1
00:00:00.600 --> 00:00:27.600
السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين النهاردة بنا في الاحاديث قول النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:28.050 --> 00:00:55.450
ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يحفظ القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار. وعمل النهار قبل الليل حجابها النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه

3
00:00:57.350 --> 00:01:34.700
وفسر بعض السلف سبوحات الوجه بالجلال طموحات وجهه اي دلالة والاحاديث التي بعد فيؤخذ منها اولا تنزيه الله تعالى عن النقائص ومنها السنة والنوم وقد نزه الله تعالى نفسه عن ذلك

4
00:01:35.400 --> 00:02:06.950
هاي عن كل النقائص فمنها قول الله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لما اهلك الحياة والقيومية نزه نفسه عن ضدها فضد الحياة

5
00:02:07.150 --> 00:02:48.600
الموت  يلحق به ايضا النوم فان النوم شبيه بالموت ولذلك يسمى القيام بعده بعثا ويسمى النوم هاتا كما في قول الله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها

6
00:02:48.800 --> 00:03:20.250
ان يتوفى في منامها فسمى النوم موتى وكذلك قول الله تعالى وهو الذي يتوفاكم بالليل. ويعلم ما جرحتم بالنهار. ثم يبعثكم فيه يتوفاكم يعني من نوم غالبا ان النوم يكون بالليل. ثم يبعثكم ليوقظكم

7
00:03:20.250 --> 00:03:55.000
ولهذا يشرع عند النوم ان يدعو الانسان بقوله باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفع اه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها. بما تحفظ به عبادك صباح الخير اخذا من قوله تعالى

8
00:03:55.250 --> 00:04:25.250
فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى يعني اذا امسك نفسي ولن تردها علي فارحمني ارحم نفسي. يا دعاء بواسع الرحمة وان ارسلت اية عليك رددتها الي فاحفظها دعاء ولله تعالى ان

9
00:04:25.250 --> 00:05:04.000
وكذلك يشرع عند اليقظة ان يقول الحمد لله بسم الله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور يمثل الموت بانهم يمثل النوم كالموت احيانا يعني ايقظنا بعدما اماتنا بالنوم اليه النشور وكذلك يشرع ان يقرأ عند الاستيقاظ

10
00:05:05.250 --> 00:05:34.250
او ان يكون عند الاستيقاظ ان يكون الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي وايقظني والهمني بذكره او امرني بذكره رد علي روحي اي بعدما فارقته بالنوم الحمد

11
00:05:34.250 --> 00:06:04.250
بسم الله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي. والحاصل ان الله تعالى نفى عن نفسه النوم. ولا تأخذه سنة ولا نوم. وسنة هي النعاس. وهو دليل على ان الله تعالى منزه عن النقائص والعيوب. وكذلك ايضا

12
00:06:04.250 --> 00:06:45.100
نزه نفسه عن اللغوب  ان سأل النبي صلى الله عليه وسلم اليهود فقالوا ان الله او قال لهم ان الله تعالى هلك الخلق في ستة ايام يعني اولها يوم الاحد اخرها يوم الجمعة. فقالوا صدقت لو اتممت

13
00:06:45.300 --> 00:07:15.350
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يقولون ان الله فرغ من الخلق يوم الجمعة واستراح في يوم السبت هذه عقيدتهم فلذلك يجعلون يوم السبت يوم انها غضب صلى الله عليه وسلم

14
00:07:15.650 --> 00:07:45.550
وغضب الله تعالى لغضبه وانزل ردا عليهم قول الله تعالى ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. ومن السنة للغوب هاي ينزه نفسه بانه ما مسه في خلق السماوات والارض من لغوب. اي من تعب

15
00:07:45.550 --> 00:08:17.200
ولا اعياء وذلك لانه انما يقول لسيئكم فيكون فنزه نفسه عن اللغوب وذلك دليل على عظمته وكذلك ايضا نزه نزه الله تعالى نفسه عن النسيان في قوله تعالى وما كان ربك

16
00:08:17.200 --> 00:08:47.200
ايام اي لا يغفل عن شيء ولا ينسى شيئا بل هو عالم بكل لا يخفى عليه امر من في الوجود من مخلوقاته. وكذلك ازه نفسه عن اه نزه نفسه نعم ان يخفى عليه في المخلوقات

17
00:08:47.200 --> 00:09:17.200
لقوله تعالى لا يعزب عن ربك من مثقال ذرة في السماوات والارض الارض اي لا يغيب عنه ولا يخفى عليه مثقال ذرة فكيف بما هو اكبر منها اي هو عالم بما يكون وبما يحدث وبما يوجد

18
00:09:17.200 --> 00:09:49.900
من مثقال ذرة او اكبر منها او اصغر لا يخفى عليه خافية واذا عرفنا ان ربنا سبحانه نزه نفسه عن هذه النقائص فمنها هذه ما في هذا الحديث. ان النبي صلى الله عليه وسلم نزه ربه تعالى عن النوم

19
00:09:49.900 --> 00:10:23.300
في قوله ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ومر بنا ايضا قصة موسى لما ان الله لما انه سأل ربه هل ينام ربنا فاخبره بانه لا ينام وامره بان يقوم في الليل. ان يقوم الليل ليلا طويلا

20
00:10:23.300 --> 00:11:01.000
وان يقبض يديه زجاجتان فلما نعس ضربت احدى الزجاجتين الاخرى فتكسرتا اخبره لانه لو نام لاختلت هذه المخلوقات فانه تعالى يمسكها كما يشاء ولا تضطرب ولا تتحرك. بل هي ثابتة كما يشاء. فالارض ثابتة

21
00:11:01.000 --> 00:11:31.750
انتم كما ثبت الله بقوله تعالى الله الذي جعل لكم الارض قرارا ابناء السماء ايضا ثابتة. ولهذا قال الله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعده

22
00:11:33.000 --> 00:12:02.900
وفي اية اخرى يقول الله تعالى ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه اخبر بانه يمسك السماوات والارض بقدرته ولا انزالتا لاضطربت الارض او اضطربت السماوات او تحركت من الذي

23
00:12:02.900 --> 00:12:40.450
لا يمسكها الا الله وحده ما يمسكها الا هو وكذلك ايضا اخبر بان بانه يمسك المخلوقات. قال الله تعالى والطير صافيات ويقبضن ما يمسكهن الا الله. وفي اية اخرى ما يمسكهن الا الرحمن. اي

24
00:12:40.450 --> 00:13:11.900
هذه الطيور التي هي صافة في الجو ومع ذلك يأتي اقبض اجنحة احيانا من الذي يمسكها بهذا الهواء جعل الله تعالى هذا الهواء له جرما تتناسك فيه هذه الطيور ولولا ذلك لسقطت ولن تنفعها خفقاناتها

25
00:13:11.900 --> 00:13:45.050
ولكن الله تعالى هو الذي يمسكها. ما يمسكهن الا الله كما انه الذي يمسك هذه الاجرام ما يمسكها الا الله تعالى انه الذي يمسك جميع المخلوقات كم عشاء وكذلك اخبر بانه

26
00:13:45.750 --> 00:14:23.550
يخفض القسط ويرفعه يخفض القسط القسط قيل انه الميزان. وقيل انه العدل. وقيل انه يعني يتسرح للخلق كما يشاء فيحفظ قوم ويرفع اخرين كما شاء اسمه سبحانه وتعالى يرفع اليه عمل الليل قبل النهار. وعمل النهار قبل الليل من عقيدة المسلمين

27
00:14:23.550 --> 00:14:46.350
انهم يعتقدون ان الله تعالى عالم بالاعمال عالم باعمال العباد كلها لا يخفى عليه منهم خافية يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون فيعلم ما يعملون

28
00:14:46.700 --> 00:15:24.850
قبل ان يعملوا وبعد ما يعملوا  ومن عمل عملا فان الله تعالى مطلع عليه وعالم بانه وعمل كذا او انه سيعمل كذا وكذا. ومع ذلك فانه ملائكة يكتبون على العباد اعمالهم. حتى يكون ذلك اقوى من الحجة على

29
00:15:24.850 --> 00:15:56.150
ثم الملائكة يرفعون الاعمال التي يكتبونها كل ما عملوا من عمل رفع الى الله تعالى يمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء. قال تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت معي ما يشاء عنده ام

30
00:15:56.150 --> 00:16:21.900
كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت. اي يثبت في الكتاب المحفوظ او في الصحف ما يشاء ولا عقاب فيه او يمحو الله الذنوب التي تأبى العبد منها ويترك ثوابه او يثبت ثواب الحسنات

31
00:16:21.900 --> 00:16:56.150
او الحسنات التي حبطت احبطها الشرك او احبطتها المعاصي او ما يشبهها يقول في هذا الحديث حجابه النور. لو كسب او لاحرقت سبحات وجهه من انتهى اليه من خلقه ذكر ان الله تعالى

32
00:16:56.250 --> 00:17:34.050
احتاج مع خلقه حجابه النور نور قويا لا يستطيع احد ان ينظر اليه او ان يثبت له وكذلك ايضا جلال وجه الله سبحانه لا يستطيع احد ان يثبت امامه ولا يستقيم احد امام عظمة الله تعالى. لو كشفه لاحرقته

33
00:17:34.050 --> 00:18:07.850
اليه بصره من خلقه. فاثبت الحجاب الذي هو حاجز بينه وبين خلقه وكذلك ايضا اثبت انه نور هاي نور مستضيئ لا يستطيع احد ان يصفه نور لا يقدر قدره الا الله تعالى

34
00:18:09.000 --> 00:18:39.800
في بعض الاحاديث قول النبي صلى الله عليه وسلم وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه انك عاد اخبر بان على وجهه رداء الكبرياء في جنة عادل

35
00:18:40.550 --> 00:19:15.300
اذا شاء ان يتجلى لعباده كشف ذلك الرداء وكشف ذلك الذي هو من النور وفي حديث ابي ذر انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك فقال نور ان اراه اي كيف اراه وهو نور او

36
00:19:15.650 --> 00:19:43.550
لا احذر انا ان اراه لما بيني وبينه من النور فاثبت ان هناك انوار مضيئة لا يستطيع البصر بصر الانسان ان يخلق وانه لو كسب ذلك الحجاب لاحرق ما انتهى اليه بصره من خلقه

37
00:19:43.550 --> 00:20:17.050
من جلال الله تعالى. ومن عظمته لاحترقت المخلوقات التي تبدون نكاد حكى الله عن نبيه موسى انه قال ربي ارني انظر اليك طلب ان ينظر الى الله لما سمع كلامه. فقال الله تعالى له لن تراني

