1
00:00:01.450 --> 00:00:30.000
فهمت القاعدة هذي؟ كل انسان يفعل عبادة وهي غير مشروعة فانه يحرم عليك شيخ القائل بان لا الا بصوت يعني كل عبادة تقضى لا يشتاط فيها شروط العبادة نعم يعني نقول ما هو مشروط

2
00:00:30.450 --> 00:00:49.950
نقول الصوم ما هو شرط. والكف يجب على الصوم. اي نعم هذا هو انا نقول الان ما ما شر الصوت ما ما يجاوبون الا انهم يقولون ان الاعتكاف تابع للصيام لكن ما اظن الاعتكاف تابع للصيام ولا يمكن ان يقول المتبوع تابعا

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.250
يعني لا يمكن ان نلزمه بالصوم وقصار وبدأت ذمته منه لكن على كل حال هو قول مرجوح. نعم القول بانه لابد من الصوم قول مرجوح. العبادة الجماعية. ايش؟ يجوز فيه العبادة الجماعية

4
00:01:10.250 --> 00:01:26.400
معنى ان يكون هناك مثلا مجموعة من الشباب المصريين يكون لهم وقت محدد للنوم وقراءة القرآن جماعة والصلاة جماعة وكل امورهم بصورة جماعية. انا ما ارى الاجتماع للعبادات الا ما جاءت به الشريعة فقط

5
00:01:27.600 --> 00:01:42.750
لان الاجتماع العبادات يفتح علينا الباب. باب كثير من مناهج الصوفية. وغيره اما ما جاءت بالسنة فعلى العين والرأس اجتماعا لان صلاة الجماعة وعلى صلاة الجمعة وعلى الخسوف وما اشبه ذلك

6
00:01:43.400 --> 00:02:05.250
نعم زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت لا يحقرني لكن ما ارد على اللي يقولون يعني انه هذا خاص بزوجة الرسول. نعم اقول له الان لكن لابد ان لو لو رجعت الى الاثار وجدت ان هذا ثابت. ولكن ولكن الاصل عدم الخصوصية

7
00:02:06.050 --> 00:02:33.850
كل انسان يدعي خصوصية في عمل فهو مطالب بالدليل. لا لا يا اخي ما تكمل بالبيت تكمل  ظربن اخبئة لهم شيخ بارك الله فيكم هناك حديث صحه بعض اهل العلم ومن صام من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما

8
00:02:33.850 --> 00:02:57.050
نعم يقول شيخ الاسلام رحمه الله وناهيك به حافظا وفقيها وفيلسوفا دينيا يقول كل حديث فيه ورد فيه وما تأخر فغير صحيح لان هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:02:57.400 --> 00:03:15.100
حتى اهل بدر ما قيل لهم ان تأخر قيل اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم لانهم رضي الله عنهم فعلوا هذه الحسن الكبيرة في هذه الغزوة فصارت هذه هي الحسنة العظيمة كفارة لما يأتي من بعد

10
00:03:15.850 --> 00:03:36.350
وما قاله رحمه الله صحيح. نعم. لا لا ما يقال واجب لكن من يعني من من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام انه اذا عمل عملا اثبتت حتى انه لما فاتته

11
00:03:36.450 --> 00:04:06.200
اه سنة الظهر حين جاءه وفد وقضاها بعد العصر اثبت هذا العمل نعم ادم. على مسجد الجمعة كذلك نعم لا نحمله على ذلك لان لان الاية عامة في المساجد والعلة في انه لابد من الجماعة عرفتها

12
00:04:06.550 --> 00:04:25.300
انه اذا صلى في مسجد لا تقام فيه جماعة اما ان يترك الجماعة وهذا حرام واما ان يتردد اليها وهذا من نفع الاعتكاف  يوسف للتوزيع يا شيخ نعم لا ينكر على من تنتفع

13
00:04:25.900 --> 00:04:42.150
والله ما استطيع ان انكر عليه لكن اقول له ان ان هدي الرسول خير من من من كل هادي واذا كان الرسول لم يعتكف الا وقت معين فلا تعتكف الا بهذا الوقت

14
00:04:42.200 --> 00:05:02.150
لكن نعم من قال كلما دخلت المسجد فانوي الاعتكاف هذا هو الذي ينكر عليه لانه جعله جعله سنة نعم بارك الله فيك. يقول المولى عز وجل ولا تجعلوا الله روضة للاعمال. هل هذه الاية تكون رجل؟ قال والله لا ادخل

15
00:05:02.150 --> 00:05:31.200
فنقول له ادخل وكفر عن هذا نعم سيدنا علي اقرا الاية يعني لا تجعلوا اليمين تعترض دون البر. فاذا حلفت على يمين ورأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وانت الذي هو خير. كيف اوضح هذا مع قولك؟ فهمت

