1
00:00:00.600 --> 00:00:15.850
واما اذا ظم الى يوم الجمعة او ظم الى يوم الاحد او ظم اليه يوم الاحد فانه لا كراهة فيه ودليل ما ذكرته لكم انفا. حيث قال النبي عليه الصلاة والسلام للمرأة اتصومين غدا

2
00:00:17.200 --> 00:00:42.800
وش باقي عندنا؟ الاحد الاحد استحبه بعض العلماء. استحب ان يصومه الانسان وكرهه بعض العلماء اما من استحبه فقال لانه يوم عيد للنصارى ويوم عيد يوم العيد يكون يوم اكل وسرور وفرح

3
00:00:43.350 --> 00:01:07.400
فالافظل مخالفتهم وصيام هذا اليوم وقال بعض العلماء بل يكره ان يصومه يعني وحده لماذا؟ قال لان الصوم نوع تعظيم للزمن. واذا كان يوم الاحد يوم عيد للكفار فهذا فصوم هنا وتعظيم الله

4
00:01:07.650 --> 00:01:36.750
ولا يجوز ان نعظم ما يعظمه الكفار على وجه انه شعيرة من شعائرهم فصار الان الثلاثا والاربعاء والاربعاء او اربعاء حكم صومهما ايش؟ الجواب لا يسن تعيينهما ولا يكره والجمعة والسبت والاحد يكره مفرادها. واما ضمها الى ما بعدها فلا بأس

5
00:01:38.750 --> 00:01:58.250
واما الاثنين والخميس فصومهما سنة قال واسمه الاثنين والخميس وصوم ست من شوال لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله

6
00:01:59.100 --> 00:02:17.800
فيسن للانسان ان يصوم ستة ايام من شوال قال الفقهاء رحمهم الله والافضل ان تكون بعد يوم العيد مباشرة لما في ذلك من السبق الى الخيرات والافضل ان تكون متتابعة

7
00:02:17.900 --> 00:02:39.000
لان ذلك اسهل غالبا. ولان فيه سبقا لفعل هذا الامر المشروع فعليه يسن ان يصومها في اليوم الثاني من شوال ويتابعها حتى تنتهي وهي طبعا ستنتهي في اليوم الثامن من شهر شوال

8
00:02:39.500 --> 00:03:09.750
صح  في اليوم الثامن نهايتها السابع والثامن الافطار هذا يوم الثامن يسميه العامة عندنا عيد الابرار عيد الابرار يعني الذين صاموا ستة ايام من شوال ولكن هذا بدعة فهذا اليوم ليس عيدا للابرار ولا للفجار

9
00:03:10.950 --> 00:03:26.600
ثمان مقتضى قولهم ان من لم يصم ستة ايام شوال فليس ليس من الابرار. وهذا خطأ الانسان اذا ادى فرضه فهذا بر بلا شك. وان كان بعض البر اكمل اكمل من بعض

10
00:03:26.650 --> 00:03:54.650
ثمان السنة ان يصومها بعد انتهاء رمضان لا قبض وعلى هذا فمن عليه قضاء ثم صام الستة قبل القضاء فانه لا يحصل على ثوابها لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من صام رمظان ومن كان عليه شيء مني فانه لا لا يصح ان

11
00:03:54.650 --> 00:04:16.950
يقال انه صام رمظان بل صام بعظه. وليست هذه المسألة مبنية على الخلاف. في صوم التطوع قبل للقضاء لان هذا التطوع يعني صوم الست قيده النبي صلى الله عليه وسلم بقيد وهو ان يكون بعد رمضان وقد توهم بعض الناس

12
00:04:16.950 --> 00:04:34.050
ظن انه مبني على الخلاف في صحة صوم التطوع قبل قضاء رمضان واظنوا انكم عرفتموه من قبل. وان فيه خلافا وان الراجح جواز الصوم التطوع وصحته ما لم يظق الوقت

13
00:04:34.050 --> 00:04:55.850
القضاء وستة ايام من شوال ومما يسن ايضا صيام شهر محرم شهر محرم هو الذي يلي شهر ذي الحجة وهو الذي جعله الخليفة الراشد امير المؤمنين عمر بن الخطاب اول شهور السنة

14
00:04:57.650 --> 00:05:16.400
وصومه افضل الصيام بعد رمضان. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم واختلف العلماء رحمهم الله ايهما افضل شهر محرم او شهر شعبان فقال بعض العلماء شهر شعبان افضل

15
00:05:17.050 --> 00:05:32.300
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه كله او الا قليلا منه ولم يحفظ عنه انه كان يصوم شهر محرم لكنه حث على صيامه بقوله انه افضل الصيام بعد رمضان

16
00:05:32.950 --> 00:05:59.650
قالوا ولان ولان صوم شعبان ينزل منزلة راتبة قبل الفريضة وصوم محرم ينزل منزلة النفل المطلق ومنزلة الراتبة ايش؟ افضل من منزلة النحل المطلق وعلى كل حال فهذان الشهران يسن صومهما شعبان والمحرم

17
00:05:59.850 --> 00:06:20.300
قال واخذه العاشر ثم التاسع اكله العاشر لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله فهو اخذ من التاسع واخذ من بقية الايام

