1 00:00:00.550 --> 00:00:30.300 السلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يجب على المسلم ان يعرف ربه تعالى 2 00:00:30.550 --> 00:01:16.200 باياته ومخلوقاته فاذا قيل لك بم عرفت ربك؟ فقل باياته ومخلوقاته فانه تعالى احتجب عن عباده ولكن اظهر لهم ونصب الايات ولفت انظارهم الى العلامات والى هذه المخلوقات التي ما خلقت نفسها 3 00:01:16.350 --> 00:01:47.950 ولا اوجدت عفوا بل لا بد لها من خالق خلقها هذا الخالق هو الله تعالى كما قال تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل ثم كما انه خلق الخلق 4 00:01:48.000 --> 00:02:31.350 فهو ما خلقهم عبثا. ولا خلقهم سجى. بل خلقهم لعبادة قال الله تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون اولا حكى هذا القول عن الكافرين انكر عليهم وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا 5 00:02:33.600 --> 00:03:10.200 ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار الذين يعتقدون انهم اخوانقوا من غير خالق. او ان الله اخلقهم واهملهم سلام يخلقهم لامر وانما خلقهم كما خلق البهائم التي سخرها لهم 6 00:03:11.050 --> 00:03:42.200 لا شك ان هذا ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار هكذا توعدهم على هذا الظن واذا كان كذلك فان نقول لهم تفكروا في هذه الايات لتعلموا انها ما خلقت عفوا 7 00:03:42.250 --> 00:04:22.900 ولتعلموا ان الذي خلقها خالق كل شيء كل المخلوقات صغيرها وكبيرها الذي اوجدها هو خالق كل شيء. وهو الذي هلك الخلق لعبادته وانا راهم بتوحيده وطاعته وامر بان يتفكروا. او لم يتفكروا فيما بين ايديهم وما خلفهم. الا 8 00:04:22.900 --> 00:05:09.250 في المخلوقات صغيرها وكبيرها فهم يشاهدون هذه نحن قات فيشاهدون الان على ساعتها وانبساطها ويعتبرون اذا من ذوي العقول كيف انهم يكونون في وقت في ارض رملية فيها كتب كأنها جبال ثم بعد قليل ينتقلون الى ارظ حجرية 9 00:05:09.250 --> 00:05:49.250 فيها جبال شاهقة مرتفعة طولا وعرضا ثم بعد ينتقلون الى ارض واسعة فسيحة الارجاء وهكذا يجدون في هذه اشجار كذا وكذا وفي هذه اشجار كذا وكذا قال لا توجد البقعة الهولانية وهكذا ايضا ينظر فيما خلق عليها وما بث فيها من 10 00:05:49.250 --> 00:06:22.900 هذه فيها دواب وحوش وهذه فيها نوع اخر من الدواب والوحوش وكيف ان الرب سبحانه يسر رزق هذه الوحوش بحيث انها لا اتموت جوعا صغيرها وكبيرها الوحوش التي هي متوحشة كالذئاب والاسود 11 00:06:22.900 --> 00:07:02.900 والنمور ونحوها يأتيها رزقها. يسأل الله تعالى لها رزقها. وكذلك نصيد ونحوها كالظباء والوعود ونحوها. تجد ما تقتات به آآ ولم يشاهد انها ماتت جوعا وهكذا آآ مثلا بانواعها تجد ما تقتات به اذا كان قلت هذه مثلا من الحبوب وجدت حبوب 12 00:07:02.900 --> 00:07:32.900 تناسبها وهذه اه قوتها مثلا من اللحوم من الجيف وما اشبهها تجد ما تناسبها وما تقتات به وهكذا ايضا ما بقية الحشرات يأتيها او يأتيها يا الله تعالى بارزاقها ولم يوجد انها ماتت كهدا حتى الذرة 13 00:07:32.900 --> 00:08:05.000 والنملة والحشرة والبعوضة وما اشبهها الله تعالى يوصل اليك فيها قوتها. قال الله تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها الانسان لما ان الله خلقه لعبادته واعطاه ما يعرف 14 00:08:05.000 --> 00:08:47.650 كان لها وامره بان يطلب الرزق وان يبذل الاسباب وقد فسر له الاسباب وهيأها له ولكنه قد يبتليه يبتلي احيانا بامراض وعاهات او بمصائب وتسليط اعداء او يمتليهم وجوع وجهد ونحو ذلك 15 00:08:47.650 --> 00:09:18.750 لكن اذا التأم سوء الرزق رزقهم الله. لذلك نقول ان هذا كله خير الله ذلك تقدير العزيز العليم واما الامور الغيبية التي اخبرنا عنها فاننا نصدق بما كان عليه عليه الدليل 16 00:09:19.150 --> 00:09:53.000 وان كان من