1
00:00:00.350 --> 00:00:19.000
واجتناب ما لا يعنيه اجتناب ما لا يعنيه يعني ان يجتنب ما لا يعنيه من قول او فعل او ترك او غير ذلك وهذا سنة له ولغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء

2
00:00:19.050 --> 00:00:38.150
تركه ما لا يعنيه وهذا من حسن اسلام المرء ومن حسن ادبه ومن راحة نفسه ان يدع ما لا يعنيه اما كونه ينبش عن شيء لا يعنيه لو يشوف اثنين يتكلمون قال تعال وش قال لك الرجال

3
00:00:39.050 --> 00:00:52.700
يتعب اليس كذلك؟ يتعب اذا كان ايضا يتتبع الناس وش حصل لفلان؟ وش صار لفلان وش صار في امريكا؟ وش صار في موسكو؟ وش صار في لندن؟ وش صار في باريس

4
00:00:53.500 --> 00:01:13.600
هل يعنيه هذا اكثر الاحيان ما يعنيه ربما يعنيه اذا اذا اساء هؤلاء الكفار الى المسلمين يعنيه هذا الشيء لاجل يدعو الله عليهم لكن اشياء ما ما تعنيه فان من حسن اسلام المرء وادبه وراحته ان يدع ما لا يعنيه. ولهذا تجد

5
00:01:13.600 --> 00:01:32.550
السماع ليس له هم الا سماع ما يقول الناس والاشتغال بقيل وقال تجده منفرط عليه منفرطا عليه الوقت طيب اجتناب هل يجوز مثلا ان يزوره احد من اقاربه ويتحدث اليه ساعة من زمان

6
00:01:33.100 --> 00:01:49.600
الجواب نعم لان صفية بنت حويين زارت النبي صلى الله عليه وسلم في معتكفه وتحدثت اليه ساعة وهذا لا بأس به. وهذا مما يعني الانسان مما يعني الانسان ان يتحدث الى اهله

7
00:01:49.700 --> 00:02:05.750
لانه اذا تحدث الى اهله ادخل عليهم السرور وحصل بينهم الالفة وهذا امر مقصود للشرع ولذلك ينبغي لنا ان لا يكون الانسان منا كلا رجل مثلا يجلس الى اهله ما يكلمه

8
00:02:06.250 --> 00:02:23.600
ولا يتحدث اليهم ان كان انت طالب علم في كتابه معه نعم وان كان هو عابد يقرأ القرآن مثلا او يذكر الله ولا يتكلم ثم اذا سألته ليش يا اخي ما تكلم؟ قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

9
00:02:23.750 --> 00:02:43.050
فليقل خيرا او ليصمت انا وش اقول  ما عندنا كلام انا ما بعلمهم الفقه ولا التوحيد ولا التفسير. ما عندي كلام وش اقول اذا الاولى ان اصبر نقول يا اخي الخير

10
00:02:43.150 --> 00:03:01.250
فليقل خيرا الخير اما ان يكون في ذات الكلام او في غيره فيما يؤدي اليه الكلام ولا شك انه اذا تكلمت مع اهلك او مع اصحابك بكلام مباح في الاصل ولكن قصدك ادخال ولكن قصدك اثم

11
00:03:01.650 --> 00:03:20.900
ادخال الانس والسرور عليهم صار هذا ايش؟ خيرا لكن لغيره ولا لذاته؟ لغيره. وقد يكون خيرا لذاته ايضا ربما تعرض عليهم مسألة فقهية او اية تقول فسروا الاية هذي او حديث تقول ايش معناه

12
00:03:21.300 --> 00:03:44.850
فالمهم ان تجنب ما لا يعني الانسان لا شك انه خير للمعتكف ولغيره سمعنا ان واحد من الناس قال انا لن اتكلم بكلام الادميين ابدا لا اتكلم الا بكلام الله

13
00:03:45.050 --> 00:04:04.950
فاذا دخل الى بيته قال ابعثوا باحد ابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه يعني دوك القروش جبنا الخبز نعم كل ما قيل ما يتكلم الا بالقرآن

