1
00:00:16.700 --> 00:00:39.950
نعم   صلاة التراويح ثم عندما اوتر الامام اول القيام عندما اوتر الامام  لا يريد ان يريد ان يخدم في الليل انه اجر قيام ليلة؟ لا يعني الانسان اذا اذا انفصل عن الامام في التراويح

2
00:00:40.200 --> 00:00:55.950
قبل ان يوتر الامام فانه لا يكتب له قيام ليلة انما يكتب له ما قام من الليل فقط نعم ايش نعم. يوجد في بعض المساجد غرف. نعم. يصلي في بعض

3
00:00:56.150 --> 00:01:12.950
نعم. فهذا يسمى  اي نعم ما دام ان سور المسجد قد احاط به فهو من المسجد بان حجرت في المسجد وهي داخل سور سور المسجد من المسجد لا شك ولهذا نوجد في مكتبة

4
00:01:13.100 --> 00:01:34.700
في المسجد في طرفه فهي من المسجد نعم بارك الله فيك ما اتضح لوجهه تخصيص ليلة القدر في قيام الليل تخصيص القدر يعني قبل ليلة القدر بقيام الليل. نعم خد لك تعال ليلة القدر خير من الف شهر

5
00:01:34.750 --> 00:02:04.650
نعم الحديث يعني نعم اي اي افراد الان نعم ليلة القدر فقط ما يكون الا العشر  عمرة بليلة القدر وليلة سبعة وعشرين. نعم نعم  نعم وننكر عليهم الان وغدا اي اية

6
00:02:05.000 --> 00:02:23.250
الفجر خير من المستقبل. هل النبي عليه الصلاة والسلام لا يدري انها تشمل اه الاتيان بالعمرة لا تشمل خصها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالقيام ثم من يقول ليلة القدر هي ليلة سبعة وعشرين

7
00:02:24.050 --> 00:02:46.750
طيب نعم احسن الله اليك هذا الرجل ان يمنع امرأة وان كان مسافر وان لم يترك الاذان وان كان نعم له ان يمنعه وان كان مسافرا لان الزوج ربما يرى ان من الفتنة ان تعتكف المرأة لا سيما في مساجدنا الان ما في فيها الان بعض المساجد يكون فيها مكان خاص للنساء

8
00:02:47.750 --> 00:03:04.700
لكن مع ذلك ما نأمن الفتنة ابدا لا المسجد النبوي معزولين من النساء عن الرجال. نعم. الرجال ما هم في المسجد الحرام. نعم. هل يشرع لهن احتكاك والله ما اما اجي انا اتوقف في هذا

9
00:03:05.400 --> 00:03:26.350
توقف يعني نعم ظاهر الحديث انه صام يوم عاشوراء فقط امر النبي صلى الله عليه وسلم مخالفة اليهود هل تحصل لمرة واحدة او اننا كل عام؟ كل عام صيام عاشوراء لابد ان يصام يوما قبله او يوما بعده كل سنة

10
00:03:26.850 --> 00:03:42.750
نعم. بارك الله فيك يا شيخنا الرسول صلى الله عليه وسلم عندما صار عليه بعض الاصحاب ان يتم بهم الليل كله وان يتنقل بهم الليلة كلها قال مع الامام حتى ينصرف كان له كتب له قيام ليلة. نعم

11
00:03:43.100 --> 00:04:05.950
وسلم هذا خاص هم يقوم بكل هذا في في خلال عشر اما في في رمضان اول رمضان كان يخلط الليالي بنوم وقيام نعم نعم ما عليك يا شيخ اذا منع الزوج زوجته من هذا الكافر

12
00:04:06.000 --> 00:04:20.300
واحتجت بهذا الحديث نعم ان الرسول قال لا تصومون لا يحل لامرأة ان تؤمن بالله واليوم الاخر ان تصوم وزوجها شاهد الا باذن مع ان الصيام ستكون عنده في البيت

13
00:04:21.000 --> 00:04:51.150
ويتمتع فيها بما شاء ما عدا الجماع انتهى الوقت لقضاء نعم  اذا قلنا ان المرأة تغسل الكف ينظف طعام الفار. ها؟ بنطبخ طعام السلطان. يطبخ طعام الافطار المطاعم يعني ما اشكى ذلك من الدنيا الا هذي

14
00:04:52.800 --> 00:05:15.200
مع العلم ان الرجل ليس له زوجة في ماذا نعم ايش طعام المطاعم موجود يا شيخ ها   المهم ان هذا ما يمنع المطاعم موجودة والانسان ان يخرج الى المطعم ويأكل ويرجع

15
00:05:16.350 --> 00:05:34.300
طيب على كل حال ناخذ الدرس آآ هذه حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معتكفوا بعد صلاة الفجر وقد ورد انه يدخل بعد غروب الشمس من ليلة عشرين

16
00:05:34.950 --> 00:05:57.800
والجمع بينهما كما قال بعضهم ان المعتكف الذي يدخله صباح يوم واحد وعشرين معتكف خاص والذي يدخله في اول الليل المسجد عموما يعني مثلا الان دخلنا المسجد الجامع هنا عند الغروب