الغيب اذا نصدق بالملائكة وان لم يظهروا لنا لان الله اخبر ان من هم واخبرت عنهم الرسل ونصدق بخلق الجن وان لم يظهروا لنا انا ونصدق بوجود الشياطين وانهم خلق من خلق الله لا لا نراهم 17 00:09:53.000 --> 00:10:23.000 كما قال تعالى انه يراكم هو وقبيلة. يعني هو ومن المهله من حيث لا ترونهم فنصدق بوجودهم ونتحقق انهم انهم مخلوقون يا خالك اهم الله تعالى كما قال صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة 18 00:10:23.000 --> 00:10:54.100 وخلق الجان من مارج من نار. وخلق ادم منه وصف لكم يعني الله هو الذي اوجدهم وخلقهم. فخلق هؤلاء ارواحا مستغنية انا اجساد تقوم بها بحيث انها ارواح خفيفة لا يراهم البشر ولا تدرك 19 00:10:54.100 --> 00:11:24.100 الابصار وهم يروننا ونحن لا نراهم لانهم ارواح. والارواح من خلق الله هكذا خلقهم وخلقهم لا شك انه من عجيب امر الله ولاجل ذلك لما قصرت افهام بعض الناس انكروا وجودهم انكروا وجود 20 00:11:24.100 --> 00:11:44.100 وجود الملائكة ووجود الجن. وقالوا ليس هناك شيء لو كانوا موجودين لرأيناهم المجهار كبروا هذه مكابرة وذلك لان الروح يخرقها البصار. فنحن لا نرى ملك الموت اذا نزل لقبض الروح. وآآ 21 00:11:44.100 --> 00:12:15.000 الملائكة يقدرون ايضا ان يتشكلوا باجساد مختلفة وكذلك يقدرون على ان يظهروا باشكال فاحيانا يكونون في صور حيوانات واحيانا يكونون على هيئتهم اي ارواح بلا اجساد لا اذا هم احد من البشر 22 00:12:15.150 --> 00:12:45.150 مع ذلك يتمكنون من الذهاب ومن الكلام ومن المجيء والصعود والنزول يسر الله اقدرهم عليه حتى ان الله ذكر انهم وصلوا الى قال تعالى هاكيا انعم وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت هرسا 23 00:12:45.150 --> 00:13:25.150 شديدا وشؤهد اقدرهم الله لخفة اجسامهم على ذلك فنحن نصدق وان لم نرهم وذلك من الايمان بالغيب الذي مدح الله على التقوى به في قوله تعالى هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب اي يصدقون بكل ما غاب عنهم مما اخبروا به. اذا كان 24 00:13:25.150 --> 00:13:53.900 من الله تعالى او من رسله عليه الصلاة والسلام. فان الواجب التصديق وقبول هذه الاحبار ولو استبعدها من استبعدها. فما ذلك على الله يا عزيز فالذي خلق الاجساد قادر على ان يخلق الارواح 25 00:13:55.100 --> 00:14:25.100 والذي يميت الجسد بعد ان كان حيا متحركا يقوم ويقعد او اصعد وينزل يكون عند موته لا حركة به. خرجت منه الروح التي هي الحياة التي آآ يحيا بها ان يجعل تلك الحياة 26 00:14:25.100 --> 00:14:55.100 وتلك الروح مستقلة لها حركتها ولها فعلها فنصدق وبذلك وان كان من امر الغيب وهكذا ايضا ما اخبر الله تعالى عن الملائكة وانهم لا يعلم عددهم الا الله. كما قال تعالى 27 00:14:55.100 --> 00:15:25.100 وما يعلم جنود ربك الا هو. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم. عن كثرة خواتي عدد الملائكة وان في البيت المعمور الذي في السماء السابعة البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الفا من الملائكة ثم لا يعودون الى 28 00:15:25.100 --> 00:15:55.100 دليل على كثرتهم اي لا يحصي عددهم الا الله منذ خلق او او خلقت الدنيا كل يوم يدخله سبعون الفا. ثم في اليوم الثاني يدخله غيرهم هكذا لا شك ان هذا دليل على كثرة عددهم خلقهم الله تعالى 29 00:15:56.650 --> 00:16:36.650 ولم يجعلهم كالبشر باجسادهم تشاهد وتحس وانما جعلهم محجوبين عن اعين البشر وجعل لهم ايظا خفة يقدرون بها على سرعة بركة جعلهم ايضا في اعمال اي اعمالا رحمه الله تعالى بها فمنهم ملائكة ان يدبرون القطر الذي 30 00:16:36.650 --> 00:16:56.650 ايه هو المطر حتى روي انه ما من قطرة من المطر تنزل الا ومعها ملك يدبرها الى ان تقع في المكان الذي امرت به امر به او قدر وقوعها فيه 31 00:16:56.650 --> 00:17:26.650 والملائكة الذين يسوقون السحب ويصرحونها كما يشاء وهكذا الحفظة الذين قال الله ان عليكم لحافظين كرام كاتبين يعلمون ما تفعلون ونحن لا نراه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانهم يكتبون الحسنات والسيئات اخبر الله تعالى انهم يكتبون كل 32 00:17:26.650 --> 00:17:46.650 في قوله تعالى ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين عن اليمين يكتب الحسنات عن الشمال يكتب السيئات. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عسير 33 00:17:46.650 --> 00:18:16.650 لا شك ان هذا دليل على وجود هؤلاء الملائكة وان كنا لا نحس بهم كذلك ايضا ما اخبرنا به من عظمة بعض الملائكة كحملة العرش الذين الله الذين يحملون العرش ومن هؤلاء يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون 34 00:18:16.650 --> 00:18:50.400 هؤلاء الاحاديث لعظم خلقهم ان خلقهم عظيم منهم من اه ما ورد انه صلى الله عليه وسلم قال اذن ما بين شحمة اذنه اذا اعتقه مسيرة خمس قال لي خمسمائة سنة 35 00:18:50.450 --> 00:19:16.150 ان هذا ملك من حملة العرش كما في بعض الروايات لا شك ان هذا مما يؤمن العباد به. وهكذا ايضا نسمى الله تعالى من الملائكة جبريل وميكان في قوله تعالى من كان عدوا لله وملائكته وجبريل وميكائيل 36 00:19:16.150 --> 00:19:49.250 فان الله عدو للكافرين قرأه بعضهم جبرائيل وميكائيل اه يقولون انه عبد الله. ان كل اسم فيه ايل فهو عبد الله وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل ملك الوحي الذي ينزل بالوحي على الملائكة 37 00:19:49.250 --> 00:20:26.650 وانني ميكائيل موكل بالقطر وان اسرائيل موكل بنف الروح وانه مع ذلك من حملة الغرش في الصور وان هناك ملك الموت الذي قال الله هو ليتوفاك ملك الموت اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة شديد من الله تعالى في قوله 38 00:20:26.650 --> 00:20:58.250 اذا اراد الله ان يحيي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجهة او قال رعدة من الله تعالى فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقا وحر لله سجدا وفي حديث اخر اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحة لقوله كانه 39 00:20:58.250 --> 00:21:28.250 سلسلة على صفوان حتى اذا هزي عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ الى اخره هذا ايضا دليل على خوف الملائكة وهيبتهم من ربهم. وكيف لا يخافون وهم الا يخافون من الخالق الذي هو خالق كل شيء. واذا كان هذا خوف 40 00:21:28.250 --> 00:22:08.250 فغيرهم اولى لان الملائكة معصومون من الذنوب دوافع للذنوب واما نوع البشر والجن الانس والجن فانهم يقعون في وتكثر منهم الخطايا فهم اولى بان يخافوا الله واولى بان يهربوا من اسباب عذابه. واذا عرفنا ذلك كله فانه دليل على عظمة الخالق سبحانه 41 00:22:08.250 --> 00:22:38.250 اولا ان هذه مخلوقات كثيرة الله خالقها. ما من نفس منفوسة الا الله خالقها وثانيا ان ربنا سبحانه ما اهمل شيئا بل اه اه سخر لها ويسر لها ارزاقها من الذرة والبعوضة الى اكبر المخلوقات الحيوانية وكذلك 42 00:22:38.250 --> 00:23:01.900 تدبير جميع المخلوقات من السماوات والارض والرياح والسحب والبحار والقفال والاسماك والطيور اشبه ذلك كل ذلك قد يسر الله تعالى لهما يقتات به وان كل ذلك من سائر على حسب ما امر 43 00:23:01.900 --> 00:23:31.900 ربحي لا يتأخر عن شيء عن وظيفته التي خلق لها وقد اخبر الله تعالى ايضا بان هذا ليلة لامر الله سبحانه حتى ذكر انها فقال الله تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده 44 00:23:31.900 --> 00:23:59.750 وقال تعالى الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب اي كلها تسجد لله تعالى طوعا واختيارا الا الناس فلذلك قالوا كثير من الناس 45 00:23:59.800 --> 00:24:23.350 وكثير حق عليه العذاب واخبر بانها تسبح فلن ترى ان الله يسبح له من في السماوات ومن في الارض والطير انصاف كل قد علم صلاته وتسبيحه نصدق بذلك كله ولو استبعده من استبعداه ومن 46 00:24:23.350 --> 00:24:47.500 ذلك على الله بعزيز تسبيحها ما ما تقدر عليه وما يسر الله تعالى لها وكذلك سجودها وكذلك ذلك طواعية اهل خالقها ولو كانت من الجماد او من الحيوانات فقد خاطب الله 47 00:24:47.500 --> 00:25:15.800 هلا الجماد. قال تعالى فقال لها على الارض ائتيا ائتيا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين هكذا خاطب السماوات والارض ولا شك انها اجابت اجابة حقيقية قالت اتينا طائعين مع انها 48 00:25:15.800 --> 00:25:43.950 مع كل كما كلف البشر. واذا كان كذلك فان على البشر الذين كلفهم الله تعالى الطاعة وامرهم ونهاهم ان يكونوا اولى بالطاعة والانقياد لامر الله تعالى بعد التحقق من والانقياد له انقيادا كاملا ليكون من عباد الله المخلصين 49 00:25:45.300 --> 00:26:16.900 نستمع الى كلام مؤلف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى ثم كذلك حدثني عبد الله ابن سلم عن احمد ابن محمد ابن غالب عن ابن خالد الباهلي 50 00:26:17.400 --> 00:26:49.400 قال حدثنا محمد ابن ابراهيم على قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الكريم الصنعاني قال حدثني عبد الصمد عن ابن معتن قال ولا يقال كيف كان واين كان وكيف وحيث كان لمن كيف الكيف وحية الحيث لمن كيف 51 00:26:49.400 --> 00:27:18.050 كيف خلق من الاشياء ان قال فاول شيء خلقه من الاشياء ان قال كن فكون عرشه فارتفع العرش على مقدار ما اراد الملك الجبار وسماد العظمة وتعالى ثم قال كن فكون الكرسي ثم استوى الله عز وجل على العرش. قال الله تبارك وتعالى 52 00:27:18.050 --> 00:27:41.750 الرحمن على العرش استوى والكيف مجهول والجواب فيه بدعة والسؤال فيه تكلف ثم قال كن فكون لوحا من درة بيضاء حافتيه ياقوتة حمراء عرضه ما بين المشرق والمغرب قولوا ما بين السماء والارض 53 00:27:41.850 --> 00:28:01.850 ثم قال للعرش خذ اللوح فاخذه ثم قال جل وعز كن فكون القلم وله ثلاثمئة وستون بين كل سن بحر من نور يجري ثم قال للقلم اجري في اللوح. فقال يا رب بما اجري قال اجري 54 00:28:01.850 --> 00:28:28.050 علمي بما هو كائن الى يوم القيامة فجرى القلم بما هو كائن في اللوح الى يوم القيامة ولله تبارك وتعالى في اللوح في كل يوم ثلاث مئة وستون لحظة يعز ذليلا ويذل عزيزا ويرفع وضيعا ويضع رفيعا. ويحيي ويميت ويفعل ما يشاء 55 00:28:28.050 --> 00:28:55.900 الله تبارك وتعالى لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. يخفض القسط ويرفعه واضع يمينه لمسيء ليتوب بالنار حتى تطلع الشمس من مغربها ثم قال الجليل جل ذكركم فكون رداء الكبرياء. وهو مما يلي وجهه وجه ربنا عز وجل ثم قال 56 00:28:55.900 --> 00:29:19.650 فكون حجاب العزة وتحته خمسون الف عام وبين حجاب العزة وحجاب الكبرياء خمسون الف عام. ثم قال كن فكون حجابا عظيما وتحته خمسون الف عام وبين حجاب العظمة وحجاب العزة خمسون الف عام ثم قال كن فكون سبعين الف 57 00:29:19.650 --> 00:29:43.300 حجاب من غمام ويحجب الجبروت تحت كل حجاب سبعون الف عام وبين كل حجاب وحجاب سبعون الف عام وهي الحجب التي يبرز فيها الرب تبارك وتعالى الخليقة. فذلك قول الله عز وجل لينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام 58 00:29:43.300 --> 00:30:05.550 الملائكة بغير ظل ثم قال كن فكون عشرة الاف حجاب من نار وتحت كل حجاب خمسمائة عام وبين كل حجاب وحجاب خمسمائة عام ثم قال كن فكون عشرة الاف حجاب من ثلج وتحت كل حجاب خمسمائة عام وبين كل حجاب 59 00:30:05.550 --> 00:30:25.550 خمسمائة عام. ثم قال كن فكون عشرة الاف حجاب من نور وتحت كل حجاب خمسمائة عام وبين