14
00:04:05.350 --> 00:04:26.100
ما تقولون في هذا نعم قال اهل العلم يحرم جعل القرآن بدلا من الكلام وانا رأيت في زمن الطلب وانا صغير قصة في جواهر الادب عن امرأة لا تتكلم الا بالقرآن

15
00:04:27.300 --> 00:04:48.550
وتعجب اللي يخاطبونها قالوا وش بلاها قالوا هذي لها لها اربعون سنة لم تتكلم الا بالقرآن مخافة ان تزل فيغضب عليها الرحمن ماذا نقول نحن نقول هي زلت الان هذا زلل القرآن لا يجعل بدلا من الكلام

16
00:04:48.850 --> 00:05:10.550
لكن لا بأس ان يستشهد الانسان بالاية على قضية وقعت كما يذكر عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يخطب فخرج الحسن والحسين يعثران بثياب لهما فنزلا فاخذهما وقال اظنه صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة

17
00:05:11.550 --> 00:05:34.900
فالاستشهاد بالايات على الواقع اذا كانت مطابقة تماما لا بأس به نعم خالد وما شابه ذلك مباشرة في مدينة غير مقبل للاعتكاف مع انه لا فيه. ايه هم يقولون ان ان قوله تعالى لا تباشروهن يراد به الجماع

18
00:05:35.000 --> 00:06:02.900
لكن مقدماته تحرم تحريم الوسائل. كيف؟ اذا امن على نفسه في الحرج. نعم. معنى هذا انهم يجيزون له قبلة ما تجوز ما تجوز لكنهم يعني يمنعونها لكن لو اي نعم. طيب اه بالنسبة للخروج الان ممكن ان نقول

19
00:06:02.900 --> 00:06:26.600
الخروج ثلاثة اقسام قسم يجوز بلا شرط وقسم لا يجوز ولو بشرط وقسم يجوز بشرط القاعدة ما يجوز بلا شرط هو الذي لا بد منه حسا او او شرعا وما لا يجوز ولو بشرط هو الذي ينافي الاعتكاف

20
00:06:27.600 --> 00:07:20.600
وما يجوز بشرط والامور المطلوبة شرعا لكنها ليست بواجبة. نعم لا لا ها  اي نعم المغرب وهي حائض؟ نعم وهي حائض. اعوذ بالله كثير جدا ما سمعنا بها. هل سمعتم بهذا؟ يقول المرأة اذا كانت حائضا في رمضان صامت حتى يبقى على

21
00:07:20.600 --> 00:07:48.050
غروب الشمس نصف ساعة ثم تفطر الان هذي خالفت الشرع من وجهين نية الصيام والافطار قبل قبل الغروب لا لا تكون في المطبخ وحدها وتاكل. نعم. احسن الله اليكم بالنسبة للخروج خروج المعتكف. نعم. اذا كان

22
00:07:48.050 --> 00:08:10.450
اختفت في العشر الاواخر من رمضان. هل يخرج بثيابه ام متجملا؟ الى مصلى العيد؟ نعم مصلى العيد؟ لانه الصحيح انه المتجملة  واما قولهم رحمة الله عليهم انه انه يخرج بثيابه التي اعتكف فيها. لانها اثر عبادة فهذا ضعيف

23
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
نعم. بعد ما يعلم اي نعم نعم. لو لو ثبت الخبر نصف الليل طلاق اذا هو يلبث الان في محله. ليش يلبث؟ لانه سيخرج ابوك الجنة. طيب يروح لبيته. يذهب الى بيته. ايه نعم ايه وما يتجمل ويذهب

24
00:08:30.450 --> 00:08:49.600
بقي علينا مسألة سأل عنها الناس في ايام رمضان قالوا اننا قالوا انهم معتكفون ولا يستطيعون انهم يصعدون الى السطح للدرس الا عن طريق آآ الخارج يعني يخرجون من الباب ويدخلون مع الباب الثاني

25
00:08:50.600 --> 00:09:07.200
فهل هذا يبطل اعتكاف لا الظاهر انه اولا لحاجة الشيء الثاني ما هو خروج مغادرة. يرجع على طول هو يريد الدخول الان لكن منع من الدخول مع الابواب فالظاهر انه لا لا يضر

