1
00:00:16.550 --> 00:00:42.400
طيب يلا يحيى بعض الناس توسعوا في الاعتكاف اصبحوا يبنون بيوتا في البرد يعتكفون فيها ويقولون انه يأتيهم اشياء حية وكذا تعتكف معهم ها يرون مثل هذه الاشياء حية وش الفائدة من رؤيتها

2
00:00:42.450 --> 00:01:06.600
لا لابد لابد هناك اعتقاد. ربما يعني يا شيخ يحتجون   سوا معانا ايه نعم ايه وهؤلاء اذا خرجوا من الارتقاء يعني يخبرون اشياء الغيبة في المستقبل ايش؟ الغيب؟ نعم اذا خرجوا يقولون مثلا

3
00:01:06.950 --> 00:01:24.200
المطر ينزل في كزا يعني هؤلاء هؤلاء لا شك في ضلالهم وبدعتهم وان اعتكافهم ليس بشرط وان يدعوا علم الغيب في المستقبل فهم كفرة. بينما الناس يعتقدون فيهم الناس يا شيخ هؤلاء يعني يا شيخ ما حكم هؤلاء

4
00:01:25.150 --> 00:01:44.200
اقول اذا ابدعوا علم الغيب في المستقبل فهم كفرة لانهم مكذبون الى قوله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله نعم شيخ بارك الله فيك فالمرأة اذا اذا نظرت ان تعتكف. نعم. فلما جاءت الى المسجد الحرام وجدت فيه ما فيه من الاختلاط

5
00:01:44.850 --> 00:02:04.750
نعم انتهت عن يعني الاعتكاف؟ اي نعم. طيب والسؤال هل يجب عليها يعني كفارة؟ اي يجب على كفارة كفر كفارة يمين. ويجب عليه ان   اذا كان فيه مفسدة مفسدة ما يجوز تأكيد

6
00:02:04.900 --> 00:02:24.050
نعم في زماننا هذا في رمضان الدعوات للافطار وكذا الجماعة والاقارب. وشلون دعوات الافطار. اي نعم. يعني يوم يفطر معنا. اي نعم يعني يكثروا به الاقارب والجماعة وكذا. طيب هذا زين. طيب بالنسبة للمعتقل

7
00:02:24.250 --> 00:02:44.650
ايه؟ لعله يجيب الدعوة خاصة اذا كان يوميا مثلا واذا ما جاء يعني كل شيء في صدر الداعي. لا يعذرونه ابدا المعتكف يعذرونه ولا يجيب في العوام يلقمون حجرا  تكفون نعم

8
00:02:46.600 --> 00:03:05.950
ارفع بيدك نعم في مسجد نعم. وهو امام. نعم. بعد الصلاة يقول يا جماعة المسجد يتحدثون مع كما يكون في امر مباح. يقول ايش  نعم بعد صلاة القيام يا جماعة في المسجد ويتكلمون اي نعم ربما يكون

9
00:03:06.100 --> 00:03:29.650
الطريقة معهم يعني لا بأس الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتكلم مع اهله كما في قصة الصافية وهي معروفة نعم المسجد الخارجي ها هل يكون هناك  ابدا ما ما احاط به الجدار فهو منه

10
00:03:30.050 --> 00:03:53.150
من المسجد وان لم يكن مثقفا عبد الله ايش؟ ايش؟ اذا خرج من المسجد لا لا قطع السنة الا اذا كان نذرا ان كان نادرا فقد فعل المحرم واما اذا كان سنة فالسنة كما تعرف

11
00:03:53.200 --> 00:04:16.350
لا يأتي الانسان بقطعه نعم اللي وضع  اللي جنبك  نعم اذا قيل لمعتكف يؤتى لك بطعام. نعم لكن قال له ما اريد الا البيت فهل يلزم يعني بهذا  الظاهر اذا كان يؤتى له بطعام من بيته

12
00:04:16.400 --> 00:04:33.250
بلا مهنة عليه فانه لا يجوز ان يخرج لانه ليس له داعي لكن اذا منع من دخول المسجد الذي فيه اللحم والدهن من دخول الطعام هذا في المسجد له عذر ان يخرج

13
00:04:34.050 --> 00:04:54.150
حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان حجرته قريبة من المسجد. نعم وهو يخرج عليه وش الاشكال؟ تخرج لحاجة اي نعم الاشكال يا شيخ اه في هذه الحالة يعني اذا كان قريبا لاصق

14
00:04:54.300 --> 00:05:09.750
لا فرق لا فرق بين المرافق والبعيد بل ذكرنا لكم قبل قليل انه حتى لا لا يلزمه ان لا يلزم ان يجلس في اقرب المطعم نعم ما هو قال اه

