1
00:00:19.900 --> 00:00:49.850
قوله آآ اني رأيت الهلال هذا خبر قبر وقوله اتشهد اي اتقر باللسان معترفا بذلك في قلبك ان لا اله الا الله ومعنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله عز وجل

2
00:00:51.200 --> 00:01:10.000
لقوله تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وهنا لا اه الاعراب لان العلماء اختلفوا في اعراب لا اله الا الله بعد ان اتفقوا على المال

3
00:01:11.250 --> 00:01:36.800
لا اله الا الله من المعروف ان لا نافية للجنس  ولا النافية للجنس لا تعمل الا في النكرات قال ابن مالك عمل ان نجعل لي لا  الجزء الاول من مدخولها نكرة وهو اله

4
00:01:36.950 --> 00:02:01.900
الجزء الثاني هنا قال بعضهم ان الاسم الكريم الله هو خبر لكن يرد على هذا انه معرفة ولا النافلة الجنس لا تعمل في المعارك ولقائل يقول ما الدليل على هذا الشرط

5
00:02:04.050 --> 00:02:21.800
قد يوافق على انها لا تعمل الا في المعارف فيما اذا بقي النفي غير منتقب مثل لا رجل في البيت لكن اذا انتقض النفي ما المانع من ان نقول تعمل بالنكرات

6
00:02:22.100 --> 00:02:57.550
لانه حيل بينها وبين المعمول بايش؟ بالة  ولكن اتباعا لرأي الجمهور نقول ان الخبر مقدر تقديره حق لا اله حق ويكون اسم الكريم بدلا منه وبهذا تزول اشكالات كثيرة واما تقديره بموجود فهذا غلط عظيم

7
00:02:58.200 --> 00:03:17.200
لا اله موجود غلط لانه كذب ففي الارض الهة تعبد من دون الله هذي من جهة من جهة اخرى اذا قلنا لا اله الا الله اي لا معبود موجود الى الله

8
00:03:17.850 --> 00:03:42.650
لازم ان تكون هذه الالة حق كأنه قال كل الالهة حق هي الله كل العالية هي الله وهذا معنى فاسد لا شك فيجب ان يكون المقدر ايش كلمة حق لا اله حق الا الله

9
00:03:43.750 --> 00:04:03.150
قال نعم الاعرابي الذي قال نعم هل كان يعرف لا اله الا الله؟ معناها نعم قطعا يعرفك معناها قال اتشهد ان محمدا رسول الله يعني نفسه عليه الصلاة والسلام قال نعم

10
00:04:05.050 --> 00:04:32.050
ومعنى كونه رسول الله ان الله ارسله الى عباده والارسال والبعث بمعنى واحد وقوله آآ قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا اذن اي اعلم اي اعلم الناس

11
00:04:32.100 --> 00:04:56.350
ان يصوموا غدا وهذا يدل على ان الرجل اتى متى في الليل في هذا الحديث فوائد منها عدالة الصحابة وان جهلت حالهم ووجهه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يسأل عن عدالة هذا الاعرابي

12
00:04:56.750 --> 00:05:25.550
ومنها قبول شهادة الاعرابي لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قبل شهادة واما من رد شهادة الاعرابي بحجة ان الاعراب اجدر الا يعلمه الا ما انزل الله على رسوله فهذا غلط

13
00:05:26.700 --> 00:05:54.550
لانه المدار ليس على الاعرابي والقروي ولا والقروي ولكن المدار على العدالة طيب وهي وصف تكون في هذا وهذا ومنها انه اذا جهلنا حال الرجل فلنختبره لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اختبر

14
00:05:54.700 --> 00:06:22.100
الاعرابي في كونه مسلما او غير مسلم او غير مسلم طيب وهل نختبر كيف رأى الهلال نعم لا اذا قال رأيت والرجل ثقة مسلم وعجل وبصره قوي ما حاجة نفسها

15
00:06:24.250 --> 00:06:49.050
نعم بعض الناس يتعنت ويقول كيف رأيت الهلال رجل ولا دقيق اه يماني ولا سماوي نعم حوله غيم او ما حوله غيب حوله نجمة او ما حوله نجمة تقف ان الشاهد اذا قيل له مثل هذه الزكمات ربما

16
00:06:50.150 --> 00:07:15.450
ربما يرتبك ربما يرتكب يرتبك ولا يشهد الشهادة المطلوبة لكن ما دام قال رأيته   طيب ومنها ان الخبر بمعنى الشهادة لان حديث ابن عمر اخبرت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

17
00:07:15.500 --> 00:07:39.900
وهذا الاعرابي قال رأيت الهلال اعتبره النبي صلى الله عليه وسلم شهادة ولكن هذه المسألة مبتلى فيها هل الخبر شهادة او لا الفقهاء رحمهم الله يفرقون ويكون الخبر ليس بشأن

18
00:07:40.750 --> 00:08:01.350
لكن لما كان هلال رمضان بمنزلة الاخبار الدينية قبلنا فيه الخبر وان لم يكن بلفظ الشهادة يعني لا حاجة ان يقال للشاهد لمن رأى الهلال اتشهد انك رأيت الهلال؟ انك رأيت الهلال؟ ما هو ما له

19
00:08:01.600 --> 00:08:22.050
مو شرط لكن في غيره من الشهور يقول لابد ان يشهد اشهد اني رجلا والصواب ان الشهادة والخبر بمعنى واحد ولا فرق ولهذا قيل قيل للامام احمد ان فلانا يقول

