1
00:00:16.750 --> 00:00:32.050
نعم قد اخر صوم ثلاثة ايام من ذي الشهر. من؟ من اخر صوم ثلاثة ايام من شهر؟ نعم. ها؟ الى اخره. نعم ثم حصل له عذر فهل له ان يقضيها؟ ثم حصل له عذر ما استطاع منه

2
00:00:32.500 --> 00:00:51.400
اي نعم الا اتردد في هذا  يعني لو ان انسان اخر صيام الايام البيظ مثلا او حتى طلع الشهر ان كان لعذر فنرجو ان يكون ان ان يقضيها اما لغير العذر بالله

3
00:00:53.000 --> 00:01:20.200
لا الفور افضل شيخ احسن الله اليك سبقنا له  الحج لم يصمه الا هو اذا بقي ايام من الحج ايام الحج ايام من الحج سبعة ايام ها يعني فاقد الهدي المتمتع الذي ليس عنده هو هدي لا يجد هدي

4
00:01:20.350 --> 00:01:45.400
ها  في ثلاثة ايام في الحج عرفت اخرها عمدا فهنا لا لو قظاها لا تنفعه لان القاعدة الشرعية كل عبادة موقتة بوقته اذا تعمد الانسان تركها حتى خرج وقتها لم تؤمن

5
00:01:45.750 --> 00:02:05.850
نعم حفظكم الله بعض البلدان الهلال يظهر في بعض البلدان. سياتينا سياتينا ها؟ تقول الاسئلة في اخر الدرس التي بعد الاذان؟ لا لا الليلة الفية امس اتفقنا على انه بلوغ

6
00:02:05.950 --> 00:02:27.850
قلت لك اذا تعمدت ترك الصيام ثلاثة ايام بدون عذر فانه لا يقضيها واعطيتك قاعدة تنفعك كل عبادة مؤقتة بوقت اذا اخرها الانسان عن وقتها بلا عذر لا يقضيها. السبعة غير مؤقتة

7
00:02:29.600 --> 00:02:45.500
يصومها تصوم على انه اذا بقي مثلا يومين الى الحج القادم. لا الى ان يموت وان ماتوا من ماتوا عن الاسلام صام عنه وليه سؤال هل يصوم يومين اذا تقدم برمضان؟ كيف

8
00:02:45.900 --> 00:03:37.600
اي نعم نعم. ايه له ذلك  نعام كيف نعم الحرارة  ثلاثة  لا قبله او لا   لا لا اذا رأيتموه اذا سمعت يقول اذا رأيتموهم   البخاري  نعم نقل رحمه الله تعالى

9
00:03:37.700 --> 00:03:53.400
قال ابني عمر رضي الله عنهما قال رأى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامهم رواه ابو داوود وصححه الحاكم لابن حبان. بس

10
00:03:53.500 --> 00:04:10.300
تباع الاول ما كل الناس تكلمنا عليه ايه قال رحمه الله تعالى فيما نقله عن ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول اذا رأيتموه الضمير يعود على ايش؟ قلال

11
00:04:10.800 --> 00:04:35.800
يعود الاول على اه هلال رمظان الدليل انه قال فصوم والثاني على شعبان على شعبان. على شوال. على شوال الدليل وبارك الله فيك ما معنى قوله فان غم عليكم نعم ها

12
00:04:36.050 --> 00:05:04.150
ان يخفي عليكم بايش؟ ان يكون بينكم وبينهم سحاب. سحاب او او دخان او جبل جبل رفيع ما يمكن صعوده طيب تمام ما معنى قوله فاقدروا له نعم  نعم نعم

13
00:05:05.000 --> 00:05:41.350
يكون من التقدير  تجعلون شعبان تسعة وعشرين وتصومه ايش  نعم ما الذي رجحه عندك  انا قولي يحتج له ولا يحتج به. ايه اللي بعده نعم بارك الله فيك. طيب نعم

14
00:05:41.850 --> 00:06:14.050
قوله ان اغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين وللبخاري فاكملوا العدة ثلاثين وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ايهما اولى  ايش لانها عامة تشمل هلال رمظان وهلال  شعبان طيب نعود الى الفوائد

15
00:06:15.200 --> 00:06:34.900
اولا في قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا رأيتموه فصوموا نعم من فائدتها انه لا يجوز الصوم مع الشك لقوله اذا رأيتموه وهل المراد ان يراه جميع الناس

16
00:06:35.650 --> 00:06:59.900
او ان يراه من يثبت به دخول الشهر الثاني اما الاول فلا قائل به الاولة قائلة من فوائد هذا الحديث اننا انه اذا لم يرى فلا صيام منطوقة ومفهومة مفهوم

17
00:07:00.100 --> 00:07:18.950
مفهومه اذا لم تروه فلا تصوموا لكن اذا ثبت في بلد ما ورؤي يقينا هل يلزم الاخرين الصوم او لا هذه المسألة فيها خلاف اله بين اهل العلم من العلماء من يقول

18
00:07:19.050 --> 00:07:42.150
اذا ثبتت رؤية الهلال في بلد  وجب على جميع المسلمين في جميع اقطار الارض ان يصوموا سواء اتفقت المطالع واختلفت وسواء قربت الاماكن ام بعدت وهذا هو المذهب وهو الذي ينهى اليه كثير من المعاصرين اليوم

19
00:07:44.000 --> 00:08:07.800
بحجة ان هذا اولى من اجل اجتماع كلمة المسلمين وانه لا ينبغي ان يكون جهة من جهات المسلمين يأكلون ويشربون واخرون صائمون سواء في العيد او في اول رمضان واحتجوا ايضا