كل حجاب وحجاب خمسمائة عام. ثم قال كن فكون عشرة الاف حجاب من نور وتحت كل حجاب خمسمائة عام وبين كل 60 00:30:25.550 --> 00:30:45.550 ثم قال كم فكون عشرة الاف حجاب من ذر وتحت كل حجاب خمسمائة عام وبين كل حجاب وحجاب خمسمائة عام. ثم قال كن فكون عشرة الاف حجاب من ياقوت وتحت كل حجاب خمسمائة عام 61 00:30:45.550 --> 00:31:09.350 بين كل حجاب وحجاب خمسمائة عام ثم قال كن فكون عشرة الاف حجاب من لؤلؤ وتحت كل حجاب خمسمائة عام وبين كل حجاب وحجاب خمسمائة عام ثم قال كل ما كون عشرة الاف حجاب من ذهب وتحت كل حجاب خمسمائة عام وبين كل حجاب وحجاب خمسمائة عام 62 00:31:09.350 --> 00:31:31.150 ثم قال كم فكون عشرة الاف حجاب من لجين وتحت كل حجاب خمسمائة عام وبين كل حجاب وحجاب خمسمائة عام فاحتجب الرب تبارك وتعالى قبل ان يخلق الخلق رحمة منه بالخلق بمائة الف حجاب. وثلاثة وسبعون وثلاثة وسبعين 63 00:31:31.150 --> 00:31:51.150 وجيه هنالك شيئا الا احرقه. ثم قال كن فكون النار تحت العرش اولها في علم الله واخرها في ارادة الله تعالى معلقة بقدرة الله تعالى ثم كون النور تحت العرش. اوله في 64 00:31:51.150 --> 00:32:16.650 معلق بقدرته ثم كون الظلمة بحرا تحت العرش. اوله في علم الله واخره في ارادة الله عز معلق بقدرة الله عز وجل ثم قال كن ثم قال كم فكون الماء بحرا تحت العرش؟ اوله في علم الله واخره في ارادة الله عز وجل معلق بقدرة الله ثم قال كن 65 00:32:16.900 --> 00:32:36.550 فكون سبعين الف ملك لهم الشعر والوبر حول حول الفل. ثم قال كن فكون الجو وكون من الجو الخوف وكون من الخافقين النفسين وكون من النفسين النور وكون من النور الهوى وكون من الهوى انبياء 66 00:32:37.050 --> 00:32:57.050 وكون من الضياء الظلمة وكون من الظلمة النور وكون من النور الماء وخلق من الماء كل شيء حي. ثم قال كن فكم دون ملك فكون ملك الفرقان ثم امره ان يأخذ اللوح. فتربع واللوح في حجره. قال حدثني 67 00:32:57.050 --> 00:33:17.050 عبدالله بن سلمي عن احمد بن محمد بن غالب قال حدثنا محمد ابن ابراهيم العلا قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الكريم قال حدثنا الصمد عن وهب رحمه الله تعالى قال خلق الله عز وجل العرش وللعرش سبعون الفسا كل ساق كاستدارة السماء 68 00:33:17.050 --> 00:33:47.050 قال ان الكروبيون سكان السماء السابعة لا يعلمهم الا الله تعالى كثرة. يبكون وينتحبون باصوات لهم عالية لو سمع جميع اهل الارض صوت ملك منهم لماتوا جميعا. ليس منهم ملك يشبه خلقه خلق صاحبه لا لسان ولا عين ولا انف 69 00:33:47.050 --> 00:34:13.150 ولا يد ولا رجل ولا جلد ولا ولا عظم ولا مفصل. يسبح الله كل مفصل بتسبيح لا يشبه المفصل الاخر. ولكل منهم صوت لا يشبه صوت المفصل المفصل الاخر لم يشار ملك منهم صاحبه الذي يلين الخلق ولم ير وجهه ولم يعص الله طرفة عين مما مضى ولا 70 00:34:13.150 --> 00:34:33.150 يعصوا فيما بقي ولم يرفعوا رؤوسهم الى ما فوقهم مذ خلق او خلقوا تخشعا لله عز وجل. ولم ينظروا الى الارض مدخل لما يعلم فيها من المعاصي. قال وهب رحمه الله تعالى ان عظماء الملائكة سبعون الف. سبعون 71 00:34:33.150 --> 00:35:00.800 قد نفذت تخوم الارض السفلى والله اعلم اين اقدامهم رؤوسهم قد جاوزت ما شاء الله تعالى ان تجاوز. ومن دون هؤلاء الصفوف من الملائكة سبع سبع صفوف صفوا خلف صف وكل صف من السبعة من سبعين صفا من الذين خلفهم وليس بين رؤوسهم تفاوت 72 00:35:00.800 --> 00:35:19.450 مستوية لا يهلى يفضل احدهم عن صاحبه في خلق ولا جسم ولا نور. وما بين كل صف من صفهم مسيرة خمسين الف سنة وكل صف من السبعة قد اطاف بالتي يليه منهم فكأنهم طبق واحد منهم 73 00:35:19.550 --> 00:35:39.550 من دونهم من دونهم لهم من نور يتلألأ. لا يرى طافى ذلك النهر ولا منتهاه. كاد يجتمع الابصار من شدة بياض ومن وراء ذلك النهر