1
00:00:16.250 --> 00:00:40.900
نعم يا سليم اعذارها الصحابي للنبي صلى الله عليه وسلم كلها ايش النبي صلى الله عليه وسلم فيه عذر فيه اشكال يا شيخ نعم وهو وهو الصيام لانه ما ما يدل على على الجماع برمضان وهو يعلم انه حرام الا الا قوة بالقوة

2
00:00:41.700 --> 00:01:02.750
يعني غلبته نفسه انه حريص على دينه لو انه ما حريص على دينه ما سأل الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح ما في شك لكن الاشكال كيف الرسول ضحك لماذا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم ضحك يوم انه طمع اول مرة جا خايف والحين طمعه ما بان الا بديها افكار من

3
00:01:02.750 --> 00:01:24.000
تمام هذا هو المقصود نكمل اسئلة اجل نعم؟ طيب ما يخالف ما دام انه ابن حجر يقول استنبط بعض الناس من هذا الحديث الف فائدة وفائدة احنا ما وصلنا ولا الى خمسين

4
00:01:24.550 --> 00:01:54.500
نعم على كل حال اه من فوائد هذا الحديث جواز كون الانسان نعم مصرفا لكفارتهم يعني يجوز للانسان اذا صار فقير ان يصرف الكفار لنفسه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:54.600 --> 00:02:18.500
خذ هذا فاطموا اهلك  ولكن في هذا الاستنباط نظر لان نقول هل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعطاه اياه امره ان ان يطعمه اهله؟ على انه كفارة او على انهم في حاجة

6
00:02:18.800 --> 00:02:45.450
معجمون ومن كان معدما فلا كفارة عليه الثاني لا شك ثم نقول على فرض ان يكون الانسان آآ مصرفا لكفارته يشترط ان يكون الذي قظاها غيره ما هو يعني اذا قلنا ان يجوز ان يكون مصلح لكفارته معناه ان سقوط الكفارة

7
00:02:46.700 --> 00:03:12.750
لكن لا بأس ان يستدل مستدل فيقول انه اذا ادى الكفارة عنه غيره فلا بأس ان تؤدى اليه لكن هذا ضعيف من حيث القياس فيقال كيف يكون هذا الذي وجبت عليه الكفارة؟ كيف يجازى بان يعطى

8
00:03:13.650 --> 00:03:34.200
الذي يظهر ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وعلى اله وسلم اذن له ان يطعمه اهله لانه ايش؟ في حاجة معجمون ومن فوائد هذا الحديث حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:36.650 --> 00:03:59.350
وتقبله لمن جاء تائبا لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما نهره ولا وبخه ولا ادبه لانه اجيو جاء تائبا يريد الخلاص فبين له النبي صلى الله عليه وسلم الخلاص

10
00:04:00.750 --> 00:04:22.650
والله اعلم لو ان احدا جاء يسأل بعض طلبة العلم في زماننا لوجدته يغضب عليه غضبا شديدا ويقول اما تستحي اما تخاف الله وش بينك وبين الليل اصبر لكن نقول ان هناك فرق

11
00:04:22.700 --> 00:04:48.450
بين شخص جاء تائبا يسأل اين الخلاص هذا نعامله بالليل وانشراح الصدر والتقبل ما يقول حتى يعرف قدر قدر الدين الاسلامي والعجب ان بعض العلماء رحمهم الله قالوا انه يجب ان يؤدب

12
00:04:49.350 --> 00:05:10.350
من فعل هذا ايش يفعل فنقول لهم سبحان الله هذا معارظ للنص فهل انتم احكم واعلم بمصالح الخلق من النبي صلى الله عليه وسلم الجواب لا ويقال ان هذا الرجل ادب بايجاب الكفارة

13
00:05:11.000 --> 00:05:34.900
ولا يمكن نجمع عليه بين عقوبتين لكن بعض العلماء رحمهم الله يستحسن القول ولا يدري ماذا ينتج عنه ولكن عليك يا اخي باتباع السنة لا تتجاوزها فهي الخير والمصلحة والاصلاح

14
00:05:37.000 --> 00:06:01.900
نعم  سلمك الله  في اشكال بسيط شيخنا. هم. ذكرنا انه النية تجد مرة واحدة في اول الشهر. نعم. لان رمضان عبادة واحدة. نعم هنا انه اذا تكرر في يومين وجبت عليه الكفارتين. نعم. كيف نجمع بين هذا وهذا؟ ها احسنت

15
00:06:02.100 --> 00:06:20.750
لانه اذا نوى في اول يوم فالاصل بقاء النية الاصل بقاء النية لا على انه يوم واحد ولذلك قلنا فيما سبق انه لو افطر لعذر واراد استئناف الصوم فلابد من تجديد النية

16
00:06:21.600 --> 00:06:45.300
نعم بالنسبة لمن افطروا اكلا او شربا ثم جامع بعد ما اكل الشرب. نعم. وهو مسافر هو هو يريد الجماع ها احسنت حتى يفر من الكفار. ما ينفع. ما ينفعه

17
00:06:46.600 --> 00:07:06.950
ولهذا قلنا لكم قبل قليل انه لو جامع وكفر ثم جامع ثانية لزمه على الكفار مع انه مع انه افسد صومه بالجماع الاول نعم احسن الله اليكم في موضع لا يستطيع ان يعرف اه شهر رمضان بداية او نهاية

18
00:07:07.250 --> 00:07:26.400
ثم قرر ان يصوم ايام معدودة يتم به الثلاثين واكمل ثم ان فيه جزء موافق لرمضان او جزء خارج كم صام؟ من الموافق نصفه من رمضان ونصفه او غيره من شوال

19
00:07:27.150 --> 00:07:46.850
كده؟ ايه نعم. طيب نصفه من رمضان ونصفه من شوال ليس عليه شيء لان الذي صادف رمظان صار في رمظان هو الذي صار في شوال صار قضاء فهمت؟ يقضيه ما هي مشكلة

20
00:07:47.550 --> 00:08:15.800
لكن المشكل اذا تبين له ان النصف الاول في شعبان والنصف الثاني في رمضان ماذا يصنع النصف الاول صاموا شهرا النصف الاول صادف شعبان والثاني صادف رمظان يقضي يعني يستمر في صيامه يكمل الشهر ويكون صومه في شعبان

21
00:08:15.850 --> 00:08:54.550
نافلة نعم  انت لا اله الا الله طيب   لو المملكة السعودية المجاورة فقالوا غدا يوم الثلاثين نفس الجودة  اي نعم يصوم لان شهر رمظان باقي فهمت لكن طيب قل لي لو انه صام ثلاثين وصارت ليلة العيد

22
00:08:56.300 --> 00:09:15.700
صارت ليلة العيد يعني عيد في ببلده ثم سافر الى بلد اخر ووجدهم صائمين هل يلزمه الامساك؟ وهل اذا اذا لم يمسك يقضي نقول لا لانه لما دخل شهر شوال عندهم

23
00:09:15.900 --> 00:09:39.300
انتهى انتهى رمضان انتهى رمظان اضبط هذه المسألة لانها مهمة ويقع فيها اشكال اما لو سافر في اخر يوم في بلدي ووصل الى البلد الثاني في الليلة التي هي عندنا في شوال وعندهم في اخر رمضان

24
00:09:39.650 --> 00:10:12.100
فهنا يصوم معه نظير ذلك لو ان الانسان غربت عليه الشمس فافطر ثم سافر في الطائرة فطلعت الشمس هل يلزمه الامساك او لا لازم نعم لا  يقدم لنا انه انه لو نام من الليل شاكك في دخول الشهر

25
00:10:12.550 --> 00:10:31.600
فقال له تبين الشهر فاني صائم. نعم. ان لم تصح  ان النية؟ تصح. نعم. هذا القول الراجح. في الليل وقالت له تبين في النار فاني صائم. وقالت ايش؟ هم لا هذي شكت في النية

26
00:10:32.100 --> 00:10:56.900
لكن انا اشكت في دخول في دخول الشهر لازم تحقق النطق الموجود لان الاصل وجود المالك نعم يا عبد الله   نعم اذا افطر بغير عذر لزمه الامساك اي نعم احسن الله اليك

27
00:10:56.950 --> 00:11:22.900
ظهر الحديث نعم  المرأة مسكوتة عنها في الحديث فهل نقول ان المرأة لا ليس عليها كفارة الجواب الرجل يسعى عن نفسه وما سأل عن اهله ولم ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم حكم الزوجة

28
00:11:22.950 --> 00:11:53.200
الاحتمال ان تكون مكره احتمال ان تكون غير صائم  عليها نعم لكن نعم الراجح انه اذا اذا وافقته على الجماع وهي صائمة ان عليها كفارة في الرفع نعم رمضان. الذي

29
00:11:53.550 --> 00:12:17.400
نسي نعم نعم الله عز وجل. ايش يعني كنا كنا عز وجل. نعم الاية وما انسانية الا الشيطان. لا هذا غير هذا ما انسانيه الا الشيطان ان اذكره هذا يبي يتذكر شيء

30
00:12:17.500 --> 00:12:23.300
يجب الانتباه له فانساه