1
00:00:17.250 --> 00:00:31.650
بل اعتكاف ان الانسان يحصر نفسه في المسجد في خباء ان امكن بناء الاقبية في المساجد او في زاوية من الزوايا يتلو كتاب الله ويذكر الله عز وجل ويبتعد عن الناس

2
00:00:31.900 --> 00:00:53.750
هذا هو الاشكال وهذا روح الاعتكاف لا ادري ارأيتم ما رأينا في بعض المساجد تجد المعتكفين شبابا طيبا ولكن ايش يعني يجتمع بعضهم الى بعض ويتحدثون بما لا خير فيه او بما فيه ضرر

3
00:00:55.550 --> 00:01:11.400
نعد الى هذا نقول الاصل في الاعتكاف الكتاب والسنة قال الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد هذا القرآن الكريم اما السنة فقال عن ابي هريرة رضي الله عنه

4
00:01:11.850 --> 00:01:35.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. بدأ الملك رحمه الله بقيام رمظان وجعل الاعتكاف بعد ذلك واو خلط بين هذا وهذا

5
00:01:35.450 --> 00:01:50.000
على كل حال نمشي مع المؤلف قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام رمضان اي في الليل

6
00:01:53.050 --> 00:02:17.450
وقوله رمظان اي شهر رمظان كله ايمانا اي ايمانا بالله عز وجل وبما وعد به تبارك وتعالى من الصواب وذلك ان يؤمن بانه اذا قام سوف يغفر له واحتسابا اي ترقبا للاجر

7
00:02:19.200 --> 00:02:44.850
بحيث يظمن في نفسه انه سيؤجر على هذا القيام غفر له ما تقدم من ذنبه غفر المغفرة هي ستر الذنب والتجاوز عنه وليست مجرد الستر بل هي ستر الذنب وايش

8
00:02:45.450 --> 00:03:13.850
والتجاوز عنه لان اصلها من المغفر وهو ما يوضع على الراس من الحديد ونحوه يتقى به السهام والموضوع على الرأس لهذا الغرض يحصل به فائدتان الاولى الستر والثانية الوقاية وقوله غفر

9
00:03:16.900 --> 00:03:37.250
لم يبين من الغافل وذلك للعلم به من يغافر؟ الله عز وجل ولا احد يغفل والله قال الله تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم

10
00:03:37.850 --> 00:03:59.800
ومن يغفر الذنوب الا الله لو اجتمعت الامة كلها على ان تغفر لانسان صغيرة من الصغائر ما استطاعت انما الذي يغفر هو الله عز وجل طيب وقول ما تقدم من ذنبه

11
00:04:00.300 --> 00:04:28.900
ناس موصول بمعنى الذي واسم موصول عند الاصوليين يفيد العموم اي كل الذنب الذي تقدمه والذنب بمعنى المعصية وسمي ذنبا سميت المعصية ذنبا لانها كسب كذنوب الماء يستخرج به الماء

12
00:04:31.150 --> 00:04:54.150
ففي هذا الحديث فوائد ان شئتم سردناها وان شئتم جاء وقت السؤال نعم يا يحيى المغرب بعرفة. نعم عن الدعاء. نعم من اقبل بانه يعني يوم عيد يوم عرفة يوم عيد. نعم

13
00:04:54.550 --> 00:05:21.750
نعم لا يصح هذا هذا لا يصح لانه لو كان الا هذا لكان عاما لكل احد اللي في عرفة واللي في غير عرفة هذا يقول ثم الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه بعثت فيه وانزل علي فيه

14
00:05:22.300 --> 00:05:51.250
انه علل صيامه بانه هذا يوم يعلمه انه ولد فيه صيامه يوم السبت والاحد اليس هذا تعذيب يعني لا هذا فيه مخالفة للمشركين جميعا مخالفة المشركين لانهم يرونه عيدا فلا يكون هذا تعظيم بالعكس

15
00:05:52.850 --> 00:06:17.600
نعم  يملك اننا الشباب يلبسون الثياب كما يلبس الان نعم مخالفة واعلانا لاسلامه هذا يعتبر مستحبا او  هو الحقيقة اه ان الذي يجب ان يتميز عن المسلمين في اللباس هم الكفار

16
00:06:19.150 --> 00:06:40.100
ولهذا في احكام اهل الذمة انه يجب ان يتميز عن المسلمين في اللباس في اللباس يعني ما يكون اللباس واحدا لانه اذا كان واحدا لم يتبين للمسلم من الكافر فاذا كان لبس المسلمين هناك ان يكون كالباس الان القميص

17
00:06:40.300 --> 00:07:11.050
فهو حسن. طيب نعم نعم ما دام هذا العاد عندهم ترى اذا كان معتادا عنده نعم نعم بالنسبة لمخالفة من يسأل الان؟ من انا؟ طيب. نسبة مخالفة   طيب بالنسبة للمخالفة انا ذكرت هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن عليه احد

18
00:07:11.600 --> 00:07:31.300
فقال من؟ قال انا فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يردد يقول انا انا يعني هذا غلط لفلان ولكني اقول انا عدو يقول انا نعم بالنسبة للاختلاط اليهود والنصارى في مواقع العمل الشركة والسكنى معهم والانبساط

19
00:07:31.450 --> 00:07:56.650
نعم اما اذا كان العمل لغيرك يعني انكم تحت شركة  المظلة عامة فليس بيدك تصرف تعمل وربما تستفيد من العمل معهم الخبرة والاطلاع ثم احرص غاية الحرص على ان تدعوهم للاسلام

20
00:07:58.450 --> 00:08:16.450
بلسانك وحالك وكم من اناس اسلموا من اجل من اجل هذا الاختلاط؟ وكم من انسان من اناس ارتدوا بهذا الاختلاف فاذا خفت على نفسك الحمد لله ففر منه فرارك من الاسى

21
00:08:18.050 --> 00:08:44.550
نعم اما الظعيف الذي ساقط هذا ما يتفرع له شيء ولكن قل لي لماذا ذكر الحاضر بن حجر؟ ذكرنا السبب ما هم ان بعض الفقهاء يستدلون بها فهو يبين انها ليست بدليل

22
00:08:45.850 --> 00:09:11.750
نعم بعض الشباب يعمل معطر جوازات يعمل في شركة ويكون من ضمنها الشركة هل اذا جدد اقامته وسعى الى تجديده هل يقوم ممن تعاون على ان كان يحرم اقول ان كان يحرم

23
00:09:12.250 --> 00:09:29.500
فهذا ما ما في شك لا يجوز وان كان لا يحرم فلا بأس لكن في بلادنا الحمد لله السعودية بالنسبة للي هو الخاصة ما هو موجود النصارى والمشركين والوثنيين. اي نعم

24
00:09:29.800 --> 00:10:07.900
اما ان كان ان كان للاقامة فلا يجوز لانه لا يجوز ان يمنح هؤلاء اقامة ابدا اما اذا كان للعمل وربما ينصرف في زمن قليل فلا بأس نعم يوم السبت والاحد قلنا عيد المشركين. نعم. احنا مخالفة. نعم. فهل تعلمنا ان هناك عيد اخر للمشركين بالصيام

25
00:10:07.900 --> 00:10:24.650
بسملة الرسول ما علم الا بهذا فصار. لا صام من صام الذكر. نعم. على انه ليس بدعاء نعم من الجماد عليهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قصد الدعاء بل قصد الخبر

26
00:10:26.550 --> 00:10:48.200
ان هذا الاصل في النفي الاصل في النهي الخبر طيب نعم ان نعم يعني عذرا لم يعمل الاعتكاف ظاهر السنة ان له ان يهبل لان لان النبي صلى الله عليه وسلم قضاها

27
00:10:48.600 --> 00:11:05.650
في العشر الاول من من شوال حديثان في صحيح مسلم في صيام عاش من محرم. نعم عائشة تقول كانت قريش تصوم العاشر عاشوراء بعده حديث ابن عباس لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

28
00:11:06.250 --> 00:11:20.600
وجد اليهود يصومون ذلك اليوم فسأل. نعم. فكيف الرسول من اهل قريش لا يعلم صيامهم؟ نعم. فماذا؟ لا ابدا الرسول اراد ان ان ينظر ما هو السبب في كون المدينة يصومون

29
00:11:21.050 --> 00:11:40.700
هل هو نفس السبب اللي تصوم لاجله قريش ما ندري عنه قريش تصوم لعلاج انقاذ موسى والهلاك فرعون اولى اولى لسبب اخر قالوا اليهود والنصارى هل هو تشريع من الله ابتداء منه

30
00:11:41.050 --> 00:12:01.300
لا الله الابتداء لكنهم اقروا عليه لانهم اختاروه لانفسهم ولهذا قال الله عز وجل انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه الظاهر انه ابتداء من جنس قوله تعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم

31
00:12:02.250 --> 00:12:30.700
وقوم الا ابتغاء رضوان الله هذه السلسلة منقطع يعني لكن فعلوها ابتغاء رظوان الله. ومع ذلك كفروا بها ما رأوها حق رعايتهم نعم نعم يتركون العمل يوم الاحد دول المسلمين

32
00:12:31.750 --> 00:12:47.400
والله هذي مشكلة في الواقع يعني يكون بعض المسلمين في بلاد الكفار يتركون العمل يوم الاحد ويوم السبت ايضا لكن الغالب يوم الاحد لان اغلب دول اوروبا ومن تبعها نصارى

33
00:12:48.800 --> 00:13:12.150
هذا مشكل هل نقول ان هذا كقول القائل مكره اخاك لبطل وانهم لن يجدوا عملا حتى لو حاولوا ان يعملوا ما يجدون عمل ابانت او يقول انهم انهم تركوا العمل تعظيما لهذا اليوم

34
00:13:12.650 --> 00:13:40.300
ان كان الثاني فهو حرام وان كان الاول وهو الاقرب فهذا شيء يعني اخذوا به كرها فلا يأثمون نعم نعمتك عشرين يوما ايش؟ العام الذي قبض فيه ايش نعم يسأل الله عليه ان شاء الله

35
00:13:42.700 --> 00:13:57.350
القرآن يدور في الذهن الذي هو ما هو الافضل هل هو صيام يوم وافطار يوم او اتباع سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بصيام يوم الاثنين والخميس ثم يا شيخ لماذا النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:57.650 --> 00:14:15.600
ضرب على عمر ان يوفي بالنذر مع انه كان في الجاهلية. مم النظر ينعطف حتى من الكافر العلماء استدلوا بحديث عمر بان النذر ينعقد من الكافر لانه عهد عهد مع الانسان وهو مع ربه عز وجل

37
00:14:16.600 --> 00:14:38.500
وفي الجاهلية يعتقدون ان ان الاعتكاف بشرط فندر هذا واما هل الافضل ان يصوم يوم الفطر يوما او او يتبع السنة الافظل يتبع السنة افضل اتباع السنة لا شك ولكن منكأ من مثل الرسول عليه الصلاة والسلام يتعلق بحقوق كثيرة

38
00:14:39.150 --> 00:14:55.200
يحتاج ان يفطر في في كثير من الاحيان من شيخ ايت الافضل في حلقنا نحن علاقت بحقك اذا كان اذا كان الصوم لا يشغلك صوم يوم يوفق يوم ان تكون كذلك

39
00:14:56.300 --> 00:15:15.900
تصوم يوم وتفت اليوم اما اذا كان اشغلك ويوجب ان تتعب تكسل عن طلب العلم فطلب العلم افضل نعم ان اعود الى الدرس انتهينا الى قوله ما تقدم من ذنبه

40
00:15:16.450 --> 00:15:35.100
اي من معصيته وقلنا ان ما اسم موصول واسم الموصول يدل على العموم. طيب نعود الى الفوائد في هذا الحديث الحث على قيام رمضان في هذا الحديث الحث على قيام رمظان

41
00:15:35.250 --> 00:15:55.050
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يخبر بهذا الخبر بمجرد ان ينتهي الى اسماعنا ولكن من اجل ان نحرص على هذا ومن فوائد هذا الحديث الاشارة الى ان للاخلاص تأثيرا

42
00:15:55.550 --> 00:16:20.800
في الثواب لقوله ايمانا يعني انه لم يقم لانه العادة او لان قومه يقومون لا قام ايمانا بالله عز وجل وايمانا بما وعد ومفاجئ هذا الحديث انه لا يحصل هذا الثواب العظيم الا لمن جمع بين نصفين

43
00:16:20.850 --> 00:16:47.000
وهما الايمان والاحتساب ومسألة الاحتساب ومسألة الاحتساب يغفل عنها كثير من الناس اكثر الناس يقومون بالعمل الصالح لانه عمل صالح لكن الاحتساب قليل واضرب لكم مثلا نحن نتوضأ لكل صلاة

44
00:16:48.950 --> 00:16:50.850
اليس كذلك طيب