16
00:05:31.200 --> 00:05:53.000
قول الرجل يا شيخ لو كلمت فلان وقال لو كلمت فلان سوف اصوم عشرة ايام. نعم. هل يجوز هذا مالك؟ ايه وش تبغون يقول ان الله يقول لا تجعل الله وردة الايمان ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس وانت قلت لو نظر انسان الا يكلم

17
00:05:53.000 --> 00:06:17.350
اه ان كلمت فلانا ان اصوم عشرة ايام وهذا يقتضي ان تهجره كذا فاشكل عليه الامر اليس يجوز ان يهجر الانسان احيانا يهجر احيانا ايه الرسول هجر كعب ابن مالك كم

18
00:06:18.000 --> 00:06:50.250
ان الله عز وجل حتى حتى يعني لو كان هذا العاصي اذا هجرناه استقام هجرناه حتى يستقيم حتى يستقيم   اي نعم حتى يستقيم. اي نعم. ايه نعم شيخ بارك الله فيك ما مدى صحة القول بعدم جواز الاعتكاف في المساجد التي يبنى عليها الدور. الدور

19
00:06:50.250 --> 00:07:13.050
ايه وكذلك الجمعة. والله نرى انه ما دام مسجد ولو كان فوقه سكن لكن لا يجوز ان يبنى على فوق المسجد السكن لان المسجد يملك القرار والهواء الهواء الى السماء

20
00:07:13.200 --> 00:07:36.850
والقرار الى قاعة الارض لكن احيانا يبني الانسان عمارة ثم يوقف اسفلها مسجدا ما في بأس يستدلون بان مسجد الرسول ومساجد المسلمين التي جاءت لم يبنى عليها لان لان المسجد الان لو ابن لو ابني مسجد ما جاز ان ابني فوقه بيوته

21
00:07:37.350 --> 00:08:00.600
لكن لو بنيت عمارة وجعلت اسفلها مسجدا فلا بأس. يعني هذا القول غير صحيح؟ غير صحيح نعم والله انا ارى ان الاعتكاف المسنون الذي يرجى ثواب فاعله ما شابه اعتكاف النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وان الانسان

22
00:08:00.600 --> 00:08:20.650
اذ اعتكف يوما من العشر الاواخر ما عادي هل يحصل له الاعتكاف او اجر الاعتكاف هذا اليوم او لا الا اذا شرع في الاعتكاف ثم قطعه لعذر شرعي كمرض او سمعها النبي مرضا او ما اشبه ذلك. نعم

23
00:08:20.700 --> 00:08:53.500
السلام عليكم لا لان المحرم ابتداء النذر. انشاؤه. واما وفائه فواجب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه  نعم مو انت يا خالد اللي وراك

24
00:08:53.550 --> 00:09:19.250
نعم ولا امر بها اقرها نقول هذا عمل جائز ولولا الاقرار لكان بدعة لكن ليس من السنن التي تطلب من الانسان ربما لو يجي انسان مثله على الرجل نقول انا والله انا احب وارغب ان اقرأ قل هو الله احد لانها صفة الرحمن

25
00:09:19.900 --> 00:09:51.300
ربما لو كان الانسان في قلبه مثل قلب هذا الرجل قلنا انه مسموم خالد ايش نعم. لا لا ايه لكن دعاء في كل على اي صفة وهذا دعاء مخصوص مفتتحة بالتكبير مهتدا بالتسليم وفيه ركوع وفيه سجود وقيام وقعود مقيد

26
00:09:52.000 --> 00:10:14.550
نعم انتهى الوقت والرجل دخل المسجد والامام راكع فخشي فوات الركعة فكبر تكبيرة تكبيرة واحدة ولم يكبر تكبيرة الركوع فهل عليه  الجواب ليس عليه شيء ولا يلزمه سجود السهو  يقول هذا يا شيخ

27
00:10:14.600 --> 00:10:33.100
يوجد من بعض طلبة العلم ان ادبهم مع الاساتذة في المدرسة. ارجو ان توجه له كلمة ينفعه الله بها  على كل حال لا شك ان اه ان سوء الادب مع الاساتذة وغيرهم امر لا ينبغي

28
00:10:33.350 --> 00:10:54.200
فاكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا ومع الاستاذ يكون اشد واشد لان له فضلا عليك بالتعليم وليعلم ان الانسان اذا اساء الاجر مع الاستاذ فان الاستاذ لن لن يزداد الا شدة عليه

29
00:10:54.600 --> 00:11:16.100
لكن اذا تأدب معه وكلمه باحترام وتعظيم واذا اخطأ في المادة العلمية لم يرد عليه امام الطلبة وترك الامر حتى يخرج ويكلمه بسر فهذا لا شك انه يرظي الاستاذ وربما يرجع

