1
00:00:00.900 --> 00:00:28.000
يلا يا بدر احمد اي نعم لان دخول الشهر يثبت بواحد وخروجه ولا يثبت الله اثنين. طيب هل هناك رأي اخر في المسألة عبد الله  الصيام هذا اللي نتكلم عليه

2
00:00:28.450 --> 00:00:56.050
يجب ان ننفطر ها ليش  لا يزيد على لان دخول الشهر ثبت بمقتضى دليل شرعي ولا يمكن ان يزيد على ثلاثين يوما ويثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا فاذا كان الخروج دخول شوال لا يثبت الاثنين لكن خروج رمضان تبعا لدخوله

3
00:00:56.050 --> 00:01:18.550
يثبت به الحكم وهذا القول هو الصحيح هذا القول هو الصحيح طيب هنا مسألة قريبة من هذا لو ان رجلا صام برؤية بلد ثم سافر ساخر من الى بلد اخر اقلب الشريط

4
00:01:19.700 --> 00:01:49.050
قد صاموا بعد البلد الذي صام فيه بيوم واتم هو ثلاثين ولم يظهر الهلال في البلد الثاني فهل يصوم معهم او يفطر يصوم معهم وصام ثلاثين. طيب يلا عبد الله

5
00:01:49.100 --> 00:02:10.750
افرظوه ما اتحدوا بالمطالع او انهم اتحدوا لكن رؤية البلد الذي صام فيه يعني غير حقيقية اي نعم اذا اتم ثلاثين افضل ما افظلهم عندهم اليوم عندهم تسعة وعشرين وصام اليوم ثلاثين

6
00:02:10.800 --> 00:02:39.250
البدء الاول صار يفطر في البلد الثاني صائمين نعم يفطر سرا لانه اتم ثلاثين ويكون سرا لان لا يخالف الجماعة طيب اذا عندنا قولان قول مجزوم به وهو انه يفطر سرا

7
00:02:40.750 --> 00:03:07.450
نعم وقول متردد فيه لان صاحبه لم ترسخ قدمه هل يصوم معهم او لا كما ترون. ها؟ نعم القول بان يفطر سرا له وجه لا شك لكن ارجح منها انه يصوم معه ولو زاد على ثلاثين يوم

8
00:03:09.350 --> 00:03:30.650
يصوم لانه الان هذا المكان اللي هو فيه ما ثبت خروج رمضان لم يثبت قروش رمظان وهذا اقرب الى الصواب وربما يقاس على ما اذا سافر الانسان نهارا من بلد

9
00:03:30.750 --> 00:03:47.500
الى بلد اخر تتأخر يتأخر غروب الشمس فيه هل يفطر اذا غربت الشمس في بلد الذي ارتحل منه واللي يبقى حتى تغرب الشمس مثل هذا؟ ها يبقى حتى تغرق الشمس في البلد هذا

10
00:03:48.050 --> 00:04:09.750
اي نعم طيب نعم لا ما بينهم  نعم وهذا زاد ساعات لان اليوم في البلد الذي استحل منه اثنعشر ساعة واليوم في البلد الذي الذي وصل اليه اثنا عشر ساعة

11
00:04:10.900 --> 00:04:35.400
وهو اثنى عشر ساعة اليوم في البلدين نعم لا الصحيح خلاص اخطأنا انا اخطأت اني اني راجعته نعم ناقش بعد ذلك. طيب على كل حال هذا الارجح ولكن في قول انه يفطر سرا. اعتبارا

12
00:04:35.700 --> 00:04:57.350
في البلد الذي انتقل منه. والمذهب انه يفطر السفر. ليش؟ لانهم يقولون اذا رؤي في مكان لزم جميع الناس حكم الصوم او الفطر وطبعا الفطر في المكان الذي انتقل منه قد ثبت. نعم

13
00:04:59.000 --> 00:05:24.400
انتهى المناقشة اخذ درس جديد مع انه باقي علينا يا جماعة ليش  ها تأخذ ها؟ كيف؟ اخر درس لا لا باقي اخر جلس واللي قبلك. تبون نناقش فيها ولا نخليها

14
00:05:24.500 --> 00:05:53.650
ها؟ ها؟ طيب ايه اذا الدرس الاتي ان شاء الله مناقشة لانه الدرس الاتي فيه خمسة اسطر او اكثر نناقش ايضا الدرس على العادة. الدرس الماضي الاخير نناقشه هناك فرق

15
00:05:53.950 --> 00:06:24.550
بين وجود سبب الوجوب وبين زوال المال فنريد صورا تبين هذا الشيء. نعم الحائط تطول هذا زوال مال فاذا زال المانع في اثناء النهار فما الحكم على ما جرى عليه المؤلف

16
00:06:26.900 --> 00:07:03.750
انه يلزم الامساك اصبر ما وصلنا الى الصحيح. يلزم الامساك والقول لماذا يلزم الامساك كيف  لماذا يلزم الانسان ايه ها؟ ايش؟ لانه لانه ايه والله يعني لحرمة الزمن تمام ولماذا يلزم القضاء؟ صحيح

17
00:07:03.800 --> 00:07:29.550
لان صومها ذاك اليوم ليس بصيام امساكها لا يعد صوما. طيب يلا ناصر هل هناك قول اخر؟ نعم ما هو حجة لزوم القضاء عليها  لانها ننتصر وما هو حجة عدم الامساك

18
00:07:30.950 --> 00:07:55.700
ها لا ما يمكن التعلم بالحكم اذا قال مثل ما قال الاخ لو قال هذا الزمن محترم اي نعم صحيح. قال لكن نريد تعليما بينا لان كلام ابن مسعود رضي الله عنه حكم

19
00:07:55.900 --> 00:08:22.650
لكن نريد توجيه هذا الحكم نعم نعم المصحف. احسنت لانها افطرت بعذر شرعي والنهار بالنسبة اليها ليس له حرمة. لانه يباح لها الفطر ظاهرا وباطنا طيب هذا القول هو الراجح هذا القول هو الصحيح مقسمة

20
00:08:22.900 --> 00:08:39.250
طيب نريد مثالا لما تجدد فيه سبب الوجود او حدث فيه سبب الوجود  بلوغ الصبر. نعم. اذا بلغ الصبي في اثناء النهار فقد وجد سبب في الوجوب في اثناء النهار. فماذا يلزم

21
00:08:39.950 --> 00:09:11.800
يلزمه الانسان. طيب على كلام مؤلف يلزم الامساك والقضاء. تمام لماذا يلزمه الامساك احمد قام لا يا شيخ بينة قامت من الليل اليوم رابع من الشهر لانه لم يجب عليه الصوم لانها قامت عليه الرجل البينة قائمة اليوم الرابع من الشهر

22
00:09:12.050 --> 00:09:47.650
ما قامت بين ثلاثة النهار نحن الان في رمضان  يعني لانه كلف فلزمه الصوم او الامساك. طيب يلاه ادم ولماذا يلزمه القضاء  لانه زمن الفوق طيب لو صام من الفجر

23
00:09:47.900 --> 00:10:10.300
هل يلزم هو القضاء لو صام من الفجر وبلغ في اثناء النهار هل صام من الفجر مع الناس صعيب واذا صح التعليم ما ذكرت فالحكم كما قلت ان ما زمه القضاة لانه في اول النهار ليس من الوجود

24
00:10:10.550 --> 00:10:35.650
لكن هل هل هذا التعليل هو الصحيح؟ نعم. لانه لم يدري نعم. يعني لم يصم من اول النهار صعيب طيب الاخر في في المسألة نعم انه يلزمه الامساك ولا يلزمه القضاء. نعم

25
00:10:36.100 --> 00:11:03.250
لماذا يلزم الامساك لانه صار من اهل الوجوب فلزمه الامساك كما لو قامت البينة في اثناء طي ولماذا لا يلزمه القضاء علي  تمام لانه ليس من اهل الوجوب من اول النهار

26
00:11:03.300 --> 00:11:29.550
فلا يلزمه القضاء. وهذا القول هو الراجح انه يلزمه الامساك ولازمه القضاء. اي نعم. يلزمه الامساك سبحان الله هذا رجل صبي بلغ في اثناء النهار. يلزمه الامساك ولا يلزمه القضاء. وهذا اللي علنا الاخ علي

27
00:11:30.000 --> 00:12:03.350
نعم ايه عدة الاكل غير مكلف  قلنا زوال مانع وهذا اللي الان نقرر الفرق بين الزوال المانع وجود او سبب الوجوه لانهما فرق. طيب  ما حكم الصوم؟ بالنسبة للمسافر نعم

28
00:12:04.050 --> 00:12:50.700
عبد الملك اي نعم نعم اصبر عطنا حالات وقاعدين نشوف الاحكام  مشقة محتملة يعني ليست شديدة نعم. نعم تمام الاول اي نعم  ايه انت؟ لا يشق عليه السوء فهذا لا يجوز. لا يجوز ان يفطر

29
00:12:50.700 --> 00:13:24.200
ما الذي لا يشق عليه الصوت؟ نعم. فيجوز له ان يصوم. لان صام من يعني الفطر الصوم في حقه سواء    رجل مسافر ولا يشق عليه الصوم ابدا له وله ان يعني كلاهما على حد سواء

30
00:13:26.000 --> 00:13:51.050
طيب كان الناس يريدوا ان يعارضوك نعم بن داود ها؟ الله اكبر الصوم افضل والمسألة خلافية فيها رأي من الفطر افضل طيب لماذا فضلنا الصوم؟ عبد الرحمن. طيب اذا صار ما ما فيه الا هو

31
00:13:51.050 --> 00:14:12.300
يعني هو وحده مسافر. ما عنده ناس صايمين ولا مفطرين. لكن داخلين اصلا يصومون مع الناس طيب ما عندك هالتعليم الا انه اصغر اذا اذا لان صومه في وقته اسفل. هذي واحد

32
00:14:12.350 --> 00:14:34.200
سرعة براءة ذمة اثنين اي نعم. ها؟ هذا قلناه. عبد الله انه فعل الرسول لانه فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب طيب