20
00:08:22.700 --> 00:08:40.900
اخبر لان العشرة في الجنة عشرة المبشرين بالجنة قال اخبر انه في الجنة ولكني لا اشهد ما اشهد منه في الجنة اقول هم في الجنة ولا فقال الامام احمد رحمه الله

21
00:08:40.950 --> 00:09:01.800
اذا اخبر فقد شهد اذا اخبر فقد شهد وصدق رحمه الله الشهادة خبر في الواقع قبر عما سمع او رأى او شم او لمس او ما اشبه ذلك ومن فوائد

22
00:09:01.850 --> 00:09:30.950
هذا الحديث ان الجواب بنعم جواب مقبول يثبت به مجلول السؤال الجواب بنعم لان الاعرابي قال نعم ولم يقل نعم اشهد ان لا اله الا الله ولا نعم اشهد ان محمدا رسول الله

23
00:09:31.400 --> 00:09:56.750
فيكتفى به فلو قيل للرجل اطلقت امرأتك؟ قال نعم يقع الطلاق او لا يقع نعم يقع لان المعنى نعم طلقته ولو قيل للزوج عند عقد النكاح لما قال ولي المرأة زوجتك بنتي

24
00:09:57.450 --> 00:10:22.000
فقيل للزوج اقبلت؟ قال نعم ينعقد النكاح او لا؟ ينعقد لان نعم جواب يتضمن معنى المسؤول عنه. او مذلول المسؤول عنه طيب ولو قيل الست طلقت امرأتك قال نعم تطلق او لا تطلب

25
00:10:22.350 --> 00:10:48.600
نقول نعم يا جماعة نعم  العلماء يقولون ما تطلب لان نعم اثبات للمنفي والمنفي هو الطلاق الست طلقت امرأتك قال نعم يعني لم اطلقها لكن قالوا اذا كان المجيب عاميا

26
00:10:48.800 --> 00:11:09.400
لا يفرق بين نعم وبلى فان قوله نعم بمعنى قوله بلى. وهذا صحيح العوام لا يفرقون بين بلوى نعم في جواب انك المستفهمان على انه قد جاء في اللغة العربية

27
00:11:09.800 --> 00:11:46.500
جواب اليس اي نعم ومنه قوله اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك لنا تداني نعم وترى الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما اعلن والله هذا قانع  الجمع اذا كان الليل والنهار يجمع بينه وبين معشوقته فهذا

28
00:11:46.850 --> 00:12:18.550
يكفي اعيد البيتين اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك لنا تداني نعم يعني ايه يعني يجمعه نعم وترى الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما اعلن واضح هذا؟ طيب اذا كان هو في امريكا وهي في اسيا

29
00:12:20.350 --> 00:12:50.850
انت معه ولا لا لا يجتمعان ليش؟ يختلف الليل والنهار لكن طيب هذا اذا صار يقتنع بهذا الاجتماع  طيب في هذا الحديث من الفوائد  انه ينبغي اعلان دخول الشهر لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر بلالا ان يؤذن في الناس ان يقوموا ان يصوموا غدا

30
00:12:52.700 --> 00:13:13.650
ومن فوائده انه ينبغي ان يعلن باقوى وسيلة ان يعلم باقوى مصيبة وجهه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يقل للناس ليخبر بعضكم بعضا بالهلال الامر ان ينادي

31
00:13:17.050 --> 00:13:43.350
فدل هذا على ان انه يجب ان نتحرى ايش اقوى وسيلة ما اقوى وسيلة بالوقت الحاضر  لا الاذاعة والتلفزيون طيب كان الناس فيما سبق يعلنون بالرمي الرمل البندق اذا دخل

32
00:13:43.500 --> 00:14:04.800
الهلال ثبت اعلنوا في البندق يصعد الرجل في الامارة هذه المناهضة الطينية هي اعلى شيء في البلد من قبل ويكون معه بندق ثم يرمي مرتين او ثلاثة ثم اذا سمعه الناس

33
00:14:05.700 --> 00:14:25.800
خرجوا في السطوح كل واحد معه بندق يرمي نعم اي هذا واقع يا جماعة لكنكم لم تدركوه ثم عاد يأتي الصبيان الله يكفينا شر الصبيان ثم يجيبون الافراقع هذي وش تسمونه؟ ها؟ شراب

34
00:14:25.950 --> 00:14:57.400
في الراحة لا نعم هم خذ يملؤون الجو من هذه نعم لكن الصبيان لا يكتفون باول ليلة  نعم اول ليلة وثاني ليلة طيب فاقول هل هذا يعني لو سمعنا الاصوات هذي اصوات البنادق هل هذا مما يثبت به الشهر؟ ونقول للناس يلزمكم ان تصوموا عليها

35
00:14:58.950 --> 00:15:15.850
نعم؟ نعم نعم يلزم ولقد جرى بين شيخنا عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله وبين المشايخ في وقته خلاف حول هذا فبعضهم قال ما نصوم على مجرد مجرد رمي ما نصوم

36
00:15:16.350 --> 00:15:39.500
يمكن واحد رمى على بست يبي يقتله نقول لا ما هو رمي واحدة نعم على اشياء معلومة وكتب في هذا الجواب مطولا يعني رأيته من قبل واتى بادلة واقيسه تدل على وجوب

37
00:15:39.850 --> 00:15:59.500
اه الصوم او الفطر في هذه اه البنادق ورأيت في حاجة ابن عابدين اه نحو هذا الكلام انه يفطر الان ويصام الان الحمد لله الاذاعة والتلفزيون فيها خير نعم