1
00:00:16.700 --> 00:00:36.950
لو ان المرأة نشز عليها زوجها فذهبت الى اهلها كما يوجد كثيرا فهل لها ان تصوم بلا اذنه نعم لها ذلك لانه لا سبيل له عليها مع انهم اه نفرط في حقها

2
00:00:38.750 --> 00:01:00.950
طيب من فوائد هذا الحديث انه اذا لم يكن شاهدا اي حاضرا فلا حرج مثل ان يكون الزوج مسافرا وصمت دون ان تضرب عليه التلفون تقول النساء اصوم غدا يجوز او لا يجوز

3
00:01:01.850 --> 00:01:29.700
يجوز لانه لا لانه في هذا الحال لن تضره بشيء وظاهر هذا الحديث انه لا فرق بين ان يكون صومها فرضا او نفلا ولكن رواية ابي داوود غير رمظان ان كانت محفوظة

4
00:01:29.900 --> 00:01:58.900
فهي دليل على ان المراد النفل النفل ولكن في هذا التفصيل غير غير النفل يشمل الواجب بالنذر ويشمل القضاء يشمل الكفارة يشمل فدية الاذى مثلا ويشمل جزاء الصيد فهل نقول

5
00:01:58.950 --> 00:02:22.350
ان كل واجب لها ان تصومه مع حضور الزوج بلا اذنه الجواب نقول اما الواجب الموسع فليس لها ان تصوم الا باذنه لانه لا ضرر عليها اذ ان الامر واسع

6
00:02:26.100 --> 00:02:50.700
فهمت طيب فقد يقول قائل هي لا تريد ان يبقى في ذمتها شيء وذا واجب لا بد ان تؤديه وهي اذا صامت اليوم افطرت غدا وهذا واجب كالدين فلماذا لا نقول ان قوله غير رمظان يشمل الاداء والقظاء

7
00:02:52.750 --> 00:03:12.150
الجواب ان هذا اعتراض في محله اعتراض محله لكن الاول الاول اولى ان نقول ما دام الواجب موسعا فلا تصم الا باذنه وربما يستدل له بفعل عائشة رضي الله عنها

8
00:03:12.400 --> 00:03:32.700
انها لا تصوم الا في شعبان فان قال قائل وهل يلزمه ان يأذن؟ الزوج ما دمنا قلنا لا تصوموا الا بإذنه هل يلزمه اذا استأذنت ان ان يأذن اما في التطوع فلا يلزم

9
00:03:33.350 --> 00:03:55.900
لكن في الحقيقة انه محروم ان يمنعها من صوم النفل مع عدم حاجته اليها وانه لها مشاركة لها في في اجره واما في الفريضة فالفريضة المضيقة كما سمعتم ليس له اذن فيها

10
00:03:56.000 --> 00:04:17.500
لها ان تصوم اذن او لم يأذن الفريضة غير نعم الفريظة الموسعة نعم هل له منعها او ليس له منعها عندي في هذا التردد لانها لان لانه تنازع في ذلك امران

11
00:04:18.000 --> 00:04:40.800
الامر الاول ان الوقت واسع ويقول لها الزوج انا لن اذن لك الان  اذا ضاق الوقت اذنت لك الاصل الثاني ان هذا دين والمرأة القاضية على كل حال وتعجيله ارفق لها

12
00:04:41.300 --> 00:05:00.200
وابرأ ذمته نعم لو فرض ان الزوج يقول انه ليس عندها الا في هذه الايام وسيسافر مثلا زوجها يدرس في بلد اخر ولن يحضر الا هذه الايام وهي عليها قضاء

13
00:05:00.700 --> 00:05:27.050
فطلبت منه الاذن قال لا لن ادم واذا سافرت فالامر واسع عندك ففي هذه الحال نقول لا لا يلزمه ان يأذن لان التأخير فيه مصلحة للطرفين انتهى الوقت طيب لا بأس خمس دقائق

14
00:05:27.400 --> 00:06:01.100
بارك الله فيك ايش سبعة. سبق ان قررنا يا شيخ. نعم. ان الحوادث الفلكية نعم. نعم يا شيخ هذه من الحوادث هذه الذبيحة مستمرة نعم  حديث ابي قتادة يصوم يوم عرفة

15
00:06:01.900 --> 00:06:26.250
طفل السنة الماضية والبعض يمنع الطفل سنة الباقية انه يحفظه صحيح. لا غلط مو صحيح لان تكفير الشيء بعد وقوعه والنبي صلى الله عليه وسلم ليس عاجلا ان يقول يكفر سنة ماضية ويمنع من من سيئة في المستقبل

16
00:06:28.300 --> 00:06:39.800
واضح؟ ولا غر ان يكون متقدم مكفرا متأخر اليس النبي اليس النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله اطلع الى اهل بدر وقال اعملوا ما شئتم وقد غفرت لكم

17
00:06:41.800 --> 00:07:03.100
نعم يا سليم بالنسبة لرمضان يا شيخ بين الزوج والزوجة حق الله سبحانه وتعالى اكبر من حق الزوج. ما في شك. والزوج اللي رمضان لا ما هي حرمة ولو انها ولو انهم

18
00:07:03.250 --> 00:07:33.750
حق الله اكثر من اكبر من حق ايش ما ما منعه ومعه على مفهوم المفهوم الحديث. نعم  ايش على على على فراق الحديث. نعم  كما نقول اذا كان حديث ابي داود

19
00:07:34.050 --> 00:07:56.450
غير رمضان زال الاشكال الحلقة لله سبحانه وتعالى ايه ما منعه قال توفيق هو يقول اجليه بس اجل القضاء هو قلقان حضر الى البلد وسيسافر بعد ايام يقول اجلني حتى اسافر

20
00:07:58.250 --> 00:08:39.800
يقول له اذا مت يا اخي اذا مت جاي لربما تقول بعدين تموت الواجب يا شيخ صار الرجال بعض الناس  مم. النفي النفي. اي نعم نعم. ليه يا شيخ الضرورة اللي عليه وهي صايمة له ذلك

21
00:08:42.350 --> 00:08:59.200
ما في اشكال ما فيش قال لك انا لولا ان اني اخليها تدور ما عند الله هو اللي يقولها بارك الله فيك بس هذا هذا ندور من عند الله حطي هذا حطي هذا

22
00:08:59.500 --> 00:09:30.950
قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي وضع احدكم صدقة نعام جزاك الله خير. الحمد لله. انتهى الوقت. تقول اذا اذا يبغاني  هذا الحديث عام النفل نعم لكن اذا اذا علمت انه اذ بان تشوف نفسه انه تصوم وهو شاهد ولا ولا يقول شيء

23
00:09:30.950 --> 00:09:53.700
هذا اذن سكوتي مرأة  كيف بنقول بكتاب الصيام المصنف رحمه الله تعالى في باب في باب التطوع وما نهي عن قوله عن ابي سعيد بن الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر متفق عليه

24
00:09:53.850 --> 00:10:11.750
وانه بيت الغدلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق وايام اكل وشرب وذكر وذكر الله عز وجل. وذكر لله وذكر لله عز وجل رواه مسلم

25
00:10:11.850 --> 00:10:27.450
وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قال لم يرخص في ايام التشريق ان يصم الا لمن لم يجد لن يجد الهدي رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

26
00:10:27.450 --> 00:10:49.800
هل يجوز للمرأة ان تصوم قضاء رمضان وزوجها شاهد بلا اذنه عبد الله جلال لا مطلقا الا اذا يعني لم يتبقى وقت للقضاء الا الا اذا اقترب رمضان ولم يبقى وقت القضاء يعني اذا ضاق الوقت الوقف عن

27
00:10:51.700 --> 00:11:22.350
طيب اه ما هو الدليل نعم قل الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر   كان لابد ان تصوم    نعم يا سليم قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تصوم وزوجها حاضر

28
00:11:22.450 --> 00:11:32.850
الا بإذن الله احسنت طيب اه اه عبد الله جلال استثنى يقول الا اذا ضاع الوقت فما هو الدليل على انه اذا ضاق الوقت لها ان تصوم وان لم يأذن

29
00:11:33.350 --> 00:11:59.050
العاشرة  ضاق الوقت عن شعبان صيام احسنت عائشة رضي الله عنها. انه لما ضاق الوقت وجب عليها القضاء ولا يمكن ان تكشف الواجب لقول زوجها تمام وكذلك في العاشر  اذا كان زوجها غائبا

30
00:11:59.100 --> 00:12:17.450
جزاء يجوز ان تصوم بلا اذنه تطوعا؟ نعم يجوز يجوز لان زوجها غير حاضر قوله صلى الله عليه وسلم وهو شاهد زوجها. نعم. شاب. وجملة حالية فتكون مقيدة للنهي. نعم

31
00:12:17.500 --> 00:12:18.800
بارك الله فيك طيب