18
00:06:20.350 --> 00:06:45.200
ثم يليه التاسع ثم يليه التاسع لقوله صلى الله عليه وسلم لان بقيت او لئن عشت الى قابل لاصومن لاصومن ياسر يعني مع العاشر وهل يكره افراد العاشر قال بعض العلماء انه يكره

19
00:06:46.000 --> 00:07:05.950
كقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا يوما قبله او يوما بعده. خالفوا اليهود وقال بعض العلماء انه لا يكره ولكنه لا يحصل على الاجر التام اذا افرده واذا صوم العاشر اوكد من التاسع

20
00:07:06.100 --> 00:07:28.450
واوكد من بقية الايام فان قال قائل ما هو السبب في كون اليوم العاشر اكد ايام محرم قلنا السبب في ذلك انه اليوم الذي نجى الله فيه موسى وقومه واهلك فرعون وقومه

21
00:07:29.100 --> 00:07:51.950
وفي هذا الحديث الذي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام دليل على ان التوقيت كان في الامم السابقة بالاهلة وليس بالسورة الخنزية لان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر بان اليوم العاشر من محرم هو الذي اهلك الله فيه فرعون وقومه ونجى موسى

22
00:07:52.650 --> 00:08:25.550
وقومه قال وهكذا العاشر ثم التاسع ويسمى ايضا صوم تسع ذي الحجة  تسع ذي الحجة بالكسر. افصح من الحجة بالفجر والقاعدة بالفتح افصح من القعدة للكسر فالقاعدة مفتوحة والحجة مكسورة على الاقصى. تسع ذي الحجة تبدأ من اول يوم من ذي الحجة

23
00:08:25.600 --> 00:08:44.500
وتنتهي باليوم التاسع وهو يوم عرفة ودليل استحبابها قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر والصوم من العمل الصالح

24
00:08:45.650 --> 00:09:02.750
فاما ما روي من ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم يصوم العشر فهذا اخبار الراوي عن عن علمه وقول الرسول مقدم على شيء لم يعلمه الراوي وقد

25
00:09:03.400 --> 00:09:22.500
رجح الامام احمد رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم العشر عشرة ذي الحجة فان ثبت هذا فهو المطلوب وان لم يثبت فان صيامها داخل في عموم الاعمال الصالحة التي قال فيها الرسول عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح

26
00:09:22.500 --> 00:09:40.750
فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر قال واكده يوم عرفة اكده اي تسع ذي الحجة صيام يوم عرفة نعم؟ لا موجود واكده يوم عرفة لغير حاج بها. متى

27
00:09:40.800 --> 00:10:12.200
ها ويوم عرفة    انا عندي متن طيب الحمد لله اكده يوم عرفة لغير حاج بها. يوم عرفة هو اليوم التاسع وانما كاد وانما كان اكد ايام العشر لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده

28
00:10:12.200 --> 00:10:31.750
وعلى هذا فصوم يوم عرفة افضل من صوم عاشوراء لان صوم عاشوراء قال فيه الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله فقط اما هذا فقال السنة التي قبله والتي بعده

29
00:10:32.300 --> 00:10:56.800
لغير حاج بها اما الحاج فان فانه لا يسن ان يصوم يوم عرفة يوم عرفة لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة وهذا الحديث في صحته نظر لكن يؤيده ان النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:10:56.850 --> 00:11:14.400
شك الناس في صومه يوم عرفة فارسل اليه بقدح من لبن فشربه ضحى يوم عرفة والناس ينظرون اليه حتى يتبين انه لم لم يصم ولان هذا اليوم يوم دعاء وعمل

31
00:11:15.050 --> 00:11:32.850
ولا سيما ان افضل زمن هذا اليوم في الدعاء هو اخر اليوم فاذا صام الانسان فسوف يأتيه اخر اليوم وهو في كسل وتعب لا سيما في ايام الصيف وطول النهار وشدة الحر

32
00:11:33.150 --> 00:12:03.700
فانه يتعب وتزول الفائدة العظيمة الحاصلة في هذا اليوم والصوم يترك في وقت اخر. ولهذا نقول صوم يوم عرفة للحاج مكروه  واما لغير الحاج فهو سنة مؤكدة اي نعم. نعم

33
00:12:03.700 --> 00:12:24.000
وهو نعم اذا ثبت عن بعض الصحابة من الخلفاء او غيرهم انهم يصومون يوم يوم عرفة وهم حجاج فهؤلاء يعتذر عن فعلهم ولا يحتج به لان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

34
00:12:24.050 --> 00:12:56.700
سامح بغير حاجة نعم لا هذا اغلبية  لان يعني لو فرض ان الحاج آآ لم يتمكن من الوقوف يوم عرفة في النهار. فلا يسم له الصيام. لا يصلي  نعم. ايش؟ لا بأس لكن ما ما يثاب على على ذلك ثواب

35
00:12:56.700 --> 00:13:06.600
يعني لو صام ثلاثة ايام في اول الشهر فانه لا يحصل على اجر صيام ايام الدنيا لكن يحصل على انه صام ثلاثة ايام من كل شهر