1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
نعم. نعم نعم ما يصح لانه نوافل اما لو نوى ان يفطر بمعنى انه يقول ان وجدت ماء شردت او ان وجدت طعاما اكلت ولكنه ما فعل فانه لا يفطر. والفرظ ان الاول جزم بالقطع

2
00:00:30.600 --> 00:01:10.600
والثاني عزم على فعل المحظور ولم ولم يخالف. نعم. السابقة ولكن لو تاب الى الله عز وجل مرة اخرى اي نعم. لان هذا الصوم يوم. نعم نصف الاجر او نصف لانه يصلح النافل بنية من النهار كما جاء في الحديث الاجر كيف الاجر ما له الا بالنصف الاول

3
00:01:10.600 --> 00:01:58.150
فدية يعني؟ طيب متى لا لا اذا تاب يسقط عنه الاثم فقط وليس له اجر نعم يقول لو انه افطر لعذر في رمضان ثم نعم من بعد العصر ولم يستيقظ الا بعد الفجر غدا

4
00:01:59.700 --> 00:02:27.200
ها؟ لا والصيام    اي نعم لكن من نيته ان يستمر يعني يكفي على القول الذي يرجح ما يكفي يا الله انتم فاهمين السؤال هذا؟ يقول رجل مسافر والمصافر له ان يفطر في رمظان افطر يوما او يومين ثم بداله ان

5
00:02:28.000 --> 00:02:46.350
يصوم ونوى الصوم بقية الشهر ثم في يوم من الايام نام من بعد العصر الى بعد الفجر هل يصح يومه هذا؟ يصح صوم يومه هذا او لا على القول اذا الذي رجحنا يصح

6
00:02:46.750 --> 00:03:11.100
لانه نوى الاستمرار في الصوم الى اخره. في رمضان هل يمسك اولى؟ هم سؤال جيد يقول لو نوى الافطار في رمضان فقلنا انه يفطر لكن هل يجوز له ان يستمر في الفطر يأكل ويشرب

7
00:03:12.050 --> 00:03:34.100
يقول ان كان يباح له الفطر فلا بأس المريض مثلا او المسافر وان كان لا يباح له الفطر فانه يلزمه الامساك والقضاء والقاعدة في هذه المسألة ان كل من افطر لعذر

8
00:03:34.900 --> 00:04:00.900
فان له الاكل بقية نهاره  لو افطر لانقاذ معصوم في رمظان وانقذه فهل يلزمه الامساك بقية اليوم نعم لازم لانها لانه لان هذا اليوم في حقه لا يلزمه صومه فلا يلزمه الامساك

9
00:04:01.400 --> 00:04:19.650
خلافا لما يظن بعض الناس انه اذا افطر لانقاذ معصوم وانقذ المعصوم فقد انتهت الحاجة الى الاكل والشرب لازمه الانسان هذا ليس بالصحيح والقاعدة الان من افطر لغير عذر في رمظان

10
00:04:20.450 --> 00:04:49.950
ايش؟ وجب عليه الامساك بقية اليوم مع الاثم ومن افطر لعذر فلا اثم عليه ولا يلزمه الامساك. نعم ايش  نعم  لا انقطعت خلاص اي انسان  لو نقر الصيام انقطع الصدر

11
00:04:50.100 --> 00:05:31.150
هو اذا اذا نوى الافطار لعذر شرعي في رمضان افطر ويأكل ويشرب  في رمظان خاصة في رمظان خاصة احترام احتراما للزمن  الصلاة ما فيها زمن محدد  نعم   ايضا قدمنا ها

12
00:05:31.300 --> 00:06:12.150
انظر كيف نعم السؤال       بعد ان يخرج ما    ما تنقطع يستمر اي نعم لانه ما لانه ما نوى ما نوى الافطار نوى الافطار اذا سار نعم بغير عذر الا يلتزم القضاء

13
00:06:13.950 --> 00:06:33.750
مع الاثم اي نعم طيب والحديث من من افطر لغير عذر  لم يقضه صوم الدهر. نعم هذا اولا ضعيف والثاني على تطوير صفحته لم يقضي صوم الدهر يعني بمعنى انه لا يمكن ان يكون

14
00:06:33.900 --> 00:06:52.850
كالذي اداه في وقته اما من لم يصم اصلا. من لم يصم اصلا فهذا لا لا يقبل منه ولا ولا يقضي. لو قضى لم يقبل منه نعم بقي الايام التي عرفت الفرق