15
00:05:09.800 --> 00:05:34.100
وهي صلاة عشر يقول  المقترح نعم اذا كان امام في مسجد ها؟ في مسجد هذا ليس بجمل ليس بجامع. نعم واذا كان هذا المعتكف اماما هذا المسجد. امام الجامع امام هذا المسجد

16
00:05:34.700 --> 00:05:52.900
من غير الجامع. ايه. صلاة الطرق فقط  اذا استحسن قراءته مثلا في جامع اخر اذا انتهى من صلاتكم على جماعته وهذا المسجد الاخر يتأخر فيذهب يكمل معهم. لا ما يجوز

17
00:05:53.400 --> 00:06:10.050
الا الواجب الا الواجب الجمعة لا بد يخرج لها اي نعم يبطل يلا يا فيصل بالنسبة في رمضان المرأة قلنا ان صلاة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد. نعم

18
00:06:10.300 --> 00:06:29.300
واعظم ما يتقرب لله بعد التوحيد والصلاة فهل اه مكوثها في بيتها والتعبد افضل من ان تعتكف؟ تعتكف؟ نعم. او الاعتكاف. نعم طبعا احرص الناس من النساء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:29.750 --> 00:06:47.700
الرسول منع زوجاته يا اخي كذا وامر بنقل الاخبئة لكن بعد موته اعتكفنا ويقال الفرق ان الاشكال ما يصلح الا بالمسجد بخلاف الصلوات الاخرى لا تنصح في المسجد وغير المسجد

20
00:06:48.900 --> 00:07:04.250
فلذلك نقول صلاتها في بيتها افضل ولو في المسجد الحرام والفرق ظاهر وليد ايش؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ايش كيف من الله عز وجل من الاعتكاف يا شيخ

21
00:07:04.300 --> 00:07:22.700
نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله كزهدا نعم هذا عام فالمسائل المساجد بارك الله في الصلاة زمنها قصير ايوا كل عام كل عام يؤخذ بعمومه

22
00:07:23.350 --> 00:07:43.800
والرسول يقول لا تمنعوني مساجد الله يعني في الصلاة افهمت طيب   خروج الثالث انه لابد ان شربه جاز وانما الشكر لا يجوز. نعم. اذا قال قائل ما الدليل على هذا

23
00:07:43.850 --> 00:07:58.300
ان كان لابد من القول خرج نقول والا نجلس اي نعم الدليل عموم حديث طباعة بنت الزبير ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لها في الحج ان لك على ربك ما استثنيت

24
00:07:59.200 --> 00:08:30.750
وهذه الاستثناء فيه مصلحة ولهذا قلنا لو استثنى شيئا ينافي الاعتكاف ما صح نعم ارفع يدك ها ايش  نعم لا ما ما يذهب الى بيته سان قريب او بعيد لانه الان ما ما هو في حاجة في حاجة

25
00:08:31.500 --> 00:08:57.150
نعم ايش نعم نعم نعم ما في شيء يعني معناه انه في شباب شباب الحي اتفقوا على ان يعتكبوا في هذا المسجد ما ما في ما في لا بأس به

26
00:08:59.150 --> 00:09:20.450
الفرض ظاهر لان هذا مختص بالمسجد وجرت به العادة نعم  انه لو خرج لبيع او شراء انتقل الى الاعتكاف. نعم. فالبعض يغفل عن هذا الشيء مثلا في الايام الاخيرة من الاعتكاف يخرج لشراء ثوب العيد. نعم

27
00:09:20.500 --> 00:09:38.550
هذا يحصل كثير وقد حصل معنا يعني مم فما الحكم في ذلك اليس هذا من الحاجيات قد يكون عنده يا شيخ ما ينفع. اجل لا يخرج نعم ايش؟ الائمة نعم في العشر الاواخر نحن كل الليل

28
00:09:38.600 --> 00:09:55.950
ها؟ لا يحيون كل الليل. نعم. يعني لولا الانسان بعد التراويح الاول انه يصلي او يشتغل انا ارى انه انه الانسان اللي يشبع امام المسجد حتى يصلي وينتهي افضل افضل من ان يحيي الليل كله

29
00:09:56.200 --> 00:10:18.650
حتى لو عشر نعم اي نعم شخبارك؟ احسن الله اليكم الان الاعتكاف العشر اجره عظيم لكن الان الطلبة في المدارس. اولا اثبت لي ان اجره عظيم منها حديث يا شيخ اجر عظيم

30
00:10:19.300 --> 00:10:44.800
اثبت ان الرسول كان يحتج في العشر. ايه احسنت. فعل بس طيب يا شيخ على كل حال نرجئ سؤالك ان شاء الله الى ليلة الاثنين احفظ له بس العظيم ولا طيب ولا ولا فيه اجر

31
00:10:45.100 --> 00:10:51.200
نعم انتهى