1
00:00:01.700 --> 00:00:40.150
ان صيام ايام العيد والاضحية والخميس والستين  العاشر يوم عرفة في غير حاج    نعم يتحدث المؤلف في هذا الباب عن صيام التطوع قسمان صيام فرض واجب وصيام تطوع وينبغي ان يكون للانسان سهم من صيام التطوع

2
00:00:43.150 --> 00:01:02.850
قال رجل يا رسول الله دلني على عمل يباعدني من النار قال عليك بالصيام فانه لا مثيل له او كما قال صلى الله عليه وسلم واوصى ابا هريرة وابا الدرداء

3
00:01:02.950 --> 00:01:19.000
وحديثهما في الصحيح وكذلك اوصى ابا ذر ان يصوم ثلاثا من كل شهر فينبغي للمسلم ان يكون للسهم يا اخوان في هذا الصيام من رمظان الى رمظان لا يصوم ابدا

4
00:01:22.500 --> 00:01:40.350
جليلة ولهذا كان اصل صيام رمضان ركن يا اخوان من اركان الاسلام الانسان يتطوع بالصلوات التطوع بالصدقات فينبغي ايضا ان يتطوع بالصيام وفي الحديث من صام يوما في سبيل الله

5
00:01:40.750 --> 00:02:03.750
باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا ذكر المؤلف هنا جملة من الصيام المشروع وقال اولا يسن صيام ايام البيظ والسنة ان يصوم الانسان ثلاثة ايام من كل شهر وكان عليه الصلاة والسلام يصوم ثلاثة ايام من كل شهر

6
00:02:05.050 --> 00:02:17.850
سئلت عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن يبالي صلى الله عليه وسلم من اي الشهر يصوم ورد انه كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين وخميس اثنين وخميس واثنين

7
00:02:19.200 --> 00:02:40.950
وامر ابا ذر ان يصوم اذا صام من الشهر ثلاثا الثالث عشر الرابع عشر والخامس عشر وصح هذا من فعل عمر ابن مسعود ورد من حديث جرير ايضا ما يدل

8
00:02:41.250 --> 00:02:57.500
على انه اذا صام هذه الايام السنة ان تكون في ايام البيض وان فرقها فحسن النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة كما ذكر لم يكن بالي من اي الشهر يصح

9
00:02:58.400 --> 00:03:16.550
المهم ان الانسان ما يمر عليه الشهر يا اخوان ما ادى شيئا من هذه العبادة الجليلة حكمة يقولون في مشروع الصيام ايام البيض ان الدم يفور في هذه الايام وتتسع

10
00:03:16.600 --> 00:03:37.750
العروق وتتسع مجاري الشيطان وفي الحديث المخرج في الصحيح ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم يجري حيث يجري الدم واذا اتسعت العروق اشتد في تأثيره على ان الانسان

11
00:03:38.650 --> 00:03:59.400
فشرع ان يصوم لتضييق هذه الشرايين وقيل حكمة اخر انه في هذه المدة تكثر السوائل في الجسم والرطوبات فشرد من يصوم للتخلص منها وعلى كل حال الحكمة الاولى والكبرى اتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم وسنته

12
00:03:59.850 --> 00:04:25.500
عرفنا الحكمة من ذلك بها والنعمات ما عرفناها يكفينا انه شرع الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم ايام البيض والاثنين والخميس والاثنين اكد الخميس ايضا  ايضا  وست من شوال والاثنين والخميس

13
00:04:25.550 --> 00:04:39.450
دليلها ورد في حديث ابي قتادة انه صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والباقية عن صيام يوم عاشوراء. فقال يكفر السنة الماضية وسئل

14
00:04:39.500 --> 00:04:57.650
عن صيام يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت به ويوم بعثت فيه وانزل علي فيه ويصومه صلى الله عليه وسلم لهذا الامر ولامر اخر ايضا وهو ما ورد عنه انه قال تعرض الاعمال

