1
00:00:19.350 --> 00:00:51.950
في هذا الحديث الشريف فوائد كثيرة يقول ابن حجر رحمه الله ان بعض العلماء استنبط فوائده فبلغت الف فائدة وفائدة الف فائدة وفائدة ولكن هذا العدد اذا صح وصار ليس فيه تكلف وتمحن

2
00:00:52.700 --> 00:01:24.500
فان بعض الناس اذا استنبط فائدة فرأ عليها الفوائد عليها فوائد فربما تكون الفائدة يتبرع عنها عشر فوائد او اكثر فتكون الفوائد كثيرة يذكر ان الشافعي رحمه الله نزل ضيفا على الامام احمد بن حنبل

3
00:01:26.000 --> 00:01:49.900
وكان الامام احمد يحب الشافعي ويثني عليه في اهله يذكره بخير فنزل الشافعي ليلة على الامام احمد ضيفا فقدم اليه الطعام الامام احمد وقدم الطعام اليه اكل كل الطعام كل الطاعات

4
00:01:50.700 --> 00:02:26.100
رجعت الصحفة خالية ثم اقرأ رحمه الله لم يقم للتهجد في اخر الليل لانه ما طلب وضوءا فلم يتهجى هذه هذه ثانية خرج لما اذن الفجر الى صلاة الفجر ولم يطلب وضوءه

5
00:02:26.650 --> 00:02:45.950
ما توضأ هذي ثالثة فقال بعض اهل الامام احمد للامام احمد يا ابت هذا الشافعي الذي كنت تثني عليه كثيرا اكل طعاما كثيرا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول حسب ابن ادم

6
00:02:46.150 --> 00:03:08.500
لقيمات يقمن صلبة فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه وهذا الرجل اكل الصحفة كلها ولم يقم يتهجد  وهذا لا يليق بامام كشاف وخرج الى الفجر صلى بدون وضوء

7
00:03:09.600 --> 00:03:35.050
نعم وهذه فاجعة فاجعة الفواجع  قال سانبئك فسأل الشاب قال ان اكل الكثير فلا اعلم احدا في هذه المدينة طعامه احل من طعام الامام احمد فاردت ان املأ بطني منه

8
00:03:36.350 --> 00:04:04.550
اذا ملأه لمصلحة لكونه حلالا فلم يشبع واما كوني لم اتهجد فلانني استنبط فوائد قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم للصبي يا ابا عمير ما فعل النغير واستنبطت منه اربع مئة فائدة

9
00:04:06.200 --> 00:04:27.950
نعم واما كوني خرجت الى الفجر ولم اتوضأ قال لان وضوئي لم ينتقض الا اكلف الامام احمد ان يأتيني بما ان يتوضأ به فرجع احمد الى اهله وقال اسمع فقالوا تمام

10
00:04:28.900 --> 00:04:50.850
لله درك انظر اه كيف استنبط الامام الشافعي رحمه الله من هذا الحديث اربع مئة فائدة وبعضهم قال اكثر من هذا القصة قصة يا ابا عمير ان طفلا صغيرا معه نغير في المدينة

11
00:04:51.350 --> 00:05:16.850
انه غير طائر صغير مثل عصفور او اقل وتعرفون الصبي الصغير مع الصغار يفرح ويلعب كان الصبي هذا مسرورا بهذا المغيب اراد الله عز وجل فمات الطير الصغير فاغتم الصبي

12
00:05:17.850 --> 00:05:43.900
لانه مات حبيبه والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من حسن خلقه يداعب الصغار فيقول يا ابا عمير ما فعل المغيب يداعبه ويسليه قصدي من هذه من هذا السياق هو ان بعض العلماء رحمهم الله يعطيهم الله تعالى فهما ثاقبا

13
00:05:43.950 --> 00:06:00.150
في استنباط الاحكام من الادلة فيستنبط من الدليل الواحد ما لا يستنبط ما لا يستنبط بعض الناس ولا عشرة طيب في هذا الحديث فوائد اولا صراحة الصحابة رضي الله عنهم

14
00:06:03.100 --> 00:06:34.750
بقوله هلكت اقر على نفسه  ولم يستحي ولم يجحد بل قال بالحق ونظير هذا قصة ماعز والغامدية ماعز جاء يقر عند النبي صلى الله عليه وسلم بانه زنا وسأله النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما تمت القضية

15
00:06:35.250 --> 00:06:54.450
انما اول مرة اعرض عنه الرسول عليه الصلاة والسلام اعرض الى الجانب الاخر فذهب الى الجانب الاخر وقال انه زنا فاعرض عنه حتى اتم اربع مرات فارسل الى اهله هل في الرجل الجنون

16
00:06:55.800 --> 00:07:18.200
هل كان شارب خمر ابو عبد الجليل فامر ان يرجع وكذلك المرأة يرحمك الله التي اقرت عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا فتركها فقالت يا رسول الله اتريد ان ان

17
00:07:18.700 --> 00:07:38.450
تفعل كذا وكذا كما فعلت ابن ماعز الى هالحد وهذه المسألة فيها يعني هل يقر الانسان على نفسه بالزنا او لا يقر؟ فيها تفصيل طيب من فوائد هذا الحديث ان الرجل كان عالما بان الجماع حرام في نهار رمضان

18
00:07:40.250 --> 00:08:09.650
لقوله ايش؟ هلكته فان قال قائل لعل الرجل لم يعلم الا بعد ان جامع فسأل فقيل هذا حرام فقال هلكت هذا فيه احتمال فالجواب ان ذلك خلاف الاصل لاننا لانه لو كان سأل لقال اني سألت

19
00:08:10.650 --> 00:08:35.850
وما قاسات قال هلكت ولو كان سأل وقيل له ان هذا هلاك لبين ولذلك في قصة العسير الذي كان عسيفا عند رجل يعني اجيرا عنده. استمع لهذه القصة ايضا كان رجلا شابا

20
00:08:36.500 --> 00:09:19.750
عند شخص اجير فزنى بامرأته فسأل ابوه ابو الشاب نادى عليه قالوا عليه الرجل لابد يرجع يقول فافتديت ذلك بمئة شاة ووليده يعني جارية مملوكة ثم سألت اهل العلم فقالوا ليس على ابنك الرجل

21
00:09:21.200 --> 00:09:44.400
عليه جلد مئة وتغريب عام وعلى زوجة الذي استأجره الرجل وناشده قال ان ان يقضي ناشده الخصم ان يقضي بينهم بكتاب الله فقال لاقضين بينكم او قال بينكما بكتاب الله

22
00:09:48.550 --> 00:10:09.950
الغنم والوليدة فرج عليك لانها اخذت باين حق وعلى ابنك الرجم او على ابنك جلب مئة وتغلبه عام وعلى زوجة هذا الرجل الرجم ثم قال لانيس اغدو الى امرأتي هذا فان اعتراف فالجمعة

23
00:10:10.350 --> 00:10:25.350
اردت بهذا الحديث او بايراد هذا الحديث انه لو كان هذا المجامع سأل اهل العلم لا بينهن للنبي صلى الله عليه وسلم والا فان الايراد وارد يعني لو قال لنا قائل

24
00:10:25.500 --> 00:10:40.600
المجامع في رمضان ولو كان جاهلا تجب عليه الكفارة فاذا قلنا له الرجل يقول هلكش وهذا يدل على انه عالم؟ قال نعم علم بعد ان جامع فسأل فيقال الاصل عدم ذلك

25
00:10:40.600 --> 00:11:06.550
ولو كان هذا هو الواقع لبينه ومن فوائد هذا الحديث وجوب وجوب الاستفصال عن الاشياء المجملة وذلك في قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما اهلكك ما اهلكك

26
00:11:07.550 --> 00:11:26.700
ولم يحكم عليه بمجرد ان قالها لك قال لابد ان نعرف ومن فوائدها انه يجب على المفتي اذا وردت عليه الفتوى المجملة ان ليش؟ ان يستفسر فاذا جاء سائل يسأل

27
00:11:26.900 --> 00:11:52.850
يقول هلك هالك عن بنت واخ وعم شقيق بنت واخ وعم شقيق يجب ان نستفسر البنت ولا لا اسأله في في البنت او غيرها. في البنت لا في غيرها. الاخ

28
00:11:53.050 --> 00:12:16.100
هل هو لاب او لام او شقيق ان قالوا لام فالباقي بعد البنت للعم الشقيق وان قالوا انه اخ لاب او شقيق فالباقي لاخ الشقيق فالمهم انه اذا كان الاستفصال واردا فلا بد منه

29
00:12:16.650 --> 00:12:48.850
حيث يتوقف عليه الحكم لكن لا يلزم السؤال عن انتفاء المانع. انتبه لهذا لا يلزم السؤال عن انتفاء المانع والفرق واضح لو جاء رجل يقول انه طلق زوجته ورجعها هل نسأله ونقول هل طلقتها في طهر جمعتها فيه

30
00:12:49.150 --> 00:13:06.550
او لا هل طلقتها في حيض او لا؟ هل طلقتها وانت صاحي او سكران؟ هل طلقت وانت غضبان او غير غضبان؟ ما يلزم نسأل نحكم بظاهر الحال ونقول طلقت المرأة

31
00:13:06.950 --> 00:13:13.550
الا اذا ادعى ايش؟ وجود المانع ذاك الشاهد يتغير الحكم