26
00:09:08.350 --> 00:09:27.350
وانا خفت اني اني اتهمت نفسي في هذا وسألت الشيخ عبد العزيز وقال نعم قال كما ذكرت هذا السائل عبيد الله يقول اذا كان النهي عاما فلا عبادة فماذا نقول في شرب الخمر والزنا؟ للصائم مع ان النهي هنا عام

27
00:09:28.550 --> 00:09:56.400
وماذا نقول في الغيبة للمصلي او مثل واحد اذا قام يصلي وقام يلعنه ويصلي قال هذا نهي عام  ماذا تقولون؟ كلامهم هذا كلام وهذا اكل وشرب  وجمع القائد ان هذا منهي عنه بعينه في الصيام

28
00:09:57.100 --> 00:10:26.100
منهي عنه بعينه لكن ما ورد حديث مثلا انه نهي عن الغيبة بعينها في الصيام  نعم شيخ. نعم. صلاة في بيوت خير من صلاة المسجد الحرام نعم. وصلاة النافلة خير من الصلاة في المسجد الحرام. لا اذا كانوا في يعني في بلدانهم هل افضل صلاة في بلدانهم؟ صلاة في المسجد الحرام

29
00:10:26.100 --> 00:10:48.800
يعني الصلاة اللي في بلدك كيف تجي تصلي في المساحة؟ لا يعني هل يعني تفضل اذا قالت المرأة اريد ان اسافر مثلا الى مكة كي يصلي هناك يعني على كل حال الصلاة في مكة افضل من الصلاة الصلاة في الحرم افضل من الصلاة في العلم. لا يعني بالنسبة للمرأة يا شيخ؟ المرأة غيرة. هل تقول ان

30
00:10:48.800 --> 00:11:08.600
يعني سفر الى مكة لا فائدة كبيرة في العمرة بعد انتهى العمرة نعم الاجر الكمي افضل من الاجر الكيفي في الصلاة في البيت في الحرم. اني ايش؟ الاجر الكمي الكيفي

31
00:11:08.600 --> 00:11:27.300
نعم. طيب يا شيخ هل يأخذ الاجر الكم اذا صلى في البيت لا لكن يأخذ اجر كيفي اكثر اكثر بكثير من الكم نعم مثلا يا شيخ صلى وين انت يا

32
00:11:27.350 --> 00:11:46.600
قلت لك انتهى ما سمعت طيب انتهى الوقت. طيب. مزوج بعد؟ ايه نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

33
00:11:47.400 --> 00:12:15.300
قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الجهاد الجهاد مصدر جاهد الرباعي وهو بذل الجهد في قتال العدو هذا الجهاد وينقسم الجهاد الى ثلاثة اقسام جهاد النفس وجهاد المنافقين وجهاد الكفار

34
00:12:15.500 --> 00:12:45.550
المبارزين المعاندين اما الاول وهو جهاد النفس فهو ارغامها ومخالفتها في معصية الله اي ارغامها على طاعة الله ومخالفتها في في الدعوة الى معصية الله وهذا الجهاد يكون شاقا على الانسان مشقة شديدة لا سيما اذا كان في بيئة

35
00:12:46.000 --> 00:13:06.450
فاسق فان البيئة قد تعصف به حتى ينتهك حرمات الله وحتى يدع ما اوجب الله عليه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه حينما رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد الاكبر

36
00:13:06.600 --> 00:13:26.800
الى الجهاد من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر يعني جهاد النفس لكن هذا الحديث غير صحيح اما النوع الثاني فهو جهاد المنافقين وجهاد المنافقين يكون بالعلم لا بالسلاح لان المنافقين لا يقاتلون

37
00:13:27.950 --> 00:13:50.000
فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم استأذن ان يقتل المنافقون الذين علم نفاقهم فقال لا لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وهم لهم جهاد قال الله تعالى يا ايها النبي جاهدوا كفار

38
00:13:50.050 --> 00:14:11.650
والمنافقين ولكن جهادهم بالعلم ولهذا يجب علينا ان نتسلح بالعلم امام المنافقين الذين يريدون الشبهات على دين الله ليصدوا عن سبيل الله فاذا لم يكن لدى الانسان علم فانه ربما

39
00:14:12.550 --> 00:14:21.050
تكثر الشبهات والشهوات والبدع ولا يستطيع احد ان يرجعها