1
00:00:16.350 --> 00:00:44.200
طيب فيقال قائل لماذا قلنا من اجل احترام القبلة وتعظيمها وان ولان لا يتساوى من هو على حاجته بمن هو يناجي ربه فكلاهما يستقبل القبلة والاستغفار لا شك ان فيه امتهانا

2
00:00:45.050 --> 00:01:11.900
لمن استدبرت وعلى هذا فيكون غرضا من النهي عن ذلك هو ايش؟ تعظيم القبلة واحترامها في هذا الحديث عدة فوائد الاولى اه شمول الشريعة الاسلامية لكل شيء وجهه من الحديث انه اعلمنا باداب قضاء الحاجة

3
00:01:12.650 --> 00:01:36.650
ولهذا قال رجل من المشركين لسلمان الفارسي علمكم نبيكم حتى القراءة؟ قال نعم. وذكر انه منع منعهم ان يستقبلوا القبلة بغائط او   ومن فوائد هذا الحديث تعظيم القبلة وذلك بالنهي عن استقبالها واستدبارها حال قظاء الحاجة

4
00:01:37.450 --> 00:02:05.300
ومن فوائدها انه يجوز استقبال من فوائد الحديث انه يجوز استقبال الشمس والقمر بقوله ولكن شرقوا او غربوا وقد ذهب بعض العلماء الى انه يكره للانسان ان يستقبل الشمس او القمر وعلل ذلك بما فيهما من نور الله عز وجل

5
00:02:07.350 --> 00:02:26.750
ولا شك ان هذا التعليل عليم  لان النجوم فيها نور الله عز وجل والفجر فيه نور الله ومع هذا يتخلف الحكم ثم انه مخالف ايضا هذا القول لقوله ولكن صدقوا

6
00:02:27.600 --> 00:02:53.000
او غرب ومن فوائد هذا الحديث النهي عن استقبال القبلة واستدبارها مطلقا في البنيان وغير البنيان لان الحديث ليس فيه تفصيل ومن فوائد الحديث جواز استقبال القبلة واستدبارها حال الرعاة

7
00:02:53.300 --> 00:03:22.450
وحال خروج الريح وحال الحجامة وحال الجماع وما اشبه ذلك وجهه لان النهي الخالص انه  ان الاصل في هذا الاباحة فيقتصر في النهي على ما جاء به النصر ومن فوائد الحديث ان خطاب الشرع ينقسم الى قسمين عام

8
00:03:22.550 --> 00:03:46.050
وخاصة والخاص قد يكون خاصا بالاحوال وقد يكون خاصا بالامكنة وقد يكون خاصا بالازمنة حسب ما يقتضيه السياق فقد امروا شخصا بشيء ولا امر الاخر لوجود سبب الامر في الاول دون

9
00:03:46.400 --> 00:04:11.550
الثاني وكذلك بالنسبة للاماكن والازمان  قال ابو ايوب رحمه الله رضي الله عنه ورحمه ايضا قدمنا الشاة فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة لان اهل الشام كانوا نصارى

10
00:04:12.000 --> 00:04:40.500
لا يتجهون لا لا يتجهون في صلواتهم الى الكعبة فبنوا مراحيضهم متجهة الى الكعبة. قال فننحرفوا عنها يعني نميل عنها ونستغفر الله نطلبه المغفرة لماذا يستغفر الله قيل انه يستغفر لمن بناها على هذا الوجه

11
00:04:41.700 --> 00:05:05.450
وهذا ضعيف لانه لو اراد استغفارا لغير نفسه لقيده وقيل لانه ينحرف والانحراف ليس اتجاها تام او ليس مخالفة تامة فخاف رضي الله عنه ان يكون مقصرا في هذا الانحراف

12
00:05:05.500 --> 00:05:32.850
فقال نستغفر الله فيكون في هذا فائدة وهي ان الانسان اذا رأى من نفسه انه فعل فعلا مقصرا فيه فليستغفر الله عز وجل ليغفر له هذا التقصير نعم طيب ثم اعقب المؤلف رحمه الله حديث ابي ايوب بحديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال رقيت يوما على

13
00:05:32.850 --> 00:05:59.500
بيت حفصة رقيت الفعل منه ايش؟ فقط رقا ولا رغي؟ رقي بمعنى صائب على بيت حفصة يعني اخته. فرأيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقضي حاجته ويريد بذلك البول او الغائط