17
00:05:59.100 --> 00:06:20.350
في الصباح دخلنا بالحجرة هذا المعتكف الخاص الذي دخله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد صلاة الفجر وانهى رضي الله عنها قال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد

18
00:06:20.700 --> 00:06:38.500
وارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا الا لحاجة اذا كان معتكفا متفق عليه واللفظ للبخاري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان لا يدفن ان هنا

19
00:06:38.900 --> 00:07:05.000
مخففة من الثقيلة بمعنى ان بمعنى ان قد يقول قائل كيف تقول انها بمعنى ان والذي وجهها فعل ان كان فالجواب ان اسمها ضمير الشأن اسمها ضمير الشام محذوف والتقدير انه

20
00:07:05.350 --> 00:07:25.500
كان انه كان ليدخل. نعم. انه كان يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الاخر اذا ان هنا ليست نافية وليست تغطية بل هي مخففة من الثقيلة والاصل ان

21
00:07:26.600 --> 00:07:43.400
قولها ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فارجله يدخل رأسه وهو في المسجد معتكف والرأس في الحجرة لان حجة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليس بينها وبين المسجد الا الباب

22
00:07:44.500 --> 00:08:16.650
فيناوي له رأسه فارجله الترجيل تسريح الشعر ودهنه وتحسين وذلك لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يتخذ شعر رأسه يكون الى كتفيه او الى شحمة اذنيه فيدخل عليها رأسه لترجله

23
00:08:18.650 --> 00:08:35.600
ويقول وتقول وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا لا يدخل البيت يعني بيته مع انه مع انه لاصق بالمسجد الا لحاجة فما الحاجة؟ الحاجة ما يحتاجه الانسان

24
00:08:36.050 --> 00:08:57.600
من طعام وشراب وبول وغائط وما اشبه ذلك لانه معتكف قد الزم نفسه المسجد فلا يخرج في هذا الحديث فوائد منها حرص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم على النظافة

25
00:08:58.850 --> 00:09:24.100
وذلك لانه لا يترك ترجيل شعره ولا في الاعتكاف والنظافة امر مطلوب ينبغي للانسان ان يكون نظيفا بقدر ما يستطيع ولا تمسك كما يفعل بعض الناس يلبس الثياب الخرقة الوسخة

26
00:09:25.050 --> 00:09:52.200
ولكن ليش؟ قال والله ان الانسان اذا لبس دون الثياب تواضعا لله البسه الله تعالى من حلل الجنة وانا بلبس ثياب الرديئة الرثة فيقال لهم في الجوار من من ترك الثياب تواضعا

27
00:09:53.550 --> 00:10:21.050
وذلك بان يكون في مجتمع فقير لا يجدون الثياب الرفيعة فيلبس الثياب النازلة تواضعا لان لا يشعر نفسه او يشعر مجتمعه لانه مترفع عليه والا فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقر اصحابه

28
00:10:21.600 --> 00:10:38.800
على ابتغاء جمال الثوب وجمال النعل لما حدثهم انه لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة او قال حبة خردل من كبر؟ قالوا يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه نعل

29
00:10:38.900 --> 00:11:02.000
حسن ونعله حسنا فقال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطل الحق وغمط الناس فاقرهم على الثياب الجميلة والنعال الجميلة طيب ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخذ الشعر

30
00:11:06.100 --> 00:11:31.550
فهل اتخاذ الشعر تعبد او تبعوا العادة فيه خلاف بين العلماء منهم من قال انه تعبد وان من السنة ان يتخذ الانسان شعر على رأسه ومنهم من قال بل هو على سبيل العادة

31
00:11:32.450 --> 00:11:58.000
فان اعتاد الناس ان يحلقوا رؤوسهم حلق رأسه وان اعتادوا الناس ان يقضوا شعورهم ابقى وعلى هذا فاذا كان الناس يعتادون حلق الشعر الراس فحلقه تمنع لانه تبع الناس كما ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتبع الناس

32
00:11:58.450 --> 00:12:22.850
في ابقاء شعره وهذا قوله الراجح ان ابقاء الشعر على سبيل العادة ان اعتاده الناس فافعله وان لم يعتده الناس فلا تفعلوا ومنها جواز خروج بعض البدن اي بدن المعتكف

33
00:12:23.100 --> 00:12:46.650
من المسجد فلو ان المعتكف اقل من الباب ينظر هل حول المسجد احد او ليدعو شخصا انصرف من عنده وطلع رأسه ولكن قدما ولكن قدميه في المسجد فلا بأس دليله

34
00:12:47.750 --> 00:13:05.500
ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يخرج رأسه وهو معتكف ومنها انه لا حرج على المعتكف في التجمل لا بثيابه ولا بشعره المهم انه لا حرج عليه

35
00:13:07.400 --> 00:13:24.150
فلا يقال ينبغي للمعتكف ان يبقى على ثوبه من اول ليلة لن نقول غير والبس الثوب الجميل لانه لا لا دخل للثياب في الاعتكاف