38
00:20:17.050 --> 00:20:44.750
الا تقدر على الثبات لرؤيتي ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه هل تراني امره بان ينظر الى جبل من الجبال قيل انه جبل الطور او غيره طور سيناء فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا

39
00:20:45.150 --> 00:21:13.500
ذكر بعضهم ان الله تجلى منه قليل يعني من وجهه او من ذاته ولم تجلى للجبل وكشف بعض تلك الانوار. اندك الجبل اندكى ولم يثبت. فكيف يثبت الانسان امام عظمة الله. فلهذا قال

40
00:21:13.500 --> 00:21:47.400
حجابه النور. اي احتجب به بينه وبين خلقه. لو كشف هذا الحجاب اي جلال وجهه وفي هذا الحديث دليل على اثبات الوجه صفة الله تعالى ولا يتصور لا يعلم صفة الوجه ولا كيفيته لا علم لنا بذلك

41
00:21:47.400 --> 00:22:16.150
الا انه اثبته لنفسه كما هذا الحديث. وكما في الايات الكريمة مثل قول الله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام اضاع البقاء الى وجهه. وكذلك قوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم الغداة والعشاء

42
00:22:16.150 --> 00:22:46.150
يريدون وجهه ان يقصدون رضا وجه الله تعالى. وكذلك قوله واصبروا نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. يريدون وجهه اثبت اثبت وكذلك قول الله تعالى حكاية عن المؤمنين انما نطعمكم

43
00:22:46.150 --> 00:23:17.250
وجه الله معي لرضا ربنا آآ لرضا وجه الله تعالى صفة الوجه ثبتت في هذا الحديث وكذلك هي الايات الكريمة يثبتها اهل السنة. ولا يكيفون يعني ينزهون صفات الله تعالى عن

44
00:23:17.250 --> 00:23:46.850
اه سمعت المخلوقين وعن مشابهة ما يختص بالمخلوقين. ولا شك ان هذا كله ينتج منه ثمرة وهي تعظيم العباد لربهم. اذا عرفوا عظمة الله انه جلال وجهه لو انكشف ذلك النور لاحترقت المخلوقات العلوية والسفلية دل

45
00:23:46.850 --> 00:24:20.850
على عظمة الخالق. وانه لا يقاس بخلقه. ولا يمكن ان يهبت لعظمته شيء كذلك ايضا اذا استحضروا انه ان المخلوقات حقيرة بالنسبة الى عظمته انه هو الذي يمسك السماوات والارض ان تزول وانه يمسك

46
00:24:20.850 --> 00:24:59.250
المخلوقات ان تضطرب او تتحرك او تميل كما في قوله تعالى ان تميل بكم عرف بذلك عظمة الله نتيجة ذلك نتيجة هذه نتيجة هذه المعرفة التعظيم وهو  يعظم الله يعظم قدر ربه في قلبه. وكذلك

47
00:25:00.650 --> 00:25:40.650
يعظم الله تعالى فيعظم شأنه ان يقاس باحد من مخلوقاته او ويعظم الله تعالى ان يحتكر يحتقرها العباد او يجعل له شريكا من المخلوقات او من اصبح ذلك وهكذا ايضا يعظمون الرب بان يصرفوا له العبادة

48
00:25:40.650 --> 00:26:11.750
واحدة ويتركوا عبادة ما سواه. فلا يصرفون شيئا من العبادة لغيره اذا استحضروا انه اعظم من كل شيء. ولاجل ذلك يؤمرون بان  يكثر من ذكر الله الذي يدل على عظمته. كما في قوله صلى الله عليه وسلم

49
00:26:11.750 --> 00:26:46.250
لما ذكر اه الركوع والسجود. قال اما الركوع فعظموا فيه الرب اي اهن على الله تعالى في الركوع بما يدل على اثبات العظمة مثل قوله سبحان ربي العظيم. اي الذي له العظمة وحده

50
00:26:47.550 --> 00:27:17.550
وقد امر الله بذلك في قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم. اي سبح ولك سبحان ربي العظيم. تعظيم الله تعالى سواء استحضار وعظمته بالقلب. وان لم ينطق او النطق بان

51
00:27:17.550 --> 00:27:47.550
اسأل الله تعالى بالالهاظ التي تدل على العظمة. والثناء عليه بالاسماء والصفات التي تدل على عظمته وجلاله وكبريائه. لذلك نتيجة ان وهي ان يعظم قدر ربه في قلبه. وان تصغر الدنيا ويصغر اهلها. بالنسبة الى عظمة الله

52
00:27:47.550 --> 00:28:10.050
والا يبقى هيك لانسان ما يعظم كتعظيم الله تعالى ولا ما يصرف له انه شيء من حق الله سبحانه وتعالى. فهذا هو نتيجة هذه هذا التعظيم من هذه هذه وما اشبهها

53
00:28:10.150 --> 00:28:30.050
وكذلك من الاثار والاحاديث التي سبقت في هذا الكتاب وفي غيره بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

54
00:28:30.050 --> 00:28:49.650
قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا احمد بن القاسم بن عطية قال حدثنا احمد بن عبدالرحمن الدشتكي قال حدثنا ابي عن ابيه قال حدثنا اشعث عن جعفر بن ابي المغيرة عن

55
00:28:49.650 --> 00:29:09.650
سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان بني اسرائيل قالوا يا موسى هل يصلي ربك؟ قال اتقوا فهل ينام ربك؟ قال اتقوا الله قالوا فهل يصبغ ربك؟ قال اتقوا الله. فناداه ربه عز

56
00:29:09.650 --> 00:29:30.850
وجل يا موسى سألوك ان يصلي ربك؟ فقال نعم انا اصلي وملائكتي على انبيائي ورسلي فانزل عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على النبي

57
00:29:30.950 --> 00:30:04.150
فلما ذهب من الليل ثلث فوقع لركبتيه ثم انتعش فضبطهما حتى اذا كان اخر الليل نعس فسقطت زجاجتان  وقال يا موسى لو كنت انام لسقطت السماوات على الارض على الارضين

58
00:30:04.450 --> 00:30:26.200
فهلكت كما هلكت الزجاجتان بيديك فانزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم اية الكرسي واسألك ان يصبغ ربك فقل نعم انا اصبغ الالوان الاحمر والابيض والاسود والالوان كلها من صبغي فانزل

59
00:30:26.200 --> 00:30:46.600
انزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة. الى اخرها قال حدثنا اسحاق ابن احمد قال حدثنا ابو قريب قال وحدثنا احمد بن هارون البردعي

60
00:30:46.750 --> 00:31:12.800
قال حدثنا شعيب ابن ايوب قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عمر ابن حمزة قال حدثنا سالم بن عبدالله بن عمر قال اخبرنا ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:31:12.800 --> 00:31:33.450
الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ ثم يطوي الله الارضين بهم ما يأخذهن ثم يقول انا الملك  انا الجبار اين المتكبرون؟ قال حدثنا البردعي قال حدثنا محمد بن سالم المصري قال حدثنا

62
00:31:33.450 --> 00:32:09.000
الحنفي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقول انا الملك وانا الملك. قال اخبرنا اسحاق ابن احمد قال حدثنا ابو قريب قال حدثنا سويد الكلبي اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن عبيد الله واقسم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

63
00:32:09.100 --> 00:32:29.100
قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر وما قدر الله حق قدره الى السماء ثم قال انا العزيز انا الجبار وانا المتكبر يمجد نفسه. رجف المنبر حتى ظنن

64
00:32:29.100 --> 00:32:53.100
انه سيقع. قال حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا احمد بن خالد الخلال. قال حدثنا ابن الحجاج قال حدثنا عبدالله بن مبارك عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

65
00:32:53.100 --> 00:33:13.000
عز وجل يوم القيامة الارض بيمينه ثم يقول انا الملك اين الملوك؟ قال حدثنا محمد بن احمد بن معدان حدثنا إبراهيم بن الحسن المقسمي قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن ابن شهاب عن علي ابن حسين عن علي ابن حسين

66
00:33:13.750 --> 00:33:32.900
قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى ربنا تبارك وتعالى امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح على هذه السماء ثم سأل اهل السماء

67
00:33:32.900 --> 00:33:52.900
في السابعة حملة عرش. ماذا قال ربكم فيخبرونهم ثم يستخبر كل سماء السماء التي تليها حتى قال حدثنا محمد بن زكريا القرشي قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحى

68
00:33:52.900 --> 00:34:13.450
مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماوات صلصلة كصلصلة الحديد على الصفوان فيفزعون فيخرون سجدا وظنوا انه امر الساعة فاذا فزع عن قلوبهم تنادوا ما قال ربكم قال

69
00:34:13.450 --> 00:34:34.050
قال حدثنا ابو العباس الهروي قال حدثنا يونس بن عبد الاله قال حدثنا ابن قال سمعت عبدالرحمن بن زيد بن اسلمة يقول ان الله تبارك وتعالى لم يكلم ملكا قط فيبدأ فيكلمه حتى

70
00:34:34.050 --> 00:35:06.650
يسبح فلا يجيبه حتى يبدأوا بالتسبيح ثم قرأ سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. وقرأ اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. وقال لعيسى عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي

71
00:35:06.650 --> 00:35:26.250
قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته قال حدثنا محمد ابن الحسين الطبركي قال حدثنا محمد ابن عيسى قال حدثنا سلمة من فضل

72
00:35:26.300 --> 00:35:53.750
عن محمد بن اسحاق قال يقول الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش وقال تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرش وعلى الماء فكان كما وصف نفسه تبارك

73
00:35:53.750 --> 00:36:13.750
وتعالى اذ ليس الا الماء عليه العرش وعلى العرش ذو الجلال والعزة والسلطان والملك والقدرة والحلم والعلم والرحمة النعمة الفعال لما يريد الواحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

74
00:36:13.750 --> 00:36:33.750
اول لم يكن قبله شيء لخلقه الخلق وليس معه شيء غيره. الاخر لبقائه بعد الخلق كما كان ليس قبله شيء الظاهر الباطن في علوه على خلقه فليس شيء فوقه. الباطن لاحاطته بخلقه فليس

75
00:36:33.750 --> 00:37:03.750
القائم الدائم الذي لا يبيد سبحانه وبحمده ابتدع السماوات والارض لم بقدرته لم يستعن على ذلك باحد من خلقه ولم يشركه بي شيئا من امره بسلطانه القاهر وقوله النافذ الذي يقول به لما اراد ان يكونكم فيكون. يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم

76
00:37:03.750 --> 00:37:23.750
عظمتهم وغرة من اغتر به من خلقه. ممن دعا معه ولدا او جعل معه الها. بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شئ وهو بكل شئ

77
00:37:23.750 --> 00:37:53.750
ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه. وهو على كل شيء وكيل. لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. وكان اول ما خلق الله عز وجل النور والظلمة. ثم ميز بينهما فجعل الظلمة ليلا اسودا. وجعل النور

78
00:37:53.750 --> 00:38:13.750
قال هارا مضيئا مبصرا ثم سمك السماوات السبع من دخان يقال والله اعلم من دخان الماء. حتى استكمل وقد اغطش في السماء الدنيا ليلا واخرج ضحاه. فجرى فيها الليل والنهار وليس فيها

79
00:38:13.750 --> 00:38:40.000
لا شمس ولا قمر ولا نجوم. من مدح الارض وارساها بالجبال وقدر فيها الاقوات. وبث فيها ما اراد من الخلق  ثم استوى الى السماء وهي دخان كما قال عز وجل فحبكهن وجعل في السماء الدنيا شمسها وقمرها

80
00:38:40.000 --> 00:39:10.000
ثم واوحى في كل سماء امرا فأكمل خلقهن في يومين ففرغ من خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى ثم قال فاطمئنتا عليه طوعا اوكرا. قالتا اتينا طائعين ثم جعل اسرافيل العظيم

81
00:39:10.000 --> 00:39:30.000
العظيم الذي اكرم بقربه وجعله حملة عرشه كما شاء ان يخلقهم. فطوقهم لحملة واصطفاهم فوق خلقه من سماواته وارضه. فكان مما وصفهم به اهل الكتاب الاول صفة لم ننكرا لمعرفتنا

82
00:39:30.000 --> 00:39:51.600
لمعرفتنا ثقل ما عليهم من عظمة ولما بلغنا عن نبينا صلى الله عليه وسلم من صفتهم فيزعم اهل الكتاب ان الله عز وجل خلقهم فجعل قرار اقدامهم على الارض السابعة السفلى من الارضين. ثم خرجوا في هواء ما بين ذلك

83
00:39:51.600 --> 00:40:11.600
حتى خرجوا في هواء ما بين السماء والارض. ثم في هواء ما بين السماوات والارض ثم اصعدوا فوق ذلك مما لا يعلمه الا الله عز وجل وقد وصف الله عز وجل ذلك من علوه تبارك وتعالى في كتابه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم

84
00:40:11.600 --> 00:40:41.600
صدق وحق فقال وهو يذكر غرة الجاهلين به وعظم شأنه وعلو مكانه. سأل سائل خائن بعذاب واقع. اي دعا داع لعذاب واقع. للكافرين ليس له دافع من الله بالمعاني الى قوله فاصبر صبرا جميلا. فسبحان ذي الجلال والاكرام. لو سخر بنو ادم في مسافات ما

85
00:40:41.600 --> 00:40:58.900
بين الارض الى مكانه الذي به استقل على عرشه وجعل به قراره مادوا اليه خمسين الف سنة قبل ان يقطعوه فليس لي بصفة الملائكة الذين حملوا ذلك فحملوه صفة الا وهي

86
00:40:58.900 --> 00:41:18.900
اعظم مما وصفها به الواصفون. الا لصفة الله التي وصف بها جلاله. فيزعم اهل التوراة ان للكتاب له ولأن انهم اربعة املاك ملك في صورة رجل وملك في صورة ثور وملك في صورة اسد وملك في صورة نسر. وبلغنا

87
00:41:18.900 --> 00:41:38.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هم اليوم اربعة فإذا كان يوم القيامة ايدهم الله تعالى بأربعة اخرين ثمانية وقد قال الله تعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. قال حدثنا ابراهيم محمد ابن

88
00:41:38.900 --> 00:41:58.900
الحارث قال حدثنا قال حدثنا حماد بن سلمة عن الزبير ابي عبد السلام عن اي بن عبد الله بن مكرز عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ان ربكم تبارك وتعالى ليس عنده ليل ولا نهار. نور السماوات والارض من نور وجهه

89
00:41:58.900 --> 00:42:18.900
ان مقدار كل يوم عنده ثنتي عشرة ساعة في عرض عليه اعمالكم بالأمس اول النهار واليوم فإيديها ثلاث ساعات فيطلع فيها على ما يكره فيغضب. كذلك فيغضب كذلك. فاول من يعلم بغضبه بغضبه الذين

90
00:42:18.900 --> 00:42:38.900
العرش والملائكة المقربون وسائر الملائكة. فينفخ جبريل في القرن فلا يبقى شيء لا يشفحه غير الثقلين فيسبحونه ثلاث ساعات حتى يمتلئ الرحمن عز وجل رحمة. فتلك ست ساعات ثم يؤتى بما في الارحام فينظر

91
00:42:38.900 --> 00:42:58.900
ثلاث ساعات فيصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم. يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا. فتلك تسع ساعات ثم ينظر في ارزاق الخلق ثلاثة

92
00:42:58.900 --> 00:43:18.900
ساعات ما يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. وهو بكل شيء عليم. فتلك ذنتا عشرة ساعة ثم قال كل يوم هو هذا من شأنكم وشأن ربكم عز وجل. قال اخبرنا ابن ابي عاصم قال حدثنا هشام عن مالك. قال حدثنا الوزير

93
00:43:18.900 --> 00:43:38.900
قال حدث يونس ابن ايسرة ابن ابن حلبس عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كل يوم هو في شأن. قال ومن شأنه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع

94
00:43:38.900 --> 00:43:59.050
قال حدثنا ابن ابي عاصم وعلي ابن اسحاق قال حدثنا ابراهيم محمد ابن يوسف قال حدثنا عمرو ابن بكر قال حدثنا الحارث ابن عبيدة ابن رباح الغساني عن ابيه ابن عمر ابن ابيه عبيدة ابن رباح عن منيب ابن عبدالله الاجني عن

95
00:43:59.050 --> 00:44:29.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية وما ذاك الشام؟ قال يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخاه. قال حدثنا محمد بن محمد قال حدثنا محمد بن الحسين الطبركي قال حدثنا ابو غسان زنيد قال حدثنا حكام عن عنبسة ابن ابي

96
00:44:29.050 --> 00:44:49.050
ليلى عن القاسم ابن ابي عن مجاهد رحمه الله في قوله يدبر الامر قال يدبره وحده قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر رحمه الله تعالى في قوله

97
00:44:49.050 --> 00:45:19.050
كل يوم هو في شأن قال يحيي ميتا ويميت حيا ويربي صغيرا ويجيب داعيا ويشفي سقيم الصالحين. ويعرض حاجات المؤمنين. قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابو همام. قال حدثنا الوليد قال حدثنا مطرف ابن مازن عن معمر عن قتالته كل يوم هو في شأن. قال يخلق ما لم يكن ويهلك ما

98
00:45:19.050 --> 00:45:39.050
ما كان قال حدثنا احمد بن محمد بن الحسن قال حدثنا ابو همام قال حدثنا يحيى ابن ابي بكر ابن ابي بكير. قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة عمرو بن شرح فيه كل يوم هو في شأن قال ما من شأنه ان يميت من جاء اجله ويصلي

99
00:45:39.050 --> 00:45:59.050
ما شاءت الارحام ويعز من يشاء. قال حدثنا اسحاق بن احمد قال حدثنا ابن ابي رزمة قال حدثنا الفضل بن موسى عن عبيد الله بن ابي لهب عن ابي عن عبيد الله بن ابي نهيكي

100
00:45:59.050 --> 00:46:22.100
قال يسأل ما في السماوات من ارض كل يوم هو في شأن. قال يسأل كل يوم والرب تبارك وتعالى في شأن وهو اسم من اسماء الله عز وجل قال حدثنا احمد ابن جعفر ابن نصيح ما قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز البيوردي. قال حدثنا احد الاحبان عن

101
00:46:22.100 --> 00:46:42.100
اغلب ابن تميم عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خزى الله عز وجل. الكلام اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. قال حدثنا عبد الله ابن محمد القيسي

102
00:46:42.100 --> 00:47:02.100
قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثنا احمد ابن ابي الحواري قال حدثنا ابو موسى عن فيض للرق قال قال فضيل ابن عياض الله تعالى ما قال الله تبارك وتعالى لشيء قط كن كن مرتين قال حدثنا احمد بن محمد ببغدادي

103
00:47:02.100 --> 00:47:15.800
قال حدثنا سعيد محمد ابن ثواب قال حدثني بكر ابن عيسى السكوني قال حدثني محمد ابن عثمان ابن عثمان الحراني عن مالك ابن دينار عن الحسن عن انس ابن مالك

104
00:47:15.800 --> 00:47:35.800
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله عز وجل لوحا احد وجهيه ياقوتة والوجه الثاني زمردة خضراء قلمه النور فيه يخلق وفيه يرزق وفيه يحيي وفيه يميت وفيه يعز وفيه يفعل ما يشاء

105
00:47:35.800 --> 00:47:55.800
في كل يوم وليلة. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا قال حدثنا سعيد ابن يحيى. قال حدثنا مسلم ابن عن يزيد ابي زيد ابي خالد عن ابيه حمزة الثماري. عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

106
00:47:55.800 --> 00:48:15.800
ان الله عز وجل خلق لوحا من ذرة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء وزبرجد قلمه نور وكتابه نور ينظر منه كل يوم ثلاثمئة وستين نظرة يخلق فيها ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما

107
00:48:15.800 --> 00:48:35.800
قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسين قال حدثنا الفضل بن الصباح قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي عن جعفر ابن ابي المغيرة عن سعيد ابن جبير رضي الله عنه قال انهم يقولون اللوح من ياقوتة وانا اقول كانت

108
00:48:35.800 --> 00:48:55.800
الكتاب والذهب وكتبها الرحمن عز وجل بيده. وسمع اهل السماوات صريرا قلم. قال حدثنا الوليد بن ويل قال حدثنا عبدالله بن يونس قال حدثنا محمد بن المتوكل قال حدثنا سفيان نعينة عن ابي حمزة عن

109
00:48:55.800 --> 00:49:15.800
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله تبارك وتعالى لوحا من ذرة بيضاء لفتاه من زبرجدة خضراء كتابه نور يلحظ اليه في كل يوم ثلاث مئة وستين لحظة يحيي ويميت ويخلق

110
00:49:15.800 --> 00:49:35.800
ويفعل ما يشاء. قال حدثنا الوليد قال حدثنا علي ابن الحسين حدثنا النفيلي حدثنا ابو الدهماء البصري. عن ابي عن ابي في ضلال القصملي عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله عز وجل لوحا من زفر

111
00:49:35.800 --> 00:49:59.950
خضراء تحت العرش فكتب فيه اني انا الله لا اله الا انا اذ ارحم واترحم جعلت بضعة عشر وثلاثمائة خلق جعلت بضعة عشر وثلاثمئة خلق. من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله

112
00:49:59.950 --> 00:50:19.950
دخل الجنة قال حدثنا محمد بن عبدالله بن رستة قال حدثنا عمرو بن مالك الراسبي قال حدثنا الوليد بن المسلم قال عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن عبد الله بن ابي زكريا عن رجاء بن حيرة عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

113
00:50:19.950 --> 00:50:39.950
عليه وسلم اذا اراد الله عز وجل ان يوحي بامره تكلم بالوحي فاذا تكلم بالوحي اخذت السماوات رجفة او قال شديدة خوفا من الله عز وجل. فاذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا. فيكون

114
00:50:39.950 --> 00:50:59.950
اول من يرفع جبريل صلى الله على نبينا وعليه وسلم فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقول لك كلهم مثل ما قال جبريل وينتهي جبريل بالوحي حيث يأيث امره الله عز وجل من السماء والارض. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم

115
00:50:59.950 --> 00:51:19.950
قال حدثنا محمد بن عوف الحمصي قال حدثنا نعيم نعيم محمد قال حدثنا الوليد بن مسلم مثله قال حدثنا احمد بن محمد محمد ابن شريح قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا اسماعيل ابن عبدالكريم قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابا رحمه الله تعالى يقول

116
00:51:19.950 --> 00:51:39.950
اذا ادنى الملائكة اذا ادني الملائكة من الله عز اذا ادنى الملائكة من الله عز وجل جبريل ثم ميكائيل. فاذا ذكر عبدا احسن عمل قال فلان ابن فلان عمل كذا وكذا من طاعتي صلواتي عليه ثم سال ميكائيل جبريل ما احدث ربك

117
00:51:39.950 --> 00:52:04.850
فيقول فلان ابن فلان ذكره باحسن عمله وصلى عليه صلوات الله عليه ثم سال ميكائيل من يراه من اهل السماء فيقول ماذا احدث ربنا فيقول؟ ذكر فلانا فلان باحسن عمله فصلى عليه صلوات الله عليه فلا فصل عليه صلوات الله عليه فلا يزال يقع من سماء الى سماء حتى

118
00:52:04.850 --> 00:52:24.850
لا يقع الى الارض. واذا ذكر عبدا باسوء عمله قال عبدي فلان ابن فلان عمل كذا وكذا من معصيتي فلعنتي عليه ثم سال ميكائيل جبريل ماذا احدث ربنا فيقول لك لو ذكر فلان ابن فلان باسوء عمله فعليه لعنة

119
00:52:24.850 --> 00:52:44.850
والله فلا يزال يقع من سماء الى سماء حتى يقعان الى الارض. قال حدثنا محمد ابن العباس ابن ايوب قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن زريح عن ابي رجاء محمد يوسف عن الحسن رحمه الله تعالى في قوله ولو في قوله تعالى

120
00:52:44.850 --> 00:53:04.850
الا ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر. قال لو جعل شجر الارض اقلاما وجعل ماء البحر في دواة قال عز وجل من امري كذا وكذا لنفذ ماء البحر ولتكسرت الاقلام

121
00:53:04.850 --> 00:53:24.850
قال حدثنا الوليد قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا العباس عن يزيد عن سعيد عن قتادة رحمه الله تعالى قوله تعالى ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام. قال المشركون انما هذا كلام اوشك ان ينفذ. فانزل الله عز وجل

122
00:53:24.850 --> 00:53:47.500
كل ما تسمعون يقول لو كان شجر الارض اقلاما وماء البحر سبعة ابحر لتكسرت الاطنام ونفذ ماء البحر قبل ان تنفد عجائب ربي تعالى وحكمة وخلق وعلمه في هذه الاثار وهذه الاحاديث

123
00:53:48.400 --> 00:54:26.250
ساقها لاجل استحضار عظمة الله فان من استحضر عظمة الله تعالى عظم قدر ربه في قلبه وصغرت الدنيا في قلبه. ولم يبق من يعظمه الا الله تعالى  ربنا سبحانه وتعالى هو العظيم عظيم شأنه وعظيم

124
00:54:26.250 --> 00:54:56.600
من امره وعظيم فعله من عظمته ما يدل على ذلك القرآن الكريم. ومنها ما يدل عليه الحديث النبوي ومنها ما تدل عليه الاثار الاثار الثابتة عن سلف الامة التي فسروا بها

125
00:54:56.600 --> 00:55:34.400
فيها كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم  القرآن مملوء بالايات التي تدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى ان بلفظ الاسماء او بلفظ الافعال او بذكر الصفات فاذا

126
00:55:34.500 --> 00:56:05.150
وصف نفسه بقوله تعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة كان ذلك تعظيما. اي انه عالم الغيب والشهادة لا احد يعلم والغيب غيره. الغيب ما غاب عن الخلق وان لم يقع والشهادة ما شاهدوه

127
00:56:05.150 --> 00:56:43.350
هو رأوه يمين مخلوقاته التي اجراها واظهرها. وكذلك اذا استحضروا انه تعالى له الاسماء الحسنى كان هذا من تعظيمه سبحانه انه تسمى او سمى نفسه بالاسماء الحسنى مثل قوله تعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الشهادة

128
00:56:43.350 --> 00:57:13.350
الرحمن الرحيم. هذا من اسماء الله وكذلك قوله هو الملك القدوس. الى اخر الاسماء الحسنى وسمى نفسه بالملك وبالقدوس وبالعزيز وبالحكيم وبالجبار المصور القهار ومعالي هذه الاسماء وما تدل على

129
00:57:13.350 --> 00:57:54.400
امر عظيم. من استحضره عظم الله تعالى في قلبه وعظمه وكذلك ايضا من تعظيمه النظر في مخلوقاته. العلوية والسفلية فانه خلق السماوات ورفعها بغير عمد ترونها اه خلقها كما اخبر في ستة ايام والعشاء لهلك هذه لحظة فان

130
00:57:54.400 --> 00:58:23.900
انما امره لشيء ان يقول له كن فيكون امره بين الكاف والنون لا يقول للسائق كن مرتين بل اذا قال له كن اخاص لو تكون هذه السماوات العلوية لا يقدر قدرها الا الا الله ورد في الحديث

131
00:58:23.900 --> 00:58:51.850
ان ما بين السماء والارض مسيرة خمسمائة عام هاي بالسير المعروف. متى تقطع هذه المسافة؟ خمسمائة عام ليس عام ولا عشرة اعوام ولا مئة عام خمس لا شك ان هذا دليل على

132
00:58:51.850 --> 00:59:27.550
عظمتها حيث رفعها كذلك كيف هذه السنوات اي جرمها كل سماء جرمها وكثافها خمسمائة عام. وهكذا ما بين كل سماء ما بين كل سماء عينيك مسيرة خمسمائة عام ومع ذلك فان الله تعالى

133
00:59:27.850 --> 00:59:57.850
يقبضها اذا شاء وتكون صغيرة حقيرة ذي قبضته انا كما هيك لله تعالى وما كدر الله حق قدره والارض جميعا قبض يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه اخبر بان الارض قبضته

134
00:59:57.850 --> 01:00:37.700
وان السماوات مطويات في يوم القيامة بيمينه او اي كما يشاء وكذلك ايضا النبي صلى الله عليه وسلم كما سمعنا واخذ يذكر تمجيد الله تعالى لنفسه ذكر ان الرب يقبض المخلوقات يقبض السماوات والارض وجميع المخلوقات

135
01:00:37.700 --> 01:01:17.350
والمعجزات يقبضها يديه ثم يهزها فيقول انا ملاك. عين الجبارون. اين المتكبرون؟ واخذ النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ذلك ويذكر تمجيد الرب تعالى لنفسه. حتى قالوا اساقط به عن المنبر جعل يرتجف به المنبر حيث انه يذكر عظمة الله سبحانه وتعالى

136
01:01:19.400 --> 01:01:53.750
قد ذكر الله تعالى انه خلق هذه المخلوقات العلوية كما يشاء انه خلقها كما شاء. وانها مسخرة مذللة كما هي قول الله تعالى فلا تزال لله انجادا وانتم تعلمون. اي بعد ما عرفتم عظمته

137
01:01:53.750 --> 01:02:32.500
فسبحانه وتعالى واخبر تعالى بخلق هذه المخلوقات في مثل قول الله تعالى قوله تعالى هكذا هن سبع سماوات هي يومين واوحي في كل سماء امرها بعدما ذكر خلق الارظ في يومين وقدر فيها اقواتها وارزاقها

138
01:02:32.500 --> 01:03:04.950
في اربعة ايام سواء للسائلين كذلك اخبر بانه ارتفع الى السماء كما يشاء. وقال لها وللارض ائتياه. طوعا او كرها قالتا اتينا طائرين اي ان المخلوقات كلها جمادها تحركها كلها طائعة لعظمة

139
01:03:04.950 --> 01:03:43.300
طائعة له اتينا طائعين اي لا نعصي ولا ولا نتأخر  كذلك قد اخبر تعالى بانه بديع السماوات والارض لما ذكر توحيده سبحانه وانه هو الواحد الاحد ورد على الذين يجعلون مع الله الهة اخرى. في قوله واجعلوا لله شركاء الجن

140
01:03:43.300 --> 01:04:15.600
وخلقهم وخلقهم اي هو الذي خلقهم. وخرقوا له بنين وبنات. اي ابتدعوا له بني وبنات سبحانه وتعالى عما يشركون. ابتدعوا ذلك نزه نفسه. ان يكون ان يكون له ولد وان تكون له صاحبة اي زوجة ما اتخذ صاحبة ولا ولدا

141
01:04:15.600 --> 01:04:37.750
كذلك نزه نفسه بانه بديع السماوات والارض. اي مبدعهما. بديع السماوات والارض لا يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم. كل شيء عالم

142
01:04:37.750 --> 01:05:07.750
كل شيء وهو بكل شيء عليم. وحد نفسه بقوله ذلكم الله ربكم لا اله الا هو ونحو ذلك من الايات. اذا تأمل المسلم القرآن وتأمل هذه الاحاديث انها عظم ربه في قلبه ولم يبقى قلبه من يستحق التعظيم

143
01:05:07.750 --> 01:05:09.010
الله