1
00:00:16.850 --> 00:00:47.900
ومن فوائد هذا الحديث انه يستحب ان نوضع على القبر جريدة رطبة او غصن شجرة الركب رطبا او ما اشبه ذلك ليش نقول لا نقول هذا مسلم لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعله كلما دفن احدا

2
00:00:50.800 --> 00:01:20.650
واذا كان لم يفعله فهو خاص بهذين القبرين الذي اطلعا على تعذيبهما وليس عاما ونقول انك اذا فعلت ذلك فقد اسأت الظن بالميت وهذه جناية عليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يضعها على قبر

3
00:01:20.700 --> 00:01:42.500
الا لتخفيف العذاب عنها فاذا هو يعذب فيخفف عنه العذاب بذلك وانت الان وضعت على احب الناس اليك ابيك او ابنك او اخيك وضعت عليه ما تشهد به على انه

4
00:01:42.600 --> 00:02:03.750
يعذب هذه لا شك انها غلط غلط عظيم اذا لا يؤخذ من هذا الحديث ومن فوائد هذه هذا الحديث حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم ومعرفة اسرار الشريعة وحكمها

5
00:02:05.700 --> 00:02:27.350
تؤخذه حين قالوا لم لم فعلت هذا لما فعلت هذا؟ لاجل يعرف الحكمة لانه ما من شيء من من احكام الشريعة الا وله حكمة ومن فوائد هذا الحديث حسن خلق الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

6
00:02:30.050 --> 00:02:55.600
حيث لم ينهرهم ولم يقل هذا شيء لا الا قتلكم به بل قال لعله يخفف عنهم عنهما ما لم ييأس وهكذا ينبغي للانسان ان يكون واسعا البطان واسع الصدر ونسأل الله ان يعينا على ذلك لاننا احيانا

7
00:02:56.400 --> 00:03:21.900
يكون صدرنا اضيق من الحقوق لكن استعن بالله واحرص وتحمل واصبر حتى يأخذ الناس عنك العلم بطمأنينة وانشراح وقبول وهذا هو السر في قوله تعالى واما السائل فلا تنهر فانه يعم سائل المال وسائل العلم

8
00:03:23.450 --> 00:03:48.100
لا تنهى كذا يا عبد الله يعم يعني ايش نعم طيب والله اعلم شق الرسول صلى الله عليه وسلم الكلمة بالطول ولم يقطعها من الارض اي نعم لان الجريدة بارك الله فيك اسهل

9
00:03:49.750 --> 00:04:11.350
لو فسد ما تنكسر عليه نعم جزاكم الله خير ما هو الضابط في تحديد خصوص ها وهو الضابط بنعرف ان هذا خاصنا او بغيره لقى صندوق خاص بالرسول يعني لو اطلعنا على انسان يعذب في قبره كأن هذا

10
00:04:13.450 --> 00:04:26.550
خاص بالقطرين لان اللي غيرهم ما نفى عنهم لان غير هذين القبرين لا نعلمهم عنه لكن يا اخي لو مررت بقبر كافر الكافر يعذب في قبره اتفعل به مثل هذا

11
00:04:28.100 --> 00:05:02.550
اعزك بسيط ها ايش؟ ما ينفعها فعلا طيب لا هل انت اذا فعلت تؤجر  يلا هل تأثم تأتي ما الدليل هذا شيء يخالف السنة ذلك  كان للنبي والذين امنوا لقوله تعالى ما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا المشركين

12
00:05:03.300 --> 00:05:35.850
يعني فلا يفعل شيئا اي نعم نعم لا لان الرؤيا احيانا يضربها الشيطان مثلا ليحزن الذين امنوا  ها السماء ايضا ربما يسمعك الشيطان ما تكره انا ما في الحقيقة يقين

13
00:05:38.400 --> 00:06:09.150
الا تسمع ما يقال عنه الغول السواك يطلق على الفعل وهو التسوك ويطلق على عود الاغاني الذي متوسط يتسوق به ومعلوم ان التسوق هو العود متلازمة واستواء سنة مطلقة وتتأكد في مواضع

14
00:06:09.900 --> 00:06:31.800
اما قومه سنة مطلقة فلقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم السواك مطهرة للفم مرات للرب وهذا عام في كل وقت وهو سنة للصائم كالمفطر في اول النهار وفي اخره

15
00:06:33.350 --> 00:06:53.850
واما من كره التسوق للصائم بعد الثواب فلا الا وجه لقومه لان الادلة عامة  والاستواك فوائد كثيرة ذكرها الفقهاء وغيرهم ولولا ما كومنه الا هاتان الفائدتان المذكورتان في الحديث لكان كافر

16
00:06:54.500 --> 00:07:15.900
وهما وطهارة الفم ورضا الرب اما ما يتأكدون  الموضع الاول عند الصلاة لقول ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة

17
00:07:16.700 --> 00:07:46.550
دولة ان اشق الامر لولا هذه الحرب وامتنان لوجودهم فامتنع الامر بوجود المشقة ولهذا تسمى حرب امتناع للوجوب ويقابلها ذنب فانها حرب ايش حرف امتناع امتناع ويقابلها تم ارق وجود

18
00:07:46.750 --> 00:08:07.300
فلما حرق وجود ابنه وله حظ في هذا الامتناع ولولا حق امتناع لوجوده يقول لما جاء زيد جاء عمر هذي حرف ايش وجود لوجود لو جاء زيد لجاء عمرو لا

19
00:08:08.650 --> 00:08:29.200
لولا زيد لجاء عمر يعني طيب وقوله لولا ان اشك اشك بمعنى  على امتي المراد بذلك امة الاجابة لان امة الدعوة لا تتصور ولم تدخل في الاسلام اصلا حتى يطلب منها ان تتزوج

20
00:08:29.850 --> 00:08:57.750
لامرتهم اي امر ايجاب والا فان امر عند كل صلاة يشمل الصلاة المفروضة والنافلة والصلاة ذات الركوع والسجود والصلاة ذات التكبير المجرد صلاة الجنازة فالحديث عام فيستفاد من هذا الحديث تأكد السواك عند الصلاة

21
00:08:59.350 --> 00:09:23.100
ولكن هذه الهندية هل تعني ان ذلك عند الوضوء  لان الانسان يتوضأ ثم يصلي ولان التسوك على الوضوء ابلغ التطييب لانه يتمضمض ويطهر الفم اكثر او ان المراد عند الصلاة وان عند الوضوء

22
00:09:24.200 --> 00:09:44.600
ايهما الاظهر في الدلالة؟ الثاني انه يسن التسوق عند الصلاة وان كان قد تسوق عند قد تسوك عند الوضوء اللهم الا ان يكون الوضوء قريبا جدا فقد يقال انه فهذا الحديث كما ترون يدل على

23
00:09:44.900 --> 00:10:09.650
تأمل التسول عند الصلاة عند كل صلاة وقوله عند كل صلاة هل يشمل الجنس او يشمل الوحدة بمعنى لو كان الانسان يريد ان يتنفذ ويصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين هل يتسوق عند كل ركعتين

24
00:10:10.050 --> 00:10:35.950
او يكفي التسوق الاول الظاهر الثاني الظاهر الثاني الا اذا فصل بينهما بفاصل طويل فيعيد التسول في هذا الحديث اولا تأكد التسوف عند الصلاة  وجه الدلالة انه لولا مشقة لاوجبه الرسول عليه الصلاة والسلام على

25
00:10:36.450 --> 00:11:01.200
امتي ومن فوائده من فوائد هذا الحديث ان هذه الشريعة الاسلامية ليس بها نشاط كلها مبنية على التجزئة وهذا فرد من افراده اي عدم الزام الناس بالتسوق طرف عند كل صلاة قرب من افراد هذه القاعدة العظيمة وهي ان الدين الاسلامي مبني على

26
00:11:01.250 --> 00:11:23.650
اه ومن فوائد الحديث شفقة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم على امته وهذا ثابت بمقتضى القرآن الكريم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم يعني يشق عليه ما يشق عليه

27
00:11:24.500 --> 00:11:47.850
حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ومن فوائد هذا الحديث ان الاصل في الامر بالوجوب  الاصل في الامر الوجوب لقوله لامرتهم وهذا يدل على انه لو امرهم لكان واجبا ومن فوائد هذا الحديث

28
00:11:49.300 --> 00:12:07.500
تأكد السواك عند الصلاة لقوله اذا امرتهم لامرتهم بالسواك عند كل صلاة اي بالتسول والرشامة كما قلنا في الشرح للفريضة والنافلة وذات الركوع وذات التكبير المجرب ومن فوائد هذا الحديث

29
00:12:07.650 --> 00:12:39.950
العناية بالصلاة وانه ينبغي للانسان ان يدخل الصلاة وهو طاهر  لقوله عند كل صلاة اذا السواك متأكد عند كل صلاة. هذا هو الشاهد من هذا الحديث قالت وعن حذيفة ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا قام من الليل يشوس فاه بالسواه

30
00:12:39.950 --> 00:13:10.450
اذا قام من الليل اي من نوم الليل يشوف يعني يدرك مع القصر الشوق والدرك بالغسل  وفاهم يشمل الفم كله الاسنان واللثة واللسان عرفتم الاسنان وهي اكثر اكثر اجزاء الفم

31
00:13:10.700 --> 00:13:37.200
اه  الاوسعة والثاني اللثة وهي منبت الاسنان والثالثة الثالث اللسان ومعنى يشوط قلت لكم يتركه بغسله فيستفاد من هذا الحديث استحباب هذا الفعل اذا قام من الليل يعني من نوم الليل

32
00:13:39.950 --> 00:14:08.200
فان قام من نوم النهار فهل له هذا الحكم لان العلة واحدة او ليس له هذا الحكم لاختلاف نوم الليل والنهار عمقا وكسرة الظاهر ان الجواب بالاول لا سيما اذا طال زمن نوم الليل نوم النهار. فان الفم سيتغير

33
00:14:08.600 --> 00:14:34.050
والعلة واحدة وقد يقال لا قياس لوجود الفارق وهو طول نوم الليل وعنقهم واذا كان الاصل والفرح يختلفان فيما تقتضيه العلة فانه ليش؟ لا طيب ومن فوائد هذا الحديث عناية النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

34
00:14:34.100 --> 00:14:57.850
بطهارة فمه حيث كان يشوس فهو بالسواك ان يدله برصده ويترتب على هذا ان العناية بالفم وتطهيره من السنة لان هذا فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انقضت

35
00:14:57.950 --> 00:15:21.600
قائل لو اراد الانسان ان يجوا صفاه بالفرشة والفرشون  المعدون يعني فهل هذا من السنة او من التعمد في الدين نعم من السنة يعني معناه اذا يسن للانسان كلما قام من الليل

36
00:15:22.300 --> 00:15:43.000
ان يشم صفاء بالفرشة والفرشة وايش؟ معجون ما وجد نسوان وانا في شك من هذا لان هذا قد يكون من باب التعمد  واذا اقتصرنا على ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام كان

37
00:15:43.150 --> 00:16:06.300
اسلم وابرأ الذمة لكن قد يحتاج الى استعمال المعجون والفرشة في موضع اخر مثل يوم الجمعة لانه ينبغي فيه ازدياد التنظيم والتطهر ولباس الجميل فلو قيل انه لا يسن استعمال معجون بعد النوم

38
00:16:06.350 --> 00:16:21.850
اذا كان له وجه لكن في الجمعة قد يقال انه مسنون لعناية الشرع بالنظافة فيها وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق او الصديقي

39
00:16:24.000 --> 00:16:42.100
لابي بكر او لابنه دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وانا مسندته الى صدري ومع عبدالرحمن سواق رطب يستن به عبد الرحمن ابن

40
00:16:42.200 --> 00:16:58.100
لا يخفى انه اخو عائشة رضي الله عنها وانه يدخل على بيت اخته ولا ولا اشكال في ذلك وقولها وانا مسندته المسندة للرسول صلى الله عليه وسلم الى صدرها لانه مريض

41
00:16:58.200 --> 00:17:15.500
صلى الله عليه وسلم وقد اختار ان يكون عند عائشة لانه في اثناء مرضه كان يقسم بين الزوجين يأتي لهذه في يومها ولهذا في يومها فلما ثقل به المرض صار يقول اين انا غدا

42
00:17:16.000 --> 00:17:39.500
اين انا غدا فكر في المستقبل فعرف زوجاته رضي الله عنهن انه يحب ان يكون عند عائشة فاذن له في ذلك فصار عند عائشة ثم انه من الموافقات انهما في اليوم الذي يصادف يومها

43
00:17:39.850 --> 00:18:09.100
وانه مات في حجرها وان احدث شيء طعمه في الدنيا وريقها رضي الله عنه هذه المرأة الصديقة  هي التي قام الرافضة بسبها ونهرها قاتله لانه لانه غار منه ولمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم لها

44
00:18:09.700 --> 00:18:25.700
فكانوا يكرهون ما يحبه الرسول ويلعنون ما يدعونه بالرسول عليه الصلاة والسلام فيقول ومع عبدالرحمن سواه رطب يستن به