الذهن بحيث لا ينساه الانسان

35
00:13:19.250 --> 00:13:39.450
وجرب نفسك تجد ان ما كنت تعلمه عن طريق المشاهدة ابلغ مما كنت تعلمه عن طريق السمع واضح من اين يؤخذ من هذا الحديث انه دعا بقدح من ماء فشربه والناس ينظرون اليه

36
00:13:40.300 --> 00:13:58.600
ومن فوائد هذا الحديث جواز الصوم جواز الفطر في اخر النهار ولا نقول للانسان تصبر واستمسك حتى تغيب الشمس بل نقول متى شق عليك ولو قبل الغروب بربع ساعة افطر

37
00:14:02.150 --> 00:14:24.100
فان قال قائل وهل في الحديث ما يدل على انهم لم يقضوا ذلك اليوم نعم لا في انهم اخطأوا وعدم ذكر القضاء ليس ذكرا للعدم لان هناك ادلة تدل على

38
00:14:24.650 --> 00:14:46.850
ان ان المسافر اذا افطر فعليه القضاء ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى ومن فوائد هذا الحديث جواز الاخبار بمخالفة بعض الناس ولا يعد هذا من النميمة

39
00:14:49.400 --> 00:15:11.750
وجهه الكتب اننا الصحابة اتوا الى الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقالوا ان بعض الناس قد صام طيب فان قال قائل وهل يمكن ان يكون هذا في الشخص المعين

40
00:15:12.600 --> 00:15:33.700
لان الحديث اللي معنا مبهم بعض الناس فهل يمكن ان يكون هذا في الشخص المعين الجواب نعم يمكن لان المقصود بالنميمة هنا الاستصلاح لا لا الفساد والنميمة انما كانت من كبائر الذنوب لان المقصود بها

41
00:15:34.050 --> 00:15:35.850
الفساد والافساد