15
00:06:53.250 --> 00:07:11.100
يعني الرجل تعمد ان لا يصوم يومين من رمضان ولا النصر هذا نقول لا يقضي بانه لو قضى لم ينفعه لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

16
00:07:12.700 --> 00:07:30.450
لكن من شرع في صوم اليوم ثم افسده لزمه القضاء والفرق انه لما شرع به لما شرع فيه الزم نفسه به فصار في حقه كالنذر فيلزمه القول بخلاف من لم من لم يشرع اصلا

17
00:07:32.200 --> 00:07:56.700
نعم الايام التي تجد فيها قبل الفجر الايام التي كل صوم واجب يعني الكفارة قصدي ان هذه الكفار لازم من قبل الفجر  سواء كفارة ظهار او كفارة قتل او او اجماع في رمضان او كفارة يمين

18
00:07:56.750 --> 00:08:26.650
او نذر القائدة كل صوم واجب لابد ان ينوي قبل الفجر  العبادة التي ايش نعم نعم بالنسبة للحديث يا شيخ    نعم ابد الهنا من بيته بيتهم ما قال قبل الفجر فقط

19
00:08:27.150 --> 00:09:00.300
من قبل يومين ما هو قبل الفجر انتهت لان هذا قد اشار قبل الاذان من طيب   ايش فالراجح ان نعم لكن هنا ها؟ هل هذا ينبغي على الصوم  هل ايش؟ هل الصوم يشترط فيه كتابه

20
00:09:00.550 --> 00:09:25.300
بعضهم يشتغل وبعضهم لا يشتغل صيام شهرين متتابعين يشترط رمظان يشترط   ذكرنا انه اذا قطع بالسفر لابد من تسجيل تجديد النية وهذه قاعدة ها   اثنين ان ما لم يوجد سبب شرعي يبيح الفطر فلابد من استئناف النية

21
00:09:25.500 --> 00:09:54.650
الدليل نوى هذا من الاصل ناوي يصوم من واحد رمضان الى ثلاثين من رمضان او الين تزوجتي  لا هو مستقل بنفسه ما انما الاعمال بالنيات وانما لكل ما له. لكن مراد الحديث لو نويت في اثناء النهار وصوم واجب ما اجزأ. لانه لا يقال انك صمت يوما

22
00:09:57.550 --> 00:10:13.950
طيب نعود الى اثناء في اثناء النهار فما توجيهكم لذلك؟ نعم توجيهنا لهذا ان عاشوراء لم يؤمر به الا في ذلك الوقت واما صوم النفل فقد امر به من قبل

23
00:10:14.950 --> 00:11:28.650
خذينا ثلاثة الان ها  او استعض استعطى     الساعة نعم  او افتتاحنا بما يصل  او او ادخل   اجر نعم   مباشرة  او وظهر  ذاكرا  فقط بس بس   ها؟ يمكن يكون احسن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

24
00:11:28.750 --> 00:11:47.400
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. قال المؤلف تابوا ما يفسد الصوم ويوجب الكفارا والمفسد للصوم يسمى عند العلماء المفطرات واصولها ثلاثة

25
00:11:47.900 --> 00:12:02.400
ذكرها الله عز وجل في قوله فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل

26
00:12:03.700 --> 00:12:28.800
هذه اصول المفطرات وما سوى وقد اجمع العلماء على مدلول هذه الثلاثة وما سوى ذلك فيأتي ان شاء الله الكلام فيه اولا الاكل الاكل ادخال الشيء الى المعدة عن طريق الفم

27
00:12:29.700 --> 00:12:59.150
وقولنا ادخال الشيء يشمل ما ينفع وما يضر وما لا يضر ولا ينفع ما ينفع كاللحم والخبز واستويق وما اشبه ذلك وما يضر كأكل الحشيشة الخمر يسمى شربا وما اشبه

28
00:13:00.400 --> 00:13:22.600
وما لا نفع فيه ولا ظرر مثل ان يبتلع الانسان خرزة قرزة سبحة او نحوها فهذا لا ينفع ولا يضر  ومع ذلك يكون مفطرا ووجه العموم اطلاق الاية كلوا واشربوا

29
00:13:23.400 --> 00:13:56.150
وهذا يسمى اكلا وقال بعض اهل العلم انما لا يغذي لا فطر بأكله وبناء على هذا فان بل الخرزة لا يفطر او الحصاة او ما اشبهها الصحيح انه عام وان كل ما ابتلعه الانسان من نافع او ظار او ما لا نفع فيه ولا ظرر فانه مفطر لاطلاق الاية

30
00:13:57.400 --> 00:13:59.400
هذي واحدة الثانية او شرك