1
00:00:00.550 --> 00:00:26.650
السلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين  ان هذا الكتاب اسمه كتاب العظمة

2
00:00:27.550 --> 00:01:05.450
يذكر فيه الادلة على عظمة الخالق سبحانه وتعالى الذي ابتدأ حلق هذا الكون وخلق ما فيه من ايات ومن عجائب هذه المخلوقات وقد اخبر سبحانه بانه خلق السماوات والارض في ستة ايام

3
00:01:05.650 --> 00:01:39.650
ثم استوى على العرش مع انه تعالى قادر على ان يخلقها اللحظة انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون واخبر بانه استوى على العرش كما يشاء ورد في الادلة

4
00:01:40.750 --> 00:02:12.050
ما يدل على انه احتجب عن خلقه كما يشاء ففي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم حجابه النور او النار لو كشف هنا احرجت سبحات وجهه منتهى اليه بصره من انتهى اليه بصره من خلقه

5
00:02:13.150 --> 00:02:56.650
هكذا اخبر بان حجابه النور او النار ورد في اثار انه احتجب بحجب في بعض الروايات سبعين حجابا وفي بعضها سبعين الف حجاب وفي بعضها اربعة الاف حجاب ولعل الاختلاف بسبب غلاظ تلك الحجب

6
00:02:56.950 --> 00:03:32.200
حيث ذكر في بعضها انها ان كل حجاب من النور ما بين السماء والارض وان من اعدها اربعة الاف او سبعين الفا او سبعمائة او سبعة الهند او سبعين حجابا اراد بذلك غلظ تلك الحجب او رقة

7
00:03:32.200 --> 00:04:05.150
الله اعلم بكيفيتها. الا ان النبي صلى الله عليه وسلم اثبت ان انها من النور ولذلك ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل هل رأيت ربك؟ فقال نور انا اراه. اي احتجبت

8
00:04:05.150 --> 00:04:37.300
هذا بالانوار فلا يقدر احد ان يهبط امام عظمته ولذلك حكى الله تعالى عن موسى انه لما قرب من ربه وسمع كلامه طلب الرؤيا قال الله تعالى وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا

9
00:04:38.300 --> 00:05:08.600
هكذا اخبر بانه قربه ناداه وناجاه قال المناجاة لا تكون الا بين هنا الي اي كلاما لا يسمعه الا المتناجيان. قربه ثم انه عليه السلام قال ربي ارني انظر اليك

10
00:05:08.650 --> 00:05:38.350
طلب ان يتمكن من رؤية ربه ولكن اخبر الله تعالى بانه لا يقدر على رؤية ربه في هذه الدنيا  فقال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني

11
00:05:40.100 --> 00:06:15.700
تجلى ربه للجبل جعله دكا الجمل جبل الطور. جبل عظيم من اكبر الجبال واشدها. مما الرب بشيء قليل من ذاته اندك الجبل من الله تعالى وهيبة فهذا دليل على انه

12
00:06:15.700 --> 00:06:42.900
انه قد اهتجم من خلقه بهذه الحجب التي بين دونهم. ولذلك لو  كما ورد في الحديث كشف ذلك النور لاحترق الخلق الذين يا الذين يتمثلون برؤية الله تعالى او يرونه

13
00:06:43.000 --> 00:07:08.850
فلذلك كان لو كشف لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه  هكذا اخبر صلى الله عليه وسلم ولا شك ان هذا دليل واضح على عظمة الله تعالى وعلى ان المخلوقات

14
00:07:08.850 --> 00:07:42.350
لا تثبت امام عظمة ثم ان في تلك الاحاديث التي تذكر او التي يذكر فيها هذه الحجب شيء من المبالغة ولكن اذا اعتمدت على انها صحيحة وثابتة فان على المؤمن ان يتقبل

15
00:07:42.350 --> 00:08:12.350
والا يرد شيئا منها وان يعترف بانه يصدق بعضها بعضا فيما يتعلق عدد الحجب وغلظ كل حجاب وكونها حجبا من النار او حجبا من النور او حجبا من الظلمات كما يشاء الله

16
00:08:12.350 --> 00:08:51.800
كذلك ايضا ما ورد في الاحاديث من غظم كلام الله تعالى اذا وقع على اه المخلوقات انزعجت المخلوقات من وقع او شدة وقع كلام ورد في بعض الاحاديث قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يحيي بالامر تكلم بالوحي

17
00:08:51.800 --> 00:09:20.950
اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل قال فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا يعني انهم عندما يتكلمون الرب تعالى يكون لاهالكلامه تأهيل

18
00:09:20.950 --> 00:09:59.700
طبعا على السماوات فترتجف السماوات وترتعد من شدة وقع كلامك الرب سبحانه وتعالى يكون لذلك واقع اثر شديد. وهي بعض الروايات تمثيله بقوله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله اذا تكلم اذا اراد الله ان يحيي بالامر تكلم بالوحي

19
00:10:00.500 --> 00:10:30.500
او اذا تكلم الله تعالى بالوحي سمع لذلك صوتا كجر السلسلة على الصفوان ينفذهم ذلك. والسلسلة هي الحديد المتواصل الذي هو حلق اشد ما تكون اذا سحبت على صفعة من

20
00:10:30.500 --> 00:11:00.500
آآ طويلة فانه يسمع لها صوت شديد. صوت مزعج فهذه السلسلة لان ما اراد بذلك تمثيل او تقريبا ما يسمع من صوت كلام الله تعالى وواقعه غلى هذه المخلوقات كجر السلسلة على الصفوان يسمع لذلك صوت شديد

21
00:11:00.500 --> 00:11:30.500
يفزع منها من سمعه. ولذلك قال تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم لا يزال عنها الهزاعة فاهل السماوات من الملائكة اذا سمعوا ان صوت كلام الله او متى هذه المخلوقات صعقوا وخروا لله سجدا ما اخوها ان يكون هناك

22
00:11:30.500 --> 00:12:03.950
امر جلال يحصل منه آآ عذاب او تأثير على المخلوقات. فهذا آآ كلام الله تعالى على هذه المخلوقات مع انها جمادات ومع عظمها ترتجف السماوات وتأخذها ليلة شديدة من من صوتك لا للرب سبحانه وتعالى

23
00:12:03.950 --> 00:12:38.000
فرؤيته وتجليه لا تثبت له هذه المخلوقات. وكذلك وقع كلام لا يثبت له شيء من هذه المخلوقات ما كل ذلك دليل على عظمة خالق سبحانه وتعالى وهكذا ايضا ارتفاعه آآ فوق عبادة كما ورد في بعض الاثار

24
00:12:38.000 --> 00:13:08.000
ان اقرب الملائكة عند الله تعالى. جبريل وميكائيل واسرافيل وان بينهم وبين ذاك الرب تعالى نحو اربعة الاف سنة اي هكذا قالوا ذلك الا وجه التقريب. والا فلا يعلم قدرها الا الله تعالى

25
00:13:08.000 --> 00:13:38.000
ومع ذلك لا شك انه سبحانه يكلم الملائكة اذا شاء يكلم جبريل اذا رفع رأسه بعد احداث الله تعالى الامر في السماوات. ويسمع جبريل كلامه وقد سمع كلامه موسى عليه السلام وسمعه النبي صلى الله عليه وسلم لما اسري به

26
00:13:38.000 --> 00:14:18.000
تسمعهن الملائكة مع ذلك فان الله يقويهم حتى يثبتوا للسماء الكلام على المخلوقات. يسبب عدم الثبات الا انه تعالى يثبت من يشاء وقد اعترف الخلق بان نرى لهم سبحانه وتعالى علي على عباده وانه فوق عباده كما اخبر

27
00:14:18.000 --> 00:14:53.550
وهو القاهر فوق عباده. يعترف اهل السنة بصفة الفوقية كل انواع الهوقية اي انه فوقهم بذاته كما يشاء وفوقهم بالقاهر وفوقهم بالقادر بالغلبة وانه فوق عرشه كما يشاء ثم يعترفون بان هذه

28
00:14:53.550 --> 00:15:23.550
لا تناهي قرب الرب تعالى من عباده وسماعه لكلامهم. وقد تقدم انه لما نزل قول الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني. كان سببها انهم سألوا ربهم فقالوا يا رسول الله

29
00:15:23.550 --> 00:15:53.550
اكريم ربنا فنناجيه ام بعيد هنناديه فاخبر بانه قريب وما ذكر في القرآن من قرب الله تعالى ومعيته مع عباده لا اخي ما ذكر من علوه سبحانه وفوقيته فوق عباده. فانه ليس كمثله شيء

30
00:15:53.550 --> 00:16:23.550
وهو السميع العليم. وقد اخبر تعالى بانه سميع قريب. واخبر انه مع عباده بقوله وهو مائة اينما كنتم. وبقوله لا تحزن ان الله معنا واخبر تعالى بانه يعلم ضمائرهم ويعلم

31
00:16:23.550 --> 00:16:56.100
ولهم يطلعوا على ما يكنونه ولا تخفى عليه منهم خفيان. وقال تعالى  ونحن اقرب اليه من حبل الوليد. فما ذكر من علوهيته لا فيما ذكر من قربه ومعيته. فهو تعالى عن قريب في علوه. علي

32
00:16:56.100 --> 00:17:36.100
كما يشاء وانه تعالى عظيم كما يسمى نفسه بقوله فسبح باسم ربك العظيم. وان مخلوقاته مهما كبرت فانها صغيرة بالنسبة الى عظمته. اذا ارهن عظمة العرش وعظمة الكرسي فانها صغيرة حقيرة بالنسبة الى ذات الرب سبحانه وتعالى

33
00:17:36.100 --> 00:18:15.550
يعتقد اهل السنة انه سبحانه مستو على العرش كما يشاء. ويفسرون الاستواء للعلو والارتفاع. او يفسرونه بالاستقرار او يؤثرونه بالصعود العلو فوق عباده هذا هو الذي تعرفه العرب من لغتهم انه سبحانه مستو على عرشه كما يشاء وانه مع ذلك قريب

34
00:18:15.550 --> 00:18:45.550
من عباده يعلم احوالهم ولا يخفى عليه شيء من اعمالهم. والحكمة في ذلك ان يراقبه العباد وان يخافه اشد الخوف وان يؤمنوا ويستحضر انه آآ يعلم احوالهم ويطلعوا على اعمالهم ويحاسبهم على ما يقولون

35
00:18:45.550 --> 00:19:15.550
فلا يتجرأون على ذنب او معصية قد حرمها عليهم اذا عالم بانه يحاسبهم ويعلم احوالهم. هذا هو فائدة معرفة العبد بصفات الله تعالى بصفته سمعا يسمع احواء كلامهم وبصيرا يرى اماكنهم. وعلم ان يعلم ما

36
00:19:15.550 --> 00:19:45.550
تكنه صدورهم وقريبا من قريب منهم ومهيمنا اي مستوليا عليهم مسيطرا عليهم وكديرا قادرا على كل شيء لا كل شيء عن قدرته من امن بذلك كله فانه يعبده حق العبادة ويخافه اشد الخوف

37
00:19:45.550 --> 00:20:16.150
والان نستمع الى القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا قال حدثنا سعيد بن يحيى قال حدثنا مسلم خالد الزنجي

38
00:20:17.050 --> 00:20:36.250
عن ابي بكر الهدري رحمه الله تعالى قال ليس من الخلق اقرب الى الله عز وجل من اسرافيل قال بينه وبين الله عز وجل سبعة حجب حجاب من نور وحجاب من غمام حتى عد سبعة لا احفظها

39
00:20:36.250 --> 00:20:55.700
قال وله جناح بالمشرق وجناح بالمغرب وجناح في الارض السابعة وجناح عند رأسه وهو واضع رأسه بين جناحيه فاذا امر الله عز وجل بالامر تدلت الالواح على اسرافيل مما فيها من امر الله

40
00:20:55.700 --> 00:21:15.950
مما فيها من امر الله تعالى فينظر فيها اسرافيل ثم ينادي جبريل فيجيبه ولا يسمع صوته احد من الملائكة الا صعق فاذا افاقوا قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير

41
00:21:17.100 --> 00:21:35.200
وان ملك الصور الذي وكل به احدى قدميه لفي الارض السابعة وهو جاثم على ركبتيه شاخص بصره الى اسرافيل ما طرف به منذ خلقه الله عز وجل ينتظر متى يشير اليه فينفخ في الصور

42
00:21:35.650 --> 00:21:55.650
قال حدثنا الوليد قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن عاصم عن زيد ابن حبيش عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسمائة عام

43
00:21:55.650 --> 00:22:21.350
وما بين السماء الثالثة والتي تليها وبين الاخرى مسيرة خمسمائة عام. وبين كل سمائين مسيرة خمسمئة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام والعرش فوق الماء. والله عز وجل فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه

44
00:22:21.350 --> 00:22:39.400
قال حدثنا الوليد قال حدثنا محمد بن عمار قال حدثنا يحيى قال حدثنا شبر عن ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله تعالى في قوله عز وجل وقربناه نجيا. قال بين السماء

45
00:22:39.400 --> 00:23:04.200
السابعة وبين العرش سبعون الف حجاب. حجاب نور وحجاب ظلمة وحجاب نور وحجاب ظلمة. فما ما زال موسى عليه السلام يقرب حتى كان بينه وبينه حجاب فلما رأى مكانه وسمع صريف القلم قال رب ارني انظر اليك

46
00:23:04.500 --> 00:23:32.950
قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا سعيد الطلقاني قال حدثناه شيء عن ابي بشير عن مجاهد رحمه الله تعالى قال بين العرش وبين الملائكة سبعون حجابا حجاب من نار وحجاب من ظلمة وحجاب من نور وحجاب من ظلمة. قال هل قال جدي رحمه الله

47
00:23:32.950 --> 00:23:57.550
تعال ادريس ابن سنان عن ابيه عن جده وابن منبه رحمه الله تعالى قال بين ملائكة حملة الكرسي وبين ملائكة العرش سبعون حجابا من الظلمة وسبعون حجابا من البرد وسبعون حجابا من الثلج وسبعون حجابا من النور

48
00:23:57.650 --> 00:24:27.650
غلبكم حجاب منها مسيرة خمسمائة عام. ومن الحجاب الى الحجاب مسيرة خمسمائة عام ولولا كالحجب لاحترقت ملائكة الكرسي من نور ملائكة العرش. فكيف بنور الرب سبحانه وتعالى الذي لا قال حدثنا قال قال جدي واخبرني ابو يعقوب المروزي قال حدثنا روح قال

49
00:24:27.650 --> 00:24:49.500
العوام عن مجاهد قال رحمه الله تعالى قال بين الملائكة وبين العرش سبعون الف حجاب من  قال حدثنا محمد ابن العباس قال حدثنا علي ابن الحسين الدرهمي قال حدثنا معتمر عن عبدالجليل عن ابي حازم

50
00:24:49.500 --> 00:25:09.500
عن عبدالله بن عمرو بن عمرو رضي الله عنهما هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام قال يهبط حين يهبط وبينه وبين خلقه سبعون الف حجاب. منها النور والظلمة والماء

51
00:25:09.500 --> 00:25:33.700
فيصوت الماء في تلك الظلمة صوتا تنخلع له القلوب. قال قال جدي وحدثني محمد ابن مروان عن جويب عن عن جبير عن الضحاك رضي الله عنه يوم تقوم يوم يقوم الروح والملائكة صفا. قال الروح حاجب الله

52
00:25:33.700 --> 00:25:52.800
عز وجل يقوم بين يدي الله تعالى وهو اعظم الملائكة. لو فتح الروح فاه لوسع جميع الملأ ملائكتي في والخلق اليه ينظرون فمن مخافته لا يرفعون طرفهم الا من فوقه

53
00:25:52.900 --> 00:26:22.900
قال حدثنا عبد الرحمن محمد بن سلمان قال حدثنا نوح بن حبيب قال حدثنا مؤمل قال حدثنا قال كنت عند عائشة رضي الله عنها وعندها كعب رحمه الله تعالى حدثنا يا كعب عن اسرافيل. فقال عندكم قلم قلت اجل ولكن حدثنا قال هو

54
00:26:22.900 --> 00:26:47.650
الله تبارك وتعالى ليس دونه شيء جناح له بالمشرق وجناح له بالمغرب وجناح على كاهله والعرش على كاهله. فقالت عائشة رضي الله هكذا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال كعب رحمه الله اللوح على جبهته فاذا اراد

55
00:26:47.650 --> 00:27:07.400
الله امرا اثبته في اللوح. قال حدثنا احمد ابن محمد قال حدثنا محمد ابن رافع النسابوري قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عبده حدثني عبد الصمد ابن معقل قال سمعته رحمه الله تعالى يقول

56
00:27:08.250 --> 00:27:28.250
ان اذني الملائكة من الله ان ادنى الملائكة من الله تعالى جبريل وميكائيل فاذا ذكر عبدا باحسن عمله قال فلان ابن فلان عمل كذا وكذا من طاعته صلواتي عليه. ثم سأل ميكائيل جبريل

57
00:27:28.250 --> 00:27:48.250
مع احدث ربنا فيقول فلان ابن فلان ذكره باحسن عمله فصلى عليه. صلوات فصل عليه صلوات الله عليه. فلا يزال يقع من سماء الى سماء حتى يقع الى الارض. واذا

58
00:27:48.250 --> 00:28:18.700
ذكر عبدا باسوء عمله قال عبدي فلان عمل كذا وكذا من معصيتي فلعنتي عليه ثم سالني ميكائيل جبريل ماذا احدث ربنا فيقول ذكر فلان ابن فلان باسوء عمله فعليه لعنة الله ثم سألنيكائيل من وراء من وراءه من اهل السماء فيقولون ماذا احدث

59
00:28:18.700 --> 00:28:38.700
هنا فيقول ذكر فلانا ابن فلان اسوء عمله فعليه لعنة الله. فلا يزال يقع من سماء الى سماء حتى يقع الى الارض. قال حدثنا الوليد. قال حدثنا ابو حاتم. قال حدثنا محمد بن وصفى

60
00:28:38.700 --> 00:28:59.800
قال حدثنا يحيى بن سعيد الحمصي عن اسماعيل ابن عياش عن الاحرص ابن حكيم عن ابن حوشب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على اصحابه فقال ما جمعكم؟ فقالوا اجتمعنا نذكر

61
00:28:59.800 --> 00:29:19.800
ربنا ونتفكر في عظمته فقال لن تدركوا التفكر في عظمته. الا اخبركم ببعض عظمته عظمة ان قلنا بلى يا رسول الله. قال ان ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل. زاوية من زواياه

62
00:29:19.800 --> 00:29:42.900
العرش على كاهله قد قد مرقتا قدماه الارظ السابعة السفلى ومرق رأسه من السماء السابعة العليا. قال حدثنا الوليد قال انا احمد ابن القاسم قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمل عن ابن ابي نجيح قال اخبرني

63
00:29:42.900 --> 00:30:11.700
رحمه الله تعالى قال حدثنا شباب واسطي قال حدثنا وهم ابن وقية قال حدثنا خالد عن خالد الحداء عن الوليد بن مسلم عن ابي بشير عن عبد الله بن رباح عن كعب رحمه الله تعالى انه قال لعائشة

64
00:30:12.450 --> 00:30:32.450
انه قال لعائشة رضي الله عنها هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في اسرافيل شيئا قالت كيف تجدونه في التوراة قال نجد له اربعة اجنحة. جناح للمشرق وجناح بالمغرب ولوح على جبهته

65
00:30:32.450 --> 00:30:52.450
اذا اراد الله عز وجل امرا اثبته في اللوح. قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو حاتم الا ان قال محمد ابن عمران ابن ابي ليلى قال حدثني ابي عن ابن ابي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما

66
00:30:52.450 --> 00:31:13.900
قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل يناجيه اذ شق افق السماء فاقبل جبريل يدنو من  اذ شق افق السماء فاقبل جبريل يده من الارض ويدخل بعضه في بعض ويتضائل. فاذا ملك قد مثل

67
00:31:13.900 --> 00:31:33.900
بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله تبارك وتعالى يأويك ان تختار بين عبد النبي او ملك او ملك او ملك النبي. فاشار الي جبريل بيده ان تواضع. فعرفت انه لي ناصح. فقلت

68
00:31:33.900 --> 00:31:50.800
النبي قال فعرج ذلك الملك الى السماء فقلت يا جبريل قد كنت اردت ان اسألك عن هذا فرأيت من حالك ما شغلني عن المسألة فمن هذا يا جبريل؟ قال هذا اسرافيل

69
00:31:50.800 --> 00:32:10.800
خلقه الله يوم خلقه بين يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه. لا يرفع طرفه بين يديه وبين الرب عز وجل سبعون نورا ما فيها نور كان يدنو منه الا احترق. فاذا اذن الله عز وجل في شيء في السماء

70
00:32:10.800 --> 00:32:31.000
او في الارض ارتفع ذلك اللوح. حتى يضرب جبهته فينظر فيه فان كان من فان كان من عملي امرني به وان كان من عملي ميكائيل امره به وان كان من عمل ما كل ملك الموت امره به. قلت يا جبريل

71
00:32:31.000 --> 00:32:51.000
وعلى اي شيء انت؟ قال على الريح والجنود فقلت فعلى اي شيء ميكائيل؟ قال على النبات وقلت فعلى اي شيء ملك الموت؟ قال على قبض الانفس وما ظننت انه هبط الا بقيام الساعة

72
00:32:51.000 --> 00:33:21.000
قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا ابو صالح. قال حدثني معاوية بن صالح ان قال جبريل وامين الله تعالى الى رسله وميكائيل تلقى الكتب واسرافيل بمنزلة الحاجب. قال حدثنا ابو باسم محمد ابن عمران ابن الجنيد قال حدثنا

73
00:33:21.000 --> 00:33:39.650
يعقوب اسحاق تشتكي قال حدثنا اسحاق يعني ابن سليمان. قال حدثنا ابو سنان قال اقرب الخلق من الله تبارك وتعالى اللوح وهو معلق بالعاصي فاذا اراد الله عز وجل ان يوحي بشيء كتب في اللوح

74
00:33:40.000 --> 00:34:00.000
فيجيء اللوح حتى يقرعوا جبهة اسرافيل. واسرافيل قد غطى وجهه بجناحه او جناحيه لا يرفع بصره اعظاما لله عز وجل. فينظر فيه فاذا كان الى اهل السماء دفعهم الى ميكائيل. وان كان الى

75
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
اهل الارض دفعهم الى جبريل. فاول ما يحاسب يوم القيامة اللوح يدعى به ترعد فرائسه يقال له هل بلغت؟ فيقول نعم فيقول ربنا تبارك وتعالى من يشهد لك؟ فيقول اسرافيل

76
00:34:20.000 --> 00:34:49.550
فيدعى اسرافيل ترعد فرائسه. فيقال له هل بلغك؟ هل بلغك اللوح؟ فاذا قال اسرافيل نعم سيكون اللوح الحمد لله الذي نجاني من سوء الحساب لا شك ان عظمة هذه المخلوقات تدل على عظمة من خلقها

77
00:34:50.250 --> 00:35:19.600
الله سبحانه وتعالى خلق الارض واخبر بانها سبع اراضين نحن على ارض واحدة ولا نعلم اين بقية الارض بقية السبع هي كما يشاء الله. قد يكون فيها خلف وقد يكون فيها

78
00:35:19.600 --> 00:35:56.700
اه نبات او هي مخلوقات وكذلك خلق سبعة سبع سماوات طباقا  ورجال واوحى في كل سماء امرها. ولا شك ان كل سماء فيها ملائكة وفيها امر ونهي وواهيا وقد ورد الاحاديث ان ما بين كل سماء مسيرة خمس

79
00:35:56.700 --> 00:36:30.200
مئة سنة ليس مئتان ولا خمسين ولا عشر سنين خمس مئة سنة مسيرة ما بين السمائين. وكذلك غلاظ كل سماء في هذا المقدار ايضا وكذلك ما فوق السماء السابعة من البحار ومن الانوار

80
00:36:30.200 --> 00:37:02.450
آآ مؤمن الحجب ومن حملة العطش. كل ذلك من خلق الله. وكلها راكعا بالنسبة الى عظمة الخالق سبحانه وتعالى اذا عرفنا عظمة هذه المخلوقات فانها تدل على عظمة من خلقها

81
00:37:02.600 --> 00:37:32.750
الله تعالى خلق اللوح وذكره في قوله تعالى في لوح محفوظ وهي قوله تعالى وعنده ام الكتاب. وهذا اللوح قد كتب فيه ما هو الى يوم القيامة منذ ان خلق الى ان تقوم الساعة اعمال بني ادم

82
00:37:32.750 --> 00:38:09.450
وكلماتهم وكذلك حسناتهم وسيئاتهم وما يعملون وما يحدث من الخلق كلهم مع كثرتهم. قال ورد في الحديث ان الله لما خلق الكلام آآ ان يجري اهي تلك الساعة بما هو كائن. فجرى بما هو كائن الى يوم القيامة. كل

83
00:38:09.450 --> 00:38:41.650
شيئا يحدث فانه مكتوب قبل ان تخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة او بما شاء الله فسر بعض العلماء قول الله تعالى قوله تعالى تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين

84
00:38:41.650 --> 00:39:20.700
خمسين انه سنة قالوا ان المراد بعد ما بين الارض السابعة الى العرش انه خمسون الف سنة ذكر بعضهم ان كل سماء خمسمائة سنة. وما بينها وبين السماء التي تليها خمسمائة سنة

85
00:39:20.700 --> 00:39:59.600
فتكون السماوات آآ اي من السماء الدنيا الى السماء السابعة سبعة سأله سنة والاغرابون كذلك. اي كل ارض بينها وبين الارض الاخرى خمسمائة سنة خامس مئة سنة فتكون الابابون ايضا سبعة الاف فسمعت من اسفل السماء الارض السابعة الى اعلى

86
00:39:59.600 --> 00:40:37.000
السابعة سبعة عشر الف سنة وما بين السماء السابعة والعرش ستة وثلاثون الف سنة يعني مسيرتان او مقدار ما بينهما. ولا شك ان هذا دليل على عظمة هذه المخلوقات. كذلك ايضا عظمة حملة العطش

87
00:40:37.650 --> 00:41:05.900
قد مر بنا الحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ان ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة آآ مائة سنة. وفي رواية خمسمائة ما بين شحمة اذنه

88
00:41:06.000 --> 00:41:41.250
اي اسفل الاذن الى العاتق اي المنكب وان اقدامهم تحت الارض السابعة وان العرش على متون وانهم ما حملوه الا بقوة الله. حيث اقوهم في بعض ان الله لما خلقهم باعدهم عظمة. قالوا يا رب لاي شيء خلقتنا

89
00:41:41.250 --> 00:42:24.900
قال وقالوا كيف نحمل عرشك وانت رب العالمين فقال احمله بالتسبيح او بتقوية اليكم فكانوا يسبحون اعانهم الله تعالى بذلك التسبيح على قدرتهم على حمل العرش ولذلك قال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربه

90
00:42:24.900 --> 00:43:02.500
يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به هكذا اخبر بانهم يسبحون. قال بعضهم بعض المفسرين انهم دائما يسبحون سبحان ربنا الاعلى. سبحان ربنا العظيم. سبحان رب الارباب سبحان ما لك الملك سبحان العلي الاعلى سبحان الملك القدوس وان هذا التسبيح هو الذي

91
00:43:02.500 --> 00:43:40.550
باذن الله على ان يحملوا هذا العرش مع عظمة العرش ومع اه ما هو عليه من السعة وقد تقدم ان الله تعالى ذكر ان الكرسي قد وسع السماوات والارض وان الكرسي كالمرقاة بين يدي العرش. وان العرش

92
00:43:40.650 --> 00:44:19.100
بالنسبة الى الكرسي ان الكرسي بالنسبة الى العرش صغير اذا كانت هذه عظمة هذه المخلوقات فكيف بعظمة الذي خلقها الخالق سبحانه وتعالى غانما باكبر المخلوقات. وباصغرها يدبر كل صغير وكبير من هذه المخلوقات كما يشاء

93
00:44:20.350 --> 00:44:48.450
من اصغر ما نشاهده من المخلوقات البعوض الذي ذكر الله تعالى انه يضرب به مثلا قال تعالى ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة ما فوقها الله تعالى هو الذي خلقها

94
00:44:48.600 --> 00:45:21.050
وهو الذي اعطى خلقها وكمل لها ما تحتاجه. كما قال تعالى الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. فهو سبحانه لما خلق هذا هذه المخلوقات ومن جملتها هذا هذا الكون جعل منه ما يكون

95
00:45:22.400 --> 00:46:08.550
اه مكلفا وما يكون دالا قال للمكلف المكلفون الذين يؤمرون وينهون مثل البشر الذين الانس والجن والشياطين والملائكة جعل منهم خيرا نحظى لا يعملون الا الخير. وهم الملائكة وشر نحظا لا يعملون الخير وانما يعملون الشر وهم الشياطين

96
00:46:08.550 --> 00:46:48.800
وجعل منهم من يعمل خيرا وشرا وهم الانس والجن حيث انهم هم المكلفون وقد اخبر بانه خلقهم لعبادته قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولما احتجب عنهم بمخلوقات التي احتجب بها عنهم. تعرف اليهم باياته

97
00:46:49.250 --> 00:47:27.650
نصب الايات والادلة التي تدل عليه على عظمته صباح الخير يا صغيرها وكبيرها دالة دلالة واضحة على انه سبحانه هو مالك الملك وهو خالق الكون وانه ما وانه لن يترك الخلق سجى وهملا بل

98
00:47:27.650 --> 00:47:57.200
لابد انه خلقهم لامر عظيم. وهيأهم لامر جسيم فنصب لهم الادلة حتى يستدلوا بها على عظمته. فاذا تفكروا في هذه المخلوقات صغيرها وكبيرها عرفوا ان هناك من خلقه اوجدها عرفوا انها لن تخلق انفسها لا يمكن ان هذه المخلوقات تؤجر

99
00:47:57.200 --> 00:48:27.200
انفسها ولو كانت ما كانت من الصغار ومن الحقارة وما اشبهها من المخلوقات ما هو جماد ليس فيه حركة كالجبال وآآ الامر وما عليها هذه جمادات. ليس فيها حركة وليس فيها

100
00:48:27.200 --> 00:48:57.200
لا زيادة ولا ناقصة. ولا شك ان خلقها دليلا على عظمة خالقها خلق هذه الجبال مع ارتفاعها ومع عظمها ومع ماهيها من الصلابة والقوة والشدة. كذلك ايضا خلق النبات الذي

101
00:48:57.200 --> 00:49:27.200
ينمو وان لم يكن فيه روح وان لم يكن له حركة ولكن له نبوة ونداة وزيادة نوى فروع ونهمار الاغصان وافنان اوراق لا شك ان انباته للنبات بعد ما تكون الشجرة صغيرة

102
00:49:27.200 --> 00:49:57.200
كالاصبع او نحوه ثم بعد ذلك تنمو حتى تتفرع لها فروع تكون كبيرة كيف نباتات؟ وكيف نبت؟ وكيف كبرت دلالة ذلك على عظمة من خلقها دلالة واضحة. ولذلك اخبر الله تعالى بانه

103
00:49:57.200 --> 00:50:34.400
اذا انزل هذا الماء على الارض اخرجت من انواع النباتات المختلفة الزهور والطعام الالوان والروائح والطبائع والاشكال والاضرام وانه جعل ذلك من البراهين على احياء الموتى بعدما تتفرق وبعد ما تأكلهم الارض كما في قوله تعالى كذلك نخرج الموتى

104
00:50:35.800 --> 00:51:08.250
كذلك ايضا يا خالك الحيوانات التي فيها ارواح. وفيها انفس متحركة. تتحرك فمنها ما يطير ما يكون له اجنحة تطير بها كما تشاء كما يشاء الله تعالى ومنها ما تسير على الارض ومنها صغير ومنها

105
00:51:08.250 --> 00:51:41.150
كبير واخبر تعالى بان من جملة من يطير الملائكة. قال الله الله تعالى جاء للملائكة رسلا اولي اجنحة. مائة وثلاثة ورباع. يعني منهم من له هانئة وثلاثة اجنحة. يعني هذا هو الاصل او الغالب ولكن قد ورد ان

106
00:51:41.150 --> 00:52:11.150
بعضهم له عدة اجنحة. ورد ان منهم جبريل عليه السلام هو ملك الوحي. وان له ست مئة جناح كل جناح منها مبدأ يسد الافق وذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما رآه في سورة التي خلق عليها الا مرتين ذكرت

107
00:52:11.150 --> 00:52:47.650
الاولى في قوله تعالى ولقد رآه نزلة اخرى. والثانية في قوله تعالى ولقد رآهم الافق المبين ذكر في بعض الاحاديث كما سمعنا ان جناحا في اسفل الارض السابعة انا هاني على السابعة ان جناحا في المشرق وجناحا في المغرب. من الذي يقدر

108
00:52:47.650 --> 00:53:17.650
وهذا وهذا آآ وهكذا خلقه الله. اذا كان هذا مخلوق من مخلوق الله تعالى من اصغر مخلوقاته فكذلك ايضا بقية المخلوقين صغيرها وكبيرها كلها دالة على عظمة من اوجدها على عظمة

109
00:53:17.650 --> 00:53:47.650
خالك اها سبحانه وتعالى. ولا شك ان التفكر في هذه المخلوقات يدل باقي الاعلى ان الذي خلقها هو المستحق لان يعبد وحده. ولذلك قالوا عن ابن كثير رحمه الله انه قال الخالق لهذه الاشياء هو

110
00:53:47.650 --> 00:54:20.250
يستحق للعبادة اي الذي اوجدها وخلقها على غير مثال سبق. مع كبرها وسعتها واتساع ارجائها هو المستحق للعبادة وكذلك الدلالة منها على انه ما خلقها الا ان يعتبر بها العباد

111
00:54:20.250 --> 00:54:49.050
نأخذ منها دلالة على انه ما خلق شيئا عبثا كل المخلوقات التي هي موجودة على وجه الارض فانها لحكمة ولو كان في بعضها ضرر على الانسان لا يقال لماذا خلق الله تعالى الهيات ذوات السموم

112
00:54:49.050 --> 00:55:09.900
اه لا شك ان هي حكمة من خلقها او لماذا خلق الله السباع الاسود والذئاب التي تفترس والتي تعدو على الناس وتقتل او تذبح لو انهم لا شك انه خلقها

113
00:55:09.900 --> 00:55:43.300
هذه حكمة واقل شيء ان يستدل بذلك على انه تعالى خلق الابداد يا خلق كل شيء وضده كما في قول الله تعالى ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. قيل المراد بالزوجين الذكر والانثى. كما في قول

114
00:55:43.300 --> 00:56:16.050
الله تعالى لنوح احمل فيها من كل زوجين وقيل المراد للزوجين المراد بالزوجين ها هنا آآ ما يتقابلان كل اثنين متقابلين فيقال مثلا الشمس والقمر زوجان. والليل والنهار زوجان. والسماء

115
00:56:16.050 --> 00:56:48.250
والارض زوجان والنور والظلمة زوجان وهكذا ولا شك ان اللفظ يعم جميع ذلك. يعم القول بان الله تعالى خلق المتضادين كما اه خلق اه الداء او الدواء. يعني انزل الامراض وانزل الادوية

116
00:56:48.250 --> 00:57:15.700
التي هي علاج لها. فكذلك خلق الموت والحياة. وخلق الذكر والانثى واشباه ذلك يستدل بذلك كله على ان الخالق لهذه الاشياء امر عباده بان يعتبروا بذلك ويعبدوه حق عبادته. واذا قيل

117
00:57:17.550 --> 00:57:58.400
لماذا الخلق الكثير لم يعرفوه ولم يعترفوا بحقه. ولم يعبدوه حق عبادته مع انه تعرف الى عباده بهذه تعرف الى عباده بهذه المخلوقات التي نصبها دالتان على عظمته الجواب انه تعالى اخبر بان كثير من عباده لا

118
00:57:58.400 --> 00:58:28.400
تذكرون ولا ينظرون ولا يعتبرون فيما بين ايديهم وفيما خلفهم انه سلط عليهم ما اذهب بصائرهم. وذلك لانه خلق الخلق وجعل منهم قسما للنار وقسما للجنة. قال الله تعالى ولقد

119
00:58:28.400 --> 00:58:58.750
قرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفكهون بها ولهم اعين يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام اولئك كالاماني بل هم اضل فهؤلاء الذين ينظرون في ايات الله تعالى وينظرون في مخلوقاته فيسمعون

120
00:58:58.750 --> 00:59:30.550
كلامه يتلى عليهم وكذلك ايضا لهم عقول ولهم اثام لكن عقولهم معيشية دنيوية لا يتفكرون الا في امورهم الدنية في امور  ولذلك اه صدهم اه نقص عقولهم عن ان يتفكروا في المخلوقات. والا فلو

121
00:59:30.550 --> 01:00:00.550
تذكروا هي ادنى المخلوقات اليهم او في انفسهم لعرفوا عظمة من خلقهم. لو تذكروا في خلقه لانفسهم لعرفوا عظمة الخالق الذي اوجد الانسان على هذه الخلقة وهذه الكيفية وكذلك لو تفكروا في المخلوقات صغيرها وكبيرها لعرفوا ايضا انه سبحانه

122
01:00:00.550 --> 01:00:28.650
هو الذي اوجده انه اهل ان يعبد. ثم من حكمة الله تعالى انه سلط الاعداء الذين يصدون عن سبيل الله. والا فلو لم يكن هناك اعداء يصدونهم عن السبيل لما حصل هذا الاعراض وهذا الابتعاد من كثير من العباد