1 00:00:00.400 --> 00:00:30.400 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى يقول المؤلف عفا الله عنا وعنه الاسلام هو الاستسلام الاسلام باللغة الانقياد. يقال اسلم امره كذا الى كذا انقاد. واطاع 2 00:00:30.400 --> 00:01:00.400 ولم يخالف وحقيقة الاسلام هي الاستسلام لله تعالى بالتوحيد والانقياد له بالطاعة. والبراءة من الشرك واهله. هذا من اشهر التعريفات. وهو تعريف شيخ الاسلام رحمه الله محمد ابن عبد الوهاب. وبعض العلماء يعرف الاسلام باركانه فيقول الاسلام 3 00:01:00.400 --> 00:01:20.400 كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل وسيأتي معنا الحديث ان شاء الله تعالى فيقول الاسلام هو ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام هذا هو الاسلام 4 00:01:20.400 --> 00:02:00.400 هذا تعريف صحيح. ولا احد يقدر يقول ان التعريف غير صحيح. وهذا اشبه ما يسميه المناطق بالتعريف بالرسم والاول ما يسمونه التعريف بشنايف بالحد بالحد وكلاهما صحيحة من التعريف. ومثل ما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب الرد على مناطقه والمنطقيين 5 00:02:00.400 --> 00:02:30.400 قال علم التعريفات والتدقيق فيها من علوم المنطق ومن علوم المناطق. اهم شيء في التعريف ان يكون عندما يذكر التعريف يفهمه الملقى اليه. وليس المهم تعقيد التعريف فاذا عرفته باي صورة تبين حقيقته صح التعريف ولذلك السلف اكثر 6 00:02:30.400 --> 00:03:00.400 التعريف بالمثال. التعريف ايش؟ بالمثال. فمثلا لما يقول الصراط المستقيم يفسرونه يقولون هو القرآن. هذا مثال. يقولون هو الاسلام. هذا صحيح. يقولون هو محمد صلى الله عليه وسلم هذا صحيح ابو هريرة رضي الله عنه لما حدث بالحديث المشهور المتفق على صحته ان النبي صلى الله عليه 7 00:03:00.400 --> 00:03:30.400 وسلم قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ جاء في رواية في الصحيح فقال رجل من حضرموت ما الحدث يا اباهم هريرة الان لو واحد منا يسألك يقول لك ما الحدث؟ تقول هو وصف قائم 8 00:03:30.400 --> 00:03:50.400 يمنع من صحة الصلاة ونحوها. يقول لك يا ابن الحلال انا اسألك عن الحدث تجيب لي طلاسم ايش معنى الحدث؟ انت احين زدته جهالة. هذا التعريف هو تعريف الفقهاء. يحتاج الى شرح وتوظيف 9 00:03:50.400 --> 00:04:20.400 انزين الحدث وصف قائم بالبدن يمنع من صحة الصلاة ونحو ذلك. لازم تشرحه او كما يعرف بعض الفقهاء ايضا يقولون الحدث هذا اسهل. تعريف هذا اسهل. فيقول كل ما فاوجب غسلا او وضوءا فهو الحدث. هذا تعريف صحيح تعريف بالموجبات 10 00:04:20.400 --> 00:04:40.400 ويوضح جانب كبير من حقيقة الحدث. اما ابو هريرة فلم يعرفه لا بهذا ولا بهذا. عرفه اسهل من هذا ماذا قال ابو هريرة يا ابو عبد الله؟ قال قال فساء او ضراط 11 00:04:40.400 --> 00:05:10.400 في احد ما يفهم الكلام؟ ما في. شف التعريف خلاص العامي وغير طالب العلم تجي تعطيه الشيء اليسير اللي يفهمه بسهولة. فالاسلام هو الاستسلام لله. انتهينا. فالتعريف هذا جيد او تقول الاسلام احسن منه طبعا. تعريف النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان تشهد ان لا اله الا الله الى اخر التعليق. لكن هذا 12 00:05:10.400 --> 00:05:40.400 الصحيح وهذا تعريف صحيح. لكن عموما يعني فيه اغراق شديد في مسألة التعريفات في الكتب الان لو تفتح على عامة الشروح وعامة الدراسات اللي يسمونها البحوث العلمية ماجستير ودكتوراة. يأخذ التعريف حيز كبير جدا احيانا عشرين ثلاثين اربعين صفحة. التعريف اللغوي والتعريف عند 13 00:05:40.400 --> 00:06:00.400 وعند المالكية وعند الشافعي وتلقى كل مذهب ايضا فيه تعريفات مختلفة. ثم يقول لك الباحث كل هذه التعريفات غلط. والصواب انا ساكتبه لكم. ثم يجيب تعريف من راسه. يستقيه من ثم يجي واحد 14 00:06:00.400 --> 00:06:20.400 مثل عبد الرحمن الودعان ولا الزبير ولا يدرب يقول وتعريف المؤلف ايضا خطأ. والصواب انا بقوله لكم وهو كذا. ثم يجي واحد عقبه ما ننتهي اهم شي انا نفهم المراد فهذا فن التعريفات يعني اشهر 15 00:06:20.400 --> 00:06:50.400 كتاب في التعريفات يسمونه كتاب الحدود لابن عرفة المالكي. وهو كتاب عسر جدا حتى من عرفة نفسه المؤلف احيانا ما يفهم كلام نفسه. وشروحه شروح عسره. التعريفات يجتهد المعرفون في التوضيح لكنهم احيانا يغرقون في التعريف حتى يكونوا قل اسما تكتب قدامه بسم الله الرحمن الرحيم 16 00:06:50.400 --> 00:07:10.400 رقية العقرب كما يقولون. فالمقصود ان طالب العلم يعني الافضل انه يسعى الى التعريفات الواضحة التعريفات السهلة التي تفهم بسهولة. اولى من الاغراق في التعريفات. يقولون لا بد ان يكون التعريف 17 00:07:10.400 --> 00:07:30.400 جامعا مانعا. هذا صحيح. لكنه احيانا صعب تجيب لك شي مرة بهذه الدقة. خلاصة الكلام العلم التعريفات مهم. ليس معنى كلامي انه غير مهم. لانه لا يمكن ان تعرف حقائق الاشياء الا 18 00:07:30.400 --> 00:07:50.400 تعريف فمثلا لما نقول الخمر ما الخمر حتى نستطيع ان نأخذ احكام الخمر ونعرف احكام الخمر نعرفها. طيب الخمر كيف عرفها النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال كل مسكر خمر. خلاص هذا احسن تعريف. كل مسكر ايش 19 00:07:50.400 --> 00:08:20.400 خمر هذا تعريف رائع وجميل وهو نص نبوي. وهو جامع مانع كل ما اسكر فهو خمر تجي وتعريفات العلما تجدها شتى كل يعطيك تعريف. لكن لابد من التعريف ولذلك تم علماء الشريعة علماء الشريعة الحين بعض الطلبة اللي يقرون في الثانوي والمتوسط ولا دايم في كتب العلوم الشرقية 20 00:08:20.400 --> 00:08:40.400 نوعية يوم كان في كتب علوم شرعية الان دمجت لا ادري ايش صار الوضع الحالي لكن قديما لما كنا نعمل في هذا المجال لازم كل موضوع او فطرة فيه تعريف لغة شرعا لغة واصطلاحا. انزين حتى في فرق طبعا 21 00:08:40.400 --> 00:09:00.400 بين لغة وبين الشرع والاصطلاح. لن نذكره لكم الان. لكن عموما لابد ان يعرف شيء حتى تعرف حقيقة لكن الاغراق في التعريفات هذا اللي ما له حاجة. اهم شيء تكتب شيء او تقول شيء 22 00:09:00.400 --> 00:09:20.400 يفهمه المقابل يعني يعرف الماهية يعرف حقيقة الشيء. يتصور ما هو هذا الشيء فاذا تصوره خلاص. هذا هو التعريف السريع وان كان قد يكون في تقصير قد طبعا اذا امكن ان لا يكون في تقصيف هذا حسن بس لا يترتب عليه تعريف 23 00:09:20.400 --> 00:09:40.400 دقيق جدا لكنه طل لسن لا يفهم. هذا ما هو صحيح. ينبغي انه اذا قرأه القارئ يفهمه مباشرة ما في صفحتين من هالصفحة. والله اعلم. نعم. طبعا التعريف ايضا هذا واظح 24 00:09:40.400 --> 00:10:10.400 نحتاج الى مزيد من الشرح لكن كلامنا عليه اجمالا ذكرناه قبل قليل الاستسلام لله توحيد يعني بالعبادة والطاعة. الاستسلام له بالطاعة والانقياد له بالتوحيد الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة والبراءة. بعضهم يقول 25 00:10:10.400 --> 00:10:30.400 اقوى واحسن من مثل ما قال الله عز وجل براءة من الله فالبراءة اقوى في التعبير الشرعي من كلمة الخلوص من جعل هذا من اصل الاسلام. جعله المؤلف الاصل الاسلام لان لابد من البراءة من الشرك 26 00:10:30.400 --> 00:10:50.400 ولابد من البراءة من المشركين المؤمن من اصول عقيدة التوحيد الكفر بالطواغيت. وعباد الطواغيت هذا لا بد منه. زين؟ والنصوص في هذا الباب كثيرة. ولذلك اصل كلمة التوحيد مبنية على هذا وهي ركن 27 00:10:50.400 --> 00:11:10.400 كما سيأتي لا اله ثم نقول ايش؟ الا الله. تخلية ثم ايش؟ تحلية. فاذا قلت لا اله الا الله تنفي كل معبود حق الله جل وعلا ثم تثبت معبودا واحدا هو الله جل في علاه. ولذلك يقول الله عز وجل الذين امنوا 28 00:11:10.400 --> 00:11:30.400 الطاغوت لا بد من اجتناب ايش؟ الطاغوت. الله اعلم. نعم. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله ايش؟ واجتنبوا الطاغوت. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. نعم 29 00:11:30.400 --> 00:12:20.400 ماشي. احسن منكم. قال اركب النشان. تعريف اركان الاسلام؟ اي اركان اسس الاسلام التي ينبغي عليها عدد اركان الاسلام. نعم. اركان الاسلام فالاسلام يتكون احنا قرينا الكلمة ايه جميل يعني الان بدأ بالتفصيل. نعم. الاركان جمع ركن. قالوا 30 00:12:20.400 --> 00:12:50.400 اهل العربية يقولون الركن هو جانب الشيء الاقوى. وجانب الشيء الاقوى واركان الاسلام هي اساسات الاسلام التي لا يقوم الاسلام الا عليها. وعموما شيء تجد له اركان وستجد له شروط وستجد له نواقض وستجد له سنن وستجد له 31 00:12:50.400 --> 00:13:20.400 مكروهات ينبغي تركها. عامة الاشياء. وهذا من عظمة هذه الشريعة. من عظمة الشريعة ان تجد فيها تفصيلات دقيقة لكل شيء. فالاسلام له اركان وله آآ فالاسلام عفوا له اركان فالدين عفوا الدين ثلاث مراتب الدين 32 00:13:20.400 --> 00:13:40.400 ثلاث مراتب. مرتبة الاسلام وهي اعم المراتب. ومرتبة الايمان وهي اخص ومرتبة الاحسان وهي اخص الثلاثة كما يقول بعض العلماء هي تشبه الدوائر فالاسلام والدائرة الواسعة. ولذا قال الله عز وجل قال 33 00:13:40.400 --> 00:14:00.400 الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. فالاسلام هو دائرة واسعة. ولذلك المنافق دخل في دائرة الاسلام فهو ظاهره مسلم. لكن حقيقته كافر لانه غير مؤمن. لكن في الظاهر 34 00:14:00.400 --> 00:14:20.400 مع المسلمين ويتعامل معه بالدائرة العامة. اما في الدائرة الاخص فهو ليس مؤمن في الحقيقة. ومن ليس بمؤمن هو ليس بمسلم على الحقيقة. لكن نحن لا ندري ما هو باطنه. انما لنا ظاهره هو الذي يتولى السرائر هو رب العالمين 35 00:14:20.400 --> 00:15:00.400 طب اركان الاسلام هل علمت بالبحث والاستقراء او علمت بالنص علمت بالنفس وهكذا اركان الايمان وهكذا ركن الاحسان. كلها منصوصة. وهذا لاهميتها. يعني في اشياء من الاركان تجد مستقرع استقراء وفي اشياء يعني من الاركان تجدها منصوصة بالنص الصريح والشارع 36 00:15:00.400 --> 00:15:30.400 احيانا ينص واحيانا يعمم فيستقرئها العلماء. واكثر هذه المعدودات في الشريعة اكثرها تأتي بالاستقرار ولذلك يجتهد فيها الفقهاء والعلماء ويختلفون في بعضها ويتفقون في بعضها الاخر. اما اركان الاسلام فهي منصوصة. في حديث عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وفي حديث ابنه ايضا 37 00:15:30.400 --> 00:15:50.400 عمر عبد الله بن عمر بن الخطاب وجاءت في نصوص اخرى لكن هذان اشهر الاحاديث في اركان الاسلام. نعم احسن اليكم سؤالا وعلما من اركان الاسلام اركان الاسلام خمسة هي اول 38 00:15:50.400 --> 00:16:10.400 اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واستهدف اقامة الصلاة. والثالث ايتاء الزكاة. والرابع صوم رمضان حج بيت الله الحرام. والدليل على هذه الاركان. اولا حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال 39 00:16:10.400 --> 00:16:40.400 صلى الله عليه واله وسلم بني الاسلام على خمس شهادة انبياء الله خير. اللهم ان محمدا رسول الله وصوم رمضان متفق عليه صغيرة المسلم وصيام رمضان والحج الحج وصيام رمضان. قال لا صيام رمضان والحج. هذه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 40 00:16:40.400 --> 00:17:00.400 الثاني حديث عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه في جبريل عليه السلام. نعم اشهر حديث في اركان الاسلام هو حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه 41 00:17:00.400 --> 00:17:20.400 قال بني الاسلام على خمس. قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى في الاستذكار اجمع العلماء على ان اركان الاسلام هي هذه الخمسة التي في حديثي عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما 42 00:17:20.400 --> 00:17:40.400 ولهذا فمن قال من اهل العلم ان الجهاد من اركان الاسلام او ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من كان استنفذ اخطاء فقد اخطأ لانه ليس هناك نص واضح على هذا. جاءت اقوال عن بعض السلف في تعظيمهم في الجهاد ولا شك انهم عظيم 43 00:17:40.400 --> 00:18:00.400 لكن الكلام هل هو من اركان الاسلام او لا؟ الجواب لا. الجواب لا. فالحج والامر بالمعروف والدعوة الى الله عفوا فالجهاد فالامر بالمعروف عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل هذه يقوم عليها الاسلام وينتشر بها الدين 44 00:18:00.400 --> 00:18:20.400 لكنها ليست ركنا من اركان الاسلام تلزم كل احد في نفسه بشروطه او بشروطها. نعم الكلام على كل ركن من الاركان يعني ايظا بكلام مجمل والا معلوم ان اركان الاسلام 45 00:18:20.400 --> 00:18:50.400 انما يتحدث العلماء في الركن الاول في كتب التوحيد. ويتحدثون عن الاركان في كتب الفقه فلذلك البحث في هذه الاركان في كتب الفقه في الاركان الاربعة. اما الركن الاول فهو في كتب التوحيد في كتب التوحيد. نعم. ومن الكتب الجيدة في 46 00:18:50.400 --> 00:19:10.400 كتب جميلة في اركان الاسلام ينبغي على طالب العلم يطالعها من افضلها كتاب الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله انصح بقراءة هذا الكتاب اسمه فقه العبادات اسمه فقه العباد. تكلم عن الاركان الخمسة. التوحيد والصلاة والزكاة والحج والصيام 47 00:19:10.400 --> 00:19:30.400 صيام الحج عفوا. وكتاب فتاوى اركان الاسلام للشيخ ابن عثيمين ايضا. وهو كتاب جميل ينصح به وهو ظخم كتاب ظخم فوقه اربع مئة صفحة. مجموع من فتاوى الشيخ رحمه الله. وفي كتاب 48 00:19:30.400 --> 00:20:00.400 الف اسمه فتاوى اركان الاسلام ايضا. لشيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله. له نسختان يشفع لتحقيق عبدالعزيز الشيخ عبدالعزيز الشايع ونسخة بتحقيق وجمع الشيخ شيخنا الدكتور لقمان السلفي هذه تختلف عن هذه لكن يعني هذا جمعه الدكتور لقمان السلفي وهذا جمعها الشيخ عبد العزيز 49 00:20:00.400 --> 00:20:30.400 عبد العزيز الشايع اظن اسمه كامل كذا هذا جيد وهذا جيد وكلها مناسبة. وفيه كتاب ايضا جمعه بعض طلبة العلم مجموعة من طلبة العلم في اركان الاسلام اشرف عليه او راجعه شيخنا الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله وايضا كتاب لطيف ومختصر اخصر من من هذه الكتب المذكورة 50 00:20:30.400 --> 00:20:50.400 جميعا وفي كتب كثيرة في هذا الباب وللعبد الفقير ايضا كتيب مختصر في هذا الباب اسمه الوجيز في الاركان الاسلام شرحناه في هذا الدرس في اكثر من تسعين لقاء موجود على الشبكة 51 00:20:50.400 --> 00:21:20.400 لمن اراد انه يستفيد منه. نعم. لا اذا في موقف نقف خلاص يبدو انه ذكرها مجملة ثم مفصلة ترى انا نسيت المقدمة مجمالا ثم ذكرها تفصيلا ايه ايه هو هذا هو الطبيعي طيب احنا ناخذ اذا عندكم اسئلة تفضلوا 52 00:21:20.400 --> 00:21:40.400 السؤال في هذا الموضوع هذا خلاف قوي في اركان الاسلام؟ لا لا لا ما هو قوي ما في لا لا لا شبه متفق عليه بين العلماء بس بعض العلماء يزيد مثل يذكر عن الظاهر حذيفة رضي الله عنه انه قال اسهم الاسلام ثمانية. اسهم؟ اسهم 53 00:21:40.400 --> 00:22:00.400 فذكر زاد منها ثلاثة اشياء انا لا اذكرها الان ويذكر عن ابن عباس او نحوه انه قال يعني انها ثلاثة. او شيء من هذا القبيل. لكن هذه اقوال ليست يعني بالمشهورة. ومنهم من قال 54 00:22:00.400 --> 00:22:20.400 الجهاد او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لكن اللي شبه متفق عليه بين العلماء كما نقل هو هذه الخمسة الله اكبر وهي وهي بذاتها التي لا يسع المسلم جهلها والبعض المعبر 55 00:22:20.400 --> 00:22:40.400 الامور التي لا يسع السجناء هي اركان الخمسة. لا لا هذا مو بصحيح. لا لا مو بصحيح. لا لا. يعني عندك كلمة لابد ان يعرفها المسلم زين ما يساء ان يجهلها لكن آآ يعني هذا 56 00:22:40.400 --> 00:23:10.400 اللي لا يسأل المسلم جهله هو امران. الامر الاول ما يتعلق بمراتب الدين الثلاثة لابد ان يعرف هوى ان يؤمن بها. الامر الثاني ما يتعلق بكل عمل يقدم عليه هذا واجب عارظ. فانت مثلا ما عندك تجارة موب لازم تعرف احكام التجارة. لكن اذا اشتغلت في 57 00:23:10.400 --> 00:23:30.400 يجب عليك ان تعرف احكام التجارة. والان الناس عن هذا معرضون يدخل في التجارة ولا يعرف احكامها ثم يقع في الربا. ولذلك يروى عن روى الترمذي روى الترمذي من عن من حديث العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال 58 00:23:30.400 --> 00:24:00.400 لا يبع في سوقنا من لا يعرف الربا او كلام هذا معناه ويذكر ولم اجده انا مسندا انما في كتب الفقه عن علي رضي الله عنه انه قال من باع ولم يتفقه ارتطم في الربا ثم ارتطم ثم ارتطم 59 00:24:00.400 --> 00:24:20.400 فهذا معناه والعلماء نقل آآ الحطاب في شرح آآ مختصر خليل ونقله غيره الاجماع على ان المسلم اذا دخل في امر يجب عليه ان يعرف حكم الشرع. حتى لا يقع في الحرام 60 00:24:20.400 --> 00:24:40.400 فانت اذا اردت ان تدخل في معاملة اسأل عنها قبل ان تدخل فيها. اذا ما تعرف حكمها او تتردد اسأل. وللاسف اكثر الناس اليوم ما يسألون العقب ما ينتهون. يدخلون الحين في مسائل في الربا كثيرة جدا. وعقب ما ينقص ظهره 61 00:24:40.400 --> 00:25:00.400 يجي يدور الحيلة عاد ويسأل المشايخ دوروا لي الحيلة كيف اطلع منها؟ هذا حرام هذا ما يجوز. اسأل قبل الله مثل الحج الان حج يروحون يحجون ما يعرفون الحج. يتركون اركان في الحج. مثل الوقوف في عرفة بعض 62 00:25:00.400 --> 00:25:40.400 لا يقف في مزدلفة يحسبها عرفة. وغير مشاكل الحج عاد اكثر من طيب ماشي احد عنده سؤال؟ تفضل. انت ارسلت لي رسالة ما شفتها مع الرسائل لين ناصلها ها لا بأس بعد الدرس بعد مباحث لا. واليك. اكتب لي بس في رسالتك 63 00:25:40.400 --> 00:26:20.400 لا تزد على عشان اشوفه. اكتب مالك الشمري بس. مو اسمك كذا. اكتب مالك الشمري. لا شي ثاني عشان اشوف الشي واظح لي. نعم. ارفع صوتك نعم هذا العبادة لها اطلاقات فالعبادة 64 00:26:20.400 --> 00:26:40.400 هذا بمعنى الخضوع التام هذا لا يجوز ان تكون الا لله جل وعلا. فمن عبد اذا غير الله فقد اشرك. ويطلق العبادة ويراد بها نوع من الانقياد لكنه ليس الانقياد 65 00:26:40.400 --> 00:27:10.400 لكنه نوع من الانقياد. يوصف به الانسان حتى لربما صار وصفا لازما له ومنه الحديث الذي ذكرت تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة هذا ليس بالضرورة يعبده عبادة فيكون له الها. هو قد يعبده فيكون له اله فيكون بهذا كافرا او مشركا. لكن الغالب 66 00:27:10.400 --> 00:27:40.400 من الوراء دون البخيل زين؟ او المتمسك بالدنيا لا يصل الى مرتبة الكفر والشرك. وشيخ الاسلام بعض العلماء يقولون البخل بالواجبات شرك. لكن الشرك اصغر. وانا على هذا ما يعني يحتاج دليل انه شرك لكنه محرم. ولذلك فيه العلماء يتوسعون في اطلاق الشرك والواجب ما يتوسع 67 00:27:40.400 --> 00:27:50.400 له احكام. اي واحد يقول شرك عطني دليل على انه شرك. اقول لك حرام ماشي. بس لا تقول لي الشرك له الشرك من خصائصه انه لا يغفر. حتى الشرك الاصغر 68 00:27:50.400 --> 00:28:10.400 عند كثير من العلماء لا ينصح لا بد ان يعذب صاحبه يوم القيامة او يوزن مع باقي الحسنات. لكن مغفرة يقول لا يغفر وبعض العلماء يقولون الشرك الاصغر يغفر. وانما الذي لا يغفر هو الشرك الاكبر على خلاف معروف بين العلماء. ولذلك 69 00:28:10.400 --> 00:28:40.400 نحن نعرف احسن تعريف للشرك الاصغر احسن تعريف في اختلاف في تعريفه. احسن تعريف للشرك الاصغر ان نقول ما ورد بالنص انه من الشرك. ولكنه ليس من الشرك الاكبر هذا هو يعني بعض المشايخ حتى بعض المشايخ الان معاصرين منهم مشايخ درسنا عليهم التوحيد يتوسعون يتوسعون في اطلاق الشرك 70 00:28:40.400 --> 00:29:00.400 وبعض العلماء عنده قاعدة ان يعني مثل من يقعد من العلماء المعاصرين ان اتخاذ اي شيء سبب وليس سببا شرك. هذا انا اعترض على هالقاعدة وغير صحيحة. لا يجوز انك تقول لي شيء شرك وهو ما ورد 71 00:29:00.400 --> 00:29:20.400 انه شرك. فلا بد ان ان يعني لانك اذا قلت شرك معناه انك اتمت هم يقولون الشرك اعظم من كبائر الذنوب ايضا حتى هذه المسألة تحتاج الى نظر. ليس على على اطلاقه. يعني لا يمكن ان نقول ان الشرك 72 00:29:20.400 --> 00:29:40.400 مطلقا اعظم من كبائر الذنوب ايضا مطلقا. يحتاج الى آآ ادلة على هذا. كل شيء يحتاج الى دليل بعض التقعيدات يقعدها العلماء اجتهادا. هذي ترى ما هي نصوص. ما هو وحي. حتى لو كان هذا العالم 73 00:29:40.400 --> 00:30:00.400 شيخ حسام ابن تيمية او الشيخ محمد بن عبد الوهاب او شيخنا الشيخ ابن باز او الشيخ ابن كل يؤخذ من هذه قاعدة كل يؤخذ من قول يترك وكل انسان او عالم يأتي بقاعدة او حكم يقال له قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. لابد من دليل 74 00:30:00.400 --> 00:30:30.400 وخاصة في القضايا الدقيقة هذي الله المستعان نعم وسيأتينا طبعا في اشياء كثيرة في تفصيلات كثيرة في هذا الباب فلا نستبق الاحداث ان ابقانا الله واياكم وانشرحنا هذا معا يعني سنذكر لكم كثيرا من التفاصيل تضحك يا زبير ايش عندك 75 00:30:30.400 --> 00:30:50.400 هو الكتاب ضعف الكتاب السابق يبدو لي او ما هو ضعفه؟ ممكن ضعفه لان هذا ذاك ترى خمسين صفحة وهذا ممكن ما يجي مئة وخمسين صفحة بصفحات اثنين وتسعين صفحة لا لا لا هذا اربعة 76 00:30:50.400 --> 00:31:10.400 اربعة اقسام هذا كل قسم له ترقيم خاص. تضربها في اربعة تقريبا تسعين تسعين تسعين تسعين نطلع كم؟ ثلاث مئة وستين تقريبا. طيب هل عند السؤال يا جماعة؟ اي تفضل 77 00:31:10.400 --> 00:32:00.400 واحد من الشباب يجيب لي بس موية وكان في شي هنا ولا اللي هنا في فليلة تسلم. نعم مساك الله بالخير هو يدخل فيها من اسلم ولم يؤمن ابتداء هذا ما بعد تخالف 78 00:32:00.400 --> 00:32:20.400 يعني لم يدخل فيها اصلا مثل قضية الاعراب. الذي ذكر الله عز وجل عنه مثلونه. يعني بعض الناس يسلم لكنه ما عاد دخل في الايمان انه يعرف حقيقة الايمان. فهذا في الحقيقة ما بعد دخل. وهذا ما دام جاهل يعلم. لكنه اذا علم فلم يدخل 79 00:32:20.400 --> 00:32:40.400 كافر الله اعلم لانه من ضرورة الاسلام لا شك الايمان فهما مثل ما يقول اذا اجتمعت ترقا واذا افترقا اجتمعا لابد من الاسلام لو انكر ما هو اركان الايمان؟ لو انكر وجود نبي 80 00:32:40.400 --> 00:33:00.400 عيسى كفر وعيسى جزء من جزء من اجزاء الايمان. يعني من اجزاء الايمان الايمان بالرسل من اجزاء الرسل ان تؤمن بمن ذكروا في القرآن. ومنهم عيسى عليه السلام. فمن انكر مثل 81 00:33:00.400 --> 00:33:20.400 الفاجر ذاك طه حسين يوم يقول للقرآن ان يحدثنا عن ابراهيم ما شاء. وان يحدثنا عن كذا ما هؤلاء ليس من ضرورة ذلك ان نؤمن بوجود شخصية في التاريخ اسمها ابراهيم. ايش اكثر من هذا الكفر؟ يقول يعني 82 00:33:20.400 --> 00:34:00.400 لازم نثبت ابراهيم بالحفريات. بالحفريات يعني الله يحفظ قلبك وعقلك وجسمك بنار ايش هذا الكلام؟ هذا فجور الله المستعان سم نزع منه لا شوف عندنا شوف ثلاث مراتب ثلاث مراتب اصل الايمان كما 83 00:34:00.400 --> 00:34:20.400 اهل الايمان الواجب كمال الايمان المستحب هذي ثلاث مرات. فمن نزع عنه اصل الايمان او فعل فعلا ينافي اصل الايمان هذا كفر. اذا اقيمت عليه الحجة. هذا يعتبر فعله كفر. واذا اقيمت الحجة فلم يرجع 84 00:34:20.400 --> 00:34:30.400 هو كافر. مثل شخص يقول مثل ما مثلنا قبل قليل يقول والله انا انا ما ما اؤمن بعيسى انا ما شفت عيسى. طيب في القرآن؟ قال انا ما اؤمن به 85 00:34:30.400 --> 00:35:00.400 نقيم عليه الحجة نجيبه نستتيبه ما تاب كفر ويقتل مرتدا المرتبة الثانية كمال الايمان الواجب كمال الايمان ايش؟ الواجب. مثل محبة الله ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر من محبة النفس. اصل المحبة شرط في 86 00:35:00.400 --> 00:35:20.400 لكن اذا صرت تحب لا تحب الله وتحب لكن تحب اكثر هذا ايه هذا ينافي في اصل الايمان الواجب. وبعض العلماء يرى انه ينافي اصل الايمان. وقد يستدل بقوله جل وعلا 87 00:35:20.400 --> 00:35:40.400 ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله والذين امنوا شدوا حبا لله. وان كانت الاية ليست صريحة في هذا. انما الاية الصريحة في كفر من اتخذ ايش؟ الانداد. الانداد هو انداد. وهذا اللي يسمونه العلماء شرك 88 00:35:40.400 --> 00:36:00.400 المحبة هو ان تشرك مع الله شيء احدا تحبه كحب الله او اشد حب الله حب الله جل وعلا. فعلى كل حال يعني ظاهر كثير من النصوص ان شرك المحبة والعياذ بالله مخرج من الاسلام. وآآ 89 00:36:00.400 --> 00:36:30.400 الواجب على المسلم ان يحب الله ورسوله اشد من محبة النفس. واشد من محبة الولد واشد من محبة الزوج من كمال من الاعمال التي تنافي كمال الايمان المستحب ترك الاكتواء وترك الاسترقاء 90 00:36:30.400 --> 00:37:00.400 الرقية الاستلقاء الطلب طلب الرقية. للحديث المشهور في هذا سيأتي في موضع ان شاء الله تعالى طيب. خلاصنا يا جماعة سلم يا ابو عبدالله. لتقديم محبة محبة ما يتوجه ان يكون من كمال الايمان المستحب ان يزول لانه قبل العمر؟ لا ما 91 00:37:00.400 --> 00:37:20.400 ممكن يكون مستحب مستحيل. انا يا عمر يعني قبلها عمر اكتمل ايمانك الواجب. ايه. عمر قبل ان يصل الى اصل الايمان. ايه لا مو باصل الواجب اي نعم. اي نعم. لكنه معذور بجهله. ما كان يعرفه 92 00:37:20.400 --> 00:37:40.400 وهذا مما يشتدل به على عدم كفر هذا الذي عنده هذا الشيء. نعم ما المقصود بقوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمن ولكن قولوا يعني دخلوا في الاسلام لكنه لم يتيقنوا من 93 00:37:40.400 --> 00:38:00.400 حقيقة الايمان ومن ذلك انهم ما كانوا يقدمون مرضاة النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا يتكلمون مع النبي صلى الله عليه وسلم بكلام سيء ويرفعون اصواتهم عليه هل النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم فهو كانوا يزعمون انهم مؤمنون لكنهم 94 00:38:00.400 --> 00:38:20.400 انكر القرآن قال لم تؤمنوا بعد حتى تسلموا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم الخلاف مع اهل البدع يكون في اركان الاسلام ويكون في اركان الايمان في اصولها. في اركان 95 00:38:20.400 --> 00:38:40.400 الايمان بتفاصيلها لكن في اركان الاسلام في اصولها ايضا. يعني مثل المرجئة مثلا يقولون يعني وان كان عليه بعض العلماء يرون ان ترك الصلاة مثلا ليس كفرا. زين هذا مثلا من الجزئيات اللي يعني مؤثرة مثل يعني شخص يخالف في 96 00:38:40.400 --> 00:39:00.400 اه اه اساسية في الزكاة او في قضايا اساسية في في الصلاة او في قضايا في الصيام فيقال هذا مبتدع مثل الخوارج مثلا خالفوا في مسألة آآ صيام الحائض صيام الحائض 97 00:39:00.400 --> 00:39:20.400 هذا ايش؟ تصوم. وهذا بدعة. وضلالة. وبعض المعاصرين يقول بهذا القول ما هو المعاصي اللي هم علماء بعض المجانين من المعاصرين له لا هو علماء ولا شيء ناس لا قيمة لهم في الحقيقة في علم الشريعة 98 00:39:20.400 --> 00:39:40.400 الله اعلم. ففي خلاف مع اهل البدع مثل مسح الجوارب مثلا. ولذلك بعض العلماء عفوا وش الجوارب؟ المسح على الخفاف اما المسح الجورب خلاف بين اهل السنة. فبعض العلماء يذكر مسائل حتى رأيت احد المعاصرين افردها في كتيب 99 00:39:40.400 --> 00:40:10.400 المسائل اه مسائل الفروع التي تذكر في كتب العقيدة وكتب العقيدة. لسبب خلاف اهل البدع فيها مثل مسألة الكعبان ما هما تذكر في بعض كتب العقيدة خلاف الروافض فيها. اذا قالوا خالفنا 100 00:40:10.400 --> 00:40:30.400 رافضة في هذه المسألة في ثلاثة في ثلاث امور او ثلاث مسائل الاولى قالوا تمسح القدم ولا يجوز غسلها بل غالب بعضهم قالوا من غسل قدميه بطل وضوءه. هذا ولاة الرافضة 101 00:40:30.400 --> 00:41:00.400 والثاني قالوا لا يمسح بالخفين. والثالث قالوا الكعب هو معقد الشراك. وهو العظم الناتئ في اعلى القدم وليس في كل قدم الا كعب واحد. وهذا خلاف العقل واللغة والشرع وخلاف كل شيء. خلاف كل 102 00:41:00.400 --> 00:41:20.400 شيء في الحقيقة. ولذلك هم يمسحونها كلها يمسحونها من هنا الى هنا. هذا العظم عند مول الكعبة من هنا يقول لك كذا بس. اصبعين ايضا في اصبعين او ثلاثة. الى هذا العرض هذا عندهم الكعبة. والله اعلم. نعم خلصنا يا جماعة 103 00:41:20.400 --> 00:41:50.400 عندك شي لحظة بسكاين للشي صالح؟ كثير من الاخوان المسلمين انه يظن هذا الكعب هو العقل. فلذلك ينزلون الثوب الى العقل. لم اسمع هذا الا الان منك. اذا سألته يظن ان العقل الان هذا هوا هذا هوا لا لا لا لا ما احد يقول هالكلام ذا 104 00:41:50.400 --> 00:42:20.400 هذا هوا بس. هم يسمونه كعب. يسمونه كعب يا شيخ. نعم يسمونه كعب. ها؟ في الكورة. يقول ضربوا الكعبة. بعد؟ نعم انا اشوف انه هوا بهوا يسمونه مثل ما يسمى ايوه 105 00:42:20.400 --> 00:42:40.400 كعب كعب زي ما يسمى ذاك الوقت تصدقون اول مرة اسمع هالكلام انا نصحته ايه نصحته انا ما قد سمعت هالكلام نصحته الناس الطيبين ايوه. هذا اسفل الكعبين هذا الكعب هو الكعبين عنده اثنين. هذي مهي من تحتي. وننزلها على الكعب الحقيقي 106 00:42:40.400 --> 00:43:20.400 فائدة استفدنا منكم فائدة. ليست الاولى ان شاء الله وليست الاخيرة. نعم يا السبيعي وقال يدل على ان لا يدل على ان المسلم اذا قتل مسلما لا لا هذا الحديث من المشتبهات. هذا لا انما يكون 107 00:43:20.400 --> 00:43:50.400 كافر اذا استحله استحل قتله. اما مجرد القتل لا. ما يكون كافرا ابدا الا عند الخوارج. نعم خلاص جزاكم الله خير نعم في نسخ ايه اللي بيتابع الدرس انت معك شيخ نسخة ولا ما تبي؟ اذا زين اعطيه اياه الخير واجد 108 00:43:50.400 --> 00:44:02.477 اللي بنسخ وبيتابع موجود هنا في يجي ثلاثة واربع نسخ عطه للاخوان اللي بيتابعون معنا الدرس الله يحييهم والله اعلم وصلى الله نبينا محمد واله وصحبه