نهر من ظلمة. لم يخلق الله عز وجل ظلمة اشد منها ولا اكثر من ورائها نهر من نار تلظى 74 00:35:39.550 --> 00:35:59.550 يأكل بعضها بعضا ومن ورائها جبال الثلج تكاد تجتمع الابصار من شدة بياضه. ومن وراء تلك الجبال بحر وفي ذلك البحر ملائكة لا يدري ما بعد قعره قد جاوز الارض السابعة السفلى لا يبلغ ما او حق احد ولا يدري احد من الخلق اين 75 00:35:59.550 --> 00:36:21.100 يا مصطفى اقناعهم قروشهم عند العرش يقولون سبحان الله وبحمده سبحان الله الجليل العظيم الكبير تحته حجاب من الغمام وحجاب من ماء وحجاب من ظلمة وحجاب من نور ومن وراي هذا البحر بحرا اخر 76 00:36:21.300 --> 00:36:41.300 قد على بنوره كل شيء منه. وفيه ملائكة قيام ينادون بالتهليل لا اله الا الله. ثلاث مرات هو كلامهم منذ خلقوا. وهم صف واحد كانهم بنيان مرصوص. قد احاطوا بالعرش فهذا دأبهم ابدا 77 00:36:41.300 --> 00:37:01.300 ابدا ابدا. قال حدثنا احمد بن محمد هو المصاحبي. قال حدثنا ابن البراء. قال حدثنا عبد المنعم نبيه قال ذكر وهب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا من اليهود اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم 78 00:37:01.300 --> 00:37:21.300 هل احتجب الله عن خلقه بشيء غير السماوات والارض؟ قال نعم بينه وبين الملائكة الذين حول العرش سبعون حجابا من ظلمة وسبعون حجابا من رفارف الاستبرق وسبعون حجابا من رفارف السندس. وسبعون حجابا من ذر ابيض وسبعون حجابا من 79 00:37:21.300 --> 00:37:41.300 احمر وسبعون حجاب من ذر اصفر وسبعون حجابا من ذر اخضر وسبعون حجابا من ضياء استضاءه من صفوة من صفوة النار والنور وسبعون حجابا من ثلج وسبعون حجابا من ماء وسبعون حجابا من برد وسبعون حجابا من عظمته 80 00:37:41.300 --> 00:38:02.600 الله عز وجل التي لا توصف. قال ابن سلام رضي الله عنه فمن ملك الله الذي فمن ملك الله الذي يليه قال من قام فمن ملك الله الذي يليه؟ قال ملك الله الذي يليه اسرافيل ثم جبرا ثم جبريل ثم ميكائيل ثم ملك الموت 81 00:38:02.600 --> 00:38:21.700 عليهم السلام قاعد على عرشه واللوح في يدي في اسماء الخلق فكلما قبض روح عبد حلال حلق على اسمه والخلق بين عينيه والدنيا كلها بين ركبتيه. ويده تبلغ المشرق والمغرب. فاذا جاء اجل 82 00:38:21.700 --> 00:38:42.400 النظر اليه فاذا علم اعوانه من الملائكة انه نظر اليه علموا انه مقبوض فبطشوا به حتى اذا بلغت الروح حلقه مد ملك الموت عليه السلام يده اليه فقبض روحه لا يلي ذلك غيره. قال حدثنا الوليد قال حدثنا محمد بن عمار 83 00:38:42.400 --> 00:39:02.400 قال حدثنا ابن ابي فدي عن عبد الله ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان كعبا رحمه الله تعالى حدثه ان ما بين السماء والارض مسيرة خمسمائة عام وما بين السماوات السبع مسيرة 84 00:39:02.400 --> 00:39:21.700 خمس مئة عام وبين السماء السابعة وبين وبين عرش ربنا تبارك وتعالى. مسيرة خمسمائة عام قال حدثنا الوليد قال حدثنا محمد ابن عمار قال حدثنا يحيى قال حدثنا شبل عن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى في قوله 85 00:39:21.700 --> 00:39:41.700 عز وجل وقربناه نجيا قال بين السماء السابعة وبين العرش سبعون الف حجاب. حجاب حجاب نور وحجاب ظلمة وحجاب نور وحجاب ظلمة. فما زال موسى صلى الله على نبينا وعليه وسلم يقرب حتى كان بينه وبينه 86 00:39:41.700 --> 00:40:01.700 فلما رأى مكانا وسمع صريف القلم قال رب ارني انظر اليك. قال حدثنا الوليد قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابراهيم وسعيد رسول قال حدثنا الحارث بن عبيد الايادي الايادي عن ابي عمران الجوني عن انس ابن مالك 87 00:40:01.700 --> 00:40:26.650 الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ دخل علي جبريل بين كتفي. وقمت الى شجرة مثل اكرني الطير. فقعدت في فقعد في واحدة وقعت في الاخرى. فارتفعت حتى سدت بين الخافقين ولو شئت ان ابست السماء 88 00:40:26.650 --> 00:40:52.800 وانا اقلب طرفي فالتفت الى جبريل. فاذا هو كانه حلس لاطئ. فعرفت فضل علمه عن الله وفتح لي باب من ابواب السماء فرأيت النور الاعظم ولطدوني الحجاب. رفرفة الدر والياقوت فاوحى الله عز وجل الي ما شاء ان يوحيك. قال ورواهما ابن 89 00:40:52.800 --> 00:41:22.400 مبارك عن حماد ابن سلمة عن ابي عمران الجوني عن محمد ابن عمير ابن عطارد ابن حاجب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه قال عن ابن جريج رحمه الله تعالى في قوله تعالى نودي ان بورك من في النار ومن حولها قال اخبرني 90 00:41:22.400 --> 00:41:37.800 عن سعيد بن جبير رضي الله عنه انه قال قال اخبرني مجبر عن سعيد ابن جبير رضي الله عنه انه قال حجاب العزة وحجاب الملك وحجاب السلطان وحجاب النار تلك النار التي 91 00:41:37.800 --> 00:41:57.800 نودي منها وحجاب النور وحجاب الغمام وحجاب الملك. قال حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي قال حدثنا عبد الله ابن عمران قال حدثنا اسحاق ابن سليمان قال سمعت المسعودي عن ابي حمزة رضي الله عنه قال جاء جبريل الى النبي صلى الله 92 00:41:57.800 --> 00:42:17.800 عليه وسلم فقال يا جبريل اني لاحسب انني عندك منزلة قال اجل والذي بعثك بالحق ما بعثت الى نبي ما بعثت الى احب الي منك. قال فاني احب ان تعلمني منزلتي هناك. قال ان قدرت على ذلك وقال والذي بعثك 93 00:42:17.800 --> 00:42:37.800 لقد دنوت فيها من ربي دنوا ما دنوت مثله قط. وان كان قد قدر دنوي منه مسيرة خمسمائة سنة. وان اقرب الخلق من الله عز وجل اسرافيل. وان قدر دنوه منه مسيرة سبعين عاما. فيهن سبعين نورا 94 00:42:37.800 --> 00:43:15.750 ادناها ليغشى الابصار. فكيف لي بالعلم فيما رأى ذلك؟ ولكن يعرض له باللوح ثم يدعونا اولا ان المؤلف هنا الاولين يعتمدون الاسانيد ثم يحيلون القراء على البحث عن اولئك النقلة الذين رووا هذه الاحاديث 95 00:43:17.150 --> 00:43:50.450 لا شك ان كثيرا منها لا يصدق به العقل وان كان قدرة الله تعالى فوق ذلك كله العهدة هي على النقلة الذين نقلوها ثم على مرجعها قد ذكرنا الن كثيرا من السلف 96 00:43:51.700 --> 00:44:23.200 كانوا يرون ان اهل الكتاب منهم وهب ابن منبه وكعب الاحباب نوف البكالي ونحوهم من الذين ينقلون لاهل الكتاب ينقلون عن كتب بني اسرائيل ولا شك ان تلك الكتب قد دخل هي التحريف 97 00:44:23.750 --> 00:44:57.750 وان فيها الكثير من الكذب الذي لا اصل له سواء قصص لو تصاوير تصوير وقائع او ما اشبه ذلك ثم لعلك ايضا بهم بعض الجهلة تولدوا عليهم اقوالا وقصصا لا اصل لها 98 00:44:58.450 --> 00:45:26.700 واسندها الى اولئك الذين يرون ان عن اهل الكتاب كواهب او كعب او نحوهما وكان احسن الظن بهم من روى عنهم لا شك ان كثيرا منها ليس بثابت اما من حيث السند 99 00:45:27.050 --> 00:45:48.500 وامام من حيث المرجع كثير من الاسانيد التي رويت في هذه الاثار فيها ضعفاء فيها كذابون فلا نقبل منهم الا ما رواه غيرهم انفردوا بشيء من تلك الحكايات فلا يقبل منهم 100 00:45:49.000 --> 00:46:24.950 واما اذا رواه غيرهم فلا مانع كذلك ايضا اذا عرفنا ان ان هذه الحكايات منقولة عن اهل كتاب الذين قد دخل التحريف في كلامهم وكذا وفي كتبهم وزيادة الناقص وما اشبه ذلك فلا يقبل كل ما نقلوه 101 00:46:25.250 --> 00:46:45.850 قال الله تعالى وان منهم لفريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله يقول نعل الله الكذب وهم يعلمون 102 00:46:46.250 --> 00:47:06.700 هذا خبر بان منهم من يكذبون على الله آآ يختلقون اشياء لم ينزلها الله تعالى ويضيفونها الى شرع الله وكذلك قال تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله 103 00:47:06.950 --> 00:47:34.250 ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون فتوعدهم على هذا الفعل فاذا عرف بانك كثيرا منهم يكذبون وانه ايضا قد علق عليهم اكاذيب فلا تقبل تلك الاكاذيب 104 00:47:35.550 --> 00:48:11.350 ولكن اذا رؤيت تلك الحكايات وجد ما يقويها لا مانع من القبول لها عذر المؤلفين اولا انهم يعتمدون فيها على الاسانيد وثانيا انهم يؤملون ان يكون لهواك عنه النفوس وان 105 00:48:11.400 --> 00:48:45.900 اه يعمل او او يعتقد بعض ما فيها من عظمة الله سبحانه وتعالى ومن جلاله مما تصدقه الادلة او يوجد ما يشهد لذلك فنعرف ان ربنا سبحانه وتعالى خلق السماوات والارض كما اخبر بذلك 106 00:48:46.000 --> 00:49:11.950 قال تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العطش اخبر بانه الذي خلق السماوات والارض وانه الذي استوى على العرش وكذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم 107 00:49:12.000 --> 00:49:44.750 بعظمة السماوات وما بينها من المساحات وان ما بين سماء الى سماء مسيرة خمسمئة وهذا هو الثابت. واما بالايات التي هي اخمسون الفا او عشرة الاف سنة فان هذا الم يكن باسناد قوي ها هو ما ورد خمسمائة 108 00:49:44.850 --> 00:50:15.550 خمسمائة سنة لم تصل الى الفظلا عن عشرة الاف فظلا عن خمسين الفا يعتمد ما ثبت كذلك ايضا استواء الله على العرش يا زكر في سبعة مواضع من القرآن وهذه السبع 109 00:50:16.050 --> 00:50:46.900 اطردت على ذكر الاستواء وسئل عنه بعض السلف كام سلمة وربيعة بن ابي عبدالرحمن مالك بن انس قالوا الاستواء معلوم. والكيف مجهول والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة هذا هو كلامهم 110 00:50:48.100 --> 00:51:23.750 اخبروا بان الاستواء معلوم هاي مفهوم النعناع له معنى وذلك المعنى مفهوم بحيث انه يفسر ويبين ويترجم من لغة الى لغة الا ان له كيفية وتلك الكيفية لا يجوز البحث عنها 111 00:51:23.950 --> 00:52:01.350 الكيف مجهول هكذا اجاب هؤلاء السلف رحمهم الله وعليه اتفق العلماء حيث يفسر الاستواء فسره بعضهم بالاستقرار استوى على العرش استقر وفسره بعضهم بالعلو على وفسر وفسر بالارتفاع ارتفع على العرش 112 00:52:01.500 --> 00:52:26.900 وفسر بالصعود ازيك يا رجال ابن القيم رحمه الله في قوله ولهم عبارات عليها اربع قد حررت للفارس الطعاني واذا استقر وقد علا وكذلك ارتفع الذي ما فيه من نكران 113 00:52:27.100 --> 00:52:53.850 وكذلك قد صعد الذي هو رابع وابو عبيدة صاحب الشيباني يختار هذا القول في تفسيره ادرى من الجهمي بالقرآن هذا هو ما دلت عليه هذه الكلمة. واما كيفية الاستواء اننا 114 00:52:53.850 --> 00:53:25.550 ويقال كذلك في بقية صفات الله سبحانه واما الانوار والحجب التي احتجب بها عن عباده وورد ذكرها في حديث صحيح وهو قوله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام 115 00:53:25.650 --> 00:53:51.250 يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرق شبهات وجهه من جاء اليه بصره من خلقه لنصدق بهذا الحديث لانه حديث صحيح 116 00:53:52.050 --> 00:54:30.000 فاخبر بان حجابه النور يمكن ان يقال ان الانوار كثيرة ان الله تعالى جعل انوارا يعمها كلمة نور احتجب بها عن خلقه مع اخباره بانه قريب في قوله واذا سألك عبادي عني فاني قريب. ومع سماع الملائكة لكلامه 117 00:54:30.000 --> 00:54:58.400 ومع تكليمه لموسى ولغيره من الانبياء. مع ذلك فانه احتج به هذه الدنيا بهذا الحجاب الذي هو النور. وما ذكر في هذه الاثار ليس بصحيح انه خلق عشرة الاف حجاب من نور. وعشرة الاف حجاب 118 00:54:58.400 --> 00:55:27.443 من زمان وعشرة الاف حجاب من لؤلؤ الى اخر ذلك هذا في هذا الاثر الذي يظهر عليه انه كذب. وبكل حال نعتقد عظمة الله سبحانه وعظمة جلاله وكبريائه واستحقاقه لهذه العظمة ان يفرد من عبادة وحده