15
00:04:57.750 --> 00:05:19.250
يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم الاعمال يوم الاثنين والخميس يحب عليه الصلاة والسلام ان يعرض عمله وهو صائم ومنها ايضا ستة ايام من شوال وفي حديث ابي ايوب انه خرج في مسلم من صام رمضان

16
00:05:19.450 --> 00:05:39.400
واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ثم هنا مسألة لعلها فاتت في الفصل السابق وهو هل يحصل للانسان ان يصوم تطوعا وعليه قضاء يعني واحد عليه يوم يومين ثلاث ايام من رمضان اسبوع

17
00:05:40.700 --> 00:05:56.800
ويريد ان يصوم ويقول واجب موسع يعني اصومه في شوال او في شعبان ثم تأتي هذه المواسم يظهر السؤال عن هذه المسألة مشهور في المذهب انه لا يجوز ولا يصح ان يصوم تطوعا

18
00:05:57.400 --> 00:06:23.700
وعليه فرض ولا يقدم تطوعا فريضة ومن اهل العلم من يقول يصومه قضاء بنية موافقة هذا الوقت والموسم لعله ان ينال الاجرين ويفتي بعض علمائنا المحققين رحمهم الله جواز ان يصوم هذه المواسم لا سيما اذا كان يوم او شبهة

19
00:06:24.150 --> 00:06:45.500
يأتي يوم عرفة ويسألون وانا علي ايام ولا صمت قال اصوم عرفة  محمد رحمه الله لا بان الانسان يصوم التطوع والقضاء واجب وسع ولله الحمد الامر فيه واسع وهذا الصوم مؤكد

20
00:06:46.450 --> 00:07:03.900
يعني اذا قيل لا لا تصوم. قال طيب انا لن اصوم عرفة والقضاء بخليه الى شعبان ولله الحمد الاقرب في هذا انه يصوم يمكن يصوم ايام طويلة وكثيرة وعليه قظاء هذا ما يكاد يفعله احد

21
00:07:05.400 --> 00:07:22.100
وستة شوال من شوال لا شك انه لا يصوم قبلها شيء يا اخوة في قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال اذا كان عليه قضاء

22
00:07:23.350 --> 00:07:42.900
اذا كان عليه قضاء رمظان فيبدأ بالقضاء اولا لانه لا يصدق انه صام رمضان حتى يصوم القضاء ايضا المرأة تبدأ بصيام القضاء ثم يصوم شوال او تصوم لانه لو صام شوال قبل القظاء

23
00:07:43.500 --> 00:08:00.850
فانه صامها ولم يكن اتبعها برمضان حيث لم يتم صيام رمضان. نعم  في شهر الله المحرم نعم صيام الشهر المحرم وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن اي صيام افضل؟ قال شهر الله المحرم

24
00:08:02.050 --> 00:08:21.250
حتى لو صامه كله   نعم اكده العاشر ثم التاسع لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون العاشر فسألهم قال هذا يوم نجى الله به موسى. قال نحن اولى بموسى منكم

25
00:08:21.950 --> 00:08:41.250
وصامه وقال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع لاجل مخالفتهم يصوم التاسع يصوم يوم بعده والمقصود مخالفته قد روي انه قال صوموا يوما قبله او يوما بعده وثبت هذا العباس

26
00:08:41.450 --> 00:09:15.150
رضي الله عنهم الافضل ان يصوم العاشر والتاسع وان صام بعده يوم لمخالفتهم فلا بأس بها     نعم تسع ذي الحجة ايضا من السنن المرغب فيها واما يوم عرفة وهو من افضل صيام التطوع. وقد مر بنا حديث ابي قتادة احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والسنة الباقية

27
00:09:18.000 --> 00:09:39.450
لكن ورد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعني تسعة ذي الحجة واثرها في مصر وورد من حديث حفصة انها قالت اربع لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعهن صيام عاشوراء

28
00:09:39.900 --> 00:10:04.300
والعصر وثلاثة من كل شهر وركعتين العلماء من هذه الاحاديث ان عائشة تقول ما رأيت تنفي انه يصومها لكن حسب رؤيتها حسب رؤيته تقول ما رأيته يصوم لكن لا يمنع من ان يكون يصوم صلى الله عليه وسلم

29
00:10:04.450 --> 00:10:19.500
وهي لم تعلم بصيامه وعلى كل حال ثبت حديث حفصة هو حديث حسن قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس انه خرج في الصحيح ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الله من هذه العشر

30
00:10:20.350 --> 00:10:37.500
والجهاد في سبيل الله الى اخر الحديث الصيام من افضل الاعمال الصالحة  افضله صوم يوم وفطر يوم وهذا الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو بن العاص

31
00:10:38.700 --> 00:11:00.300
الله من عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول ان زوجني ابي امرأة حسب وكان يتعاهد كنته فيسألها يوم تزوج عمره سبعطعشر سنة قال فتقول نعم الرجل من رجل ما وطئ لنا فراشا ولا فتش عن كلف

32
00:11:00.950 --> 00:11:15.750
ماذا كان يعمل وهو حديث عهد بعرس النهار ويقوم الليل ويقرأ القرآن في كل يوم وقال اخبر ابي النبي فقال اتني به قال فأتيتم قال كم تصوم؟ قال كل يوم

33
00:11:16.750 --> 00:11:31.700
قال كم تقرأ؟ قال كل ليلة قال له النبي صلى الله عليه وسلم حديثا جليلا عظيما وتربية يا اخواني للشباب. الشباب الشاب احيانا يكون عنده قوة يا اخوان وجلد ورغبة في الخير

34
00:11:32.200 --> 00:11:47.250
رغبة في الخير فامره النبي صلى الله عليه وسلم قال من الشهر ثلاثة فان الحسنة بعشر امثالها وهذا صيام الدهر انا اطيق اكثر من ذلك اصوم يوما وافطر يومين. قال اطيق اكثر من ذلك

35
00:11:47.750 --> 00:12:04.900
قال اصوم يوما وافطر يوما قال اطيق اكثر من ذلك نريد يا اخوان ما يريد  وانظروا يا اخوان اسلوب النبي في التوجيه لما كان عبد الله بن عمر عمرو  على نفسي بعض الشيء

36
00:12:05.200 --> 00:12:20.150
بدأه النبي صلى الله عليه وسلم بالايسر فالايسر اذا شفت انسان يشدد على نفسه لا تشدد عليه زيادة لا ابدأ به كما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم قال كم تقرأ؟ قال كل ليلة. قال اقرأ في كل شهر

37
00:12:21.850 --> 00:12:36.050
في كل عشرين في كل كذا الى ان قال في كل جمعة واذا رأيت انسان مفرط مهمل اخي السلف كانوا يصومون يوما ويفطروا يوما وكانوا يقرأون في كل يوم او في كل لتشحذ همته

38
00:12:36.850 --> 00:12:56.050
يتفاوتون يختلفون ثم قال في اخر الحديث زيادة نفيسة يا اخوان هي في غير الصحيح لكنها صحيحة لكن قبلها قال لعبدالله بن عمران لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولزورك ضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه

39
00:12:56.900 --> 00:13:11.400
هذه حقوق لان الانسان اذا فعل كما فعل عبد الله بن عمر سيهمل كل الحقوق حتى زوجته وهو حديث عرس بها تركها ولا بات عنده ايها من الحقوق في سبيل ان

40
00:13:11.900 --> 00:13:33.300
يكمل في نظره حقا واحدا وديننا يا اخواننا دين العدل ودين التوازن اعط النفس حقها اعط الاهل حقها اعطي ربك الحق واعطي حتى ضيوفك والاخرين حقوقك ثم قال بعدها في زيادة جميلة جدا يا اخوان ينبغي للشباب ان يتنبأوا لها كثيرا

41
00:13:34.250 --> 00:13:53.250
قال صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة النشاط يعمل يعمل بنشاط  ولكل عمل فترة فمن كانت فترته على سنتي فقد اهتدى. ومن كانت على غير ذلك فقد ضل

42
00:13:54.600 --> 00:14:09.400
طبيعة النفس البشرية تنشط. ثم تفتر لكن اذا كان الفتور على سنة على سنة وفق السنة يا اخوان والعلماء يقررون ان موافقة السنة افضل من كثرة العمل كان يخالف السنة ويكفر العمل

43
00:14:11.650 --> 00:14:32.200
سعيد بن المسيب رحمه الله رأى رجل يصلي بعد الفجر يصلي يصلي يصلي. فنهاه هل ترى ان الله يعذبني على الصلاة قال له ولكن يعاقبك على مخالفة السنة السنة. كون الانسان يتتبع السنة ويحرص على الاقتداء

44
00:14:32.500 --> 00:14:46.250
واكمل من ان يكثر العمل تعرفون قصة الصحابة لما جاؤوا وسألوا بيوت النبي صلى الله عليه وسلم عن فعله وماذا قالوا وكيف قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم الى ان قال فمن رغب عن سنتي فليس مني

45
00:14:47.300 --> 00:15:09.900
كما قال في رواية ثانية يا اخوان احفظوها وافقهوها قال اني لكل عمل شره ولكل شرة فترة فان صاحبها اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه وان هو سدد وقارب فرجه اذا صار الناس يشترونه بالاصابع. فلان وفلان يعمل وكذا وكذا

46
00:15:09.950 --> 00:15:32.200
ما ينتهي يا اخوة لا حول ولا قوة الا بالله وان هو سدد وقارب فارجوه حرص على السداد مقاربة السداد واختفاء اثر النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به   والجمعة والسبت والشهر

47
00:15:33.200 --> 00:15:55.300
نعم قال يكره افراد رجب لأن تخصيص رجب بالاعمال من شعار الجاهلية ويكره افراد رجب كاملا لكن لو صام منه ما تيسر ثلاثة ايام واثنين وخميس لا بأس بهذا وافراد رجب

48
00:15:55.600 --> 00:16:14.450
والجمعة ايضا يكره افرادها لانها عيدنا واذا كان يحرم صوم يوم العيدين عيد الاسبوع الجمعة ويكره صومها الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده فتزول الكراهة قال صلى الله عليه وسلم لا تخص

49
00:16:14.800 --> 00:16:29.100
ليلة الجمعة بقيام بين الليالي ولا تخص يوم الجمعة صيام من بين الليالي وقال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده ثاني الشك او ثالث السبت

50
00:16:29.450 --> 00:16:45.450
ايضا صيام السبت يكره افراد  السبت وفي حديث الصماء بنت بسر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم السبت وقال اذا لم يجد احدكم الى لحاء عنب

51
00:16:45.950 --> 00:17:09.150
اعود الشجرة فليمضغه يعني يفطر يفطر لكن لو صامه تبعا للجمعة موافقة يوما فاضل عرفة ويوم عاشوراء لا بأس ان يصام بلا شك حديث الجمعة يوم قبله او يوم بعده. نص في جواز صيامه

52
00:17:09.450 --> 00:17:27.850
وان كان ظاهر الحديث لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض انه لا يصوم مطلقا لكن حديث الجمعة مخرج في الصحيح يوما بعده والذي بعده هو يوم السبت الحديث قال عنه ابن حجر

53
00:17:28.050 --> 00:17:45.750
فيه اضطرابا ذكره مالك وداوود يقول انه منسوخ على كل حال هو يدل على كراهية افراد السبت وقد ورد من حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم السبت

54
00:17:45.850 --> 00:18:04.850
والاحد وقال انهما يومان يعظمهما المشركون فاحب ان اخالفهم اهل الكتاب فاحب ان اخالفهم او كما ورد في الاثر نعم والشك ايضا يكره صومه فذهب بعض اهل العلم الى تحريم صومه

55
00:18:05.450 --> 00:18:21.200
وما هو يوم الشك يوم الشك على المذهب هو يوم الثلاثين اذا كان الجو صحوة وبعض اهل العلم يقول لا. هو يوم الثلاثين اذا كان هناك غيم  مر بنا ان المذهب انه يجب صومه

