1
00:00:16.650 --> 00:00:49.050
الرحمن الرحيم نقل الحاكم ابن رحمه الله تعالى وعن عائشة عنه عن عائشة رضي الله تعالى عنهما عن صلى الله عليه وسلم ثم يغتسل ويصوم متفق ام سلمة ولا وعن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

2
00:00:49.050 --> 00:01:04.250
من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. كنا في حديث ابي هريرة

3
00:01:04.650 --> 00:01:22.150
رضي الله عنه في قصة المجان واظن شرح واظن ان شرحه تم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اظن ان شرحه تم. نعم واننا شرعنا في الفوائد واخذنا كم فائدة؟ طيب

4
00:01:26.150 --> 00:01:46.900
آآ وذكرنا الكناية عما يستحي عن ذكره بما يدل عليه  وشاف مكتبنا محمد الصحابة رضي الله عنهم ان رجلا كان عاليا بالجماع انه حرام فالنجمة حرام وجوب الاستفسار على الاشياء المجملة

5
00:01:46.950 --> 00:02:07.800
انه يجب على مرسي ان اذا ورد عليه الاشياء المجمل ان يستفسر. نعم طيب اذا نمشي اه من فوائد هذا الحديث الكناية عما يستحي بذكره بذكر صريحه الكناية عما يستحيا

6
00:02:07.850 --> 00:02:38.900
من ذكري بصريحه بما يدل عليه لقوله وقعت على امرأتي في رمضان ومن فوائد هذا الحديث جواز الاقتصار على رمظان وانه لا يحرم ان يقول شهر وانه لا يجب ان يقول شهر رمظان

7
00:02:41.650 --> 00:03:00.850
لان بعض اهل العلم رحمهم الله قالوا يكره ان يكون الانسان رمظان بل يقول شهر رمظان كما في القرآن وبعضهم حرم ذلك واستدل بحديث ضعيف بل موضوع. لا تقولوا رمضان فانه من اسماء الله

8
00:03:01.650 --> 00:03:16.650
فان هذا موضوع بلا شك لا يصح المهم يؤخذ من هذا انه لا بأس ان يعبر عن الشهر بايش؟ برمضان وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقره

9
00:03:19.300 --> 00:03:40.500
ومن فوائد هذا الحديث ان في الجماع في نهار رمضان الكفارة المغلظة لقوله هل تجد ما تعتق رقبة هل تستطيع ان تصوم شهرين؟ متتابعين هل تجد ما تطعم ستين مسكينا

10
00:03:40.750 --> 00:04:01.400
هذه المظلات ونظير ذلك يعني في التغليظ المظاهر الذي ظاهر من امرأة فقال انت علي كظهر امي فانه يجب عليه عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع

11
00:04:02.050 --> 00:04:38.450
اطعام ستين مسكينا ومن فوائد هذا الحديث تعظيم الجماع تسعة من رمضان وجه ذلك ان فيه هذه الكفارة المغلظة وهل يقاس عليه لو افطر بغير جماع بالاكل والشرب بجامع انتهاك حرمة الزمن

12
00:04:40.600 --> 00:05:01.450
ذهب بعض العلماء الى انه يقاس عليه  لكنه ضعيف يعني مقياس ضعيف لان الجماع من اعظم المحظورات حتى ولو وقع في الحج ماذا ماذا يؤثر يفسد الحج وغيره من المحظورات لا يفسد

13
00:05:02.750 --> 00:05:28.550
اه اذا نقول انه لا كفارة بالفطر في رمظان الا بالجماع ومن فوائد هذا الحديث انه لو جامع مسافرا فلا شيء عليه الا القول لقوله وقعت على امرأتي في رمضان

14
00:05:30.300 --> 00:05:54.450
ولكن لابد من اضافة قيد وهو ان يكون في رمظان والصوم واجب عليه اذا الكفارة يشتغل فيها شرطان ان يكون الصوم كمل في رمضان وان يكون واجبا عليه بناء على هذين القيدين

15
00:05:54.650 --> 00:06:20.950
لو ان الانسان جامع في قظاء رمظان فلا كفارة ولو جامع في رمظان وهو صائم لكن صومه ليس بواجب كما لو كان مسافرا فلا كفارة عن وهذا يحصل لرجل سافر هو اهل

16
00:06:21.150 --> 00:06:52.450
اعني زوجته وصام وفي اثناء اليوم جامع الزوجة فنقول الجماع مباح ولكنك افطرت فعليك القضاء واما الكفارة فلا كفارة افندم هذا؟ وعليه فيجوز للمسافر ان يفطر بالجماع كما يجوز ان يفطر بالاكل والشرب

17
00:06:52.450 --> 00:07:19.350
افهمتم ولا ها يعني الانسان لو ما اكل ولا شرب وهو صائم في رمضان وهو مسافر. فجامع على طول نقول له ذلك ولا حرج عليه واما من قال انه لا لا يجوز

18
00:07:19.400 --> 00:07:37.300
الا اذا نوى الافطار اولا ثم جامع ثانيا او اكل او شرب ثم جاء فقوله ضعيف بلا شك لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه افطر وهو صائم في السفر

19
00:07:40.100 --> 00:08:02.850
ابطل بالشرب ولا فرق بين هذا وهذا واما قولهم في التفريق انه قد يحتاج الى الاكل والشرب فيفطر بخلاف الجماع جواب من وجهين الاول ان نقول انه ربما يحتاج للجماع اكثر من احتياجه

20
00:08:03.150 --> 00:08:24.250
للاكل والشرب ثانيا اننا نقول يجوز للمسافر اذا صام ان يأكل ويشرب ولو بدون حاجة لو بدون جوع ولا بولا عطش من فوائد هذا الحديث ان كفارة الجماع في نهار رمضان على الترتيب

21
00:08:27.800 --> 00:08:51.800
وجه ذلك انه قال هل تجد فلما قال لا قال هل تستطيع فلما قال لا قال هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا هل تجد ان تطعم مسكينا ستين مسكينا   واضح؟ بخلاف فتنة الاذى

22
00:08:52.050 --> 00:09:11.950
فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لكعب ابن عجرة مخيرا اياه بين الثلاث صيام او صدقة او نسك يعني اذا حلق المحرم رأسه فهو مخير بين الثلاث

23
00:09:14.350 --> 00:09:39.600
ومن فوائد هذا الحديث انه يجوز ان يجامع زوجته اعني ليلا قبل ان يكفر لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يقل له لا تقربها حتى تكبر واضح

24
00:09:40.650 --> 00:10:10.200
نعم بخلاف المظاهر المظاهر لا يجوز ان نجامع من ظاهر منها حتى يكفر ومن فوائد هذا الحديث انه لا بد من التتابع في صوم الشهرين لقوله هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين

25
00:10:11.900 --> 00:10:37.050
فلو افطر بينهما انقطع التتابع ووجب ان يبتدأ الصوم من جديد حتى لو لم يبقى عليه الا يوم واحد لان الله اشترط ان يكون شهرين نعم لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اشترط ان يكون

26
00:10:37.250 --> 00:10:54.650
شهرين متتابعين فاذا فرق فقد فعل ما لم يؤمر به وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد لكن لو افطر لعذر

27
00:10:55.750 --> 00:11:17.750
لو افطر لعذر مثل ان يصيبه في اثناء الشهرين مرض يبيح الفطر فافطر فهل يستأنف بعد البرء؟ او يستمر ويبني على ما سبق نعم الثاني الثاني لانه معذور. طيب لو سافر

28
00:11:19.750 --> 00:11:41.950
سفرا مباحا فهل له ان يفطر نعم لو اذا افطر هل ينقطع التتابع؟ فيستأنف او يبني على ما مضى نعم الثاني يبني على ما مضى لان هذا الفطر جائز في رمظان

29
00:11:42.350 --> 00:12:07.750
فكيف بالكفار طيب ولو سافر من اجل ان يتمتع في سفره بالفطر ماذا تقولون ينقطع التساؤل نعم ويبدأ من جديد لان الحيل على على الواجبات لاسقاطها لا تنفع ومن فوائد هذا الحديث

30
00:12:09.850 --> 00:12:41.800
ها باسئلة في اسئلة طيب  نعم احسنت نعم لا بأس لا بأس. طيب من فوائد هذا الحديث من فوائد هذا الحديث انه لو كرر الجماع في يومين فعليه لكل يوم كفارة

31
00:12:49.550 --> 00:13:15.450
واخذ بعضهم من هذا الحديث عكس ما قلت قال في هذا دليل على ان الكفارة لا تتعدد بتعدد الايام ولننظر اما الاول انه يدل على ان لكل يوم كفارة فلان كل يوم

32
00:13:16.200 --> 00:13:45.500
عبادة مستقلة منفردة ولهذا لو افسد صومه في يوم لم يفسد الصوم اليوم الثاني فالعبادات فالعبادة فالايام مستقلة مستقل بعظها عن بعظ وايضا لو قلنا انه يكفي كفارة واحدة ولو جامع كل شهر رمضان

33
00:13:45.750 --> 00:14:18.150
لكان فيه فتح باب لايش ها للتلاعب يأتي هذا الرجل يجامع زوجته كل يوم يقول سهلة اخر الشهر اطعم ستين مسكين  فيحصل تلاعب وسد الذرائع معتبر شرعا اما العكس فقال بعض هذا يدل على ان الكفارة لا تتعجب بتعدد الايام

34
00:14:19.800 --> 00:14:46.050
وانه لو جامع في يومين فعليه كفارة واحدة كفارة واحد وقالوا ان هذا نظير ان يفعل الانسان محظورا في الحج نكرره مرتين قبل ان يكفر وهو من جنس واحد كم يلزمه؟ فدية واحدة

35
00:14:49.150 --> 00:15:20.400
ونظير ان يحدث الانسان باحداث متنوعة بول غائط ريح اكل لحم ابل فيكفيه واظن واحد ولا اربع مرات وضوء واحد فيقال ليس ظاهر ليس ظاهر الحديث كما زعمتم لان هذا الرجل عرف انه هالك

36
00:15:21.250 --> 00:15:40.500
فجاء يسأل فورا ولو كان قد جامع قبل هذه المرة اجيبوا لسأل هذا الرجل نعلم علم اليقين او يغلب على ظننا بقوة ان هذه اول مرة والا لجاء يسأل