ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثات وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى
لمحمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فاه
قبل ان ادلف الى كلامي عن كتاب الامام البخاري رحمة الله عليه اه كتير من اخواني من التلاميز عندما يكون حاضرا في خطبة الجمعة ولا يكون خطيبا يهمس في اذني معتذرا
انه هيخطب وانا حاضر بالذات في هذا المسجد فانا لا يعني آآ ارجو ان يعني تصور اخواني من طلبات ان هذا امر غير حميد. بالعكس يعني انا كل ما انظر الى غرسي
والى زرع واراه بعيني لا شك ان المرء يحمد الله تبارك وتعالى وهذا هو المنتظر. يعني كان ينبغي ان هذا الجيل يظهر من قديم. احنا ربينا الحمد لله اجيالا يمكن اربعة اجيال في خلال تلاتين سنة. او خمسة اجيال. اه لم يصمد منهم الا الواحد
بعد الواحد يعني هذا المسجد اللي بيحضره مثلا هو ممتلئ عن اخره انا اتمنى ان يخرج عشرة فقط لو خرج عشرة فتلك هي الغنيمة الباردة. واما الباقون فيكفينا انهم على الطريق
انهم تحت الراية وهذا شيء حميد. ان تكون في فسطاط اهل السنة والجماعة. والا تنبذ باعتقاد مخالف قبل ان تموت فان النبذ بالاعتقاد المخالف اعظم من هتك العرض مع بشاعة هتك العرض لكن
كون المرء يرمى ببدعة قبيحة من هذه البدع المنتشرة بدعة الرفض وبدعة التجهل والى اخر الفرق التي ظهرت في هذه الامة وهي فرق مبتدعة وفرق مقبوحة لا المرء تحت راية واحد منها هذا من اعظم العافية. التي ينبغي لاي امرئ ان يحمد الله تبارك وتعالى انه عافاه منها
فانا الحقيقة اسجل سعادتي وسروري عندما ارى احد طلبتي او تلاميذي يخطب وانا موجود قديما قال ابن عباس لسعيد رضي الله عنهما لسعيد ابن جبير رحمه الله قم تكلم يا سعيد. قال يا ابا العباس اتكلم وانت حاضر؟ قال نعم تخطئ فاسددك
لان المرء اذا وجد من يسدده لا سيما في حياة مشايخه فهذا من اعظم المنن. بدلا من ان هو يعني يحطب فيما يرى ولا يدري اهو على صواب ام لا. وانا اذكر اول ما بدأت اشتغل
في سنن النسائي في كتاب بذل الاحسان بتقريب سنن النسائي ابي عبدالرحمن. آآ كتبت مجلدة بخط يدي وصورت منها عدة نسخ وكنت اعطيها لمن اظن آآ فيه الخير بهذا الفن حتى استفيد من ملاحظاتهم. وكانت اكبر امنية لي. ان
مع هذا الكتاب في يد شيخنا الامام حسنت الايام الشيخ الالباني رحمة الله عليه. الليل هو هو امام الفن وهو صاحب القوس في هذا الزمان. وبورك له في عمله وفي حياته
حتى صار اسمه يذكر في كل حواشي الكتب تقريبا برغم ان آآ هناك في جنبات الارض من هم على علم بالحديث بالحديث كالصناعة لكن فيما ارى والله حسيب الشيخ رحمة الله عليه انه كان يتسنن بالحديث. لا يتخذ الحديث صناعا
احنا عندنا مشكلة ان احنا عندنا صنايعية. لأ نحن لا نريد الصنايعية. يعني عايزين آآ نريد رجالا فنانون بالحديث. وقديما اتى عبدالله بن عبدالعزيز اللي هو الامام البغوي البغوي اللي هو كنيته ابو القاسم من مشايخ الدرقطني وهذه الطبقة يعني. وهو لما تلاقيه في
الكتب وانا بقول الكلام ده لطلبة الحديث يعني. ساعات تلاقي في الاسناد ابن بنت منيع. ابن بنت منيع هو ابو القسم اسم اللغة برضو تمام واذا قال الدارقطني والطبقة بتاعته حدثنا ابن منيع يبقى هو برضو
ها بخلاف لو الترمزي قال حدثنا ابن منع يبقى احمد اللي هو جد مين؟ جد ابو القاسم ده بقى ما هو نسب اليه. كان احمد بن منيع جد ابي القاسم لامه
تمام؟ معلش انا بحب الناس دول فساعات اشهد كده وامزمز كده ها انا يعني بسعد قلبي بذكر هؤلاء فلو شربت كده واتكلمت كلمتين مش عاجبينك عديها يعني. تمام؟ فابو القاسم البغوي
رحمة الله عليه ذهب الى شيخه الامام احمد بن حنبل. شف بقى التلامزة والشيوخ حاجة تسر القلب فقال يا ابا عبدالله اني ذاهب الى فلان. فلان ده احد الشيوخ الكبار يعني اللي هم
اصدقاء احمد بن حنبل او من الطبقة بتاعته يعني فاكتب لي اليه شفاعة كده منك له عشان لما اعرف انا جاي من طرفك يقوم ايه يهتم شوية فقام الامام احمد كتب له ايه؟ قال قادب اليك رجل
يشتغل بالحديث. فالبغوي ما ما عدتش عليه. ها زعلانة اه يشتغل بالحديدة الواحد فرحان وطالب الجحيم بيشتغل بالحديس. احسن ما يشتغل فاعل ولا حاجة. فلفت نزره الكلمة دي فقال يا ابا عبدالله هلا قلت له قادم اليك رجل صاحب حديث
مش مشتغل بالحديث صاحب حديث فقال له ان صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث مش صنايع. تفرق صنعة التخريج واخرجوا فلان وترتان وعلان وتباعوا فلان وخالفوا فلان سقة وفلان ده صدوق دي صنعة. زي اي صنعة. صنعة آآ حداد صنعة نجار صنعة طبيب
صنعة صيدلي صنعة من ضمن الصنعات. الصناعات. الشيخ الالباني احسبه الله حسيبه كان ممن يتدين بالحديث لذلك بورك له في اثره. هفضل لحد النهاردة عمالين يقولوا الالباني الالباني الالباني وما تفتحش حاشية كتاب الا صححه الالباني ضعفه الالباني
على رغم انف شانئيه اللي برضه المشتغلين بالحديث وماتوا وهم احياء ماتوا قبل الممات. فكان اكبر امنية لي ان امام الزمان يطلع على شغلي وبعدين يرميه في وشي. لو رماه في وشي يبقى انا آآ اراجع نفسي بقى. يبقى انا بشتغل اي
لو قال بعضه حسن وبعضه هه حلو برضو لو اثنى عليه ده تلك الغنيمة الباردة افضل مما لست عن ابي. معناها اني ما ولدتش غير فدان ونص. ها يسووا كتير برضو. فده نص يساوي كتير النهاردة. رحمة الله عليه
وابائكم احياء وامواتا. امين يا رب. فكان عندنا اخ ما اعرفش انا آآ شريط عن البخاري بس زي بعضه هتستفيدوا برضو. ان شاء الله. زارني اخ من نابلس اسمه آآ نهاية
نهاية كمال. وقال لي ان انا آآ ذاهب الى الاردن. الشيخ الالباني. فرجوته ان يحمل هذا الكتاب الجزء الاولاني من بلد الاحسان. قلت له انا يعني نفسي هذا الكتاب يصل الى الشيخ الالباني
وعدني وصدق في وعده جزاه الله خيرا ووصل الكتاب للشيخ. بعد حوالي ستة اشهر وانا شغال مع نفسي. وما اعرفش الكتاب وصل ولا لأ. جاءني اخ لا اعرفه بشريط كاسيت وقال لي انا كنت في مجلس الشيخ الالواني وذكرك. ركن
تبي استكت في بعضها. ذكرني بايه بقى ؟ ما هو اصل خلي بالك العلماء الكبار اللي ودي احنا ورسناها عن ائمة الجرح والتعديل. لما يقول فلان ليس بثقة وقعه خلاص رحلته في طلب الحديث راحت وسهروا الليالي راح والكتابات اللي كتبها والقراطيس مش عارف والحبر والدواء
كل ده راح في الارض. لو وقف في وسط في اوبال علماء الجرح والتعديل وقالوا ده ليس بثقة ولا ضعيف ولا بتاع يبقى اتخرب راح رأس مال العاقل دائما يتجنب
اه مذمة اهل العلم لان هو ازا ما كانش حاسس بها النهاردة فالمذمة اذا كانت تدون في كتاب ستبقى له على الدهر اه يعني المسألة مش مش المسألة سهلة يعني. فخفت جدا وقلت له اين الشريط؟ قال لي انا نسيت الشنطة كنت عايز امسك
ولم اتحمل قلت له انت ساكن فين وركبت وكنت ذاك فقيرا يعني ما اجري السكة بالعافية كان الواحد معه يعني. جبت الشريط وطول الطريق اقول يعني اليس من نكد الدنيا ما يكونش معي جهاز كاسيت دلوقتي اسمع وانا في الاتوبيس ليه مستعجل عايز اعرف حكم علي بالاعدام ولا
ولا قال ايه ؟ الحقيقة كانت مفاجأة بالنسبة لي. وانا كنت شابا يافعا ولا اطمح اطلاقا ان الشيخ الالباني حتى يمرر اسم على لسانه. السؤال كان. سأله بعض آآ جلسائه في هذا المجلس قال له اذكر لنا
افضل الشروح لكتب السنن الاربعة. وانا الحقيقة لا انسى عبارته ابدا ذكر آآ شروح لابي داوود وشروح آآ النسائي للترمذي وابن ماجة ما زكرش في دماغي حاجة لانه الشروع عليه قليلة جدا. فلما جعل ذكر النسائي بقى اللي انا بشتغل فيه. قال اما سنن النسائي فانا لا
اعلم او لم اطلع على كتاب يفيد في هذه الناحية لكن وصلني اخيرا جزء من بعض المشتغلين بالحديث رضا ها رضا صاحب حديس ولا بتاع رضا مش حديس حلو اوي ان الشيخ يقولها كده اسمه حجازي
هو سمعني ما انا ما كنتش بقى لسه ما كنتش ركبت الموجة واتكنيت وبتاع والكلام ده. ها فانا ارى انه كتاب مفسد بالنسبة لما يصنف في هذا الوقت ما تعرفش الكلمة دي كيف كانت بالنسبة لي. كانني ولدت من جديد
لم انم ليلتها. كتر ما انا عمال اعيد واسمع وارجع شريط الكلام ده. وبعدين قمت على المكتبة بتاعتي انا عايزة شوية ترتيب ولو ان المكتبة كانت ضعيفة جدا. يعني كنت بارص كتب جنب الجدار. الجداران الاربعة وانا متصور انني احد
لاصحاب المكتبات يعني. فاقوم ايه ارصه بقى اجيب الفن على الفن الحديس على الحديس والفقه على الفقه وبتاع وفرحان بنفسي. وكنت ساكن في عين شمس في مكان ما فيش فيه آآ كهربا. فكنت شغال بالكولوب. عارفين كلوب ابو روتينة ده؟ اه كنت شغال بالكولوب. ما كانش الحمد لله ايامها في ازمة
جز ولا حاجة هم سهرت طول الليل اسمع واقرأ اسمع واقرأ دي كانت يعني من اعظم المنن علي اللي خلتني اطلع لفوق. واشعر بالثقة في عملي. لان ما فيش حد بيقيم عملي
فانا مش عارف ماشي صح ولا ماشي غلط. فمن اكبر المنن ان تلاقي حد في في الفن اللي انت بتشتغل به يقول لك انت وانت مجيد. فالقصد يعني انه المرء اذا خرج من هذا الجمع بضعة
اشخاص لكنهم يحسنون هذا الفن وانا لي رغبة كبيرة انكم تستمتعوا بكتاب البخاري. الكتاب ده متعة. انا والله اقرأ فيه احيانا احيانا اقرأ بس عشان استمتع. ترجمة البخاري على الحديس واقعد اتأمل بهذا انا مش عارف
والله اللي بيتكلم على البخاري ده ماذا يستحق لكن لا يعرف لاهل الفضل لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا ذو الفضل. ومن جهلت نفسه قدره رأى غيره منه اعظم مما يراه. خلاص احنا آآ الهامش خلص. دي كانت حاشية على الايه؟ حاشية
على المحاضرة. ندخل بقى في الشغل. آآ احنا المرة في المرة الماضية ترجمنا ترجمة مختصرة للامام البخاري. على اساس ان انا ترجمت له كثيرا وفي اوقات آآ متفرقة. وان كنت اتمنى من
قلبي ان انا اترجم له ليه لان بعض الحضور لم يسمع اطلاقا يعني ودائما الجمهور متجدد فينبغي ان نعيد الكلام مرة ومرة ومرة حتى او كان بعض الموجودين حفز الكلام ده عن ظهر قلب. ليه؟ لان احنا احنا الان نخاطب اهل المسجد ونخاطب الملايين
بعد ذلك اذا عرضت هذه المحاضرات في فضائية ولا حاجة يسمعها الملايين ويكون شيئا جديدا بالنسبة لهم اه لكن في ثنايا الكلام عن كتاب البخاري اكيد هنذكر اشياء تتعلق بالبخاري من من جهة الكتاب
احنا النهاردة هنعمل يعني اتكلم عن مدخل لكتاب البخاري لما تيجي انت في الجامع هنا لو معكش المفتاح ما تعرفش تدخل كل كتاب له مدخل. له باب ومفتاح ما عرفتش الباب ولا عرفت المفتاح وفشيت الباب
ممكن يكون آآ قسم شرطة. تتحط في الحجز. ممكن يكون بيت واحد من الكبراء تتاخد في المش عارف ايه. لازم تعرف انت داخل فين ومن الذي ستلقاه فكتاب البخاري او كتاب مسلم او اي كتاب في الدنيا حتى لو كتاب انت مؤلفه
لابد ان يكون له مدخل. ولزلك انت بتكتب مقدمة في الاول. المقدمة دي مش حاجة لازم تعمل مقدمة عشان كتبت كتاب. لأ المفترض انك تقرب مادة الكتاب وموضوع الكتاب في خلال اسطر من خلال اسطر قليلة للقارئ. انت
عايز تعرف ازا كان في بني ادم يفهم ولا ما بيفهمش في الكتب ادخل اي مكتبة مكتبة بيع كتب يعني. وراقب كده اللي عمالين يشتروا كتب. ازا لقيته فتح الكلاب من اوله
اعرف انه جاهل ازا لو فتحوا من اخره اعرف انه راجل فاهم. ليه؟ لان اخره هو الفهرس فهرس موضوع الكتاب فحشوف انا بقى لما افتح من الفنس من ورا اقول اه ده اللي انا عايزه او من خلال الايه العناوين التي يضعها المؤلف او المحقق اقول الكتاب ده انا عايزه
لكن انت هتبتدي بكتاب المحقق وسهرة الليالي وجبت المخطوطات وسافرت وعملت وخليت وارجو ان يكون عملي سديدا مش موضوعنا. انا رايح اشتري كتاب فلازم ابص على فهم الكتاب الاول. ده يدل على ان بني ادم ده فاهم هو عايز ايه. تمام
فاي كتاب له مدخل لما تروح بقى مسلا في القصر الجمهوري. هو مفتاحه زي مفتاح الجامع. ممكن تطلع نسخة لمفتاح مسجد. لكن ما تعرفش تطلع نسخة على ايه على القصر الجمهوري. اول ما تدخل القصر الجمهوري وتعرف تدخل يعني الحرس حواليك. ايه اللي دخلك هنا؟ وجيت منين؟ ده كان قصر
هدية زمان. اللي يمشي في رابع شارع ولا تالت شارع جنبه كان بيتاخد تحري مش اللي طلعوا لي عليه ونطوا وكتبوا بالمش عارف اسبراي والكلام الفوضى العارمة اللي حاصلة في مصر الان ليه
من لوحهما ولوحهما ولزلك يعني مع تشبيه يعني لما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان حمى الله محارمه اي مأيم مكان لملك لازم يبقى له حمى الحمى دي عبارة عن مسافة حوالين القصر
دي اسمها الحمى ما تعرفش تدخل في الحمى ده مش فاضلة انك تدخل جوة البخاري كتابه كالقصر الكبير. اول ما تدخل منه وانت لص مش انت يعني. وهو لص ما احبش استخدم تاء الخطاب ولا كان في الخطاب في الكلام. لو واحد دخل منه وهو لص لازم على طول الحرس يمسكوه
لكن الان حالنا كما قال الله عز وجل بئر معطلة وقصر مشيت. تدخل القصر النهاردة تلاقيه مصفصف. تلاقي الحرامية هم اللي قاعدين جوة. وناصبين خيامهم وقاعدين وتمام التمام والكلام ده. يا ابني ايه اللي جابك هنا؟ بيت ابونا. خلاص قاعدين في القصر
اين الحماة فين الحراس ما فيش حراس. ودي المحنة التي نعانيها الان كم من الناس يعني معلش انا ساقول كلمة لوجه الله. لا اقصد بها التخذيل ولا اقصد بها لا سين ولا صاد ولا لام ولا عين
احنا بنعمل دورات في حفز الصحيحين صح؟ وانتم اكيد في الجالسين ناس راحوا برضه الدورات دي اللي حفزوه واللي حفزوا نصه ربعه. والدورات دي بعض اهل الخير بينفقوا على الطلبة قاعدين الاكلين نايمين شاربين
تمام؟ ويصرف مسلا بالخمسميت الف والربعميت الف وانت نازل وانت طالع خلاص؟ وبعدين الشاب من دول يقول لك انا حفزت الصحيحين. طيب. بعد سنتين بعد سنة بعد تلات شهور لو سبت الصحيحين هتعمل ايه
ايه اللي بيحصل يعني انا كان كتاب الله العزيز ازا الواحد ما كانش وراه على طول كده هو بيتفلت منه هتجيب لي الصحيحين باختلاف الالفاظ واختلاف السياق واختلاف مخرج الحديس صحابي والكلام ده
وبننفق عشرات الالوف لو جبت انا واحد من هؤلاء اللي حافظين الصحيحين واديت له اي شبهة في الكتاب. زي ما احنا هنعرض ان شاء الله تباعا آآ حاجات تتعلق بالبخاري
لان احنا هنتكلم في المدخل بتاع البخاري عن صحيحه وكيف صنفه وعن شرطه فيه؟ وعن المطاعم الموجهة لهذا الكتاب. على سبيل الاجمال لان ما رضتش اقعد آآ يعني انا عايز اشرح كده بالعلم وعايز عارف ان كثير من الحاضرين في المسجد يتمنوا ان يستفيدوا يعني مش هقلبها درس لكن غصب عني لازم هيبقى فيه جزء
ما اعرفش اتصرف فيه جزء آآ اصطلاحي هخففه بقدر الامكان. لكن ما اعرفش اتصرف فيه. لازم ازكره. تمام؟ لو اديته اي شبهة على الكتاب اللي هو حافظه ما يعرفش ايه اللي استفدناه
انا سمعت الشيخ الالباني رحمة الله عليه. قال جاء رجل يوما الي وقال ان فلانا يحفظ صحيح البخاري. قال له تشرفنا نسخة زادت في السوق ده هذا ليس هضما من ان انا احفز الكتاب. ده انا مش عايز حد يفهمني غلط
ان انا بقول آآ لا تفعلوا لكن انا عايز يا جماعة اين حرس الحدود انا باحفظ واحد كتاب من الكتب. مش هاعرفه قيمة الكتاب عرفوا لو واحد لص متسلل جه علشان يسرق حاجة من احاديث الكتاب بانه يأولها تأويل غلط او يطعن فيها والكلام ده اعرف ارد عليه واوقفه عند حده
اهو ده ده اللي احنا عايزينه ده اللي انا بتكلم فيه من سنوات طويلة. قل اصطلحت عليه تعرفونه بحرس الحدود فالبخاري كالقلعة العظيمة دخلتها لو فيه حراس هيقفشوك وعلى طول على الكراكون على طول
ليه الكراكون ده كان موجود؟ زمان لما كان اهل الديانة هم هم الذين يعني يمتلكون الحظوة في المجتمع. مش لاعب الكورة والممسلين والكلام ده واهل الديانة مرميين في في الارض الخراب لأ شعبة ابن الحجاج رضي الله عنه امام اهل البصرة
مر برجل يحدث باحاديث مناكير احاديث من كرة يعني فقال له لتنتهين او لاستعدين عليك السلطان. الشرطة يعني تخيل بقى لو انت خدت واحد من قفاه كده ورحت قسم الشرطة قلت له الراجل ده بيحدس باحاديس ضعيفة
تخيل بقى ايه اللي هيحصل لك؟ مش اللي هيحصل له؟ هو يطلع براءة شف شف ايام العز عندما كان يمشي العالم بعز الدولة انذاك كانت الديانة منتشرة واعلام الدين بترفرف في كل مكان
اناس كثيرون تسللوا الى هذا القصر المنيف الذي عز على كثيرين من اهل الذكاء الخارق ان يقتحموا هذا القصر المبتدعة في كل زمان ومكان. هم هم الاكبر كانوا يسقطوا صحيح البخاري
وكانوا اذكياء. وكانوا من واضعي الاصول كمان. اصول فقه وحديث والكلام ده وحاولوا انهم يدخلوا على البخاري ما يعرفوش ينالوا من البخاري. ده ايام الذكاء يعني وين التحصيل والكلام ده
استعصى عليهم كتاب البخاري. يستدير الزمان ويجي النهاردة نشوفه. فاحنا دلوقتي يا جماعة فتحنا القلعة المنيفة لقينا شوية لصوص قاعدين جوة عايزين ننضف بقى عايزين نطلع اللصوص دول واحد واحد ونعرفه ونعرفه هو مين
ونعرف مكان الحقيقي هي دي محاولة هذا الدرس محاولة ان احنا نطلع الحرامية الاول اللصوص دول ننقيهم ونطلعهم. ونعمل جيش حرس حدود يحمي هذا القصر من برة ومن جوة من برة ممكن الواحد ينام يغفل بتاع الكلام ده. ازا نط جوة السور يلاقي حراس اشداء لا ينامون. عندهم نبطشيات اربعة وعشرين ساعة. زي القصور الرئاسية
والكلام ده. فاحنا دلوقتي عايزين ندخل هذا القصر المنيف ومعنا المفتاح. خلاص؟ ايه مفتاح كتاب البخاري؟ اللي انت حطه في الباب الاول كده لابد ان تعلم ان اي شيء من العمل تتقرب به الى الله لابد ان
كون مخلصا فيه. اول حاجة واحنا على الباب كده قبل ما ندخل. حتى لا يكون العلم وبالا وحجة على صاحبه في بعض الاثار كانت يعني لا تصح انه بيعذر الجاهل
سبعين مرة اكثر مما يعذر يعذر العالم. جاهل حيؤاخذ انه لم يتعلم انما عالم وخالف يبقى هيتاخد مرتين. الامام البخاري نحسبه والله حسيبه دائم هذا كلمة اجماع من كل من ارخ عن البخاري
بدء الفكرة بدء الفكرة عند البخاري انه كان يجلس يوما مع استاذه امير المؤمنين في الحديث وكان صاحب مذهب في الفقه وهو الامام اسحاق ابن ابراهيم المعروف باسحاق بن راهوية. كان هذا الامام الكبير اسحاق بن رهوي وله مسند
زي احمد هو احد اقران احمد وكان على طول يعني الامام احمد كان يحبه. قال ما عبر الينا احد الجسر مثل اسحاق وان كان يخالفنا في اشياء فلا زال الناس يختلفون. شف يا اخي النفس هذا النفس الزكي
اسحاق بن رهوي له مسند موجود منه الجزء الرابع في دار الكتب المصرية. وطبع هذا الجزء الرابع في حوالي خمس مجلدات استاذ كبير زي مستاذ احمد كده. وهو جالس في يوم من الايام مع البخاري وغيره كده قال وددت
ان احدا يصنف لنا كتابا في صحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وايامه قال البخاري فوقع ذلك في قلبي. شف العمل العمل العظيم بيبدأ بفكرة. والموفق من وفقه الله سبحانه وتعالى. ليه؟ لاني اهل العلم
قبل البخاري كانوا يصنفون كتبا ولم يكن التصنيف انذاك مشهورا. انما كان الواحد بعد واحد كده يجمع له شوية احاديس في كتاب في موضوع معين مسلا. خلاص وبعدين اقرأوا على الطلبة ويبقى ده كتاب ايه؟ الشيخ الفلاني. زي سعيد ابن ابي عروبة مسلا احد تلاميذ قتادة آآ كان له كتاب اسمه المناسك
والكتاب برضو في بعض ابواب الفقه حاجة بسيطة خالص كده. وبعدين خلطها احاديس صحيحة على ضعيفة على مراسيل على معاضيل على اقوال بعد طبق سيدنا ابي عروبة والربيع بن صبيح والجماعة دول
جم الطبقة اللي بعديهم. مالك في المدينة. وابن جريج في مكة وعبدالله المبارك في خراسان وآآ معمر بن راشد في اليمن تمام؟ آآ دول مجموعة من العلماء بدأ كل واحد يصنف فيه كتابا للكتب. وكان وكيع برضه له كتاب في الهبة وابن المبارك له كتاب في الهبة. برضه ابواب الهبة يزكر حديس حديسين تلاتة. يعني البخاري عندما صنف
كتاب الهبة من صحيحه قال في كتاب وكيع ثلاثة احاديث مسندة يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي كتاب ابن مبارك خمسة وفي كتاب اكثر من خمسمائة. كان التصنيف نضج يعني انذاك وبدأ المتأخر ينظر للمتقدم ويحاول انه يعمل اما على
كمثاله لكن يجود عمله شوية. بلاش مراسيل نخليها احاديس مسندة. اشي ضعيف واشي صحيح ماشي الحال. والكلام ده. وكان افضلهم افضل الطبقة اللي انا قلتها دي كان مالكا رحمه الله. كان مالك رحمه الله افضل هذه الطبقة. عمل الموطأ وبدأ ينقي فيه بقى
كان خلطه باقوال الصحابة وفتاواه هو الشخصية. وبرضه فيه مراسيل في الموطأ واحاديث مسندة كثيرة. بدأ كل آآ سنة ما لك رحمة الله عليه تسقط من الموطأ جملة جملة من الاحاديث وهو مش راضي عنها
ولذلك المواطأت الرواة عن مالك مواطئتهم تختلف من حيس الكثرة والقلة يعني الموطأ الاخير ابن يحيى اقل عددا مسلا من وطن محمد بن حسن الشيباني في مواطئات كثيرة طبع يعني بعضها زي موطأ جزء من موطأ سويدي بن سعيد وابن وهب واحمد بن ابي بكر طبع موطأه بالكامل تختلف
فيه كثرة وقلة بسبب مالك كان دايما ايه كان ينقح الكاب بتاعه. الامام البخاري بقى رحمة الله عليه بعد ما شاف المصنفات اللي قدامه دي كلها واسحاق بن رهويه قال الكلمة دي
وقع في قلبه ان يصنف كتابا صحيحا ما فيش فيه ضعيف تمام؟ وعضد هذا الفكرة دي عايز ازقة ما هو اسحاق قالها لمين؟ لمجموعة تلامزة لم تستقر فيما نعلم يعني الا في قلب الايه؟ البخاري
خلاص؟ فانفعل لهذا العمل. عضد الفكرة دي ايه بقى كما يقول ابراهيم ابن معقل الناس فيه. احد تلامذة المخالف يقول قال لي ابو عبدالله يوما او انه ما حكاهاش عنه انما نقلها
قال رأيت في النوم ان بيدي من حاجة زي ما المراوح الخوص اللي انت بتقعد ايه تجيب بها هوا دي. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا وبيدي منشة كده وايه وعمال ينش عليه
عليه الصلاة والسلام. فذهب الى بعض المعبرين فقال له انت تذب الكذب عن سنتي. قال فذلك الذي حدى بي ان اكتب هذا الكتاب يعني جت فكرة وبعدين جت رؤية لان انتم عارفين النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يبقى من النبوة الا الايه؟ الا المبشرات. قالوا يا رسول الله ايه المبشرات دي
قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل المسلم او ترى له دي كلها لا تتكئ على الرؤية لكن مبشرات كل ما يجي لك رؤى وراء بعضها وراء بعضها في معاني معينة دي بتخلي الواحد ايه يستبدل
حتى البخاري رحمة الله عليه انت عارف كل رجل ناجح له ناس بيحقدوا عليه اناس يحسدونا والحسد من ايام آآ ادم عليه السلام. وولاده الاتنين ها دب اليكم داء داء الامم قبلكم اللي هو الحسد البغضاء
البخاري كان له حاسدون وكانوا حاقدون. فالبخاري كان بيقول ايه كلما تمالأ علي الجهلة ارى من ليلتي نارا عظيمة توقد ثم تطفأ بغير ان ينتفع بها احد. فاتأول قول الله عز وجل كلما اوقدوا نار
للحرب اطفأها الله اشوف لما يتأول هذا التأويل بيخفف الضغط عن الانسان وممكن يبقى كما قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انها من الايه من المبشرات ورأى رؤيا كمان
ان ان هو ماشي خلف النبي عليه الصلاة والسلام. كل ما النبي عليه الصلاة والسلام يرفع رجله البخاري يحط رجله مكان رجله كده وانت ماشي كده وانت ماشي. فسأل بعض المعبرين
فقال له انت تقتفي اثره انت ماشي وراه. ده مع الجو العام اللي كان ايام البخاري وعز الدين وآآ والسلطان الدين والكلام ده كله ده كله الجو العام حتى. مع نشأة البخاري والكلام ده كل هذا ساعد في نضوج هذه الشخصية. آآ
آآ اول ما دخل البخاري نيسابور كان هناك امن دولة فين اه خلي بالك برضه امن الدولة في ايام الدولة الاسلامية كانت اعتى من امن الدولة ديت بس بالحق ما كانش حد يقدر يرمش كده ولا كده ولا يلعب ولا يهز وسطه ولا الكلام ده. على طول المطرقة موجودة. فاكر كله
زي الالف الا بقى ما خفي. اول ما جه دخل مايسابور كان يعقوب بن عبدالله والي نيسابور. البخاري طبعا لما ما جاي البخاري ده حاجة مش بسيطة. جاي وراها لم
طب عايز يدي درس قال لك ممنوع. ممنوع يدي درس. تمام؟ ده البخاري حتى لو كان البخاري. فراح عمرو بن زرارة واسحاق بن رهوي الشيخ البخاري اللي انا اتكلمنا عنه من شوية. راحوا
مين ليعقوب بن عبدالله اللي هو ايه ؟ وليناس بوردة قالوا له محمد بن اسماعيل كيف لا يجلس للناس؟ قال اعذرونا شرطنا مع الغرباء ان احنا لا نمكن احد من الجلوس الا ما نعرفه
صياما للعقائد ما يجيليش واحد رافدي متشيع مش عارف ايه واسيب له براحته كده يقعد يضل خلق الله. زي ما هو حاصل النهاردة اللي احنا خايفين منه وطول عمرنا بنبه عليه
الروافض هييجوا علشان يفكوا لنا ازمة السولار والبنزين ويرموا لنا ست الاف ستة مليار ولا بتاع والكلام ده وينشرون مذهبهم على حسابنا وده اللي انا ده اللي احنا خايفين منه طول عمرنا وفين للروافض
وانا قلت ايام حزب الله على هذا المنبر ايام حزب الامام كان بيضرب اسرائيل. والدنيا كلها بتقول آآ حسن نصر الله يا صلاح الدين. قم يا صلاح الدين وميت آآ مولود في الاسكندرية انذاك اتسموا بحسن
عشان خاطر حسن نصر الله. في هذا الوقت اللي كان فيه بعض اخوانا فتنوا بان واحد بيأدب اسرائيل بيدي لها علقة والعرب طبعا مهزومون ونفسهم في اي انتصار شرقانين. مش عارفين يعملوا اي حاجة في زمان الهزائم والانبطاح
قلت على هذا المنبر دين الروافض دين اخر يخالف دين الاسلام. مش ده الدين اللي النبي عليه الصلاة والسلام نزل به ولا بعثه الله به. ولا بعثه الله عز وجل الا العباد به. ابدا
دي ميراث حاجة مختلفة. لكن احنا مبتلين باللي لاروه عن الشيعة. ولا يعرفوا حاجة عن الشيعة. بل عندهم تفسخ حتى في ذاتهم تفسخ التزامي عندهم يطلع يقول لك ايه التقارب ومش تقارب ومش عارف ايه والكلام ده. انا الحقيقة يعني اناشد الرئيس محمد مرسي ربنا يحفظه
ويسدده في هذه المحنة الملمة اللي هو على يده انه يتقي الله تبارك وتعالى ويحذر من هذا وهو وعدنا قبل ذلك. عندما التقينا به وعدنا ان هو واخد باله. ارجو ان هو يكون واخد باله. وان ما يكونش حد بيلعب من وراه. وزير
في السياحة يروح يعمل وفود وهو منشغل بالحجارة التي تلقى عليه وبكل الحاجات بتبرم في في البير من تحت وهو مش عارف حاجة ارجو ارجو انه الله المستعان. فلما ييجي بني ادم في هذا المسجد لا نعرفه ولا نعرف هويته ولا نعرف حقيقته لا نمكنه من
طبعا شيء طبيعي فكيف اذا كانت في عز الدولة الاسلامية انذاك؟ فقال له شرطنا كده ان اي غريب لا يجلس لحد ما نعرفه فقال له واحد قال البخاري قال له بلغنا
ان الامير داهوت قال كيف يجلس ويحدث الناس وهو لا يحسن يصلي فقال البخاري ما اعلم شيئا من ذلك. ما اعرفش. قال ولا ما قالش لكن ازا خطر بباله يقول كده
لا اقوم من مجلسي هذا حتى اسرد له عشرة الاف حديث في الصلاة. تيجي تقول لي مش عارف يصلي! وانا مش هقوم الا اما ادي لك عشر تلاف حديس في الصلاة
ده يدل على ايه؟ ان رأس مال الامام كان كبيرا جدا. كل ما يكون رأس مال البني ادم كبيرة كل ما يحسن التصرف لو كان ذكيا يعني تخيل النهاردة مثال واحد انسان زكي جدا وممتاز وعبقري كما يقال بلغة اليوم والكلام ده
وعايز يعمل آآ مسلا مركبة عايز يعمل يخترع حاجة عزيمة مش عارف ايه الكلام ده. بس كل اللي ورسه على ابوه قيراطين. الراجل ده لو حب يعمل مصنع لو حب ينفز الذكاء اللي عنده يعرف ينفذه ما يعرفش ينفذه. ليه؟ ليس عنده رأس مال. ببساطة شديدة
عبقري لكن ما عندوش رأس مال. تخيل واحد عنده مليارات وعبقري وممتاز والكلام ده مش يقدر يعمل مصانع ويجيب احسن المهندسين واحسن العمال واحسن الماكينات والكلام ده بفلوس ده هيؤثر على جودة عمل ولا لا؟ البخاري كان كده
اذا كان رأس مال البخاري ستميت الف حديس ده رأس ما له. ستميت الف. ما يعرفش ينقي منها مش تلتمية الف دول تلات تلاف ازا كان بتروح للراجل بتاع البطيخ
تقول له اديني بطيخة بس ما تكونش اقرع يقول لك دي حمرا شرار ايش عرفك؟ والله يا اخي انا عارف البطيخة الحمرا بتبقى مدورة او مكعورة عارف؟ خد دي وما تاخدش دي. انا بقى
ركبت دماغي لازم اخد دي اروح اطبخ طلعت قرع ها هو عارف ازا كان ده راجل البطيخة لا لا لا لا زرعها ولا كان خلاص من كتر ما مر عليها
خلاص دي بقت صنعة. تمام؟ يقول لك دي تمشي ولا ما تمشيش؟ الطماطم دي حلوة ولا لا؟ وما داقهاش؟ الخيار ده حلو ولا وما داقوش الفاكهة دي وحشة من جوة برغم انها جلدتها حلوة وماسكة. لا تلاقيها عايمة ماية من جوة. هو يعرفها بالنزر. مش ممكن يمسكها ولا زي ما احنا زمان لما كنا
عشان نعرف البطيخ حول شرالا احطها جنب ودني كده وطبعا كل واحد وقوته ها يعني في واحد ممكن يفعصها كده كل واحد ويموته بقى ويعرف ازا كانت حمرا ولا مش حمرا. لما يكون الناس في صناعاتهم عارفين وانتم تقروا لهم
وتقول له اهل التخصص واحترم التخصص. تيجوا على الامام الكبير العصيم ده هو ولما ييجي يتكلم في تخصصه تقول له انت مش فاهم والله حاجة عجيبة. فهو البخاري رأس ماله ستميت الف حديس. مش قعد ينقل يعجبه
لأ وضع له شرطا في الكتاب. احنا قلنا الاول بداية البخاري فكرة تصنيف الكتاب كانت فكرته جاية منين ؟ خلاص عزم البخاري اذا رحمة الله عليه على ان يصنف كتابا. دايما
اول عمل مبتدأ العادة لابد ان يكون ناقصا وتعتريه الايه؟ يعتريه العوار من اماكن شتى واحد بيقول لاول مرة ولزلك تجد المؤلفات في الكتب في الفنون لاول مرة اول واحد بيألف في فن معين تلاقيه ناقص كتير
يعني في علم الحديث عندنا مسلا اه لما تشوف كتاب علوم الحديث للحاكم برغم انه نفيس وجميل ناقص كتير رمى هرمزي محدد الفاصل برضه ايه ناقصه كتير كل واحد ييجي يضع لبنة
على الجدار ويمشي. اهم حاجة ما يجيش واحد يهد. انما واحد يلاقي اللبني معوج ويقول له والله احنا عايزين نعدلها. او نشطبها بحيس تبقى متسقة مع البناء. ما يجيش ياخدها ويقوم راميها ورا
لا متى يبلغ البنان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدمه لأ كانوا متعاونين متعاونين في بناء مجد هذه الامة الشامخ اكتوبر ورا طوبة ونشطف ونعمل ونشطف وبتاع والكلام ده لحد ما ايه البناء اكتمل وبقى جميل. فالبخاري
اول واحد بعد مالك برغم ان تجربة الامام مالك ما كنتش تجربة يعني واضحة جدا. لكن اعتقد ان البخاري استفاد منها لكن قال لك انا عايز اختار بقى مش الستمية الف دول اختار تلات تلاف الفين وكسر يعني
الغير مكرر هو الحديس اللي كتاب البخاري سبع تلاف خمسمية كم وتلاتين حديثا بالمكرر. كرر الحديث لكن الحديث بدون تكرار دخل تقريبا على تلت تلاف يعني الفين وكسر اتفقنا البخاري في غاية الذكاء ولا لأ
ها رأس ماله كبير ولا لأ اهل انه يدخل ويحسن ويجيد والناس تقول الله الله ولا لأ ؟ جميل. لما دخل البخاري على الرأس ملك كبير حب يعمل له شرط يقول لك انا ايه اعمل لنفسي شرط كده في الكتاب لا اخالفه
اعتقد ان هذا الشرط ظل مع الامام كثيرا. لحد ما استقام له ما اراد برغم انه ما كتبش بايده انا اشترطت ايه اتعب من خلفه لحد ما عرفه هو يقصد ايه. صنفه على اي جهة. يا ريته كان قال
زي مسلم ما عمل في مقدمة الصحيح بتاعه. لكن البخاري ما عملش حاجة من دي خالص غاب البخاري يا جماعة. يألف في الكتاب ده ستاشر سنة لكتاب صار للناس اماما. وكان يقال يعني اتق صاحب الكتاب الواحد
كتاب واحد وخلوا كتب كتيرة. اتق صاحب الكتاب الواحد ليه؟ لانه قاعد يحنتف فيه ويروح ويجي ويبص عليه ويقول لفلان بص لي وفلان بص لي فيه. فاعرف انك عشان تتعقبه هتتعب اوي هتغلط عليه
انما لما يكون واحد عنده اسهال كتب كل شهر يطلع لي جزء وكل شهر يطلع لي كتابين وبتاع. اص والزق يا واد كل المسألة اماكن التصوير كل مسائل بنك التصوير الشغل اللي انا بشوفه يا اخوانا خطوات الشيطان. هات المش عارف ايه بتاع الطريق الى الجنة. مجلدين. آآ طب انت
انا عايز افهم ايه اللي انت قدمته؟ العلم هو التحرير لازم تقدم حاجة. حاجة جديدة. واخد بالك؟ ده يقص ويلزق يقص في خلال انا اعرف واحد دكتور ساب الدكترة وساب العيادة وقفلها واشتغل في التحقيق. تحقيق الكتب
لانه بيجيب له اكتر. وبعدين بقى بيشتغل بالباطن يشال بالباطن يعني يجيب شوية زعاربة كده ويقول لهم ايه اشتغل يا ابني انت وهو بالطريقة الفلانية كزا كزا كزا كزا وينزل كتب الكتاب مجلدين
اتنين وتلاتة واربعة. تيجي انت تقرأ كطالب علم ولا كعالم ولا الكلام دوت يشوف الامرين عشان تعدل كلمة اعدل كلمة واحدة مصحفة وانت عارف التصحيح هو سوء التصحيح سوس الكتب
ليس اضر على الكتب من التصحيف. اكبر مصيبة ان يبقى كان فيه تصحيف يعني يعني بينسبوا لحمزة الزيات وان كنت انا اشك في نسبة هذا الكلام له. حمزة ابن حبيب
احترم زيت الاعمش والطبقة دي. او لا مش احترم زيت الاعمش ده هو طبقة الاعمش. حمزة بن حبيب الزيات اللي هو صاحب قراءة حمزة المشهورة آآ بدأ يقرأ من الصحف كما تقول الرواية وانا بقول لكم انا استبعدها يعني بحسي الحديث
كتر ما اشتغلت في البتاعة بقيت صنايعي برضو يعني مش آآ الواحد آآ لحيته شابت. آآ بيقرأ في المصحف لوحده كده. وكان دايما المصحف يلقن قديما على شيخه كده. فقرأ الف لام ميم ذلك الايه؟ الكتاب لا زيد
ما هو كان زمان اللي بيكتبوا نقط ولا كما كانوا يعجبون الكلام. ما تعرفش النقطة فين. ره كده ونبرتين انت بقى حط النقط براحتك على مزاجك بقى. لا زيت فيه. فقال له ايه؟ قم واطلب الايه؟ القرآن على شيخ
فانتشرت الحكاية فقال لك حمزة الزيات لان لا فعلت زيات ولا زيت ولا الكلام ده. تصحيف اخطر حاجة في الكتب. انا اذكر ان انا بعد ما تزوجت بيوم اشتريت كتابي الكامل لابن عدي. الطبعة الاولى اللي نشرتها دار الفكر في بيروت. الكتاب ده ما تعرفش قد ايه لما مسكته ما كنتش في
تصدق ان انا ماسك الكامل لابن عدي اطلاقا بعد ما اشتغلت فيه شف كان فيه ايام وساعات كثيرة انفقها عشان اصلح اسم غلط اسم غلط. ومن طريف ما وقع لي ولا انساه اطلاقا. لانها خدت مني يوم كامل
سحابة نهار ونص الليل. وانا بادور على اسم واحد. لقيت في في السند عنتر ابن القاسم. جبت كتب الرجال كلها اللي عندي. ادور على عنتر. ما فيش لا عنتر لا شايل سيفه ولا نايم حتى
وانا مستغرب والاسناد واقف على ده. مش عارف اقول الاسناد صحيح ولا ضعيف. ولا عارف اقول ده خالف فلان ولا خالف علان واقف كدهو مبلل كدهو وبعدين بعد مدة كده لقيت اسناد
في كتاب يعني اتاري عنتر ده طلع عبسر مش عنتر عبسر عبسر ابن القاس احد الرعن الاعمش. واخد بالك؟ تخيل بقى مسلا لو انا آآ مش هتحرى شوية وبتاع وقلت عنتر مجهول
مجهول. حكمت على الاسناد بالايه ؟ بالضعف على طول وعبصر ده ثقة فشف بقى فضلا عن عبد الله وعبيد الله. اهي يه زيادة. وانت عارف زمان ما كانوش بيحطوا نقط. فانت وبختك بقى
فلازم انك تدرس الكتب وتعرف الخطوط والكلام ده. وده لان لم يكن هناك اعجاب قديما. لم يكن في ايام قديمة اعتقد ان احنا كده كفاية النهاردة ونكمل ها؟ الجمعة القادمة
ان شاء الله اه احنا سنواصل تباعا. انا بس عايز اقول لكم ما تزهقوش. ولا تستطولوا المدة. ولا تقولوا احنا فين وفين هنخلص تمام اذا هبت رياحك فاغتنمها. كل مرة لان انا نفسي المرة دي بعد ما آآ السنتين ثورة
وانا قاعد في حالي كده عمال اتأمل الخلق واشوف الامة رايحة على فين يعني لم يضع آآ سكوتي هدرا صار عندي تجربة ارجو ان كل ما نتكلم شوية نحط حتة منها يعني. بعد هذا
الطول يعني والمدة التي يعني سكت فيها. في اشياء كبيرة جدا. وآآ تتعلق حتى بكتاب البخاري. ما كنت اعلمها ولا ادريها لحد ما كانت تيجي لي رسائل ويجي لي كتب والكلام ده. فهذا الكتاب الجليل ان شاء الله
انا ساجعل كتاب العلم مفتاحا لهذا الكتاب. بحيس انك انت لو دخلت على اي كتاب من كتب البخاري هيكون معك المفتاح لان هو عبارة عن قصر قصر منيف بداخله غرف. الغرف دي هي عدد الكتب الايه؟ البخاري. وطبعا كل الكتابة عن كتاب
له ميزة سنذكر ان شاء الله تباعا هذا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم