1
00:00:00.600 --> 00:00:27.550
السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ان الله سبحانه وتعالى مدح نفسه وعظم نفسه

2
00:00:28.150 --> 00:01:08.000
حتى يعظمه العباد ويعرف جلاله وعظمته من ذكر نفسه باسم العظيم في قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم وجاء في الحديث اجعلوها في ركوعكم على الله في الركوع بقولكم سبحان ربي العظيم

3
00:01:09.350 --> 00:01:50.250
وادلة عظمة الله تعالى مذكورة في الكتاب والسنة متواترة منها عظمة هذه المخلوقات فان عظمتها تدل على عظمة خالقها بل انها حقيرة بالنسبة الى عظمة الخالق فقد ذكر الله تعالى

4
00:01:50.400 --> 00:02:23.950
ان هذه السماوات مطويات بيمينه مقدار السماوات التي هي سبع سماوات كتف كل سماء مسيرة خمسين بمئات سنة وكذلك الامر الارض التي هي سبع اراضين كثف كل ارض مسيرة خمسمائة سنة

5
00:02:24.000 --> 00:02:55.100
لا يعلم قدرها الا الله. ذكر انها قبضته يوم القيامة وكذلك ورد في السنة ما يدل على اثبات عظمة الله تعالى في الحديث ان الله يقبض السماوات بيده والاراضين بيده ثم يهزها

6
00:02:55.100 --> 00:03:29.100
فيقول انا الملك. اين ملوك الارض؟ اين الجبارون؟ اين المتكبرون وفي هدي اخر ان الله يقول لمن الملك اليوم. فلا يجيبه احد هيجيب نفسه. لله الواحد  فغظم نفسه بان له الملك

7
00:03:29.250 --> 00:04:02.350
وهذا هو السر في قوله تعالى الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك في يوم الدين خص يوم الدين لان في ذلك اليوم كل يتخلى عن ملكه. ملوك الدنيا لهم الرقاب وان

8
00:04:02.350 --> 00:04:49.900
لهم العباد لكن ملكهم مستعار هم وما يملكون ملكهم واللي خلقهم ملكهم ايضا انهم وان ملكوا عشرة فان ملكهم يزول ملك الله تعالى ملك دائم للدنيا والاخرة. ولكن الاخرة كل يتخلى مما يملك اي

9
00:04:49.900 --> 00:05:19.900
من كان ملكه ولو كان لا يملك الا ساحلة او طيرا او او ثوبا يتخلى من كل ذلك فيكون الملك لله وحده. ولذلك قال الله تعالى قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع

10
00:05:19.900 --> 00:05:51.200
ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء هكذا اخبر بانه ما لك الملك فهذا دليل على عظمته سبحانه. كذلك ايضا عظمة مخلوقات دليل على عظمته. فنحن على هذه الارض الارض التي

11
00:05:51.200 --> 00:06:25.750
هي صغيرة جدا. بالنسبة الى بقية مخلوقاته مخلوقاته كلها صغيرة. بالنسبة الى عظمته والى عظمة جلاله سبحانه انا وكذلك ذكر هذه ان اللان الارض سبع. سبع اراضين ونحن لا نشاهد

12
00:06:25.750 --> 00:06:53.050
الا واحدة اين البقية؟ لا يعلمها الا الله. قال الله تعالى الله الذي يا خالك يا سابع سموات ومن الارض مهلهن اي واراضي سابعا مثلهن. فسبع السماوات بعضها فوق بعض. وسبع الاراضين

13
00:06:53.050 --> 00:07:28.750
بعضها تحت بعض والامر يتنزل بين السماوات والارض يتنزل الامر بينهم  ورد في الحديث ما السماوات السبع والارضون السابع في قبضة الرحمن او في كف الرحمن الا باحدكم كمثل حبة خردل ماذا تشغل حبة الخردل

14
00:07:28.750 --> 00:08:01.050
فئة هامة او الف هامة من كف الانسان فهذا عظمة الله تعالى ذلك ايضا بعد ما بين السماوات والارض ذكر بعضهم في تفسير قول الله تعالى تعرج الملائكة والروح اليه. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة

15
00:08:01.050 --> 00:08:33.150
ان هذا بعد ما بين اسفل الارض السابعة الى العرش قالوا ان اه كل ارض فكه يعني غلظها خمس مئة سنة. وما بين اربعين يا خمسمائة سنة. تكون سبعة الاف كل ارض كتبها وما

16
00:08:33.150 --> 00:09:03.150
فتكون سبعة الاف كذلك السماوات غلاظ كل خمسمئة وما بينها وبين السماء التي فوقها خمسمائة فتكون ايضا ثلاثة الاف هاي من اسفل الارض السفلى الى اعلى السماء العليا مسيرة اربعة

17
00:09:03.150 --> 00:09:29.650
الف سنة ونادى الى السماء السابعة والعاشر. قالوا انه مسيرة ستة وثلاثين الف يا جماعة اه اه حتى تتم خمسين الف سنة. لا شك ان هذا دليل على عظمة الله