56
00:18:22.350 --> 00:18:39.500
على كل حال فاليوم الذي يشك فيه انه من رمظان لا يصام وفي الحديث المخرج في الصحيح لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين وفي اثر عمار من صام اليوم الذي يشرك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. نعم

57
00:18:40.300 --> 00:19:05.000
وصيام ايام التشريق  نعم يحرم صيام يوم العيدين وان صامهم فهو اثم وان صامهما قضاء فلا يصح لما ثبت ان من حديث ابي سعيد وحديث عمر ايضا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم العيدين

58
00:19:07.950 --> 00:19:20.400
قال عمر هذان يوم ان نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صومهما. يوم فطركم من صومكم واليوم الذي تأكلون فيه من نسككم السبب انه يوم عيد فرحة وسرور وابتهاج

59
00:19:22.400 --> 00:19:42.650
وكذلك ايام التشتيق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة ايام وتشريك لتشتيق اللحم فيها يقددون اللحم ويملحونه في الزمن الماضي قال عليه السلام ايام التشكيك ايام اكل وشرب وذكر

60
00:19:42.950 --> 00:20:02.400
الله تعالى وفي حديث عائشة عبدالله بن عمر لم يرخص في ايام التشريق ان يصم له الا لمن لم يجد الهدي الهدي ومتمتع وقارن لا يجوز ان يصومها وان كان لو صام قبلها من حين احرامه

61
00:20:02.550 --> 00:20:16.600
لا بأس بذلك لو احرم في واحد ذي الحجة او اثنين صام هذه الايام فلا بأس. لكن لو صامها ايام التشريق يجوز ذلك وان كان صيامها في الاصل محرما. نعم

62
00:20:17.200 --> 00:20:44.150
نعم من دخل في فرض موسع حرم قطعة وقضى قضى رمضان موسع له الى شعبان لكن لما جا شوال قالوا احب ان ابادر بمبادرة طيبة فنوى ان يصوم وصام ثم بدا له ان يفطر لا

63
00:20:44.900 --> 00:21:08.550
ما دام انه دخل في هذا الفرض الموسع اصبح مضيق بالنسبة لهم وجب عليه اكماله لكن لو جامع فيه كفارة  وانما وجبت الكفارات لانتهاكه حرمة رمظان حرمة الزمن وغير رمضان

64
00:21:08.700 --> 00:21:29.750
ليس كرمضان قال ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده الى الحج لا يلزم في النفل فاذا صام نفلا لا يجوز ان يقطعه في الحديث الصائم المتطوع امير نفسه  مر بنا انه كان يسأل عليه الصلاة والسلام

65
00:21:30.400 --> 00:21:47.900
هل عندكم من شيء فلما قالت تهدي الى الحيز قال فلقد اصبحت صائما فاكل منه صلى الله عليه وسلم على انه يجوز الصائم المتنفل ان يفطر ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده

66
00:21:49.450 --> 00:22:11.600
اذا افطر في النفل فهل يقضيه  بان اتمامه لا يجب وقضاء ايضا  ولو قضاه فلا بأس اثري حفصة وعائشة النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليهما وهما تأكلان طعاما قال ابتدرته حفصة

67
00:22:11.850 --> 00:22:38.100
وهي ابنة ابيها اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم وانهما كانتا صائمتين فعرض لهما طعام  وهذا   لانه لا يجب الاستمرار فيه فلا يجوز قضاؤه على الصحيح. نعم الا ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده الا الحج. لان الحج يا اخوان

68
00:22:38.550 --> 00:22:57.900
يلزم اتمامه لو كان نفلا ويلزم قضاء فاسده حتى ولو كان نفلا قال تعالى واتموا الحج والعمرة لله لا يقل انسانا هذه الحجة الثانية والثالثة يترك الحج يفسخ  يزعم انه تحلل

69
00:22:59.450 --> 00:23:20.400
يتحلل حتى يتم الحج يكون محصورا يكون الشرط وعرض له عارض حابس وكان اشترط اما ما عدا ذلك فلا يتحلل من الحج حتى ولو كان نفلة وان افسده وانما يفسد الحج

70
00:23:20.750 --> 00:23:43.250
بالجماع قبل التحلل الاول فانه يلزم اكماله ويقضيه من العام القادم حتى ولو كان فيه  الحج اذا يختلف يا اخواني عن غيره فيجب الاستمرار فيه وقضاء فاسده بخلاف الصوم ليلة القدر في العشر الاواخر واوتاره هكذا ليلة سبع وعشرين

71
00:23:43.500 --> 00:23:58.900
ليلة القدر ليلة عظيمة يا اخوان هي افضل الليالي العام قال تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر

72
00:23:59.050 --> 00:24:21.750
ليلة القدر خير من الف شهر فيها خير من الف شهر ولهذا اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم مرة رمضان كله وهو يلتمسها العشر الاول ثم اخبر جاءه ات  انها امامك

73
00:24:22.000 --> 00:24:47.600
اعتكف العشر الاوسط ثم اخبر انها في العشر الاواخر قال من كان اعتكف معي في العشر الاواخر ليلة عظيمة يا اخوان القدر لعظم قدرها قدر العمل الصالح وقيمته فيها او لانه تقدر يقدر فيها ما يكون في تلك السنة

74
00:24:48.850 --> 00:25:06.150
قال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة ليلة مباركة وليلة عظيمة ولهذا يحسن بالانسان ان يحرص على التماسها يا اخوان وهي في رمظان بلا شك وفي العشر الاواخر وفي اوتاره اكد

75
00:25:07.100 --> 00:25:23.900
قال صلى الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وقال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان قد حقق العلماء انها في العشر الاواخر وفي الاوتار اكد انها تنتقل

76
00:25:25.150 --> 00:25:39.250
وثبت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت ليلة احدى وعشرين لما قال صلى الله عليه وسلم او امره من يعتكف وذكر انه نسيئها صلى الله عليه وسلم

77
00:25:39.900 --> 00:26:01.100
ولكنه رأى انه يسجد في صبيحتها في بماء وطين الراوي ابو سعيد فمطرت السماء تلك الليلة رأيت اثر الطين على جبهة النبي صلى الله عليه وسلم من صبحي احدى وايضا ثبت من حديث ابي

78
00:26:02.200 --> 00:26:17.850
مسلم قال اني اعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم ان نقومها هي ليلة سبع وعشرين وامارتها يقول ابي ان شمسها تخرج في صبيحتها من غير شعار

79
00:26:19.900 --> 00:26:41.600
ليلة سبعة وعشرين وعشرين اثري ابين هذا وايضا ما ورد عن من كان متحريا فليتحرى الى السبع والعشرين واثار اخر وردت عنها ولكن ليس بالضرورة انا ليث سبعة وعشرين وقد تنتقل قد تكون واحد وعشرين

80
00:26:42.000 --> 00:26:58.500
وخمسة وعشرين ثلاثة وعشرين سبعة وعشرين او تسعة وعشرين يعني في الاوتار ثم ماذا يقول؟ ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت ارأيت ان وافقت ليلة القدر يا رسول الله؟ ما اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو

81
00:26:58.850 --> 00:27:19.900
تحب العفو فاعفو عنا نكثر فيها من الصلاة والقراءة والدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عليه السلام اذا دخل العشر  واحيا ليله وايقظ اهله صلوات الله وسلامه ينبغي الانسان ان يجتهد يا اخوان في هذه المواسم

82
00:27:20.350 --> 00:27:39.650
عن مسابقة الخيرات هي ايام وتمضي والعمر يا اخواني ايام وينقضي ولا يبقى يا اخواني الا ما قدمه الانسان بين يديه وغدا يقطم على هذه الاعمال التي عملها ويترك الدنيا كلها وراءه

83
00:27:40.050 --> 00:27:43.800
يترك الدنيا لغيره العمل الصالح له. نعم