30
00:11:16.500 --> 00:11:35.500
نعم لو فرض انه اخطأ خطأ بينا فانه يتكلم وهو معه بالسر. اذا خرج من الفصل فان اصر على رأيه وهو خطأ بين مثل ان يقول الميتة حلال والله تعالى قد حرم الميتة

31
00:11:35.700 --> 00:12:02.700
فحينئذ لا حرج ان اتكلم في الفصل فيقول يا استاذ ذكرت كذا وكذا والله يقول كذا وكذا او السنة المهم يلزم غاية الادب رحمة الله تعالى ولا يشق الا في مسجده يجمع فيه الا المرأة ففي كل

32
00:12:02.700 --> 00:12:32.700
ومسجد بيتنا ومن ومن نذره او اصطناه او الصلاة في المسجد وايضا وافضلها الحرام فمسجد المدينة فالاقصى لم يلزم فيه وان عين الافضل لم يجد لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه. الم يجزي؟ بما دونه. ما هي بم يجوز؟ لم يجزئ

33
00:12:32.700 --> 00:12:52.700
لم يفسد فيما دونه وافسده بعكسه. ومن نذر زمنا معينا دخل معتكفة قبل ليلته الاولى وخرج بعد اخره ولم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبق لنا ان الاعتكاف

34
00:12:52.700 --> 00:13:21.900
من السنن الثابتة الباقية وان وان وقته العشر الاواخر من رمضان  وسبق انه لابد فيه اه من ان يكون في مسجد تقام فيه الجماعة اذا كان المعتكف ممن؟ تزمه الجماع. واما اذا كان ممن لا تلزمه فانه يصح في كل مسجد

35
00:13:21.900 --> 00:13:39.150
ولهذا قال المرء المؤلف وهو ابتداء درس الليلة ان المرأة ففي كل مسجد يصح ان تعتكف في كل مسجد وان كان لا في الجماعة. وفي هذه اشارة الى ان النساء يسن لهن الاعتكاف

36
00:13:39.400 --> 00:14:04.550
وهو كذلك ولكن يشترط فيه ان لا ان لا يلزم منه فتنة فان لزم منه فتنة فانه يمنع لان الشيء المستحب اذا ترتب عليه ممنوع وجب ان يمنع كالشيء المباح اذا ترتب عليه ممنوع وجب

37
00:14:04.600 --> 00:14:25.250
ان يمنع قال سوى مسجد بيتها فلا صحتك يا ابو ابي في ومسجد بيتها والمكان الذي اتخذته مصلى وكان الناس فيما سبق يتخذون مصليات في في بيوتهم تصلي فيه النساء

38
00:14:25.500 --> 00:14:54.100
يجعلون حجرة معينة خاصة تصلي في فيها النساء هذي هذا المصلى لا يصح الالتفاف فيه فيه لانه وليس بمسجد حقيقة ولا حكما ولهذا لا يعتبر وقفا فلو بيع البيت بما في هذا المصلى فالبيع صحيح ولو دخل احد البيت

39
00:14:54.100 --> 00:15:08.850
قال انا اريد ان اصلي بهذا المكان لانه مصلى كالمساجد لا تمنعوني من من مساجد الله قلنا له نمنعك لان هذا ليس بمسجد ولو لبثت المرأة به وهي حائض فلا بأس

40
00:15:09.250 --> 00:15:31.400
ولو بقي فيه الانسان وهو جنب فلا بأس ولو دخلوا وجلس فيه بلا ركعتين فلا بأس ومثل ذلك المصليات التي تكون في المكاتب الان مكاتب الاعمال الحكومية فيها مصليات. هذه المصليات لا يثبت لها حكم المسجد

41
00:15:31.750 --> 00:15:51.450
وكذلك المصليات مصليات النساء في مدارس البنات لا يعتبر له حكم مسجد فيجوز فيها البيع والشراء ويجوز فيها البقاء والانسان على جنابة وهكذا. لانها ليست مساجد حقيقة ولا حكم ويقول

42
00:15:51.650 --> 00:16:12.200
قال سوى مسجد بيتها. اذا نقول المصليات المعدة في البيوت. او في المكاتب لا تعتبر مساجد ولا يثبت لها حكم المساجد قال ومن نذره الهى تعود على الاعتكاف. يعني من نذر الاعتكاف

43
00:16:12.300 --> 00:16:30.250
او الصلاة يعني او نذر الصلاة في مسجد غير الثلاثة لم يلزمه يعني نذر رجل ان يعتكف في مسجد من المساجد في اي بلد فانه لا يلزمه ان يعتكف فيه

44
00:16:32.750 --> 00:16:49.500
الا المساجد الثلاثة قال المؤلف نعم غير المسجد الثلاثة ايش عندكم غير الثلاثة وافضلها الحرام