18
00:09:29.650 --> 00:10:15.200
سبحانه هذه مخلوقاته وهي كلها صغيرة بالنسبة الى عظمته ثم  انه سبحانه قريب من عباده وصف نفسه بصفات الدالة على قربه سمعه وبصره وقدرته وسعة علمه ووصف نفسه بانه جميع ناهيك اوله تعالى انني معكما اسمع وارى

19
00:10:15.200 --> 00:10:51.900
آآ يسمع دبيب النملة السوداء كما ورد في الهدي. ويرى جريان الماء لا يخفى عليه شيء من ذلك لانه كلها خلقه. وتحت تدبيره وتحت تصرفه وكذلك ايضا بكل شيء يصف نفسه بانه عليم بذات الصدور. معي

20
00:10:51.900 --> 00:11:21.900
اللي ماتوا وسوسوا بها الانفس. قال تعالى ونحن ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من همل الوريد. مع كونه فوق عرشه ومن كونه ما اعظم بكل عظيم فانه مع ذلك قريب من

21
00:11:21.900 --> 00:11:51.900
عبادة. يقول الله تعالى اذا سألك عبادي عني فاني قريب اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فهو سبحانه كريم من عباده كما ما يشاء وهو مع ذلك علي اي هوك عبادة يقولون يقول شيخ

22
00:11:51.900 --> 00:12:33.350
وسبحانه علي اذنوعه قريب في علوه. اي مع كونه فوق عباده وفوق عرشه فانه قريب من عباده وانقاد وصف نفسه بانه على العرش استوى استوى على العرش كما يشاء وانه هوك العرش وفوق عباده اثبت لنفسه الفوقية في قوله

23
00:12:33.350 --> 00:13:09.850
يخافون ربهم من فوقهم ولا شك ان هزه الفوقية عامة لانواع الفوقية فهو تعالى الفوقية بكل انواعها والعلو بكل انواعه. لذكروا ان انواع غلو القدر وعلو القاهر وعلو الزات وكذلك الفوقية

24
00:13:09.850 --> 00:13:49.850
اوقية الكهرب اوقية القدر وهوقية الذات. فالجميع ثابتة له سبحانه هكذا انه فوق عباده يعني عليا عليهم فكذلك فوقهم اني قاهر لهم متصرف فيهم غالب لهم لا يغلبه احد قال وتقدس وكذلك ايضا فوق خلقه بالقدر بل لا نسبة

25
00:13:49.850 --> 00:14:20.850
الى الخالق ولا نسبة لقدرة الخلق الى قدرة الخالق ولا مقاربة بينهما هو ادى الى عظمة مخلوقاته العرش الذي اخبر بانه استوى عليه في قوله تعالى ثم استوى على العرش الرحمن

26
00:14:21.100 --> 00:14:53.050
وفي قوله تعالى وما ينزل من السماء وما يعرجون وهي هذا العرش خلق من خلقه. ورد عظمة الغرش. ورد ايضا عظمة الكرسي وذكروا انه كالمرقاة بين يدي العرش. الكرسي يكلم القات بين يدي

27
00:14:53.050 --> 00:15:23.050
وقيل الكرسي المعتاد هو موضع القدمين. والعرش لا يقدر قدره الا الله اه فاذا كان العرش يتسع للسماوات والارض كما قال بعض السلف ورد في حديث ما السماوات السبع والارض هنا السبع الا كالدراهم سبعة القي في تهمة

28
00:15:23.050 --> 00:16:03.050
الذي يلبسه كالرأس. وكذلك نسبة الكرسي ما الكرسي في العرش الا كحلقة القيت في ارض هلاك اهكذا قالوا ايضا نسبة هذه المخلوقات السماوات والارض وما فيهما وما عليه اذا نسبت الى بقية مخلوقاته كانت بمنزلة خيمة بني

29
00:16:03.050 --> 00:16:46.000
ماذا تسأل هذه الخيمة من هذه الصحراء المتضاوية الاطراف  ذكر هذه الادلة التي تدل على عظمة الله تعالى يستحضر كل العباد عظمة ربهم. ولا شك انهم تحضر عظمته تعالى فانهم يخافونه اكل الخوف ويرجونه كل

30
00:16:46.000 --> 00:17:26.000
ويعظمونه بكل انواع التعظيم. ويعبدونه حق عبادته. دعاء تنيبون اليه ويتوبون اليه ولا يخرجون عن طاعته طرفة عين ولا على معصيته بل يبقون طوال هياتهم معترفون له بانهم خلقه وبانه خالقهم وربهم ومالكهم

31
00:17:26.000 --> 00:17:56.000
بانه الذي يدبرهم كيف يشاء وبانهم لا يملكون لانفسهم فضلا ان يملكوا شيئا لغيرهم. فهذا هو السر في او في الكلام على عظمة الله او على ما يدل عليه. والادلة على ذلك

32
00:17:56.000 --> 00:18:26.000
الموجودة في هذا الكتاب وفي غيره متكررة ومتواترة ان يقال ان معظمة المخلوق دليل على عظمة الخالق. وان من عرف عظمة الخالق عظمه سبحانه بمعنى انه يعترف له بانه الذي يستحق التعظيم والتعظيم هو التواضع لهو التذلل بين يديه وعبادته حق

33
00:18:26.000 --> 00:18:46.000
العبادة والخوف منه ورجائه والاعتماد عليه واعتقاد انه هو السميع البصير. وانه بكل شيء علم انه على كل شيء قدير الى غير ذلك من بقية صفاته التي يعترف بها المؤمنون ويأخذونها من ادلة

34
00:18:46.000 --> 00:19:14.000
الان نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم قال حدثنا عبيد ابن ادم العسقلاني

35
00:19:14.200 --> 00:19:34.200
قال حدثنا ابي عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن الشعبي رحمه الله تعالى قال ان الله تبارك وتعالى على حتى ان له عقيقا كعقيق الرحم قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم ابن سعيد الجوهري

36
00:19:35.350 --> 00:19:57.800
قال حدثنا عبد الرحمن بن المبارك عن الصعق بن حزن عن علي بن الحكم عن عثمان بن عمير عن ابي وائل عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ما الم يا رسول الله ما المقام المحمود؟ قال ذلك يوم ينزل الله عز وجل على عرشه

37
00:19:57.800 --> 00:20:24.200
كيف يعق به كما يعق الرحل الجديد من من تضايقه قال حدثنا ابو يحيى قال حدثنا سلمة قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال حدثنا عن بسة بن سعيد عن ابن ابي ليلى عن المنهى بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل

38
00:20:24.200 --> 00:20:43.200
الماء ثم اتخذ لنفسه جنة ثم اتخذ دونها اخرى ثم اطبقها بلؤلؤة واحدة قال ومن دونهما جنتان. قال وهذا الذي لا يعلم الخلائق ما فيهما وهي التي قال الله عز وجل

39
00:20:43.200 --> 00:21:05.200
اتعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين يأتيهم منها كل يوم بجنة. قال حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا حماد بن الحسن قال ابن عباسه قال حدثنا ابو بكر للحنفي قال حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش

40
00:21:06.000 --> 00:21:26.000
عن المنهان بن عمرو عن سعيد بن جبير قال سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن العرش حين كان على الماء على اي شيء كان وقال حدثنا محمد ابن عباس ايوب قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن يزيد قال حدثنا يزيد

41
00:21:26.000 --> 00:21:42.350
قال اخبرنا بشير بن نوير عن القاسم عن ابي امامة بشر بن نويل عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله عز وجل الخلق

42
00:21:42.350 --> 00:22:18.300
واهل الجنة اهلها واهل النار اهلها فقالوا يا رسول الله الله عليه وسلم ففي ملعبا قال يعمل كل قوم لمنازلهم قال حدثنا احمد بن محمد بن قال عن عبد الصمد عن وهب رحمه الله تعالى قال حملة العرش الذين يحملون لكل ملك منهم اربعة وجوه واربعة اجنحة

43
00:22:18.300 --> 00:22:38.300
الجاحان على وجهه من ان ينظر الى العرش فيصعق. وجناحان يطير بهما. اقدام في الثرى والعرش على اكتافهم كل واحد منهم وجه ثوب ووجه اسد ووجه انسان ووجه نسل ليس لهم كلام الا ان يكونوا. قدوس الله قوي

44
00:22:38.300 --> 00:22:58.300
ملأت عظمته السماوات والارض. قال حدثنا احمد بن محمد بن فريح قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد الصمد قال سمعت ابا رحمه الله تعالى يقول ان العرش كان قبل ان يخلق الله السماوات والارض على الماء

45
00:22:58.300 --> 00:23:20.000
فلما اراد ان يخلق السماوات يوم قبر صفات الماء قبضة ثم فتح القبضة وارتفعت تخانا. ثم قضاهن سبعا السماوات هي يومين ثم خلقينة من الماء فوضعها مكان البيت. ثم مدح الارض منها وخلق الاقوات في يومين والسماء

46
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
يومين وخلق الله الارض في يومين. ثم فرغ عن عن الخلق يوم السابع. قال حدثنا احمد بن محمد حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد الصمد قال سمعت ابا رحمه الله تعالى

47
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
ان حزقي لكان فيما سبي فيما سبأ اختنصر. مع دانيال من بيت المقدس فزعم حزقيل لو كان نائما على شاطئ الفرات اتاه ملك وهو نائم فاخذ برأسه فاحتمله حتى وضعه في خزانة بيت المقدس

48
00:24:00.000 --> 00:24:29.450
قال ومن حوله اليهم من تلك البرج فاذا العرش اذا نظرت اليه اذا نظرت اليه مطلا على السماوات والاراضين واذا نظرت الى السماوات والاراضين رأيتهن متعلقات ببطن العرش واذا الحملت واربعة من الملائكة لكل ملك منهم اربعة

