1
00:00:00.950 --> 00:00:20.950
شيخنا بارك الله فيك. ما تقولون في قول السادة المالكية بالنسبة من ايام صيام ست من ايام شوال. آآ يصام وصامه مرة ولا تصاب اخرى سدا للدواء بذرية ان يظن انها واجبة. نعم. اولا تخصيصك كلمة

2
00:00:20.950 --> 00:00:43.500
السادة بالمالكية تحتاج الى المناقشة نعم ما تقول السادة المالكية ما جوابكم عن قول السادة الملكية فلماذا وصفتهم بالسادة المالكية مساعدة نعم؟ نعم؟ هذا كلام يؤخذ من فتاوى شيخ الاسلام انا اقول لماذا خصصت المالكية؟ ولو قلت ولو كان سؤالي

3
00:00:43.500 --> 00:01:01.400
الاحباب لقلت السادة الاحباب. ايه طيب. لا بأس. طيب لا شك ان الفقهاء والعلماء سادة البشر. نعم اقول ان هذا القول مرجوح لان ترك السنن خوفا من ان يظن انها واجبة

4
00:01:01.800 --> 00:01:23.650
لو كانت هذه القاعدة يعني قاعدة سليمة لكن كل السنن تترك خوفا من ان تكون واجبة لكن يبين للناس انها ليست بواجبة وتهر نعم. نعم. نعم. افراده مكروه لان لا لان لا يفتخر

5
00:01:23.650 --> 00:02:05.700
النصارى بتعظيمنا له يوم عاشوراء ايش؟ ايه ولا الظاهر ان شاء الله انه ليس بمكروه. وان صوم يوم قبله وما بعده على سبيل الاستحباب فقط. لا عاشوراء اي نعم نعم اي نعم

6
00:02:05.700 --> 00:02:45.700
نقول لا تفرد لان قوله لا تصوم يوم السبت يحمل على النهي عن افراده ها؟ ايش تسأل؟ اي نعم. نعم. لم توضح هذي الشروط يعني لا تصلي معنى انا قلت اذا قال لا تصلون؟ نعم قلت لك انت؟ يعني اذا قالوا لا صلوا هذا كفر

7
00:02:45.700 --> 00:03:05.700
نعم طيب اذا اذا ذكرت لك الشروط هل ستخرج عن الامام؟ لاحظوا في ها ايش الشروط اللي عندك؟ يعني اللي عندي اذا رأيت الصفحة بواحد فاذا كمان يعني اذا رأينا ذلك

8
00:03:05.700 --> 00:03:38.450
ويجب الخروج على هذا سنرى هل نحن قوة او شوكتنا قوية ماذا اما هذا ها؟ طيب ايش؟ يعني اذا  الكفر معروف مثل ان ينكر وجود الله مثلا؟ يعني ينكر النصر انه ينكر وجود الله ولكن غير مباشر

9
00:03:38.450 --> 00:03:58.450
يعني الرجل يقول الشريعة الاسلامية ليست له وقت. الا وهي انه ما انكرها هذا ما انكره الله على كل حال لابد من كفر بواح صريح اريد يا شيخ ان اسأل بهذا السؤال يعني

10
00:03:58.450 --> 00:04:19.400
حتى لو فهمت بارك الله فيك ما يمكن ان تخرج عن الامام ولكن هذا علم حتى العلم لازم من ان ان نرى فلا يكفي الظن  كفرا فالفسوق لا يوجب الخروج عليه

11
00:04:19.450 --> 00:04:37.050
بل لا يبيح الخروج عن الامام اذا كان فاسق صباحا يعني لا تأويل فيه فان كان فيه تأويل بان قال الامام انا ارى ان مسائل الدنيا ما نرجع فيها للشر. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انتم عالم بامور دنياكم

12
00:04:37.900 --> 00:04:57.950
هذا له تأويل عندنا في دين من الله برهان يعني معنى عندنا دليل قاطع على ان هذا العمل الذي قام به هذا الامام كفر بيشاء الشرط الشرط وجوب الخروج هو القدرة والاستطاعة

13
00:04:57.950 --> 00:05:23.000
فالشروط الاربعة لجواز الخروج والشرط الخامس من وجوب الخروج. نعم. ها؟ يعني ها؟ ما عليه كله راح كله خمس دقائق لك يا شيخ هنتكلم الان قال لي يعني ممكن الانسان نفسه بكلمة؟ ايش؟ يعني ممكن الانسان يكفر بكلمة ايه يمكن. اذا قال له ان الله ليس

14
00:05:23.000 --> 00:05:49.450
لا هذي وصيانة هذا مثال مثال. نعم. مكانه. محد يقول ليس لشريعة مكان حتى في في العبادات او في الامور الاقتصادية داخل مش مكان الاعداد ليس لها نعم يتحاكم بها الناس بعضهم هذا ما هو بضواحي لانه بعض العلماء يقول ما هو بعض

15
00:05:49.450 --> 00:06:22.150
يعني بعض الناس اذا اشتبه علي قوله انتم بان المراد كل ما يتعلق بالدنيا فما فهو اليك نعم المقصود المقصود كما قال الرسول تعرض على الله سبحانه وتعالى فيغفر الذنب يزيد في الثواب ويرضى عن العبد الذي عمل بطاعته وما اشبه ذلك

16
00:06:22.150 --> 00:06:47.350
ها؟ ايه. هذا يقول اذا قلنا الاصل في الامر الوجوب وفي النهي التحريم فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة وقال للمرأة قال لا افطر والامر للوجوب. فالعلماء قالوا يدل على ان النهي ليس للتحريم وان الامر الاستحباب انه جاز صومه

17
00:06:47.350 --> 00:07:10.350
الى غيره ولو كان صومه حراما لم يجز بضمه الى غيره بدليل ان يوم العيد لو صامه الانسان مظلوما الى غيره لم يجد هذا هذا اللي عنده نعم سعود ثم اتبعه

18
00:07:10.350 --> 00:07:41.500
وعلم ان لا يوجد لها اي نعم يصوم يصوم بعد القضاء ويكون ذات نفي  نعم. نعم. رحمه الله بمناسبة ما ذكره بعض الاخوة في الدرس السابق. نعم. ان الراشدين صاروا في يوم عرفة. نعم. يقول ابن عمر رضي الله عنه اخبر بانه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان

19
00:07:41.500 --> 00:08:11.200
احدهم بعرفة. نعم. ذكره عنك. ايه وش الاشكال؟ الاشكال احد الاخوة قال من صاموا في عرفة. ما سمعتوا سمعت؟ صام بعرفة؟ انهم صاموا في عرفة احد الخلفاء؟ الراشدين وابن عمر يقول بانهم ما صاموا. والله هذا وضح عن الرسول اعلن الفطرة وامام الناس ما يمكن ان يصوم الخلفاء الراشدين

20
00:08:12.350 --> 00:08:47.250
على كل حال هذه اسئلة ما يدري عن ذات اهمية تصنيع درج جديد طيب طيب تعال بندر والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى ويكره افراد رجب والجمعة والسبت والجمعة

21
00:08:47.250 --> 00:09:07.250
والجمعة والسبت والسبت ويحرم صوم العيدين ولو في فرض. وصيام ايام التسبيح الا عمدا متعة وقراء دخل في حرب موسع حرم قطعه ولا يلزم ولا يلزم في النهي ولا قضاء قضاء ولا قضاء فاسق الا

22
00:09:07.250 --> 00:09:27.250
وصول ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وليلة سبع وعشرين ابلغ ويدعو فيها بما ورد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين سبق لنا

23
00:09:27.250 --> 00:09:49.500
ما يشرع صومه من الايام والاشهر قال المؤلف وافظله اي افظل صوم التطوع صوم يوم وفطر يوم ودليل ذلك ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابيه

24
00:09:50.300 --> 00:10:19.350
قال لاصوم لاصومن الليل لاصومن النهار ولا افطر ولا اقومن الليل ولا انام فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فسأله انت الذي قلت كذا؟ قال نعم  فامر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صم كذا صم كذا قال اني اطيق افضل من ذلك حتى قال له صم يوما وافطر يوما

25
00:10:19.350 --> 00:10:43.450
فذلك افضل الصيام صيام داوود وقال له في القيام نم نصف الليل وقم ثلث الليل ونم سدس الليل فذلك افضل وهو قيام داوود وذلك لان هذا الصيام يعطي النفس بعض الحرية

26
00:10:43.750 --> 00:11:02.950
ويعطي البدن بعض القوة لانه يصوم يوما ويفطر يوما وكذلك القيام اذا نام نصف الليل ثم قام ثلثه ثم نام سدسه فان تعبه في في قيام الثلث سوف يزول يا علي

27
00:11:03.150 --> 00:11:26.150
بنومه في السدس فيقوم في اول النهار نشيطا ولكن ولكن هذا مشروط اي صوم يوم وهو فطر يوم بما مشروط بما اذا لم يضيع ما اوجب الله عليه فان ضيع ما اوجب الله عليه

28
00:11:26.200 --> 00:11:41.950
كان هذا منهيا عنه لانه لا يمكن ان تضاعف فريضة من اجل نافلة. فلو فرض ان هذا الرجل اذا صام يوما وافطر يوما تخلف عن الجماعة في المسجد  لانه يتعب في اخر النهار

29
00:11:42.500 --> 00:12:04.800
ولا يستطيع ان يصل الى المسجد فنقول له لا تفعل لان اضاءة الواجب اعظم من اضاعة المستحب هذا مستحب لا تأثموا بتركه فاتركه. كذلك لو فرض انه لو صام يوما وافطر يوما انشغل بذلك عن مؤونة اهله

30
00:12:04.800 --> 00:12:23.650
الذين التزمهم مؤولة يعني انقطع عن البيع والشراء انقطع عن العمل فاننا نقول له لا تفعل لان القيام بالواجب اهم من القيام بالتطوع وقد التزم عبدالله بن عمر بذلك حتى كبر

31
00:12:24.400 --> 00:12:42.800
تتمنى انه قبل رخصة النبي صلى الله عليه وسلم ان يصوم من كل شهر ثلاثة ايام حتى انه اجتهد رضي الله عنه وصار يصوم خمسة عشر يوما متتابعة ويفطر خمسة عشر يوما متتابعا ويرى ان هذا

32
00:12:42.800 --> 00:13:00.300
بدلا عن ان هذا بدل عن صيام يوم وافطار يوم لكن مع ذلك تمنى ان يكون قبل رخصة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ونأخذ من هذا فائدة وهي ان الانسان لا يقيس نفسه

33
00:13:00.450 --> 00:13:19.200
في مستقبله على حاضره. فقد يكون الانسان في اول العبادة نشيطا يرى نفسه انه قادر ثم بعد ذلك يلحقه الملل او يلحقه ظعف وتعب ثم يندم لهذا ينبغي للانسان ان يكون عمله قصدا

34
00:13:19.700 --> 00:13:45.850
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام مرشد الامة قال اتلفوا من العمل ما تطيقون يعني لا تكلفوا انفسكم وقال القصد استعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغه وقال ان المنبت لا ارض انقطع ولا ظهرا ابقى

35
00:13:46.150 --> 00:14:05.750
المبكر الذي يسير ليلا ونهارا فهذا لا ارض انقطع ولا ظهر من ابق فالانسان ينبغي له ان ان يقدر المستقبل لا يقول انا الان نشيط مثلا بعمل كذا مدري يقول بغير القرآن كذا وكذا من الاحاديث وزاد

36
00:14:05.750 --> 00:14:11.850
تقنع واغيب الفتن مالك كلها باسبوع هذا ما يصير هذا