20
00:08:08.050 --> 00:08:26.400
لحديث الصوم يوم اصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس وهذا له وجهة نظر من حيث جمع ايش جمع الكلمة ما يقول مثل اهل الشر نحن لا نصوم لان ما رأيناه

21
00:08:28.250 --> 00:09:00.300
يقول الامة الاسلامية امة واحدة وهذا القول بلا شك انه الصواب لو كان الخليفة واحدا في جميع بلاد الاسلام ولكن الان الكلمة متفرقة والسلطان متفرق فما هو معروف للجميع واذا اختلفت امة يرأسها امير او سلطان لا تعبث لا تعبث بهذا

22
00:09:00.900 --> 00:09:26.050
اه فهذه نعم يجب ان يكون آآ ان تكون جميع الولاية اللي تحته يصوم سواء اختلفت المطالع او لا اما مع اختلاف المطالع واختلاف الامم والسلطة فالانسان يتوقف واذا قلنا

23
00:09:27.550 --> 00:09:53.650
لمراعاة اجتماع الامة الاسلامية فباي بلد نعتبر المذهب يقول اي بلد سواء كان اقصى الغرب او اقصى الشرق او الوسط وذهب بعض المعاصرين الى ان المعتبر مكة مكة المكرمة وعلموا ذلك

24
00:09:53.850 --> 00:10:16.550
لان جميع المسلمين يأمونها في صلاته وبان الله تعالى سماها ام القرى والام المرجع فيكون معتبر رؤيته عن مكة متى ثبت؟ يجب على جميع المسلمين ان يصوموا هذا قول. القول الثاني

25
00:10:17.500 --> 00:10:42.100
يقول ان النبي يقول انه ان اتفقت المطالع اي مطالع القمر وجب الصوم على كل قوم اتفقت مطالعهم سواء كانت الولاية واحدة او ليست بواحدة حجة هؤلاء ان ان الله ان الرسول قال اولا ان الله قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه من شهد فليصمه

26
00:10:42.900 --> 00:11:04.550
هذا المنطوق والمفهوم من لم يشفع فلا صيام عليه قال شيخ الاسلام اختلاف المطالع ثابت باتفاق اهل المعرفة يعني اهل المعرفة باحوال الفلك ان اختلاف المطالع ثابت قال فان اتفقت المطالع

27
00:11:04.800 --> 00:11:25.850
وجب الصوم والا فلا وهذا كما ترون دليل من القرآن فمن شهد منكم الشهر دليل من السنة اذا رأيتموه واذا اختلفت الله تعالى لا يمكن ان يروه دليله من الواقع

28
00:11:26.250 --> 00:11:46.400
ان هذا امر مشاهد واحتجوا ايضا بالقياس قالوا اذا كان الناس يتمشون في في الصوم والافطار كل انسان على حسب ما تقضيه الحال في في الصوم اليومي في الصوم اليومي

29
00:11:46.800 --> 00:12:14.650
فكذلك في الصوم الشعر مثلا اهل الشر يمسكون في الصيام قبلنا اليس كذلك؟ واهل الغرب بعده وهذا بالاتفاق حتى الفقهاء السابقون يقولون بهذا ولذلك قالوا لو مات رجلا عند غروب الشمس بالظبط

30
00:12:15.100 --> 00:12:31.500
احدهما في المشرق والثاني في المغرب من الذي وهما متوارثان فيما بينهما من الذي يرث اخاه  يعني غروب الشمس المغرب بعد غروب الشمس مشى فصار هؤلاء لهم ادلة من القرآن

31
00:12:32.000 --> 00:12:57.100
والسنة  والواقع والقياس قياس قياس الشهر على اليوم وهو متفق عليه بالنسبة لليوم قال وكيف نلزم قوما لم يشاهدوا الهلال او شاهدوا الهلال غاب قبل الشمس كيف نلزمه بالصيام وهذا القول كما ترى قوي جدا جدا

32
00:12:58.850 --> 00:13:17.400
وهو الذي تطمئن اليه النفس وهو اختيار شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية ولكن هناك قول ثالث ان الناس تبع للامام وان صوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس

33
00:13:18.750 --> 00:13:36.950
نعم وعلى هذا نقول كل من له ولاية على ارض  فانه يجب على كل من تحت ولايته ان يكون صومهم طبعا ان يكون صومهم واحدا وفطرهم واحدا لان لا تتفرق

34
00:13:37.050 --> 00:14:03.450
هذا هو الذي عليه العمل اليوم ولهذا مع الاسف الشديد اقولها وانا للاسف اذا زانت العلاقة بيننا وبين جيراننا نعم اتفقت المطالب وان ساءت اختلفت المطالع كان علاقة زينة فاذا ثبت في السعودية يثبت عندنا

35
00:14:05.400 --> 00:14:26.450
وان كان العلاقات ما هي طيبة والله ذولا ناس لهم مطالعهم واحنا لنا مطالعنا نعم هذا واقع يعني نحن ادركناه لكن على كل حال اقرب الاقوال هو هذا عمليا اما اقربها نظريا فلا شك ان قول شريعة الاسلام هو الصواب

36
00:14:27.450 --> 00:14:53.100
لكن عمليا هو هذا ليس من المعقول اننا تحت يعني سلطة واحدة بعضنا صائم وبعض المفطر هذا يخل بالنظام بالامن يخل بالامن ويوجب التشتت والتفرق طيب ومن فوائد هذا الحديث

37
00:14:56.500 --> 00:15:14.700
انه لا يجوز الفطر مع الشك في رؤية الهلال  بقوله اذا رأيتموه فافطروا فمفهوم اذا لم تروه لم تروه فلا فطر