49
00:24:29.450 --> 00:24:49.450
وجوه وجه انسان ووجه نسر ووجه اسد ووجه ثور. فلما اعجبني ذلك منهم نظرت الى اقدامهم فاذا هي في الارض على عجل قال واذا ملك قائم بين يدي العرش له ستة اجنحة لها لون كلون وريح لم

50
00:24:49.450 --> 00:25:09.450
ان لم يزل ذلك مقامه منذ خلق الله السمن خلق الله عز وجل الخلق الى ان تقوم الساعة. فاذا هو جبريل عليه السلام قال واذا ملك اسفل من ذلك اعظم شيء رأيته من الخلق واذا هو ميكائيل. وهو خليفة على ملائكة السماء

51
00:25:09.450 --> 00:25:29.450
فاذا ملائكة يطوفون بالعرش منذ خلق الله عز وجل الخلق الى ان تقوم الساعة يقولون قدوس قدوس الله قوي ملأت عظمته السماوات والارض واذا ملائكة اسفل من ذلك ولكل ملك منهم ستة اجنحة جناحان يستر وجهه

52
00:25:29.450 --> 00:25:49.450
وجناحان يطير بهما واذا هم الملائكة المقربون. واذا ملائكة اسفل من ذلك منهم الساجد ومنهم القائم لم يزالوا كذلك منذ خلق الله عز وجل الخلق. الى ان تقوم الساعة واذا ملائكة اسفل من ذلك

53
00:25:49.450 --> 00:26:15.150
سجود منذ خلق الله عز وجل الخلق. الى ان ينفخ الى ان ينفخ في السور. فاذا نفخ في السور رفعوا رؤوسهم فاذا سبحانك ما كنا نقدرك حق قدرك ثم رأيت العرش تدلى من تلك الفرجة فكان قدرها ثم افضى الى ما بين السماء والارض فكان يلي ما بينهما. ثم دخل

54
00:26:15.150 --> 00:26:35.150
فكان قدره ثم وقع على الصخرة فكان قدرها. ثم قال يا ابن ادم قال فصعقت وسمعت صوتا لم اسمع مثلا قط قال فذهبت اقدر ذلك الصوت فاذا قدره كعسكر اجتمعوا فانحبوا بصوت واحد

55
00:26:35.150 --> 00:26:54.450
واحد او اجتمعت فتدافعت. فلقي بعضها بعضا او هو اعظم من ذلك قال حزبين. فلما اصعقت قال ان فانه ضعيف خلق من ضعف ثم قال اذهب الى قومك فانت طليعتك ترك طليعة الجيش

56
00:26:54.550 --> 00:27:14.550
من دعوته منهم فاجابك واهتدى بهديك فلك مثل اجره ومن غفلت عنه حتى يموت ضالا فعليك مثل وزره. ولا يخفف ذلك من اوزارهم شيئا. ثم عرج بالعرش واحتملت فاحتملت حتى رددت الى شاطئ الفرات. فبينما انا نائم على شاطئ الفرات

57
00:27:14.550 --> 00:27:34.550
ملك فاخذ برأسه فاحتملني حتى ادخلني جيب بيت المقدس. فاذا انا بحوض ماء لا يجوز قدمي ثم اقنيت منه الى الجنة انهارها واذا هو شجر يتناثر ورقه. ولا يفنى ثمره واذا فيه الطمع ولينعم والقطيع

58
00:27:34.550 --> 00:27:54.550
قلت فما لباسها فما لباسها؟ قالت ثياب كثياب الحور. تنفلق على ايام شاء صاحبه. قلت وما قال قال عرض علي فذهبت لاقيس حسن وجوه فاذا هن لو جمع الشمس والقمر كان وجه احداهن

59
00:27:54.550 --> 00:28:16.300
ومنها واذا لحم احداهن لا يواري عضمها واذا عظمها لا يواري مخها واذا هي اذا نام عنها صاحبها استيقظت وهي بك  قال فعجبت من ذلك قال حزقين فقيل لي اتعجب من هذا؟ قلت ما لي لا اعجب؟ قال فانه من اكل من هذه الثمار

60
00:28:16.300 --> 00:28:36.300
التي رأيت فخلد وان الازواج من هذه الازواج قد انقطع عنهم الهم والحزن. قال ثم اخذ برأسي فردني حيث كنت قال اتاني ملك فاخذ برأسي واحتملني حتى وضعني بقاع من الارض قد كانت في

61
00:28:36.300 --> 00:28:56.300
فقد كانت فيه معركة. واذا فيه عشرة الاف قتيل قد بدل قد بدلت الطير والسباع لحومهم وفرقت بين اوصالهم فقال لي ان قوما يزعمون ان من مات منهم او قتل فقد انفلت مني. وذهبت عنه قدرتي فادعوهم

62
00:28:56.300 --> 00:29:15.800
فادعهم قال حزقين فدعوتهم فاذا كل عظم قد اقبل الى مفصله الذي منه انقطع ما الرجل بصاحبه اعرف من العظم بمفصله الذي فارق حتى ام بعضها بعضا. قال ثم نبت عليها اللحم ثم نبتت

63
00:29:15.800 --> 00:29:35.800
وانا انظر الى ذلك ثم قال ادعوا ارواحهم قال حزقين فدعوتها فاذا كل روح قد اقبل الى جسدي الذي فارق فلما جلسوا سألتم فيم كنتم؟ قالوا انا لما متنا وفارقنا الحياة لقينا. لقينا

64
00:29:35.800 --> 00:29:55.800
الى ملكا يقال له ميكائيل فقال هلموا اعمالكم وخذوا اجوركم كذلك سنتنا فيكم وفي من كان قبلكم وممن هو قال فنظر في اعمالنا فوجدنا فنظرنا فنظر في اعمالنا فوجدنا نعبد الاوثان فسلطت دود على اجسادنا

65
00:29:55.800 --> 00:30:15.800
وجعل ارواحنا تتألم وسلط الغم على ارواحنا وجعلت اجسادنا تألمه. فلم نزل نعذب كذلك حتى دعوتنا قال ثم احتملني فردني حيث كنت. قال حدثنا الوليد بن ابار. قال حدثنا الحسن ابن ليث قال حدثنا علي

66
00:30:15.800 --> 00:30:35.800
صالح قال حدثنا ابن ابراهيم بن خالد قال حدثنا عمر بن عبدالرحمن سمع وهب بن منبه رحمه الله تعالى يقول ان الله الله عز وجل فتح السماوات لحزقي لحتى نظر الى العرش او كما قال وقال سبحانك ما اعظمك قال حدثنا احمد ابن محمد ابن

67
00:30:35.800 --> 00:30:55.800
قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد الصمد قال سمعت وهبا رحمه الله تعالى يقول ناسا من بني اسرائيل بلاء وشدة من الزمان فشكوا ما اصابهم وقالوا يا ليتنا قد متنا استرحنا مال واسترحنا مما نحن فيه

68
00:30:55.800 --> 00:31:15.800
كيف اوحى الله عز وجل الى ان قومك صاحوا من البلاء وزعموا انهم ودوا لو ماتوا واستراحوا واي راحة لهم في الموتى يظنون اني لا اقدر ان ابعثهم بعد الموت. فانطلق الى جبانة كذا وكذا فان فيها اربعة الاف. قال وهب

69
00:31:15.800 --> 00:31:35.800
رحمه الله تعالى وهم الذين قال الله عز وجل الم ترين الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقم وكانت عظام قد تفرقت. فرطتها الطين والسباع فنادى حزقيل فقال ايتها العظام ان الله عز

70
00:31:35.800 --> 00:31:55.800
وجل يأمرك ان تكتسي العصب والعقل. فتلازمت واشتدت بالعصب والعقب ثم نادى ثانية حزقيل. وقال الله يأمرك ان تكتسي اللحم واكتست اللحم وبعد اللحم جلدا. فكانت اجسادا ثم نادى الثالثة فقال يا ايتها

71
00:31:55.800 --> 00:32:15.800
فقاموا باذن الله فكبروا تكبيرة رجل واحد. قال حدثنا ابن ابان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابو صالح. قال حدثني الليث قال حدثني خالد بن زيد عن سعيد ابي هلال

72
00:32:15.800 --> 00:32:35.800
ابن اسلم حدثه عن عطاء من يسار انه قال اتاك. اوتي كعبا يعني اتى كعب الرجل يعني رجل وهو في نفر فقال يا ابا اسحاق حدثني عن الجبار تبارك وتعالى فاعظم القوم فقال فقال كعب دعوا الرجل فانه ان

73
00:32:35.800 --> 00:32:55.800
كان جاهلا نتعلم وان كان عالما ازداد علما ثم قال كعب. اخبرك ان الله تعالى خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن ثم جعل تبارك وتعالى ما بين كل سماعين كما بين السماء الدنيا والارض. وجعل كتفها مثل ذلك ثم رفعه ثم رفع العرش فاستوى

74
00:32:55.800 --> 00:33:26.000
فما من السماوات سماء الا لها الرحل العلى في اول ما يرتحل ثم من ثقل الجبار تبارك وتعالى فوقهن. قال ابو صالح العنافيل العلا في العلا في الجديد الجديد يريد. قال حدثنا الوليد. قال حدثنا الحسن بن ليث. قال حدثنا ابو بكر بن ابي النظر. قال حدثنا

75
00:33:26.000 --> 00:33:46.000
يا موسى فقال حدثنا شريك عن حصيف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى تكاد السماوات يتفطرن يعني الرب تبارك وتعالى قال حدثنا الوليد قال حدثنا العباس جوري قال حدثنا

76
00:33:46.000 --> 00:34:06.000
عبيد الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل عن حصيد عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن قال من الثقب قال حدثنا محمد بن سالم قال حدثنا سلمة ابن شبيه قال حدثنا ابراهيم الحكم قال حدثنا بي قال كنت جالسا

77
00:34:06.000 --> 00:34:26.000
عند منزل يزدأ عن عند منزلي يزداد. وكان العكرمة نازلا ما يزداد نحو الساحل. مع يزداد نحو الساحل كيف ذكروا الذين يغرقون في البحر فقال عكرمة الحمد لله ان الذين يغرقون في البحر تقتسم لحوم الحيتان فلا يبقى معهم شيء الا

78
00:34:26.000 --> 00:34:46.000
فتلقيها الامواج حتى تلقيها على البر فتمكث العظام حينا حتى تصير خائنا نخرة تمر بها الابل فتأكلها ثم تسير الابل فتبعض ثم تجيء بعدهم قوم فينزلون منزلا فيأخذون ذلك البعير

79
00:34:46.000 --> 00:35:06.000
فيوقدون ثم تخمد تلك النار فتجيء ريح فتلقي ذلك الرماد على الارض. فاذا جاءت النفخة قال الله عز وجل فاذا هم قيام ينظرون فيخرج اولئك واهل القبور سواء. قال حدثنا جعفر بن احمد بن فارس قال اخبرنا

80
00:35:06.000 --> 00:35:26.000
حدثنا سلمة بن الفضل عن ابي اسحاق قال اوحى الله عز وجل على لسان سعي ان بني اسرائيل يقولون لو كان الله تبارك وتعالى يقدر على ان يجمع ان يجمع فتنال جمعها. ولو كان الله يقدر على ان يفقه

81
00:35:26.000 --> 00:35:46.000
قلوبنا لافقهها فاعمدوا الى عودين يابسين ثم اتي ثم اتي نادهم في اجمع ما يكون ثمتنادهم في باجمع ما يكون فقل للعودين ان الله تبارك وتعالى يأمركما ان تكونا عودا واحدا. فلما قال لهما ذلك

82
00:35:46.000 --> 00:36:14.850
اختلطا فصارا واحدا فقال الله تبارك وتعالى فقل لهم اني قدرت على ان على ان اليابسين وعلى ان الف بينهما فكيف لا اقدر على ان اجمع انفتهم ايوا هذي هي الاثار ونحوها. تدل على عظمة الله سبحانه وتعالى

83
00:36:15.150 --> 00:36:59.050
فمن عظمته خلق هذه السماوات وخلق هذه الارض مع عظمها ومع كثافتها وكبرها الذي  في هذه الارض الممتدة كم ينبت فيها من شجر وكم فيها من الجبال وكم فيها من البحار وهذه البحار

84
00:36:59.050 --> 00:37:26.050
كان فيها من الدواب ومن الحيتان التي لا يعلم عددها الا الله. وهذه الاركان عليها من الحيوانات التي لا يعلم عددها الا الله وكذلك انواعها عليها من البشر. البشر الذي هو نوع الانسان

85
00:37:26.350 --> 00:37:59.500
نوع الانسان لا يحصي عددهم الا الله تعالى هذه خلق من خلقه سبحانه وهي واحدة من سابع اراضين فاذا كانت هذه الارض صغيرة بالنسبة الى عظمة الله تعالى. فكيف بغيرها

86
00:37:59.600 --> 00:38:32.650
السماوات ذكر الله انه خلق سبع سماوات طباقا  وفي هذه هذه التي سمعنا ان السماوات مليئة بالخلق. ورده الحديث قوله صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تأب

87
00:38:32.650 --> 00:39:07.300
ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك قائم او راكع او ساجد  اي ان هذه السماوات مع ساعتها  ملأها الله تعالى بهؤلاء الملائكة وان كل موضع منها ففيه ملك يعبد الله تعالى. ذكر ان بعضهم

88
00:39:08.400 --> 00:39:48.250
لقد خلقه الله لعبادته فمنهم سجود منذ ان خلق حتى تقوم الساعة وهم سجود يسبحون الله ويكبرونه  واذا بعثوا يوم القيامة قالوا سبحانك ربنا ما عبدناك حق عبادتك. غير ان

89
00:39:48.250 --> 00:40:25.300
ثامن اشرك بك شيئا اذا عرفوا عظمة ربهم سبحانه علموا ان عبادتهم قليلة. بالنسبة الى ما يستحقه عليهم. وهكذا كل الذين من البشر او من الجن او من الملائكة كلهم يحتقرون عباداتهم. اذا رأوا عظمة الخالق تعالى ورأوا

90
00:40:25.300 --> 00:41:04.700
ورأوا انهم هي هي من نعم الله تعالى عليهم ومن عظمة ربهم سبحانه وتعالى علموا ان عبادتهم قليلة ان ويقولون ائذن لنا بالسجود. يقول ان هذه الدار الاخرة ليست  فمن عظمة الله تعالى انه خلق العرش

91
00:41:05.150 --> 00:41:30.950
ثم استوى على العرش قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى ذكر الله تعالى الاستواء على العرش في سبعة مواضع من القرآن وذكر في سورة هود قال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام

92
00:41:30.950 --> 00:42:03.150
ايام وكان عرشه على الماء اي قبل ان يخلقها او بعد ان خلقها في عرشه على الماء سمعنا ابن عباس سئل الماء على اي شيء العرش مستو على الماء. والماء اي شيء يمسكه

93
00:42:03.400 --> 00:42:31.700
فقال على متن الريح اي ان الله خلق هذه الريحة القوية وجعل من قدرته انها تمسك الماء حتى لا يهبض حتى لا يتزعزع وهو قادر على ان يخلق ما يشاء كيف يشاء

94
00:42:33.100 --> 00:42:59.550
ذكر الله تعالى انه خلق السماوات السبع والاراضين في ستة ايام في عدة ايات كما في قول الله تعالى الله الذي خلق السماوات والارض ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى

95
00:42:59.550 --> 00:43:35.950
هو سبحانه قادر على ان يحلقها في لحظة انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ولكن هلكها هي هذه الايام كما يشاء يعني حكم لا يعلمها الا الله

96
00:43:36.200 --> 00:44:14.850
وقد اختلف هل السمعوات خلقت قبل الامر او الارض خلقت قبلها وذلك ادلة لكل من القولين سورة النازعات ما يدل على ان الارض هي المتأخرة قال تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء بناها؟ رفع سمكها هذا سواها واغطش لا اله

97
00:44:14.850 --> 00:44:49.800
واخرج ضحاها بدأ بذكر السماء بناها ثم قال والارض بعد ذلك اخر ايام منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها فهم من قوله بعد ذلك ان الارض متأخر خلقها بعد السماوات لكن

98
00:44:49.900 --> 00:45:13.500
ذكر في سورة فصلات ان الارض قبلها قال تعالى قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها

99
00:45:13.500 --> 00:45:46.950
وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام. يعني مع اليومين اي باليومين السابقين ستكون يكون خلق الارض في اربعة ايام بما فيها وتقدير اقواتها قال بعد ذلك ثم استوى الى السماء وهي دخان. فقال لها وللارظ ائتي يا طوعا او كرها

100
00:45:46.950 --> 00:46:21.200
قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها فكلمتهم تدل على ان خلق السماوات كان بعد خلق الارض وجمع بعضهم ان قوله الارض بعد ذلك دهاها

101
00:46:21.400 --> 00:46:54.450
النجاح والارض كان بعد خلق السماوات واما خلقها فانه قبل خلق خلق السماوات ذهب بعضهم الى ان معنى بعد ذلك اي غير ذلك. والارض بعد ذلك اي مع ذلك او غير ذلك قد دهاها ولا يلزم من ذلك ان يكون خلقها ودحوها بعد بعد

102
00:46:54.450 --> 00:47:31.150
السماوات وبكل حال فان الله اخبر بانه خلقها في هذه المدة. وذلك لما يشاء من الحكمة بعد ذلك يا خلك العرش وصحيح ان العرش هو اول المخلوقات ولذلك خصه بالاستواء عليه. فهو اول ما خلقه من هذه المخلوقات كما يشاء

103
00:47:32.300 --> 00:48:14.800
ولا شك ان اه ان العرش يعتبر اسقها للمخلوقات ويعتبر اعظمها اذا كان تسع وتسعون في الكرسي كالدراهم سبعة. القيت في والعرش والكرسي بالنسبة الى العرش في حلقة ملقاة بارض هلاك اي بهلاك من الارض فماذا تكون نسبة هذه المخلوقات

104
00:48:14.800 --> 00:48:51.100
الى العرس اذا ها العرش لا يقدر قدره الا الله العرش في اللغة هو سرير الملك السرير الذي يستوي عليه ملوك الدنيا كما قال تعالى عن بلقيس اني وجدت امرأة تملكهم اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم

105
00:48:51.800 --> 00:49:29.350
عرشها كانت تجلس عليه كما يجلس الملوك على سرورهم وكذلك حكى الله عن يوسف في قوله تعالى ورفع ابويه على اي على السرير الذي يجلس عليه الملوك ثم انه تعالى اخبر بان له هذا العرش

106
00:49:29.850 --> 00:50:07.000
ووصفه بصفات تبين انه مخلوق وانه قد خصه بالاستواء وصف ان له حملة. قال تعالى ويحمل عرش ربك يومئذ يومئذ ثمانية وهؤلاء هم من الملائكة اعطاهم الله تعالى قوة على حمل هذا العرش

107
00:50:07.200 --> 00:50:37.200
مع عظمه ولكن هم كما خلقهم الله لا يقدروا الا الله. ورد في بعض الاحاديث قال صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث لكن ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرته خمسمائة سنة

108
00:50:37.200 --> 00:51:19.000
ذكر انهم ان هملة العرش اربعة. وفي يوم القيامة يكون ثمانية وكذلك اخبر بعبادتهم. قال تعالى الذين يحملون من حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا اخبر بانهم يحملون العرش. وقال تعالى وترى الملائكة حافين من حول الارض

109
00:51:19.000 --> 00:51:41.100
اخبر بانهم خافين من حوله. اي انهم في جوانبه مع انه لا يحيط الا خالقه سبحانه لا شك ان هذا دليل على ان هذا العرش انه مخلوق خصه الله عالم الاستواء

110
00:51:42.550 --> 00:52:11.300
وخصه بالعظمة اي انه عظيم في قوله تعالى فان تولوا اقول حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وفي قوله تعالى ذو العرش المجيد وفي قوله تعالى فتعالى الله الملك الحق لا اله الا

111
00:52:11.300 --> 00:52:39.350
رب العرش الكريم ونصحه بهذه الصفات وذلك دليل على انه مخلوق قد خصه الله تعالى بالاستواء  وقد دلت النصوص على انه اختص بهذا الوصف بانه استوى عليه الرب تعالى كما يشاء

112
00:52:40.050 --> 00:53:21.450
ولا عبرة لمن انكر الاستواء الذي هو العلو عليه. المعطلة ونحوهم فانهم قد صادموا النصوص وقد هكذا اولها بتأويلات بعيدة اتقان بعضهم ان العرش هو الملك وليس هو شيء مخلوق استوى عليه. بل استوى على الملك يعني دبر الملك

113
00:53:21.450 --> 00:53:50.000
وهذا مغالطة منهم العرش الذي خلقه الله سرير لا يعلم قدره الا الله تعالى. نحن نقول ان ربنا تعالى مستو على العرش كما شاء. وما ذلك فانه غني عن العرش. وما

114
00:53:50.000 --> 00:54:22.500
غني عن جميع المخلوقات. ولكنه خصه بالاستواء لما يشاء من حكمة كذلك اخبرت على بانه في يوم القيامة تتشقق السماوات في قوله تعالى ويا من تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا

115
00:54:23.200 --> 00:55:00.250
تتشقق السماوات فينزل منها الملائكة. ثم اخبر ايضا بانه ينزل الرب قال كما يشاء على عرشه وقد انكر ذلك ايضا النهاة المعطلة الذين ينكرون صفة العلو وصفة النزول وصفة الاستواء الحقيقي. فرد هذه النصوص التي سمعنا

116
00:55:00.250 --> 00:55:31.700
ورأيت اولها بتأويلات بعيدة ولا عبرة بمن رد امر الله او رد ترى هو خبر رسله فانهم لقد تأولوا ما هو صريح لا يقبل التأويل كذلك ايضا  وصف الله تعالى نفسه

117
00:55:31.900 --> 00:56:07.450
بانه ينزل كما يشاء او يجيئك ما يشاء في قوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا وجاء في هذه الاحاديث انه يجيء يوم القيامة كما يشاء انه نسبوا عباده ويجزيهم باعمالهم. واذا نظرنا في هذه الادلة

118
00:56:07.450 --> 00:56:39.900
منها ان ربنا سبحانه هو العلي العظيم. وهو العلي الاعلى الذين يجب على كل العباد ان يعترفوا بعظمته. وان يعبدوه حق عبادته. وان واشد الخوف وذلك لانهم اعترفوا بانه ربهم وخالقهم. وانه رب كل شيء

119
00:56:39.900 --> 00:56:59.900
وانه اعظم من كل شيء يحتقر بعد ذلك المخلوقات كلها. هذه المخلوقات التي على وجه الارض كلها تراب لا تساوي شيئا خلقت من تراب تعود الى تراب. فكيف مع ذلك

120
00:56:59.900 --> 00:57:29.900
تعظم او يصرف لها شيء من حق الله سبحانه وتعالى. وكيف لا يعترف الخلق بعظمة خالقه الذي عظم نفسه كما يشاء وكذلك عظمته رسله ووصفه بما يدل على هذه العظمة كل ذلك بلا شك محث للعباد وللخلق على ان يعترفوا بانهم

121
00:57:29.900 --> 00:58:00.250
مخلوقون مربوون وبان الرب الذي خلقهم هو الله تعالى. وبانه الذي يحيي ويميت ويتصرف في الكون كم عيشة وبانه هو الذي يستحق العباد وحده دون ما سواه سائل يقول نرجو من فضيلتكم تبيين صحة هذه الروايات في الكتاب اي في كتاب العظمة

122
00:58:00.900 --> 00:58:28.150
ويقول اخر هل نكتفي بتخريج المحقق لا شك ان هذه الاحاديث اعتمد فيها صاحبها صاحب الكتاب على الاسناد ايها المحدد على حسب ما اطلع عليه يصحح بعضها على حسب الرواة والرجال ويضاعف بعضها اذا كان

123
00:58:28.150 --> 00:58:57.000
هناك ضعاف ولكن ليس له اطلاع على بقية الرجال والروايات. فانه قد يكون هناك رواة من لم يطلع عليهم او انهم زكاة لا يعرف زكاتهم بكل حال روايتها تدل على تقريب انها ثابتة وان كان فيها ما هو ضعيف

124
00:58:59.000 --> 00:59:07.893
جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه والله اعلم وصلى الله على محمد