14
00:05:59.500 --> 00:06:26.750
مستقبل الشام مستدبر الكعبة فقوله مستقبل الشام ما في اشكال مستكبر الكعبة هذا هو الذي فيه الاشكال لانه يعارض عموم حديث ابي ايوب وهو قوله ولا تستدبروها فاختلف العلماء في الجمع بين بين هذين الحديثين

15
00:06:28.350 --> 00:06:46.250
فقال بعضهم بعموم حديث ابي ايوب وانه لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها لا في الفضاء ولا في البنيان وهذا اختيار ابي ايوب رضي الله عنه واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

16
00:06:46.650 --> 00:07:09.700
وهو رواية عن الامام احمد وقيل يجوز الاستقبال والاستدبار في البنيان وهذا مبني على ان حديث ابن عمر مخصص ايش؟ لحديث ابي ايوب وهنا يعني وهنا نجادل اصحاب هذا القول

17
00:07:11.100 --> 00:07:30.100
نقول اولا هل فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم المخالف لعموم قوله هل هو مخصص او خاص به في هذا قولان العلماء يعني ليس محل الاتفاق انه مخصص

18
00:07:31.200 --> 00:08:04.450
يقولون نأخذ بعموم اللفظ لانه الذي خوطبنا به وقد قال الله تعالى ويوم يناديهم فيقول ماذا؟ اجبتم للمرسلين والفعل له احتمالات يحتمل انه كان ناسيا وهل هذا وارد؟ لا يرد ان الناس ناس يحتمل انه لم يتيسر له ان ينحرف

19
00:08:05.550 --> 00:08:30.900
الى جهة غير قبلة فيكون عاجز يحتمل انه خاص به والاول عام للامة لكن هذا الاحتمال وان كان واردا عقلا لكنه ضعيف لان احترام القبلة لا يختص بالامة بل هو للامة وللنبي صلى الله عليه وسلم وهو اول من يحترمه. لكن

20
00:08:30.900 --> 00:08:53.250
الخصوصية او احتمال ان يكون ناسيا او احتمال ان يكون عاجلا وارد لهذا ذهب بعض العلماء الى ما ذكرنا الى التحريم مطلقا ثم نقول ذكرتم انه يجوز استقبال القبلة واستدبارها واحتجتم بحديث ابن عمر

21
00:08:55.100 --> 00:09:14.450
وهنا استدللتم بالاخص على على الاعم وهذا لا يجوز لانه يجب ان يكون الدليل اعم من المدلول وهنا الدليل اخص لان لان الذي ورد فيه هو الاستدبار واما الاستقبال فلا

22
00:09:15.900 --> 00:09:41.950
ومعلوم ان الاستدبار اهون في الاحتقار من من الاستقبال والاستقبال اقبح ومن ثم قال بعض العلماء انه يجوز استدبار القبلة في البنيان ولا يجوز استقبالها ولا يجوز استقباله. وهذا قوله اصح

23
00:09:42.900 --> 00:10:02.700
فاصح الاقوال في هذه المسألة انه يجوز في البنيان استدبار الكعبة دون استقبالها. طيب  اذا قال قائل اذا وجدنا مراحيظ بنيت نحو الكعبة كما قال ابو ايوب قلنا الواجب تغييره

24
00:10:03.400 --> 00:10:24.500
الواجب ان تغير كما يوجد في بعض الحمامات وانما قلت ان الواجب المغير لان الانسان ربما هو بنفسه يستطيع ان يتخلص من استقبال القبلة بالانحراف. عنه لكن غيره من اهل البيت وغيره ممن يرث البيت من بعده

25
00:10:26.100 --> 00:10:55.400
قد لا يهتمون بهذا الامر فيكون اسمه عليه ولهذا يجب التنبه الان الى وضع المراحيض والا تكون مستقبل مستقبلة القبلة ولا مستدبرتها هم  لا على القول الصحيح لا بأس ان تكون مستدبرة

26
00:10:55.700 --> 00:11:15.000
لكن لا تكون مستقبلتها من فوائد حديث عبد الله ابن عمرو ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه جواز تبسط الانسان في بيت قريبه لقوله رقيت يوما على بيت حفصة

27
00:11:16.200 --> 00:11:43.100
ومن فوائدها ان بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ملك لهن الدليل يا عبد الله انه اضاف البيت الى حفصة وهذا هو الاقرب ان النبي صلى الله عليه وسلم ملك زوجاته بيوتهن

28
00:11:43.900 --> 00:12:09.600
ويدل لهذا ان بيت عائشة رضي الله عنها كان لها ملكه وقد استأذن عمر لما طعن ان ان يدفن في بيتها ومن فوائد حديث من بن عمر رضي الله عنهما جواز مشاهدة القاعد على حاجته

29
00:12:10.950 --> 00:12:33.350
لكن بشرط ان لا يرى ايش؟ ان لا يرى عورته ومن فوائد الحديث ان من كان في المدينة فانه اذا استقبل القبلة استدبر الشام والعكس بالعكس هذا من كان في المدينة

30
00:12:33.850 --> 00:12:54.100
لان المدينة بين الشام وبين وبين مكة اما من كان الى جهة اخرى فلا ومن فوائد هذا الحديث الاستدلال بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم لان فعله من سنته فهو كقوله

31
00:12:54.450 --> 00:13:11.850
ثم قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يدخل الخلاء اي المكان الخالي لقضاء حاجته انا وغلام النحوي معي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء

32
00:13:13.450 --> 00:13:32.700
قول فاحمل انا وغلام قيل ان ابن مسعود وقيل انه غيره لان ابن مسعود من خدمه كانس وانس ابن مالك كان خادم النبي صلى الله عليه وسلم اعطته اياه او اخدمته اياه

33
00:13:33.050 --> 00:13:52.600
ام هنا قدم المدينة قالت يا رسول الله هذا انس ابن مالك يخدمك فقال اللهم اطل عمره واكثر ما له وولده فاطال الله عمر انس وكان من اخر الصحابة موتا

34
00:13:53.300 --> 00:14:20.150
واكثر الله له مالا وبارك له فيه حتى كان له بستان يحمل في السنة مرتين هذا خلاف معهود واكثر الله له الاولاد حتى بلغوا اكثر من مئة وكان يقول كان يدخل الخلاء فاحمل انا وغلاما نحو الاداوة

35
00:14:20.400 --> 00:14:50.450
تشبه ما يسمى عندنا بالمطارة اتعرف هنا المطارة هي وئاء من تلك او مقل يجعل فيه الماء ليكون باردا ويعلق باستيراد دائما ترونه وقوله عنزة فسره المؤلف رحمه الله بقوله العنزة الحارة الصغيرة

36
00:14:50.650 --> 00:15:16.550
والاداوة اناء صغير من الجلد فسرها كلها ومن فوائد هذا الحديث جواب استخدام الاحرار لان انس وهو الغلام الذي معه كان حرين ومن فوائد الحديث جواز الاستنجاء بالماء دول التراب

37
00:15:17.650 --> 00:15:38.800
لقوله فيستني بالماء ولم يذكر انه استنجى قبله بالتراب قال العلماء واكمل ما يكون ان يجمع بين التراب والماء فان لم يمكن فالماء افضل من المسح فان لم يمكن فالمسح

38
00:15:42.400 --> 00:16:05.200
ايش الحجر والتراب كلها احيانا يكون بالحجر واحيانا يكون تراب مثل اذا كنت في ارض رملية فهذا تراب طيب وعنزة لماذا يحمل عنزة العنز التركع تركز في الارض ليضع عليها ثوبا او نحوه يستتر به

39
00:16:05.600 --> 00:16:31.000
وتركز في الارض ايضا عند الصلاة لتكون لتكون سترة  طيب اذا الانسان عند الاستثمار اما ان يستجمل الحجر استعمل الحجر وحده او الماء وحده او يجمع بينهما ايها انقى الجمع ثم الماء ثم الحجر

40
00:16:32.950 --> 00:16:48.700
ثم قال المؤلف رحمه الله فيما نقله عن ابيه قتادة ربعي الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه

41
00:16:48.800 --> 00:17:11.250
ولا يتنفس باناء هذه ثلاثة اشياء نهى عنها الرسول عليه الصلاة والسلام وكلها ايضا تتعلق باداب الاكل والشرب وقضاء الحوادث الاول قال لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه وهو يموت وذلك تكريما لليد اليمنى

42
00:17:11.950 --> 00:17:35.350
وجملة وهو يبول في موضع نصب على الحال. يعني والحال انه يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينك كذلك اكراما لليمين واحتراما لها ولا يتنفس بالاناء ايضا ابعاد عن القدر والاذى

43
00:17:35.500 --> 00:17:46.700
لان الانسان اذا تنفس في الاناء فربما يخرج منه اشياء ضارة تعلق بهذا الاناء وبالشراب الذي فيه فتقدره على الناس