اذا كان مريضا مرضا يرجى والحوثي بعد العيد بثلاثة ايام ثم مات هل يعني يصوم عنه وليه ثلاثة ايام او خمسة ايام وهو مريظ مرض يرجى برؤه لزمه القلب لزمه القضاء
وهو وهو تعافى ثلاثة ايام ثم مات يقضى عنه ثلاثة ايام فقط نعم اه الفرق بين المرأة اذا طاوعت للذكرى. اذا اذا طاوعت للذكراه. نعم. اذا دافعت الاكراه. نعم كيف
هذي اذا طالت الاخلاص في خلاف واذا دافعت الاكراه فانها لا هذا كان في القول يقول اذا قال الشيء لدفع الاكراه او قاله للاكراه قلنا الصحيح انه لا فرق بينهما
والمذهب يفرقون بينما اذا قاله لدفع ذكراه آآ او قاله قاصدا معناه من اجل الاكراه نعم الله تمنع علة لانه اذا كان الماء في يده بعد ان تبين طلوع الفجر
يشربه شيخ ذكرنا العلة ان نفسه تاقت اليه. طيب لو كانت اللقمة في فمه ذكرنا انه يعني يخرجها مع انه العلة موجودة يا شيخ ما نقيس هنا شف ترخيص شرب الماء
على خلاف الاصل ولتكن لديكم قاعدة كل ما خرج عن الاصل فانه يتقدر بقدر ما ورد فقط ما يمكن يقاس عليه فهمت طيب زين الحمد لله ذلك من فضل الله
علينا وعليكم انت مستعد يا محمد بن شرافي يلا سم واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين السؤال الاول ما هو الصيام شرعا لله كيف تقدمه للصلاة نعم اجب ايش بي عبد الله
لاني ورا ليش تقدم اليسرى نسيت هل هذا يدل على ان من عادتك ان تقدمها اسأل الله ان لا يكون كذلك يلا ما هو الصيام شرعا؟ الصيام شرعا هو التعبد لله. نعم. عن سائر المخدرات
من طلوع الفجر الى غروب الشمس تمام طيب لو امسك عن المفطرات من طلوع الفجر الى طلوع الشمس تطببا يعني بمعنى انه قيل له انك اذا امسكت آآ زالت الفضلات الذي في في البدن وزدت صحة
ايكون صياما شرعا؟ ولغة لا هذا هذا الذي قلت عنه تقول هل يكون صيام لغة نعم تمام نعم وهذا يدل على ان المعاني اللغوية دائما اعم من اللغات من معاني الشرعية
الا في مسألة واحدة بالامام الايمان في اللغة تصديق وفي الشرع اعم من ذلك يشمل التصديق والقول والعمل طيب الى متى فرض الصيام تأذان من الهجرة كده السنة الثانية من الهجرة
كم صام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رمضان تجد اه ما مرتبة الصيام في الاسلام ما الدليل احسنت بارك الله فيك كيف كان ابتداء الصيام جزاء لا كيف كان ابتداء صيام رمضان
كيف كان؟ علمنا كيف كان وبعدين استلم ها لا انا اقول رمضان بالذات نعم يخير بين اطعام الصيام ثم تمام. ما هو الدليل على ان يخير بين الصيام والطعام ومن كان منه مريضا وعلى سفر
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن نعم. قال تعالى الذين يطيقونه كمل تطوع خيرا وان تصوموا خير لكم طيب هذا الدليل ثم نسختها الاية في التي بعدها فقال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبين ازدناهم فيه وفرقان
ولم يرخص الا للمرض والمسافر ما هي الحكمة من ايجاب الصيام. عبد الله اله المكلف ناهي عن اعظم شهوات في البدن يتحقق في ذلك عبودية الله سبحانه وتعالى في الارض
لان العبادات اما بذل محبوب او كف ام مرغوب طيب نعم عندما الزكاة تمام. فانا عند ابوه الصوم. طيب ما هي الحكمة الشرعية في تعين الصيام يلا يا يحيى التقوى
الدليل لعلكم تلحقون احسنت ومن السنة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول السجود والعمل منه الحوادث والجهل والجهل فليس لله حاجة طعامه وشرابه بارك الله فيه
هل هل يصدق على من لم يدع قول الزور ان نقول انه لم يصم سلطان اسمك يلا يا ناس انه لم يصم يصوم اقول هل يصدق علي انه لم يصم؟ لا لا يصدق عليه
لا يصدق عليه نعم يصدق عليه طاح بارك الله فيه يصدق عليه امتنع عن الطعام والشراب فقط طيب اه رجل اغتاب شخص نفس صومه فعلا حرام كيف المقصد من رئيس طعامه وشرابه ان يحذر من قول الزور لا بأس لكن بس انما لو انه فعل
اغتاب هل نقول ان انفسد؟ لا اليس حراما علي ان اغتاب اه التعيين هنا ليس ليس لاجل الصيام لكنه عام كذا ولو اكل احسنت بارك الله فيك. طيب اه ما هي المفطرات
حسب ما جاء في الكتاب والسنة ربعة اي نعم ركز الاكل والشرب والشرب الجماع الجماع الحجامة الحجامة ها؟ الانسان والانزال فالقيء القيء نعم خروجنا من الحيض وخروجنا من النفاس. نعم
وما في معنى الاكل والشرب. احسنت. تمام. هذه المفطرات ما هو الدليل على ان الاكل والشرب هو جماع من المفطرات قول الله تعالى قول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم يتموا الصيام الى الليل. هم
هذا يأكل الشرب الجماع قول الله عز وجل ولا تبشروهن نعم حل لكم ليلة صيام الراحة الى نساءكم لا يحل لكم الرفع الا نسائهم واية غادي يقول الله عز وجل في اوله نعم الماجد في الحديث القدسي
يقع يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجله طيب هذي من من السنة صحيح من القرآن انا بشيلهن الله لكم الشاهد قوله الشاهد باشروهم كلوا واشربوا تمام طيب ما هو الدليل
على وجوب اجتناب نعم ما هو الدليل على ان الحجامة تفطر يلا سعد نعم اخطر حاجة هم المحسنين لو قال لك قائل ان الحديث يعني افطر الحاج والمحشوم لكونهما يغتابان
يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمع ويغتبان فقال افطر الحاجم والمحجوم لو قال قائل هذا ماذا تقول النبي صلى الله عليه وسلم مر على جعفر وهو يحتجب فقال اكثر هذين
لكن قالوا نعم يعني انهما يغتابان نقول ان الغيبة الغيبة عند الحضور ولا الغيبة اه انتبه لهذا نعم نعم يا فيصل من هذا الخلاف الاصل واللفظ الحجامة هو اخراج الدم
اين عذر؟ هم اليس هذا تحريفا للكلم؟ بلى طيب نقول الله اكبر الرسول يقول افطر الحاج وانت تقول افطر المغتبن هذا تحريف الكلم عن مواضعه وايضا لو كان هذا المراد لكان كلام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تدليسا وتلبيسا
كيف يريد معنى ويأتي باخذ النساء جالا عليه لكن الذي يحمل بعظ بعظ العلما على مثل هذا هو التعصب التعصب تجده يختار قولا ثم اذا جاءت النصوص على خلافه ذهب يحرفها على وجه مستكرم
طيب اه ما هو الدليل على ان القيء مفسد للصوم الاخ صاحبتي يا ابو الازرق والغترة البيضاء يلا يا شيخ اللي جنبك يلا ها كلها ولا اعرف الدليل نتعب نعم
عن ابي هريرة بقضاء ومن استطاع فعليه القضاء. طيب احسنت