1
00:00:00.250 --> 00:00:23.050
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده سبحانه وتعالى ونشكره ونثني عليه الخير كله ونسأله الزيادة من فضله ولنصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:24.500 --> 00:00:46.300
اما ذهب فقال الامام البخاري الصائم باب الصائم اذا اكل او شرب ناسيا ولا شك ان هذه القضية مهمة وهو الانسان قد ينسى في حال الصيام فيأكل او يشرب. وهو ناسي

3
00:00:46.800 --> 00:01:16.350
فما حكم ذلك حكم ذلك ان صيامه صحيح وان الواجب عليه ان يستمر في صيامه ومن حين يعلم فعليه ان يمتنع وان كان في فمه شيء يخرجه. نعم وقد قال ربنا عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او او اخطأنا

4
00:01:16.700 --> 00:01:42.350
فالانسان قد ينسى وايضا قد يتأول شيء فيخطئ. نعم في هذه الحالة لا يكون مؤاخذا. وهذا من رحمة الله عز وجل بعباده قال وقال عطاء عطاء ابن ابي رباح وتقدم لنا انه كان فقيه الحرم الحرم المكي

5
00:01:42.800 --> 00:02:00.100
كاد من كبار العلماء في زمانه وهو من التابعين قال ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا بأس اي لا بأس عليه في صيامه وان صيامه صحيح ان لم يملك

6
00:02:00.150 --> 00:02:29.000
ان لم يملك ان يدفع هذا الماء والاستنثار هو جذب الماء الى داخل الانف هذا هو الاستنصاف. والانسان مطلوب منه ان يتمضمض وان يستنثر في حال بصيامه فلو استنسوا فدخل شيء الى داخل جوفه فليس عليه شيء اذا لم يتعمد لذلك

7
00:02:29.500 --> 00:02:53.300
وقال الحسن الحسن هو ابن ابي الحسن البصري  وهو ايضا من ائمة التابعين توفي سنة عشر ومئة قال رحمه الله ان دخل حلقه الذباب فلا شيء عليه لانه دخل من غير ارادة منه

8
00:02:53.400 --> 00:03:19.250
بل هو لا يميت ذلك من الذي يريد ان يدخل الزباب الى داخل جوفه واحيانا الزباب كما تعلمون يعني يكون الانسان فاتح فمه فيدخل الذباب  هنا قصة فيها ابرة وهو ان احد الخلفاء اذاه او اذته ذبابة

9
00:03:19.400 --> 00:03:43.300
وهو خليفة ملك سلطان ومع ذلك اذته ذبابة من الذباب يعني الذباب كما تعلمون ليس انسان حتى يعمر بسجنه ويأمر الحوش بمنعه وانما هو حشرة تطير في الجو فقال من من العلماء من بعد

10
00:03:43.700 --> 00:04:03.950
والمقاتل ابن سليمان وكان عنده علم بالتفسير وقال له لماذا خلق الله الذباب طبعا لا شك ان الله عز وجل لا يخلق شيء الا لحكمة عز وجل فهو العليم الحكيم. سبحانه وتعالى. هذه الحكمة قد

11
00:04:03.950 --> 00:04:27.100
تظهر لنا وقد لا تظهر في مرات كثيرة فقال له مقاتل ابن سليمان ليذل الله به الجبابرة فانظر الى هذا الجواب ليذل به الجبابرة. يعني على الاقل انك تعتذر انت خليفة وما استطعت على هذا المخلوق الضعيف

12
00:04:27.850 --> 00:04:49.300
والله عز وجل اقدم منك ومن قل لي سلطان فهو ملك الملوك اذا عليك ان تنقاد الى امر الله وان تخضع الى سلطان الله وان تستقيم على طاعة الله. فالله جل وعلا ارسل لك هذا الذباب حتى تعتدي

13
00:04:49.950 --> 00:05:09.850
وحتى تنتصح وحتى تنزجم نعم فقال الحسن ان دخل حلقه الذباب فلا شيء عليه. وقال الحسن ايضا ومجاهد مجاهد هو بن جبر البكي وهو من علماء التفسير هو الذي يقول

14
00:05:10.300 --> 00:05:34.650
قضأت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات اوقفه عند كل اية. واسأله عنها قال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شيء عليه لا شك ان الجماع ممنوع للصائم ولو جامع

15
00:05:34.750 --> 00:05:54.650
فتكون عليه الكفارة المغلظة وهذا في عندما يكون يعني عالم ومتزكي واما اذا كان ناسي والانسان قد ينسى وقد جاء في مصنف عبد الرزاق ان رجلا سأل ابا هريرة رضي الله عنه

16
00:05:55.200 --> 00:06:11.600
ويبدو انه كان في صوم تطوع فقال دخلت عند شخص فقدم طعام فاكلت وانا صائم كنت ناسيا قال لا شيء عليك قال ثم ذهبت الى مكان ثاني وايضا اكلت ان لا شيء عليه

17
00:06:11.900 --> 00:06:35.000
قال ثم ذهبت الى مكان ثابت واكلت وانا ناسي قال انك لم تتعود الصيام ثلاث مرات وهو ياكل ناشف فقال انت لم تتعمد انت عفوا لم تتعود الصيام. نعم فالانسان ايضا قد يجامع وهو ناسي

18
00:06:35.150 --> 00:06:51.100
والانسان قد يبحث عن الشيء وهو ماذا؟ وهو بيده يقول وين كذا؟ وين كذا؟ وهو مازا؟ وهو بيده قد يبحث ان كان يلبس النظارة يبحث عن النظارة وهو ماذا وهو لابسها

19
00:06:51.700 --> 00:07:12.550
في وجهه ويقول اين هي نعم وكما قيل ان تسأل عن ولدها وهي ماذا وهي املح يقولون يعني حملة لولدها على كتفها قد يكون من باب يعني ضرب الامثال وقد يكون قصة حقيقية وقعت وما اكثرت

20
00:07:13.000 --> 00:07:39.400
ذلك ولذا تقدم لنا ان رجلا جاء الى ابي حنيفة النعمان وقال له دفنت مالا ونسيت اين دفنت هذا المال؟ وكان الاولين يذهب وليد كانوا يدفنون الاموال لا بنوك ولا ولا تجور ولا يدفنون لاموالها نعم يحفظوا حفرة ويدفن ماله

21
00:07:39.400 --> 00:08:02.650
ولذا احيانا عندما تحفظ بعض الاماكن يوجد فيها ماذا يوجد فيها كنوز وخزائن يوجد فيها كنوز عزاء مثلا بيت يهدم شارع يحفر حتى يقام عليه شابع جديد. فقد توجد اشياء مدفونة اشياء نفيسة اشياء اشياء قيمة

22
00:08:02.950 --> 00:08:21.300
فهذا جاء يسأل يقول دفنت ماله ونسيته فقال ابو حنيفة هذه ليس فيها سؤال ليست مسألة فقهية حتى اجيبك عنها ثم تجفف وقال له اذا جاء الليل وقت السحر نمت وجاء وقت السحر فقم

23
00:08:21.700 --> 00:08:40.500
وتوضأ وصلي لعل الله عز وجل يعني ده اللي يدلك على هذا المال فهو توظأت ووقت الشهوة وقت السحر وتوظا وكبر ودخلت الصلاة جاء اليه الشيطان وقال له ترى مالك في المكان الفلاني

24
00:08:40.750 --> 00:08:58.700
كمل صلاته ولا ما قبل صلاته وراح الباقي فالشيطان حميس نمدحه من الطاعة ومن العبادة ولذا يعوض الشيخ احمد الصالح ان بعض النسوة اذا نسينا الشيء ماذا يفعلنا تدخل في الصلاة

25
00:08:59.350 --> 00:09:27.750
نعم تدخل في الصلاة حتى تتذكر هذا الشيء. نعم ولذا الانسان في الصلاة تذكر اشياء ماذا اشياء نعم قديمة الشيطان يبغي ما يبغيك انك يعني تتدبر ما تقول نعم تنتبه تنتبه الى قراءة الامام فما يدري الانسان يعني احيانا ما يدري كم صلى ثلاث اربع ما يدري نعم

26
00:09:27.750 --> 00:09:49.400
كله في الحواديس وتذكر الاشياء القديمة الماضية فاذا لو جامع ناسيا وهو ما يدري يعني ناسي عفوا ناسي فايضا ليس عليه شيء نعم لكن كما تقدم من حين يعلم بالانسان فعليه ان يمتنع

27
00:09:49.900 --> 00:10:07.850
قال حدثنا عبدان وعبدان هذا لقب لشخص اسمه عبد الله بن عثمان المروجي وهو ثقة جديد. قال اخبرنا يزيد ابن صغير البصري وهو ثقة ثابت قال حدثنا هشام ابن حسان هشام هو ابن حسان القدوسي

28
00:10:08.150 --> 00:10:33.000
وهو ايضا ثقة ثابت في حديث ابن سيرين وهذا عن ابن شيمي قال حدثنا ابن سيرين وابن سيرين هو محمد محمد ابن سيرين الانصاري مولاهم البصري  وابن سيرين تعلمون انه كان عالما بتفسير الرؤى

29
00:10:33.550 --> 00:10:56.650
وقد اتى اليه شخص وقال رأيت ان الخادم يأكل معي رأيت ان خادمي الذي في بيتي الخادمة الجارية رأيت ان الجاوية تأكل معي رأيت ان الجاوية تأكل معي قال هل ممكن ان تدعوني الى بيتك؟ قال على الرحب والسعة. تعال

30
00:10:58.900 --> 00:11:20.500
فجاءت الجاوية واتت بالطعام فقال ابن شيبي لهذا الرجل هل وقتك هل وقعت على هذه الجابية؟ ملك يمين ويجوز للانسان في ملك اليمين ان عاملها كمعاملة الزوجة واذا اتى منها بولد ينسب اليه ولده

31
00:11:20.750 --> 00:11:36.500
نعم وهذا اللي جاء في الحديث ان تلد الامة ربتها نعم فقال له لم اقع على هالجوية قال اذهب وقع عليها فزهب ثم جاء لابن سيمي قال وجدته رجلا. قال هذا تفسير رؤياك

32
00:11:37.450 --> 00:11:59.750
وان وجدته رجلا قال هذا تفسير رؤيا وهو قد وقعت قصة في وقتنا هذا ان امرأة اتصلت على احد اهل العلم قالت له رأيت في بيتنا شيوعي شيوعي ملحد فقال هذا العالم هل عندكم

33
00:11:59.900 --> 00:12:19.200
قادمة؟ قالت نعم عندنا خادمة فان تفحصوها تتفحصوها فوجدوها ماذا وجلا وجدوها رجلا واحيانا تعلمون خاصة في بعض الاماكن يعني الشخص يكون عمره سبعطعش وثمنطعش وعشرين وهو لم يخرج ماذا

34
00:12:19.400 --> 00:12:43.100
بوجهه شعر نعم عن ابن سيرين رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقى

35
00:12:45.200 --> 00:13:14.750
صيام صحيح وهذا الطعام والشراب يكون ماذا اطعمه الله عز وجل وسقاه منه سبحانه وتعالى نعم وهذا من رحمة الله عز وجل بعباده. هنا مسألة مهمة وبعض الناس يقول اذا رأيت الصائم يأكل او يشرب فلا تخبره انك صائم لا تذكره الا يأكل ويشرب

36
00:13:14.750 --> 00:13:32.600
حتى يطعمه الله ويسقيه ما حكمها؟ ما حكم هالفتوى يا ابا سليمان نعم يعمرها بالمعروف يقول له ترى انت صايم ما انتبه لا تاكل ولا تشرب انت صائم وكذل وجدته نائما وحضر وقت الصلاة. نعم

37
00:13:32.800 --> 00:13:57.150
اي كظة نعم وطبعا ليس عليه شيء في حال النوم نعم لكن انت ايقظ وظيفتك انت هو انك تنصحه الدين النصيحة وان تأمر بالمعروف وان تنهى عن المنكر نعم قال باب سواك الرطب واليابس للصائم

38
00:13:57.250 --> 00:14:16.300
يعني ما حكم السواك الذي يتسوق به الانسان في حال الصيام؟ واذا كان هذا السواك رطبا جديدا لا زال ليس بيابس والسواك رطب يكون له طعم ليس مثل للسواك اليابس ما حكم ذلك كله

39
00:14:16.750 --> 00:14:34.550
قال ويذكر عن عامر بن ربيعة وتقدم لنا ان صيغة يوتكم يا أستاذ محمود تستعمل في ماذا نعم في الشيء الضعيف يذكر يعني هذا تضعيف ويذكر عن عمرو ابن ربيعة عمرو ابن ربيعة

40
00:14:35.400 --> 00:14:58.050
العدو مولاهم صحابي جليل هذا ولا حل والا فانه من ربيعة من عنزة او عنج بن وائل بن ربيعة عنجه عنج اخوان قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم هذا احصي ولا احج

41
00:14:58.550 --> 00:15:09.450
طبعا هذا ضعيف يغني عنه الذي بعده. طبعا قد يقول قائل لماذا المخاويات تكون الضعيف؟ كل ما في البخاري صحيح نقول له كل ما في البخاري صحيح لكن هذا بين

42
00:15:09.550 --> 00:15:28.300
وقال ويذكر الذي يرميه باسناده هذا في الدرجة العليا من الصحة واحيانا قد يذكر شيء فيه ضعف مع بيانه قال ثم بين قال وقال ابو هريرة هذا صحيح هنا قال جزم

43
00:15:28.500 --> 00:15:55.350
وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء نعم وهذا يشمل الصائم وغير ماذا وغير الصائم  سوف يشتاق لصلاة الفجر الظهر العصر هذه كلها في وقت الصيام

44
00:15:55.450 --> 00:16:17.500
فدل هذا على انه لا بأس للصائم باستعماله للسواك حتى ولو كان هذا السواك رطبا لكن بشرط ان كان يعني يتفتت منه اشياء فعليك ان تخرج هذه الاشياء. واما اذا لم يحصل هذا فانت لست ملزما ان تدخل

45
00:16:18.300 --> 00:16:34.850
كلما استفتح كلما تسوقت لست ملزما الا اذا كان وقع فتات في فمك من اه هذا السواك قال وينوى نحوه عن جازم وزيد ابن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:16:35.350 --> 00:16:57.250
قال البخاري ولم يخص الصائم من غيره يعني في السواك عندما حث عليه الصلاة والسلام على استحباب السواك قال كما تقدم لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وعند كل وفوق لم يخص الصائم من غيره ما قال ان الصائم مستثنى

47
00:16:57.500 --> 00:17:20.000
بل اطلق وعم ماء اذا الصائم يدخل في ذلك. وقالت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهر للفم مضغات للرب فالسواك سنة عظيمة فهو بالاضافة الى انه يطهر الفم

48
00:17:20.250 --> 00:17:46.100
لو رب عز وجل وتعلمون ان ديننا كما انه اتانا بالعقائد العظيمة والعقائد السليمة التي تقبلها النفوس المستقيمة ايضا في هذه العبادات خير الدنيا ايضا فهذا الدين فيه خير الدنيا والاخرة

49
00:17:46.650 --> 00:18:16.650
ولد الان تعلمون كل الاطبا يحثون على فرشاة ماذا فوشات الاسنان ويدعون الى استعمال فوشات الاسنان ويقولون كثير من الامراض بسبب الاسنان. وهو انك لا تستعمل السواك او  وقد جانا طبيب مصلى معانا اسمه ايهاب عويس وهو ايضا بالاضافة الى طبعا داعوج في روسيا والمانيا بالاضافة الى

50
00:18:16.650 --> 00:18:35.950
تخصصه في الطب ايضا هو عنده علم بالشنيعة انا سألت من باب التنزل فقلت له عندكم يا ايها معاشر الاطبا ايهما احسن؟ الفرشاة ولا السواك يعني في التنظيف؟ انا سألته من باب التنزل

51
00:18:36.150 --> 00:18:57.700
فقال السواك انا لا شك عندي قطعا ان السواك هو الاولى طبعا فوشاة الاسنان تدخل في ماذا؟ تدخل في السواك توبشاة الاسنان تدخل في السواك واعني بسؤالي عود الاضاك هل الاولى انك تستعمل عود العراق ولا تستعمل فرشاة الاسنان

52
00:18:58.250 --> 00:19:14.550
هي طبعا فرشاة الاسنان من السواك هي من السواك ولذا يقول ولذا يقول العلماء الفقهاء يقول اذا كان ما معك سواك ما عندك سواك حتى لو تستعمل منديل وتنظف اسنانك

53
00:19:15.300 --> 00:19:33.950
حتى لو باصبعه نعم اذا لم يكن عندك نعم سواك فانا اعني السواك هنا بوعود العظام فقال عود العراق هو يعني الاولى لانه قال عود العراق الشعب التي فيه تدخل الى ماذا

54
00:19:34.100 --> 00:19:56.200
الى الى داخل والى تجاويف والى الفتحات التي بين الاسنان ماذا يعني تكون في فرشاة العادية. ثم ايضا في حوض يعني فيه مواد تطيب الفم وتصلح اللثة علاج للثة كما ان ايضا انت عندما تاخذ

55
00:19:56.850 --> 00:20:20.000
فرشاة الاسنان يا استاذ محمود تضع عليها هذا السائل المعجون. هذا المعجون متكون من ماذا يا استاذ محمود مواد كيماوية مواد كيمياوية هذا عود العراق ما في مواد كيمياوية والان يحببون من المواد الكيماوية وقد سمعت ما ادري يعني لعله يتأكد من هذا لعل ابو سليمان يتأكد

56
00:20:20.150 --> 00:20:44.000
يقولون يضعون على يضعون على معجون الاسنان موجات اخضر ومرات احمر ومواد اسود محمد المرزوق احسنت ماذا يقصدون بالاخضر مواد نعم يعني الاسود اشد يعني الاسود اشدناه عند الاستاذ محمود

57
00:20:45.050 --> 00:21:06.250
لون نعم نعم  والله انا ما اظن يا عبد الملك يعني لا بد لهم مقصد في وضع هذا الشيء لا بد لهم مقصد يعني لماذا يضعون اخطر؟ انا شفت اخطر وشفت شيء احمض

58
00:21:06.400 --> 00:21:34.800
شفتوا الظاهر شيء يسوى؟ يضعون ايه  نعد نعم فلابد ما ما يضعون هذا يعني عبث لابد لهم مقصد والله اعلم المهم لا شك ان يعني عود العواف لا شك هو الاولى. لا شك هو الاولى والافضل هو استعمال نبينا عليه الصلاة والسلام

59
00:21:34.800 --> 00:21:56.400
ولكن الفرشة ايضا هي تدخل في السواك نعم قال وقال عطاء وقتادة يبتلع بيقه لو ان الانسان ابتلع به فهو صائم فيه شيء ليس فيه شيء بل عويض ليس فيه شيء وانما النخامة الانسان يكملها

60
00:21:56.900 --> 00:22:14.250
قال حدثنا عبدان تقدم هو عبد الله بن عثمان قد اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك الامام امام جليل قد جمع بين العلم وجمع بين الجهاد وجمع ايضا بين اسرى كان غنيا ايضا

61
00:22:14.400 --> 00:22:28.500
حتى قال ابن حجر قد جمع خصال الخير عندما سمع انا مرة كنت والله اعلم موجود عندما يعني الشيخ عبد العزيز يعني يعرف كلام بن حجر بس عندما ذقتهم كلام ابن حكم قرعة

62
00:22:29.100 --> 00:22:51.200
يعني يعني تأثروا تأثر ان الانسان ود يعني كل ما اكتسب فضيلة كلما كان ماذا كلما كان لا كان يعني اقرب عند الله عز وجل فيقول ابن حجر قد جمع خصال الخير قد جمع خصال الخير هذه كلمة ليست

63
00:22:51.350 --> 00:23:11.450
مش سهلة فينبغي ان ادعوكم نفسي الى ان الانسان يجتهد بان يجمع خصال الخير قدر ما يستطيع نعم قال اخبرنا معمر ابو راشد البصري وهو امام جليل ايضا قال حدثني الزهري وهو ايضا امام جليل

64
00:23:11.850 --> 00:23:26.650
نعم وهو من صغار التابعين ابو بكر ابن شهاب الزهبي القرشي وهذا عن عطاه ابن يزيد الليثي وهو ثقة تبدو قال عن حمران مولى عثمان وهو ثقة من كبار التابعين

65
00:23:26.750 --> 00:23:46.050
قال له قال رأيت عثمان رضي الله عنه توضأ فافرغ على يديه ثلاثا وغسل اليدين هنا سنة نعم غسل اليدين اه سنة قصدهما ثلاثا لو لم تغسل يديك وانما بدأت بالمضمضة

66
00:23:46.150 --> 00:24:03.400
فوضوؤك صحيح الا اذا كنت يا عبد الملك قائم من ماذا من لو ملوا وهنا يجب عليه قال عليه الصلاة والسلام لا يدري اين باتت يده. قال الامام ابن تيمية قد تبيت عليها الامواح الخبيثة

67
00:24:03.600 --> 00:24:28.200
والقمة تبني في حال النوم والمقصود الشياطين ولذا امر بالاستنشاق عليه الصلاة والسلام وقال ان الشيطان يبيت على ماذا على خيشومه قال ان الشيطان يبيت على خيشوم وكما تقدم يعني هذا الشرع ما ترك لنا من خير الدنيا والاخرة الا ودلنا عليه

68
00:24:28.250 --> 00:24:43.750
وقد تكون هناك امراض ما تدري ما سبب هذا المرض؟ الاطباء يعجزون عنها قد تكون بسبب ماذا بسبب الافراح الخبيثة وقد جاء في صحيح مسلم ان رجل اتى بماء للرسول عليه الصلاة والسلام

69
00:24:44.000 --> 00:25:05.700
فقال عندما ما غطاه قال هلا عرضت عليه عودا وقلت بسم الله فكان يأمر عليه الصلاة والسلام بتغطية الاواني الان الاطباء يأمرون بهذا ولا ما يأمرون انهم يأمرون يقول لا لا الشاي مكشوف لا تترك لا تترك الطعام مكشوف ونداء انت لو جئت تشتري

70
00:25:05.900 --> 00:25:22.650
منشاص ووجدت البليلة ولا يعني ولا رز مطبوخ وكله مكشوف تاكل ولا ما تشرب منه ولا ما تشتري قل لا شراب وعصي الله يقع فيه الذباب وكذا ومغشوبه ويبيت ما ما نفسك ما تقبل

71
00:25:22.800 --> 00:25:37.650
تشف الرسول عليه الصلاة والسلام امر بتغطية الاواني. امر قبل الف واربع مئة سنة وحتى لو ما عندك شي تغطي حط عود وقل بسم الله لو حست ما عندك شيء

72
00:25:37.900 --> 00:26:00.600
حط عود وقل بسم الله حتى انه اخبر عليه الصلاة والسلام انه في بعض ليالي السنة ينزل وباء من السماء ينزل وباء من السمنة فكما تقدم تجد امراض ما ما تدري ما هو سببها الطب يعجز ما يدري منين جاءت هذه الاموال فقد تكون من الامواح الخبيثة

73
00:26:00.600 --> 00:26:22.150
فيزا لا قال ثم تمضمض واستنثر فمضمضة واستنثوا والافضل ان يكون ثلاثا وجاء في حديث عثمان انه فعل ذلك ثلاث مرات والمضمضة والاستنشاق تكون بماذا يا ابو سليمان بيد واحدة هذه السنة

74
00:26:22.800 --> 00:26:41.350
تغرفها وتستمتع بغمظة واحدة ثم ثانية ثم ثالثة نعم فكنت قد فعلت المظمظة ثلاث والاستنثار ثلاث بغرفة واحدة هذه السنة واذا فصلت لا بأس نعم لكن الافضل هو الا تفسد

75
00:26:41.400 --> 00:26:58.600
قال ثم غسل وجهه ثلاثا والوجه من منابت الشعر الى الذقن نعم ومن الاذن اليمنى الى الاذن اليسرى نعم ان غسلته مرة واحدة عممتها فيكفي ان فعلت ثلاثا فهذا هو الاكمل

76
00:26:58.900 --> 00:27:13.100
هل يجوز الزيادة على الثلاث لا تجوز نعم فقد تعدى واساء وظلم كما في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فالزيادة على الثلاث لا تجوز قال ثم غسل يده اليمنى

77
00:27:13.300 --> 00:27:35.900
واليد من المرفق الى اطراف الاصابع يعني بعض الناس قد لا ينتبه يقول عندما يأتي الى غسل يده يغسل ماذا  كفك يظن انه يكفي الغسل ماذا الاول يكفي غسل اليد عند بداية الوضوء نقول لا

78
00:27:36.550 --> 00:28:01.950
عند بداية الوضوء هذه سنة. الان يجب عليك وجوبا من المرفق الى اطراف الاصابع  الوجوب مرة واحدة ان زدت فهذا هو الافضل نعم قال ثم غسل يده اليمنى الى اللغفر ثلاثا ثم غسل يده اليسرى الى المرفق ثلاثا

79
00:28:02.100 --> 00:28:22.900
قال اهل العلم لو قدمت اليسار عن اليمين الوضوء صحيح لكنك خالفت ماذا قذفت السنة ثم مسح برأسه وهل السنة يا شيخ احمد انك مسحه؟ هل السنة ثلاث نعم مرة واحدة

80
00:28:23.900 --> 00:28:45.800
لانك لو مسحته ثلاث مرات قسمته والرأس ليس المقصود الغسل وانما المقصود فيه المسح نعم والسنة في مسح الرأس او الرسول عليه الصلاة والسلام يا ايها الاخوة ما ترك شيء من خير الدين او خير الدنيا الا وعلمنا اياه

81
00:28:46.300 --> 00:29:12.550
تعلمنا ايضا كيف ننشأ؟ نبدأ بمنابت الشعر الى المؤخرة الى الخلف ثم نرجع هذه السنة اذا عممت راسك بالمسح كيفما فعلت باي طريقة كانت فقد اتيت بالوادي والا السنة انك تبدأ من بداية الشهر منابة الشعر الى ان الى الخلف

82
00:29:12.600 --> 00:29:34.800
ثم ترجع هذه هي السنة في ذلك والواجب تعميم المسح. الواجب تعميم المسح نعم والاذنين هنا طبعا في حديث عثمان لم يذكر آآ الاذنين لان الاذن لان الاذنين تدخلان في ماذا؟ في مسح الرأس

83
00:29:34.950 --> 00:29:57.600
فجاء ايضا بانه عليه الصلاة والسلام كان يدخل السبابتين في صماخ بصماخ الاذن واما الابهامين فكان يمسح الشحمة من القلب شحمة الاذن لا قال ثم غسل رجله اليمنى الى المفصل

84
00:29:57.750 --> 00:30:24.700
نعم فاذا غسل اطراف الساق يكون قد اتى بالواجب اذا غسل باقي قدمه وكان عليه الصلاة والسلام يثقل انشره بين ماذا بين خلل نعم الاصابع خاصة في الشتاء اذا كان الانسان قد يستعجل فقد لا يدخل الماء الى ماذا

85
00:30:24.950 --> 00:30:51.950
بلا خلل الاصابع وكان عليه الصلاة والسلام قنصل على اليسار يدخل يدخل الاخوان سببين خلل الاصابع حتى الماء اه يعم القدم لانه يجب ولذا قال عليه الصلاة والسلام ويل للاعقاب من النوم. العقب مؤخرة القدم. قد الانسان يصب الماء على رجله

86
00:30:51.950 --> 00:31:15.000
او ينسى بعد ينسى العقد نعم فقال ويل للاعقاب من النار يعني اذا الانسان تعمد ولم يحصل للعقل قد يعذب بالنار نعوذ بالله من ذلك قال ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا ثم اليسرى ثلاثا وتقدم ان الواجب واحدة والثلاث هو الاكمل

87
00:31:15.500 --> 00:31:34.750
وقد ثبت انه عليه الصلاة والسلام توضأ مرة مرة ومرتين وثلاث ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ وضوئي هذا

88
00:31:35.450 --> 00:31:54.750
ثم نصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشيء الا غفر له ما تقدم من ذنبه ان فعلت ذلك توضأت كما جاء في السنة ثم صليت ركعتين واقبلت بهاتين الركعتين على ربك

89
00:31:55.000 --> 00:32:11.550
عز وجل ما تقدم من ذنبك نسأل الله من فضله ولا طبعا يعني المشروع عند جمهور اهل العلم الصغائر دون الكبائر وان الكبائر لابد فيها من التوبة. لماذا شاف البخاري

90
00:32:11.550 --> 00:32:36.200
حديث الوضوء في الصيام اه نعم من اجل الاستنشاق. نعم. فساق هذا الحديث من اجل ذلك وان الصائم يتمضمض ويستنشق ضعف قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ فليستنشق بمنخبه الماء ولم يميز بين الصائم وغيره

91
00:32:36.200 --> 00:32:54.150
ليبين الحديث السابق لماذا ذكره؟ فذكره من اجل ذلك. ولذا قال اذا توضأ فليستنشق بمنقبه الماء هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا لا شك الاستنشاق له حكمة حتى يتنظف الانف

92
00:32:54.200 --> 00:33:17.600
وبعض الامراض تأتي بسبب عدم التنظيم قال ولم يميز يعني حتى قيل ان مسلما جاء جاء الى طبيب فرنسي كافر او احد الاطبا الكفار فكان يعني يعني جاءه بسبب عدم التنظيف. قال انتم من المسلمين يعني

93
00:33:17.750 --> 00:33:35.200
مطلوب منكم التنظيف كيف يحصل لك هذا او نحو ذلك فالان الاهتمام بالنظافة والنظافة قد سبقهم الاسلام الى ذلك حتى قال عليه الصلاة والسلام حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة

94
00:33:35.250 --> 00:33:49.900
ايام ماذا بوة حق حق يعني واجب واذا ذهب جمع من اهل العلم الى ان غسل يوم الجمعة واجب نعم هذا غير طبعا عندما الانسان يقوم على جنابة يجب عليه ان يغتسل

95
00:33:50.100 --> 00:34:11.350
عندما يجامع اهله ولو لم ينزل يجب عليه ايضا ان يغتسل اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل انزل او لم يلزم كما في الحديث  نعم الاغتسال ايضا يكون العيد؟ نعم. وايضا جاء عن بعض الصحابة اليوم عرفة. نعم

96
00:34:12.300 --> 00:34:31.500
قال ولم يميز بين الصائم وغيره. اذا الصائم ايضا يستنشق لكن عليه ان ينتبه لا يدخل لا يدخل الماء الى جوفه قال وقال الحسن اي البصري لا بأس بالصعوط للصائم اذا لم يصل الى حلقه ويكتحل ايضا

97
00:34:31.550 --> 00:34:47.400
يعني لا بأس بذلك الصعود هو ايضا من طريق الانف فيقول لا بأس ان الإنسان يستعظ واحيانا الاستعاض يكون من اجل التطبب فيكون لا بأس لكن لا يدخل الى داخل حلقه

98
00:34:47.550 --> 00:35:16.050
نعم افرز ان انسان محتاج الى خطوة بالامس وتصل الى جوفه محتاج مريض يفعل ذلك وماذا ويأخذ فمن كان منكم بغيضا او على سفر فعدة من ايام اخر نعم قال وقال عطاء ابن ابي رباح تقدم ان تمضمض ثم افرغ ما في فيه

99
00:35:16.150 --> 00:35:33.800
تمضمض ثم افرغ اي يخرج ما في فيه من الماء لا يضره ان لم يستبده ان لم يستبد به قهر اذا لم يستبد يبتلعه فلا يضر  وماذا بقي في فيه؟ اذا اخرجت خلاص

100
00:35:34.650 --> 00:35:55.250
ولد بعض الناس قد يتفل يتفل وهو مطلوب منه ذلك ولا ما مطلوب؟ ما مطلوب؟ اذا نجيت الماء خلاص قال ولا يمضغ العلكة فان ازدرت ضيق العلك لا اقول انه يفطر. ولكن ينهى عنه

101
00:35:55.400 --> 00:36:11.750
طبعا المقصود بالالف علوق عيوقهم السابقة في العروق القديمة لها طعم ولا ما لها اي ما لها طعم اللبان هذا ما له طعم وانما فقد يدوب اللعاب قلنا ليس له طعم

102
00:36:11.950 --> 00:36:25.400
نعم فيقول ان ابتلع حبيب فليس عليه شيء لا اقول انه يفطر يقول لا اقول لكن ينبغي له ان لا يفعل ذلك. ينبغي له ان لا يفعل ذلك السبب لان الفم

103
00:36:25.450 --> 00:36:47.000
ليس من الجوف. الفم ليس من الجوف. ولذا يجوز انك كما تقدم انك تستعمل فرشاة الاسنان في حال الصيام. لكن ننتبه لا يذهب شيء الى الجوف قال لا اقول انه يفطر ولكن ينهى عنه فلا يفعل الانسان ذلك. واما العلوك الموجودة الان

104
00:36:47.800 --> 00:37:13.350
وفيها اسباغ وفيها طعون فهذه لا يجوز استعمالها للصائم قال فان استنثر فدخل الماء الماء فدخل الماء حلقه لا بأس ان لم يملك. وهذا قد تقدم اذا لم يكن متعمدا فليس عليه شيء في ذلك. ثم قال باب اذا جامع في رمضان يعني هنا جامع متعمد موب ناسي الناس يتقدموا

105
00:37:13.350 --> 00:37:29.650
حكم قال ويذكر عن ابي هريرة رفعه هذا يذكر صيغة تضعيف من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود

106
00:37:29.650 --> 00:37:47.000
طبعا الذي يتعمد يفطر والعياذ بالله متعمدا فهذا قد ارتكب كبيرا من كبائر الذنوب الصيام ركن عظيم لو كان الانسان قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب قال بعض العلماء انه صام الاف الايام

107
00:37:49.000 --> 00:38:13.050
لا تكفر ماذا؟ لا تكفر هذا الافطار المتعمد وانما في شيء واحد يكفره هو ماذا؟ التوبة الصادقة الى الله ان يتوب توبة صادقة من فعله. نعم قال لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد ابن المسيب والشعبي

108
00:38:13.350 --> 00:38:31.750
سعيد بن سيد بن مقسوم بالامام من ادلة التابعين والشعب يعامل ابن جراحيم الشعب امام جميل وابن دبي سعيد ابن جبير ايضا تابعي الجليل وابراهيم بن يزيد النخعي تابعي جليل فقيه وقتادة بنت عام السدوسي وايضا هو عالم جليل

109
00:38:31.800 --> 00:38:53.950
وحماد عماد هذا الظاهر انه ابن ابي سليمان وهو فقيه من الفقهاء دعم قال يقضي يوما مكانه نعم فاذا والعياذ بالله افطر اولا متعمد طبعا يجب عليه التوبة ويقضي يوما عن هذا اليوم

110
00:38:54.000 --> 00:39:11.900
قال حدثنا عبد الله بن منير وهو ثقة سمع يزيد ابن هارون الواسط وهو ثقة جليل قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو ابن قيس الانصاري فقيه عالم من صغار التابعين ان عبدالرحمن بن القاسم

111
00:39:12.600 --> 00:39:25.950
سيدنا محمد بن ابي بكر الصديق هذا يقول ابن عيينة قال ما رأيت قرشيا افضل منه وقال الزهري عن والده القاسم ما رأيت قرشيا افضل منه. نسأل الله من فضله

112
00:39:26.500 --> 00:39:45.900
اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد الاسدي. الزبير بن العوام جده وهو ثقة جليل محمد بن جعفر عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير ابن العوام ايضا عباد هذا جده عبد جده عبد الله

113
00:39:45.900 --> 00:40:10.000
وجده الا بعد الزبير عم عباس اخبره انه سمع عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين تقول ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني احترفت كيف احترقت وماذا؟ قال وقعت على اهلي وانا

114
00:40:10.200 --> 00:40:30.850
صائم قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فقال له عليه الصلاة والسلام امره بالكفارة وهي صيام ماء وهي اول شيء عفوا انت رقبة فان لم يجد ما عندما يعتق رقبة

115
00:40:31.250 --> 00:40:50.300
صيام شهرين فان لم يستطع ما استطيع يعني مريض ما عندك قدرة على الصيام يطعم ستين مسكين نعم فهذا الشخص قال له عليه الصلاة والسلام اعتق رقبة قال يا رسول الله ما عندي ما اعتق

116
00:40:51.300 --> 00:41:11.500
قال صم شهرين قال ما الذي اوقعني في ذلك سوى الصيام فقال له اطعم مسكين قال ما في بين لابتي المدينة بيت افقر من عندنا معروفات يا ابو رائد نعم الحومة الشوكية والحواء الغربية

117
00:41:11.550 --> 00:41:27.250
لا قال ما في بيت بين الناقتين افقر من عندنا فعندما اوتي بمقتل فيه تمر قال خذه واطعمه اهلك عندما قال انا محتاج افضل من اهل المدينة قال خذه واطعموا اهلك

118
00:41:27.450 --> 00:41:44.050
هو في الاول جاي وهو نادم ويقول احترقت وكذا وكذا ومتأثر حتى قال لقومه وبالله يأتي له الرسول عليه الصلاة والسلام قال لقومك وفعلت كيت وكيت تعالوا معي للرسول عليه الصلاة والسلام خايف هو

119
00:41:44.150 --> 00:42:04.950
خايف من العقوبة فقالوا راح انتبه حنا جايين معاك فعندما ذهب ووجد من تسهيل الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم يعني تشجع حتى يعني هو خاشي من العقوبة جال ماذا الجهاز الاخير قال له خيل وهو

120
00:42:05.150 --> 00:42:25.500
هذا التمر وفيما سبق منه يجد التمر وشخص موجود حي الان موجود يقول كنا يعطونا العشاء تمرة تمرة بس تبغى هذا هذا نتعشى فيه تمرة تمرة هذا اللي نتعشى فيه وشخص اخر حي موجود من اهل الزلفي جانا موضع الظاهر وصلى عندنا

121
00:42:26.200 --> 00:42:46.500
فقال ان ابوه يقول اشترى من بريدة يقول اشتغل نوى نوى تمر يقول نمص نمص النوى يقول لي موسى يقولوا ويقولوا يا ما اكلت من الحشيش اللي في الارض يقول يا باشا مليت بطني منه هالحشيش الموجود في الارض كلها من الجوع فالحمد لله اتى الله عز وجل بهالخيرات

122
00:42:46.650 --> 00:43:11.350
فنحمد الله عز وجل على نعمه العظيمة قال فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمفتل جنبين كبير يدعى العرق فقال اين المحترق؟ لانه قال احترق قال انا. قال تصدق بهذا. هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد