1
00:00:01.450 --> 00:00:23.800
وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه

2
00:00:23.800 --> 00:00:42.900
اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك

3
00:00:42.900 --> 00:01:02.450
على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد قال البخاري رحمه الله باب طرح الامام المسألة على اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم

4
00:01:03.350 --> 00:01:24.200
حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله ابن ابن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم

5
00:01:24.250 --> 00:01:46.750
حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبدالله فوقع في نفسي انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة وسليمان في هذا الحديث هو سليمان ابن بلال

6
00:01:47.900 --> 00:02:19.550
آآ قال الامام البخاري ذهبوا طرح الامام المسألة على اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم. هذا لون  من الوان بالتعليم والتأديب لون من الوان التعليم والتأديب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعنى بتربية اصحابه

7
00:02:20.700 --> 00:02:50.900
تربية علمية وتربية ادبية وكما اشرت آآ الى هذا المعنى قبل ذلك ان التربية الادبية في غاية الاهمية اذ لا يصل العلم الا بادب الان تجد ان التربية الكمية غطت على التربية النوعية

8
00:02:52.350 --> 00:03:14.450
هذا الكم الكبير الهائل الذي يعني اه يتبع هذه الصحوة المباركة آآ لا يصحبها كبير ادب كان الصحابة رضي الله عنهم يتعلمون الادب من النظر الى سمت النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:16.900 --> 00:03:40.100
وكان هو عليه الصلاة والسلام يتعهد في ذلك كان يعني يترك لهم الفرصة ان يناظر بعضهم بعضا امامه ثم هو يصور او يكتب فسكوته دال على استقامة الامر على الجهتين

10
00:03:40.650 --> 00:04:00.550
او اذا اخطأ احدهم كان يعقب عليه يعني مثلا في حديث ابي هريرة الذي رواه الشيخان وابن حبان وغيرهم آآ قال صلى الله عليه وسلم تسلف رجل من رجل الف دينار

11
00:04:01.750 --> 00:04:20.400
فقال ائتني بكفيل قال كفى بالله كفيلا. ائتني بشهيد. قال كفى بالله شهيدا. قال صدقت اعطاه الالف دينار يتاجر بها في البحث على اجل يعني مثلا مدة زمنية فلما حان موعد الوفاء

12
00:04:20.850 --> 00:04:48.200
وجاء الرجل المدين بالالف دينار حتى يؤديها الى صاحبه وكان بينهما بحرا فحيل بينهما حيل بينهما المهم القصة انتم تعرفونها ان الرجل وضع الالف دينار في خشبة وقذف بها في البحر لما عجز

13
00:04:48.200 --> 00:05:05.850
ان يصل الى صاحبه وقال ربي جعلتك كفيلا ووكيلا. فاوصل هذا الدين الى صاحبه ورمى بالخشبة في البحر وصاحبه على الشاطئ الاخر ينتظر اي مركب فلما لم يجد ووجد خشبة تتأرجح امامه في البحر

14
00:05:05.850 --> 00:05:25.850
قال اخذها استدفئ بها انا وعيالي فاخذها وانطلق الى داره فلما وصل الى الدار ضربها بقدوم فاذا بالصرة تنزل من الخشبة فتحها فاذا رسالة منه الى صاحبه من المدين يعني الى صاحبه انني عجزت عن الوصول

15
00:05:25.850 --> 00:05:48.600
اليك خلاص بعد ذلك انتظر الرجل مركبا حتى وجدها. فركب وذهب الى صاحبه بالف دينار اخرى. فقال ما منعني ان اتي اليك في الموعد الا انني لم اجد مركبا. وهذا اول مركب اجده. قال هل ارسلت الي شيئا

16
00:05:49.300 --> 00:06:06.050
قال اقول لك هذا اول مركب فقال ارجع راشدا فقد ادى الله عنك وفي رواية ابن حبان قال فقد ادى عنك وكيلك خلاص الشاهد بقى من الحديث قال ابو هريرة فلقد رأيتنا

17
00:06:06.150 --> 00:06:37.000
تتعالى اصواتنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما امن من صاحبه يعني هم يتناظرون فيما بينهما. من اكثر ايمانا من الاخر الذي رمى بالألف دينار في البحر وهذه ليست وسيلة معهودة لايصال المال. لا سيما بحر امواجه كالجبال. وما خشبة في بحر لجي

18
00:06:37.000 --> 00:06:59.950
الكفيل بالاموات تبتلع هذه الخشبة لكن قوة قلبك ويقينك آآ جعلته يرمي بالالف دينار في البحر صاحبه الذي اعطاه الالف دينار بلا مستند لمجرد انه قال كفى بالله وكيلا كفى بالله شهيدا

19
00:07:00.050 --> 00:07:21.200
فعظم امر الله عز وجل وعظم اسمه واخد بالك؟ واعطى الالف دينار بلا مستند وقال له صدقت ايهما امن اهذا الذي اعطى بلا مستند لمجرد انه قال كفى بالله كفيلا

20
00:07:21.550 --> 00:07:35.750
ام الذي رمى بالالف دينار في البحر لم يعني اقف في طريق في طريق من طرق الحديث على تصويب النبي صلى الله عليه وسلم ايهما امن من صاحبه يعني هذا او ذاك لكن

21
00:07:35.750 --> 00:07:55.450
الشاهد ان الصحابة كانوا يعني يتناظرون في وجود النبي عليه الصلاة والسلام. وكان هو يصوب. يعني مثلا مثل عيسى يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة فجماعة قالوا لا يعني هو لا لا بد ان نصلي الصلاة على وقتها

22
00:07:55.750 --> 00:08:11.350
وقال الآخرون لا نصلي العصر الا في بنيه قريظة فلما رجعوا وقصوا ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم تبسم ولم يخطئ او لم يعاتب احدا من الفريقين جميعا. فدل ذلك على

23
00:08:11.350 --> 00:08:31.600
ان كليهما مأجور يعني يدور ما بين اجرين وما بين اجر واحد فالرسول عليه الصلاة والسلام انما طرح المسألة كما ذكرنا في الدرس الماضي ليختبر ما عندهم من العلم. ليه؟ لانه قد يكتشف موهبة

24
00:08:31.750 --> 00:08:55.800
كما يقول عبدالله بن معتز كما ان الشمس لا يخفى ضوئها وان كان تحتها سحاب. كذلك الصبي لا تخفى غريزة عقله وان كانت مغمورة باقمار الحداثة يعني هو حدث وصغير لكن قد يكون ذكيا قد يكون عاقلا

25
00:08:56.250 --> 00:09:18.250
وهنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما آآ برغم صغر سنه يعني هو يقول كنت عاشر عشرة فيهم ابو بكر وعمر فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم السؤال قال فنظرت

26
00:09:18.500 --> 00:09:51.700
فاذا انا اصغر القوم فهذا ان يتكلم وفي القوم ابو بكر وعمر. وهذا يعني الحياء اصله محمود اصل الحياء محمود لان الحياء آآ غريزة تمنع صاحبها من مقاربة القبائح وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يعاتب اخاه في الحياة

27
00:09:53.250 --> 00:10:12.350
حتى كأنه قال له انه اضر بك اضر بك لي من شدة حيائه يمنعه ذلك ان يستوفي حقه له حق عند فلان فبعض الناس عندها جرأة. يا اخي المبلغ اللي عندي ده انا تسبه لي

28
00:10:13.000 --> 00:10:27.600
واخد بالك انت عندك فلوس كتير ما تسيب للنبي اعتبره هدية فيقوم يحرجه طب انا هقول ايه؟ خلاص يسكت بقى لا يستطيع ان يتكلم فمن كثرة ده الجماعة اللي بيتعاملوا معه بالطريقة دي

29
00:10:27.750 --> 00:10:40.000
ضاعت حقوقه ضاعت حقوقه وبعض الناس يقول لك ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخذ بسيف الحياة فهو حرام. هو حرام عليه انه يروي هذا الحديث لانه كذب

30
00:10:40.100 --> 00:10:58.700
لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام فهو الرجل من كثرة حيائه ضاعت حقوقه. فواحد بيعدي. يا اخي يعني ما تستحياش واخد بالك؟ ليه؟ لان هذا اضر بك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان

31
00:10:59.550 --> 00:11:14.000
اي دعه على هذا الخلق الثني المحمود فان الحياء من الايمان ليه من الايمان بقى والنبي عليه الصلاة والسلام لما قال الحياء بضع وسبعون شعبة وفي رواية البخاري بضع وستون

32
00:11:14.750 --> 00:11:37.550
ومائة وسبعون اقوى واصح آآ اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان اي ما بين اعلى وادنى فنص على الحياء للدلالة على اهميته وخطورته

33
00:11:37.600 --> 00:12:00.350
انما خصه بالذكر دون سائر الشعاب لاهميته البالغة اهميته من من من انهي جهة الانسان اذا استحيا اذا استحيا حتى ضاع حقه من كثرة الحياء فهذا لا يمكن ان يقارف حدود الله

34
00:12:00.850 --> 00:12:20.900
ابدا اذا وصل حياؤه الى هذا الحد الذي يضر به كما قال صاحبه. ويمنعه من استيفاء حقوقه فهذا لا يجرؤ على مقارفة ما حرم الله سبحانه وتعالى فاتركه انا يعني كنت اعرف واحد

35
00:12:21.300 --> 00:12:35.200
كان شديد الحياء وكان رجل عنده ارض كثيرة فالمهم ايه كان زارع قطن فلقى واحد عمال يسرق القطن يجمع القطن وهو كان ماشي في مصرف كده في الارض واخد بالك والتاني عمال يسرق

36
00:12:35.250 --> 00:12:53.250
من ارضه. فلما شافه قام قاعد في المصرف لحد ما التاني يملى الشوال ويمشي واخد بالك؟ يعني استحيا منه بالرغم انه حرام ليه مش عايز يحرجه هذه فضيلة صاحية الرجل راح هذا من ارضه

37
00:12:53.750 --> 00:13:08.200
واخد بالك؟ واستحيا لكن هذه فضيلة برغم ضياع هذا انت كل ما تجرؤه على ان هو يكون قليل الحياء. شيئا فشيئا فشيئا سيتعدى على حقوق الناس ويكون بلا حياء زي

38
00:13:08.200 --> 00:13:24.600
اللي بيقول له اديني الفلوس دي هدية فلا يزال يقل حياؤه حتى يتجرأ على حدود الله. اتركه اتركه لان هو بهذه الحالة سيكون بينه وبين حدود الله عز وجل مسافة طويلة

39
00:13:24.950 --> 00:13:49.950
اه فاصل الحياء محمود وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي سعيد الصحيحين كان اشد حياء من العذراء في خدرها في خدرها يعني يوم البناء بها يوم البناء بها كما العذراء تستحي كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء منها

40
00:13:50.600 --> 00:14:10.700
وما قال قط لا ابدا يعني في حياته المباركة دي ما قلش لا ابدا لاي واحد يطلب منه اي طلب. حتى مرة يعني واحد يعني جابوا له بوردة قبل النبي صلى الله عليه وسلم بوردة. فواحد اول ما شاف البردة قال اعطنيها يا رسول الله

41
00:14:10.900 --> 00:14:26.200
فاعطاها اياه فلموه قالوا انت تعلم انه لا يقول لا ابدا. وانت تعلم حاجته اليها فكيف صابت نفسك ان تأخذ منه ما هو محتاج اليه وانت تعلم انه لا يقول لا

42
00:14:27.400 --> 00:14:49.800
فقال والله يعني ما يعني آآ رغبت فيها لالبسها ولكن اردت ان اكفن فيها واخد بالك؟ فشوف يعني ده برضو يلتقي مع حديث ابن عمر اللي هو صاحبه يعاتبه يعني يعاتبه فيقول انه اضر بك الحياء. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان محتاجا له الى البردة ومع ذلك لم

43
00:14:49.800 --> 00:15:10.350
ما قال اعطنيها يا رسول الله فاعطاها اياه. اذا الحياة اصله محمود خلاص؟ لكن هناك نوع من الحياء لا يحمد وهو الحياء في العلم وفي الفقه بحيث يفوت عليك الحكم الشرعي

44
00:15:11.100 --> 00:15:33.400
انت لما بتسأل انما تسأل عن مراد الله تعالى وكلما فعلت مراد الله فعلت محبوبا الى الله سبحانه وتعالى وكلما استحييت ضيعت على نفسك ان تتقرب الى ربك الذنب انما هو بسبب تفويت محبوب الله تبارك وتعالى

45
00:15:33.850 --> 00:15:53.400
فهذا النوع من الحياء لا يحمد ولذلك صح عن مجاهد بن جبر رحمه الله انه قال لا يتعلم اثنان مستحي ومتكبر المستحي مش عايز يظهر ما بين اخوانه ان هو مخه تخين

46
00:15:53.800 --> 00:16:07.200
ايها الفاهمين اه تمام تمام فاهمين جدا واخد بالك وهو اعلى واحد صوت في الموضوع. ودايما تلاقيه عمال يهز راسه كده واخد بالك؟ ليه الدلال عليه ان هو فاهم يعني ومنشرح وبتاع والكلام ده؟ مع انه ممكن ما يكونش فاهم

47
00:16:07.200 --> 00:16:30.550
واخد بالك؟ فده ضيع على نفسه فرصة ان يفهم ليه؟ بسبب حياء. والمستكبر ايضا لا يتعلم يقول لك ابن مين اللي قاعد يتكلم ده دنا ابن فلان وابويا فلان وعندي الفلوس الفلانية وعندي العمارات الفلانية وانا جدي جدي كان من المفتي ومش عارف ايه والكلام ده واخد بالك

48
00:16:30.550 --> 00:16:51.050
فيقوم يزدري اهل العلم ويسأل هو ابن مين لا يا اخي كم في الزوايا خبايا وكم في الناس بقايا كم من ضعيف متضاعف اعزه الله بالعلم قالت له ما تعرفش اقدار الناس سبحان من لا يعلم اقدار خلقه الا هو

49
00:16:51.350 --> 00:17:16.400
الشافعي رحمه الله لما دخل اه بغداد دخل الرصاصة يعني مدينة في بغداد في العراق اه وكان الشافعي في العراق يعني مشهور قبل ان يأتي الى مصر المهم ان دخل البلد دي فلم يفطن اليه احد. كان الشافعي يعني ليس ليس من الذين يعتنون بهيئته ولبسه. بخلاف ما له

50
00:17:16.400 --> 00:17:30.100
مالك كان صاحب هندام الشافعي لم يكن كذلك المهم انه دخل ايه المسجد وانتظر بقى كان غريب حد يعزمه حد ما فيش حد عزمه كله ايه صلى العصر وروح وسابوه

51
00:17:30.750 --> 00:17:56.000
فانشد بيتين من الشعر يعزي نفسه بها قال علي ثياب لو يباع جميعها بفلس لكان الفلس منهن اكثرا وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت اجل واكبرا فانت يعني لا تنظر الى هذه الاخبار البالية لكن بداخل هذه الاخبار نفس نفيسة وثمينة وغالية

52
00:17:56.400 --> 00:18:13.300
واخد بالك فانت اياك ان تزدري احدا بنظريك تخترقه كده بنظرك وتصور ان هو ما بيعرفش حاجة. لا قد يكون هذا من الصنف الذي لو اقسم على الله لابره واخد بالك فلا يمنعنك الكبر والحياء انك تستفيد من كل انسان

53
00:18:13.750 --> 00:18:37.400
وما اخص عليكم يعني التجربة حدثت لي آآ كنت لما يعني اخد ما يكونش عندي خطبة جمعة مسلا او كده اروح ادور على اي ايه؟ مسجد اصلي فيه وبعدين اصلي ولكن كنت اصلي بنفس ناقض انا كمان بخطب ضيق. فداخل عشان اسمع

54
00:18:37.400 --> 00:18:52.400
ناقد مش بيقولوا المستفيد واخد بالك؟ اقول مش عاجبني الراجل ده. خد بالك مش عاجباني النهاردة. ما عرفش يتكلم الحتة دي لو كان واقف عليها واتقال المعنى الفلاني وبتاع كان هيبقى احسن من كده

55
00:18:52.650 --> 00:19:12.300
واخد بالك فكان في رجل آآ متطوع بيدخل في الجمعية الشرعية يعني مش عارف يطوف يعني المهم كل ما يقابلني يقول لي الخطبة اللي خطبها يقصها علي انا مستعجل يوقفني ويمنعني حياء ان انا اقول له ايه انا مش فاضي

56
00:19:12.600 --> 00:19:31.750
فكنت اقف متململ زهقان منه ولما اشوفه اقول بس ما اناش مروح النهاردة. ليه؟ هيقول لي الخطبة اللي فاتت وممكن يقول لي تهرس للخطبة الجاية فمشكلة فالمهم كنت اروح المساجد ومساجد متنوعة سبحان الله لازم اقابله

57
00:19:32.750 --> 00:19:47.700
كل ما اروح لازم اقابله فيشوفني فاعرف خلاص انا مش هعرف افلت منه فقلت لنفسي في يوم اه طيب يا اخي اقف واستفيد منه ليه انا واقف مسلمل ودايما كده مش عايز اسمع اقف اسمع واستفيد

58
00:19:47.950 --> 00:20:08.600
واخد بالك؟ ففي يوم من الايام خلاص قابلني في المسجد فعلا قلت انا هقف استفيد بقى. واسمع. والله يا اخواننا الكلام المختصر اللي قاله عملت منه حوالي اربع خطب واخد بالك؟ فتح ابواب في العلم يعني مسلا كنت اياميها بتكلم عن جيل التمكين

59
00:20:09.450 --> 00:20:29.350
واحنا لما عايزين نعمل جيل عشان يعني يرد بقى الاسلام للدنيا لازم له مواصفات ايه مواصفات جيل التمثيل؟ بيدور على تلات اركان الاب والام والولد قلنا نذكر مواصفات الاب اللي ممكن يخلف ولد محترم. والام اللي تخلف ولد محترم والولد المحترم دهوت ايه مواصفاته

60
00:20:29.550 --> 00:20:45.500
خلاص فمن ضمن بقى ايه الحاجات كنت بتكلم على ابراهيم عليه السلام خلق من الاخلاق التي ينبغي ان يعني يربي الاب ابنه عليها. انه يستشيره وهو صغير يستشيروا يعني ايه كبر به

61
00:20:46.000 --> 00:20:57.450
مش كل ما يقعد يتكلم اسكت ياد انت بتفهم حاجة خلاص يفضل حاجة لحد ما يخلص الجامعة ولسه ما بيفهمش حاجة. يبقى الولد ده مقلوب ما فيش ثقة في نفسه دائما عارف انه ما بيفهمش حاجة

62
00:20:57.650 --> 00:21:15.000
فممكن يحصل له ازمة وانتكاسة انه فعلا ما بيفهمش حاجة. يا اخي انت كبره ده ابنك اذا اصاب لابد انك تشيد به وتقول له يا سلام ده تمام كده. اذا اخطأ قل له انت لو كنت عملت كذا يعني المهم تربي ابنك. فكنت بتكلم في نماذج يعني

63
00:21:15.000 --> 00:21:30.600
زرت ابراهيم عليه السلام وهو بيقول لابنه اسماعيل عليه السلام يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى ايه رأيك في الموضوع ده بياخدوا رأيه في الموضوع مع ان المسألة ما تتقدمش ولا اتأخر لانه هيدبحه هيدبحه

64
00:21:31.050 --> 00:21:50.850
واخد بالك فكانت الحقيقة اجابة اسماعيل عليه السلام عالية جدا قال يا ابت افعل ما تؤمر واخد بالك؟ افعل ما تؤمر كلمة تؤمر دي دل على ان ابراهيم له آمر يعني المسألة مش جاية من تلقاء نفسه لان ده ابنه الوحيد وبعدين جاء له بعد غيابه

65
00:21:50.850 --> 00:22:05.000
واخد بالك ازاي؟ فبعد ما بلغ معه السعي اما بلغ معه السعيا للكسب يعني والكلام دهو ولكن الاخو ان يبالغ معه السعي المشي يعني. كان صغيرا. وانت عارف الولد في السن ده بيصعب على ابوه قوي. واذا كان يعني ابوه

66
00:22:05.000 --> 00:22:29.150
الاب بيحب ابنه فاحسن سن الاب يحب ابنه فيها لما يبتدي الواد يلاغيه ويتعلق به واخد بالك؟ فالمهم ايه وصاحبنا ده الذكر بقى ايه كلام في قصة ابراهيم عليه السلام ووقف ايه؟ عند فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد قال

67
00:22:29.150 --> 00:22:53.200
الضغط قال لي شوف ما قالوش صدقت الا بعدما شرع في الاسباب واخد بالك؟ اسلم وتله للجبين وجاب السكينة وهيدبح اهو يبقى باشر العمل ولا لا قال لي اه يباشر العمل يبقى التصديق كده فدي فتحت ذهني

68
00:22:53.400 --> 00:23:16.300
الى دليل في الرد على المرجئة الذين يقولون ان الايمان قول بلا عمل وان الايمان هو التصديق. لا احنا بنقول التصديق لابد ان يكون معه عمل واخد بالك؟ ما هو قال له قد صدقت ما هو امن اولا وبعدين ابتدى يتخذ الاسباب اهوت جاب كفاه وجاب السكينة وهيدبح والكلام ده. ما هو ده عمل اهو

69
00:23:16.550 --> 00:23:35.800
واخد بالك؟ وبعدين الايمان سابق انه سلم لله فيما قضى حتى لو كان مرا عليه يبقى دي كلها اعمال ولا لا؟ سبقها ايمان ولا لا؟ يبقى هو ده التصديق تاخد بالك؟ فابتديت بقى اني استفيد بقى كل ما ادخل اصلي الجمعة واروح حد ادي له ودني على طول

70
00:23:36.650 --> 00:23:52.300
مش بقى ادخل ناقد ما احنا بصرة بقى احنا اتنين زي بعض. واخد بالك؟ وانت عارف بقى حسد الاقران والكلام ده وهيدخل الموضوع؟ لا فما ادخل مسجد من المساجد مثلا اصلي فيه واعطي اذني الا لابد ان اخرج مستفيدا

71
00:23:53.650 --> 00:24:13.650
واخد بالك؟ عشان كده الشيخ لما بيرى التلاميذ بيتناظروا او ما يسمح لهم بالمناظرة امامه يقوم يعرف من اقوى ومن اقوم ومن اللي استطاع ان يناضل منازرة صحيح يأصل الاول القاعدة وبعدين يجيب الفرع الى القاعدة

72
00:24:13.700 --> 00:24:31.950
كتير من الناس يبتدي بالفرح عشان كده ما يعرفوش ابدا يصلوا الى القاعدة كنا زمان لما جماعة التكفير كانت يعني في اوج يعني مجدها ونيجي نتنازر يقوم اول سؤال نبتدي به المناظرة ايه رأيك في الحكام

73
00:24:33.950 --> 00:24:46.850
طب ايه رأيك في الحكام؟ ده فرع الاول نضبط ما هو الكفر وما هو الايمان؟ وما هو الاسلام؟ الاول ليه؟ لان هذا هو الاصل الذي سنرد اليه الفرع. مش نبتدي بالفرع. ما احنا اصلا مختلفين

74
00:24:46.950 --> 00:25:10.100
في الفرع. يبقى اذا اختلفنا على اي اصل آآ ان نرد هذا الفرع اذا لابد من وضع اصل ابتداء اذا اختلفنا في الاصول يبقى كل واحد روح بيته ليه يبقى ليه لن نلتقي في فرع ابدا؟ ازا اختلفنا في الاصل شفنا تقي في فرع. خلاص كده؟ يعني احنا مسلا مش لاقيين نتنازر. يا جماعة الكتاب والسنة

75
00:25:11.950 --> 00:25:29.150
بفهم السلف الصالح هو يقول لك اه الكتاب والسنة وبعدين نيجي للسلف الصالح دي ونختلف شوية يقول لك لا السلف الصالح ازاي؟ يعني انا دلوقتي ابو حنيفة رحمه الله كان بيقول يعني كيف اسلم لاقوام لو كنت بينهم لنظرتهم. وانا عارضتهم. واخد بالك؟ فاحنا

76
00:25:29.150 --> 00:25:49.300
نحن رجال ما هم رجال اذا اختلفنا في هذا الضابط الثالث يبقى كل واحد يروح بيته ليه لان كثيرا من النصوص لا نفهمها الا بفهم السلف الصالح وتواترهم على هذا الفهم

77
00:25:50.050 --> 00:26:11.050
لا هو يقول لك الكتاب والسنة بفهمنا يبقى ما اتفقناش يبقى نروح. ليه؟ اذ لا يستقيم الظل والعدو اعوج فالعود اللي هو الاصل والظل فرع على هذا الاصل خلاص يبقى اذا من الاشياء التي ينبغي ان يعتني بها

78
00:26:11.250 --> 00:26:36.000
المدرس مسألة النظر الى التلاميذ. قد يرى واحد من الناس عنده حياء عنده حياء وهذا الحياء لا يبلغه فيقوم يجرؤه في باب المناظرة واخد بالك؟ يجرؤه في باب المناظرة ويعرفه ان هذا الحياء ان هذا النوع من الحياء ليس بمحمود

79
00:26:36.400 --> 00:26:54.100
الحياء الذي يضيع عليك معرفة مراد الله تبارك وتعالى والبخاري رحمه الله بوب في صحيحه باب ما لا يستحي منه في الفقه في الدين وذكر حديث ام سليم لما النبي عليه الصلاة والسلام

80
00:26:54.500 --> 00:27:12.400
يعني قال اذا رأت المرأة الماء فلتغتسل فقالت ام سليم يا رسول الله اوتحتلم المرأة فقالت ام سلمة وفي رواية اخرى في طريق اخر قالت عائشة فضحت النساء يا ام سليم. او تحترم المرأة

81
00:27:13.900 --> 00:27:38.000
بعض العلماء اخذ من هذا ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن لا يحتلمن واخد بالك؟ لانهن تحت النبي عليه الصلاة والسلام والاحتلام من الشيطان الاحتلام من الشيطان. قال لك يعني هي لما قالت اوتحتلم المرأة دلالة على انها لا تحتلم ولا تعرف الاحتلام والا ما انكرت عليها. وما قالت لها

82
00:27:38.000 --> 00:27:57.400
فضحت النساء يا ام سليم فقالت لا حتى اعلم افي حلال انا ام في حرام والمرأة التي جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله عن الاغتسال من الحيض. قال خذي فرصة ممسكة فتطهري بها

83
00:27:57.550 --> 00:28:12.400
الطرقة الممسكة قطعة من القطن فيها مسك فتقوم تتبع موضع الدم وتتطهر بها. فالمرأة تقول كيف اتطهر بها يا رسول الله طب هو كيف يعلمها؟ كيف يطهر بها؟ قال سبحان الله تطهري بها

84
00:28:12.500 --> 00:28:30.950
تقول له كيف اتطهر بها يا رسول الله واخد بالك؟ ففطنت عائشة رضي الله عنها المسألة قالت فاخذوها تعلمتها واخد بالك؟ فالقصد ان الحياء الحياء المذموم هو الذي يصدك عن معرفة احكام الله تبارك وتعالى

85
00:28:30.950 --> 00:28:55.150
فيما دون ذلك فان الحياء محمود حديث عن هريرة ابن حزين لما اه حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء كله خير فقال بشير بن كعب يا ابا نجيب انا نقرأ في الكتب ان منه ضعفا

86
00:28:55.650 --> 00:29:14.550
فغضب عمران غضبا شديدا وقال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن كتبك وابى ان يحدثهم فما زالوا يقولون يا ابا نجيب انه طيب الهوى انه كذا وكذا حتى سكن ورضي

87
00:29:15.150 --> 00:29:38.000
في بعض الروايات فقال ان منه وقارا وان منه حكمة فغضب عمران طيب لما الحياء يكون منه وقار ومنه حكمة. ايه اللي يزعل عمران في المسألة القول الذي ورد في الطريق الاخر ان منه ضعفا

88
00:29:39.150 --> 00:29:59.150
الحياء فعلا منه ضعف زي الرجل الذي يستحي حتى تضيع حقوقه ما هو ده نوع من الضعف طيب ما الذي اغضب عمران رضي الله عنه؟ اغضبه ان هذا المتكلم جعل هذا معارضة لكلام النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:29:59.250 --> 00:30:16.250
هو ده اللي زعل عمران ده اللي زي ال عمران النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحياء كله انت عارف كل من صيغ العموم ومن اقوى صيغ العموم كمان فلما يكون الحياء كله خير

90
00:30:17.000 --> 00:30:30.750
فيجي واحد يقول ان منه ضعفا كأنما يستدرك على النبي عليه الصلاة والسلام الذي قال كله قال له لا مش كله ده منه ضعف فهو ده بقى اللي اغضب عمران

91
00:30:30.800 --> 00:30:45.700
ان هو يجعل قول الناس في مقابل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما كان الكلام آآ يعني صحيحة فهذا الذي اغضب عمران ابن حصين رضي الله عنه فالحياء كله خير

92
00:30:45.750 --> 00:31:01.750
وان منه ضعفا ممكن نقول وان منه ضعفا بس مش في مقابل الحديث لوحده كده ممكن نقول ان منه ضعفا اللي هو هنا رجل يستحيي ان يسأل عما عن حكم الله عز وجل في المسألة

93
00:31:01.850 --> 00:31:24.750
حتى يضيع عليه هذا الحكم هذا ضعف بلا شك وهذا النوع المذموم من الحياة فعبدالله بن عمر رضي الله عنهما لما نظر الى اسنان الناس استحيا استحيا فقال لابيه عمر

94
00:31:25.150 --> 00:31:48.950
بعد ذلك وقع في نفسي انها النخلة فلما نظرت الى اسنان القوم استحييت قال اما لو قلتها لكان احب الي من كذا وكذا او احب الي من حمر النعم كما عند ابن حبان. احب الي من كذا وكذا

95
00:31:49.250 --> 00:32:06.150
ليه لان ابن عمر لو تكلم بهذا مع صغر سنه في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ربما حصل دعوة صالحة ربما قال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله فهما

96
00:32:07.300 --> 00:32:23.850
واخد بالك؟ وكان دي شهادة بقى من النبي عليه الصلاة والسلام شهادة عظيمة كبيرة ابن عمر نفسه سعى لمثلها كما عند البخاري وغيره عن ابن عمر قال كنت شابا عزبا ابيت في المسجد على

97
00:32:23.850 --> 00:32:36.850
عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكان الناس يرون رؤى فيقصونها على النبي صلى الله عليه وسلم فيؤولها لهم. مثقل الرؤيا فيها بشارة زي ما حصل لعبدالله بن سلامة ان هو لقى نفسه ايه

98
00:32:37.050 --> 00:32:58.750
يعني اه موصول الى بالسماء بحبل واخر الحبل ده عبارة عن حلقة وهو ماسك فيها كده واخد بالك فقام من النوم وهو ماسك ايه؟ عامل كده فلما قصها على النبي صلى الله عليه وسلم قال انت تموت وانت مستمسك بالعروة الوسطى

99
00:32:59.950 --> 00:33:15.200
ادي بشارة عظيمة ولما رأى نفسه بقى على فسطاط خيمة كده وبتاع واخد بالك في يعني مكان اخضر ومكان مزروع يعني او كده. قال له انت تموت على الاسلام يا لها من بشارة

100
00:33:15.350 --> 00:33:28.700
من النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعبداله السلام انت تموت على الاسلام وشوف يا اخي الصحابة كانوا اه فاهمين ازاي؟ برغم ان هو قال له انت تموت على الاسلام الا انه كان خايف جدا ما يدخلش الجنة

101
00:33:30.050 --> 00:33:42.850
كان انت عارف عبد الله بن سلمان كان غني وكان عنده اعبد يعني خدم كثير فرأوه مرة في السوق يعني يحمل شيئا على كتفه زي شوال كده شايله على كتافه

102
00:33:43.000 --> 00:33:56.450
فقالوا له يعني انت عندك خدامين كتير واعبد كثيرين يعني وبتاع ليه بتشيل كده؟ قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة من كان في قلبه

103
00:33:56.450 --> 00:34:09.850
مثقال ذرة من كبر كأن يعني شاف في نفسه حاجة ولا بتاع قام شايل الشوال عشان يكسر العملية دي واخد بالك؟ انت برضو محتاج ما بين الفينة والفينة انك انت تعمل عمل زي كده

104
00:34:10.150 --> 00:34:24.550
تمتهن في نفسك واخد بالك؟ ما تبقاش كده باشا على طول. لا لازم برضو تعمل اي حاجة تدل على انك انت انسان المساجد ما بتهمكش واخد بالك؟ زي عبدالله بن سلام حس في نفسه بحاجة قام شايل الشوال على اكتافه

105
00:34:25.500 --> 00:34:39.800
مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له انت تموت على الاسلام فكان عبد الله بن عمر يعني يسمع مثل هذه مثل هذا التعبير ويتمنى ان تكون فيه بشارة ولا بتاع. ففي يوم من الايام قال لو كان فيك خير

106
00:34:40.050 --> 00:34:58.600
لرأيت رؤية فنام الليلة دي وفعلا شاف رؤية لكنها رؤية مزعجة. شاف ان الملكين واخدينه على النار واخد بالك؟ وساحبينه وبتاع ووقفوه على شفير النار قال فاذا هي مقوية كالبئر

107
00:34:59.600 --> 00:35:19.450
وفيها اناس عرفتهم معلقون من ارجلهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فجاء ملك فاخذني منهما وقال لم ترع اي لا تخف واخذ اخذوا منهم فاستيقظ

108
00:35:20.600 --> 00:35:34.450
عند هذا القدر من الرؤية. فاستحيا ان يقصه على النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ايه؟ خدوني وكانوا يحذفوني في النار وبتاع. فالمهم ايه؟ قص هذه الرؤية على اخته حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها

109
00:35:34.900 --> 00:35:52.600
فقصتها حفصة على النبي عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام عبد الله رجل صالح جت بقى اللواء عايزها بقى وفي اللفظ الاخر قال نعم الرجل عبد الله. لو كان يقوم من الليل

110
00:35:53.500 --> 00:36:06.150
لو كان يقوم من الليل فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ لو كان يقوم ايه؟ من الليل يعني اي قدر من الليل تقومه

111
00:36:06.450 --> 00:36:22.500
ماشي فانت ما تحرمش نفسك انك انت تظفر يعني باجر القائمين ولو بركعتين ولو بالمعوذتين واخد بالك؟ يعني واحد يقول لك اصل قيام الليل طويل وانا عندي شغل واصبح الصبح بدري ومش عارف ايه والكلام ده. لا يا اخي

112
00:36:22.600 --> 00:36:41.000
ما تحرمش نفسك واول ما تقطع على نفسك كدهو تخسر العون الالهي خلي بالك من المسألة دي كتير من الناس بيضيعوا نفسهم بالعملية دي يوجد لنفسه العزر يقول لك اصل انا راجل بشتغل ورديتين وهقوم من النجمة ومش عارف ايه والكلام ده ومش عارف يشتغل

113
00:36:41.750 --> 00:37:00.450
يا اخي سبحان الله انت اذا شرعت وعجزت اخذت الاجر بس اشتغل الاول يعني انت لو لك مسلا خدام ايوة تقول له الشوال ده انقله هنا على ضهري بيوجعني ما اقدرش ده انا لو وصلت اموت

114
00:37:00.950 --> 00:37:19.900
كل ما تقول له حاجة يقول لك ما اقدرش شف شف مبعجر ازاي شف تقيل ازاي؟ ده مني شدة ماشي انت تحس انه بلطجي ولا لا اونطجي ولا لا؟ هتمشيه على طول. خلاص؟ لكن واحد تاني. قال له شل الشوال ده. قام رايح يقعد يشيل به ويقع. يشيله من هنا والشوال واقع فوق. واخد بالك

115
00:37:19.900 --> 00:37:40.050
انت شفته بالمنظر ده هتقول له ايه خلاص يا ابني معلش خلاص بقى انت مش عارف تشيله خلاص؟ يبقى لما باشر العمل وعجز انت بترحمه وتعرف انه فعلا مش اونطجي ولا بيهمبك ولا الكلام ده. لكن كل ما تقول له حاجة من غير ما يقرب يقول لك معلش اصل انا مش عارف عندي ايه

116
00:37:40.100 --> 00:38:00.650
انا عندي ايه يبقى انت لما ربنا سبحانه وتعالى يأمرك بامر تقوم تلابسه واتحول فيه اذا عجزت وانت صادق تاخد اجره واخد بالك؟ فلا تزال به حتى تعان عليه حتى تعان عليه. النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءته فاطمة

117
00:38:01.350 --> 00:38:20.000
رضي الله عنها آآ وكانت فاطمة انت عارف يعني تدق النوى تدق النوى النساء بتوعنا دلوقتي بتوع الغسالة فول اوتوماتيك ومش عارف ايه ما فيش ناقص الا يعني يجيبوا الانسان الالي يقطع عليها الكوسة ومش عارف ايه وبتاع ويطبخ لها والكلام ده

118
00:38:20.000 --> 00:38:32.500
وتيجي من بره تلاقي الاكل مش متوضأ ومش عارف تعمل ايه؟ طول النهار واخد بالك؟ وعندها كل حاجة ومع ذلك تشتكي بقى وانا تعبانة طول النهار وبشتغل طول النهار والكلام ده

119
00:38:32.800 --> 00:38:50.000
هي بقى لو يعني مارست دق النوى لمدة يومين دفعة فاطمة رضي الله عنها بقى اللي هي ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرأة الوفية المجدة المطيعة كانت بتدق النوى لفرس علي

120
00:38:50.450 --> 00:39:03.250
انت عارف بق الفرس ياخد له تلاتة كيلو في اللقمة كده تخيل بقى هي عايزة تدق نوى هتدق اد ايه عشان الفرس يتغدى ادوه الى كم كيلو نوى عشرة خمستاشر كيلو

121
00:39:03.500 --> 00:39:21.050
مش كده؟ عشان الفرس تتغدى. شف بقى عشرة خمستاشر كيلو دول ممكن يكلفها جهد قد ايه حتى ان ايديها كانت يعني فقفأت من كتر الله فلما جاء اعبد بقى من البحرين وابتعث علي ابن ابي طالب قال لها خلاص وصل لايه اعبد؟ روحي لابوك يقولوا له عايزين واحد كده

122
00:39:22.750 --> 00:39:42.050
وشوف كان بيحبها جدا جدا واخد بالك؟ تقول ان فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها واخد بالك فلما ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له ان انا عايزة واحد قال اي بنيتي افلا ادلك على خير من خادم

123
00:39:44.400 --> 00:40:13.950
على خير من خادم اذا اويت الى فراشك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري اربعا وثلاثين كذلك خير لك من خادم طب ازاي قال لك لان انت لما بتأوي الى فراشك بعد تعب النهار كله وتقول الكلام دهوت فان الله عز وجل يمسح التعب عن بدنك

124
00:40:14.900 --> 00:40:34.800
وتقول نشيط خلاص لما تشتغل انت بنفسك افضل ما تأمر غيرك وان كان مطيعا لان الحاجة الى الناس ذل مهما كان مطيعا طول ما انت محتاج هذا لون من الوان الذل

125
00:40:35.000 --> 00:40:51.450
يبقى لما انت تباشر الحاجة بنفسك وانت مستغني عن الناس يبقى افضل ولا لا يبقى افضل خلاص؟ فيبقى لما الانسان يسبح هذا التسبيح يقوم لما يستيقظ من منامه يستيقظ وقد ارتدت اليه العافية

126
00:40:52.850 --> 00:41:18.750
خلاص؟ فهذا خير لك من خادم. حتى لو كان الخادم مطيعا. لان الحاجة الى الناس ذل فالقصد من هذا ان من هذا   ان اه عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما كان حريصا على ان يصل الى هذه المرتبة

127
00:41:19.050 --> 00:41:35.500
انه ياخد شهادة من النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم ما امره ان يقوم الليل كله انما قال لو كان يقوم من الليل خلاص فعبدالله رضي الله عنه كان لا ينام من الليل

128
00:41:35.800 --> 00:41:50.400
شوف بقى المسألة ايه كان لا ينام من الليل الا قليلا. فانت بقى ما تحرمش نفسك. اي عمل من اعمال البر زي قيام الليل كده قيام الليل عمل مبارك فتقوم انت تثبت لنفسك قيام الليل ولو بركعتين ولو بالمعوذتين

129
00:41:50.750 --> 00:42:07.600
خلاص؟ لما يصير قيام الليل سجية لك هتبتدي تطول بقى. ممكن تجيب بقى ربع في الركعة ممكن تجيب ربع مسلا الركعتين على ربع ممكن تجيب اربع ركعات فلا يزال هذا يعني ايه؟ سجية حتى يصير ملكة لك

130
00:42:08.350 --> 00:42:31.200
فعمر بن الخطاب رضي الله عنه تمنى ان تظهر نجابة ابنه امام النبي عليه الصلاة والسلام لعله يظهر بدعوة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم الشيء الاخر لما لعمر ابن الخطاب يقول لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا

131
00:42:31.600 --> 00:42:56.250
فيه اشارة الى ان الاباء يحبون لابنائهم اكثر مما يحبونه لانفسهم وهذه مسألة واضحة واضحة عند الناس جلية ان دايما الاب يتمنى لابنه الافضل والاحسن والاكمل فهل في الصحيحين من حبيب ابي هريرة رضي الله عنه

132
00:42:56.350 --> 00:43:22.350
في الحديث اللي هو اوله لم يتكلم في المهد الا ثلاثة في من ضمن التلاتة دول وبينما امرأة ترضع ولدها اذ مر رجل له شارة واخد بالك يعني زمان ما كانش في بقى عربيات ولا الكلام ده. زمان كان الراجل يركب فرد

133
00:43:22.650 --> 00:43:36.200
واخد بالك؟ يركب ايه؟ يركب فرس كده فارغ دموي وراه شوية جحوش عشان برضو ايه لزوم الايه؟ الزبح واخد الجحوش من هنا وجحوش من هنا وراكبة على الايه؟ راكبة على الفرس

134
00:43:36.250 --> 00:43:57.050
انت واخد بالك فده اللي له شارة يعني رجل ايه؟ له ابهة. فالام الواد بيرضع. الام قالت ايه؟ اللهم اجعل ابني مسل هزا فترك الولد ثديها وقال اللهم لا تجعلني مثله. ثم اقبل على السدي

135
00:43:57.600 --> 00:44:13.750
يرضى واخد بالك؟ قال ابو هريرة وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يرتضع كما يرتضع الصبي. النبي صلى الله عليه وسلم حط صباعه كده في بقه وقعد ايه؟ يرضع طب هو كل الصحابة دول مش متجوزين

136
00:44:14.750 --> 00:44:34.850
ما شافوش الواد وهو بيرضع ها؟ طبعا شافوه قطع فالنبي عليه الصلاة والسلام برغم وضوح الصورة الا انه ايه ليه يا اخوانا لان تمثيل الصورة حتى لو كان معروفا وبديهيا يساعدك على استحضار المعنى

137
00:44:36.200 --> 00:44:49.950
حتى لو كنت عالما حتى لو كنت عالما. النبي عليه الصلاة والسلام اقبل على اصبعه يمصه كما يمص به فقالت الام مه يعني ايه يا واد اللي انت بتقوله ده

138
00:44:50.250 --> 00:45:06.150
واخد بالك طبعا هو ايه؟ بيواصل بقى الكفاح. انت عارف الولد الدنيا بتاعته كلها في بوقه ما اعرفش اي حاجة هو بوقه ده الدنيا بحالها واخد بالك فبينما هي كذلك اذ مرت جارية يضربونها

139
00:45:06.550 --> 00:45:23.150
يقولون لها صرخت زنيتي وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل كده هتبقى ساخط بصفة مستمرة. ليه بس؟ راحت علي الصفقة دي. ليه بس انا عملت ايه في ضهر دنياك؟ وهو عمل كل حاجة. ما سابش حاجة الا اما عملها. وما

140
00:45:23.150 --> 00:45:35.800
مع ذلك يا اخي بجح اوي وجريء كل ما تحصل له حاجة يا رب انا عملت ايه؟ اشمعنى انا واخد بالك؟ وهو عمل كل حاجة وقد حلم الله عز وجل عليه انه سايبه عايش لحد دلوقتي

141
00:45:36.850 --> 00:46:00.650
واخد بالك فالقصد بهذا الاستطراب ان هذا الغلام الذي انطقه الله تبارك وتعالى علم امه عشان كده بنقول للاباء دائما لا تجبر ولدك على على الحيدة عن طريق الله عز وجل. كتير من الاباء والشباب بيشتكي

142
00:46:00.900 --> 00:46:21.400
ان الاب بيجبره على انه يقبل شغلانة في المكان الفلاني والشغلانة فيها حرام ومع ذلك ابوه يجبره على انه يدخل في الشغلانة دي ده اب مضيع ابنه مضيع ابنه المفروض الاب يحرص على نجاة ولده

143
00:46:22.000 --> 00:46:40.200
انا ابي يعني اذكر لكم شيئا مما مر بي حال ومآل ايضا حتى اقوي قلب الذي تورط في مثل ما كنت ساتورط فيه قبل ذلك آآ لما تخرجت من كلية الالسن في كلية الالسن

144
00:46:40.650 --> 00:46:58.250
واضغط بقى الاهل عليا وبتاع يعني ايه لازم اشتغل مرسي سياحي فالمرشد السياحي اياميها كان مرتبه حاجة كبيرة قوي يعني كان مرتبه بيصل الى اربعتلاف جنيه كان ده سنة تسعة وسبعين

145
00:46:58.950 --> 00:47:11.500
اربعتلاف جنيه ايام ما كان الجنيه اسمه لحلوح كان في حيل يعني واخد بالك؟ دلوقتي هو ماشي بعكاز لي العكاز كده سوى واخد بالك يعني اربع تلاف جنيه يساوي اربعين الف النهاردة

146
00:47:12.200 --> 00:47:26.950
ليه بقى؟ المكتب بيديك مسلا آآ تسعمية جنيه وبعدين لما تكون بقى الجماعة المجموعة اللي انت عمال تفرفشها وبتاع وتقول له ما القرع وخوفه والكلام ده. برضو ايه لهم دليل

147
00:47:27.000 --> 00:47:37.000
لما يكون ظريف وخفيف ولطيف فبرضه ايه بيلموا من نفسهم كده كل واحد ايه كم دولار كده وبتاع والراجل اللي ايه الرئيس بتاعهم كده يشكرك في اخر الجولة ويقول لك يعني اللي

148
00:47:37.000 --> 00:47:47.000
عشر ايام دول احنا اتبسطنا معاك اوي اوي اتفضل يعني ايه ده حاجة بقى ايه شكر مننا وتعبير والكلام ده وعلى حسب بقى الجماعة المجموعة دي ده كانوا ناس مريشين وبتاع يبقى

149
00:47:47.000 --> 00:48:09.550
برضو ايه؟ حظك هيكون كويس اه وبعدين بعد كده تقوم واخدهم على خان الخليلي حيث الخيانة واخد بالك؟ وتروح بقى ولك خمسة وعشرين في المية من المبيعات او اكتر كمان ما هي ازازة عطر تبقى خمستاشر جنيه بيبيعها بتلتمية جنيه ويقول له اصل خوفو كان بيحط منها ومن قرع مش عارف كان بيحبها ومش عارف مين كده وانت بقى

150
00:48:09.550 --> 00:48:19.550
عمال ايه عمال تتكلم ايوة خوفو كان بيحط منها ده انا على طول الازازة قدام ومش عارف ايه والكلام ده ودول ناس جايين يفرفشوا يعني مسألة الحقائق والكلام ده دي مسألة

151
00:48:19.550 --> 00:48:30.200
مهمش. واخد بالك؟ فتصور بقى لما يشتروا لهم مضى واربعتلاف خمس تلاف جنيه وتاريخ خمسة وعشرين في المية عرفت ازاي؟ فكل ده لما بيتجمع بيبقى مبلغ ايه؟ مبلغ كبير محترم

152
00:48:30.950 --> 00:48:46.800
فهي مرة واحدة بس اللي رحتها اول ما شفت المنظر مشيت على طول ودي طبعا كانت يعني كارثة ليه؟ لان خلاص احنا علمناك وكده وبعدين عايزينك بقى ايه تأدي الدين اللي عليك

153
00:48:47.200 --> 00:48:57.200
انك انت بقى تصرف على اخواتك اللي هي اصغر منك ومش عارف ايه وبتاع ونبني البيت اللي مش عارف ايه والكلام ده. فازاي انت تيجي بعد ما باظت لك في القفص وبتاع

154
00:48:57.200 --> 00:49:11.300
والكلام ده تتخلى عن المسألة دي قلة وفاة قلة وفاء. وكان المفروض تقوم بالدور والكلام دهوت لكن ما استطعت وكنت دائما يعني في في في ادعو الله تبارك وتعالى ان هو يجبرني

155
00:49:11.800 --> 00:49:31.550
ويرفع خسيستي ويعلي كعبي ويوسع علي في الدنيا حتى اريهم ان الذي يعتمد على الله لا يخيب دايما الدعاء ده كان دائما في في على لساني. وكنت اقول بحرارة ليه؟ لان كان في ضغوط شديدة لان كان في اكتر من كارثة قبل الكارثة دي

156
00:49:31.800 --> 00:49:47.250
واخد بالك؟ كنت اشتغلت كلية معيد وبعدين اتصلت وبعدين اشتغلت مزيع في الاذاعة وبعدين تركتها وبعدين جاء ايه؟ الارشاد السياحي وبعدين تركته يعني الزريع اهو واخد بالك؟ ما تدخلش في مكان الا وتثبت فشلك فيه

157
00:49:47.300 --> 00:49:59.800
وجت بقى قاصمة الزهر التي لا شوى لها كما يقول العلماء. وهو ان انا اتعينت في الاخر الوظيفة بتاعتي اللي جت لي في القوى العاملة. ان انا اتعينت مترجم ثوري في مكتب محافظ كفر الشيخ

158
00:50:01.750 --> 00:50:18.900
ليه كان زمان كان سبعة وسبعين اه انور السادات ادى للمحافظين سلطة رئيس الجمهورية في التعاقد مع الدول ضربا للروتين لان المحافظ النهاردة لما مسلا يعود يعمل حاجة يرفع لمجلس الوزراء ان احنا عايزين مسلا الالات الفلانية من البلد الفلانية ومجلس الوزرا يبث في المسألة وبعدين يرفع ويشوف

159
00:50:19.150 --> 00:50:36.500
مسألة طويلة فقال لك بقى عشان نضرب الروتين يبقى كل ما محافزة لها ميزانيتها والمحافز يعتبر رئيس جمهورية فيما يتعلق بالميزانية انت شوف بقى دبر امر المحافظة على الميزانية بتاعتك فيبقى محتاجين مترجم لكل لغة من اللغات الحية في مكتب كل محافظ

160
00:50:37.100 --> 00:50:47.100
واخد بالك؟ فطبعا انا عشان اروح هناك خلاص كنت بقى يعني اشتغلت بقى في في الازرق ده. اللي احنا ايه؟ اللي احنا بنشتغل فيه دلوقتي. واخد بالك؟ وما قدرش بقى

161
00:50:47.100 --> 00:51:07.100
بقى خلاص يعني ايه مجبأ احببت هذا الطريق جدا وصرت زي المسحور. مش عارف ابدا اتراجع ولا خطوة. واخد بالك؟ ثم اكرمني ربي سبحانه وتعالى علي في الدنيا توسيعة اسأل الله ان يعينني على شكره تبارك وتعالى وعلى حمده. واخد بالك؟ فالقصد يا اخواننا بهذا يعني شف آآ تركت

162
00:51:07.100 --> 00:51:22.250
فعلا اشياء كانت ممكن الانسان دلوقتي يبقى له قرابة عشرين سنة في المهنة يعني كان زمان دلوقتي رئيس شبكة الاذاعة مثلا يعني لو كنت لسه موجود ولا بتاع وكان زماني او كمان وزير الاعلام ولا حاجة. واخد بالك؟ اه يعني ما عشرين سنة

163
00:51:22.250 --> 00:51:34.750
خدمة يعني برضو حاجة مش شوية يعني واخد بالك؟ ومع ذلك شوف يا شوف كيف ان الله عز وجل يعني من علي وله الحمد في الاولى والاخرة. فانا برضو بدي المثل دهوت تحدسا بنعمة الله تبارك وتعالى

164
00:51:34.750 --> 00:51:50.500
تعالوا عشان اقوي الاباء اقوي قلوب الاباء برضه او اقوي الابناء ان هم يتخذوا القرار يتخذ القرار ان اذا كان يعني شيء يرضي الله تبارك وتعالى اغضب اهل الارض جميعا وسينصروك

165
00:51:50.700 --> 00:52:07.150
وسيعلي كعبك وسيرفع خسيستك يبقى اذا يا اخوانا الآباء لا ينبغي لهم بما نعلمه عن محبة الوالد لابنه ان هو يعني يحيد به عن طريق الله سبحانه وتعالى للاباء معروف انهم مفطورين على

166
00:52:07.150 --> 00:52:31.050
اه محبتي الولد وانهم يحبون لابنائهم اكثر مما يحبونه لانفسهم. فنحن نرجع الاباء الى هذا الاب  الى هذا الاصل ان الوالد او الام يحب لابنه اكثر مما يحب لنفسه فهل من تمام هذه المحبة ان يدخله النار

167
00:52:31.850 --> 00:52:50.850
او ان يعرضه لسخط الله عز وجل لا يبقى طالما انك انت بقى بتحب ابنك لا تعرضه لسخط الله. واعلم انك لن تعدو قدرك ولن تخرج مما قدره الله لك. فخلي قلبك جامد

168
00:52:51.100 --> 00:53:13.500
خلي قلبك جامد يعني لن تموت الا وقد استوفيت رزقك واجلك فعايزين نترجم هذا الكلام النظري الى واقع العملية اول ما ينشرح صدرك لهذا الكلام ترى الدنيا على حقيقتها لا يضرك ما فاتك منها

169
00:53:14.150 --> 00:53:31.900
خلاص عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما يعني استحيا ابنه عبدالله ابن عمر عن ان يقول هذا في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام تمنى ان يقولها ويخسر الدنيا كلها

170
00:53:33.350 --> 00:53:48.800
شوف بقى حقارة الدنيا هي في نظر عمر لا تساوي مسألة امام النبي صلى الله عليه وسلم يعني لو خير عمر رضي الله عنه ما بين ان تكون الدنيا جميعا

171
00:53:50.500 --> 00:54:07.000
في كفة وان يجيب عبدالله ابن عمر امام النبي صلى الله عليه وسلم فيدعو له بالبركة او يثني عليه في كفة لكان هذا اولى واقوى اقوى الصحابة كانت حياتهم كلها ايمانية حياة ايمانية

172
00:54:07.850 --> 00:54:25.800
اعينهم دائما تطل على الاخرة. ما عندهمش قصر النظر الموجود عند المسلمين الان. لا يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال لموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها

173
00:54:27.500 --> 00:54:42.400
خير من الدنيا وما فيها. ياه موضع الصوت ده هياخد قد ايه كم متر في كم متر صوت والعصاية يعني لما تحط العصاية على الارض هتاخد كم متر في كم متر

174
00:54:43.250 --> 00:55:01.850
تاخد ايه طيب الدنيا وما فيها وموضع سوف في الجنة. يعني مثلا يعني عبارة عن صامتي طنط واحد ها في مثلا ميت طن في عشرين سنتي طول العصاية طولها زي ما انت عايز

175
00:55:01.950 --> 00:55:18.800
خلاص؟ يبقى سنتي مثلا في عشرين في عشرين متر او في مترين او في ثلاثة او اربعة خلاص؟ لو احنا حبينا نعرض المساحة ديت وهي على النيل مسلا سنتي بمترين

176
00:55:19.350 --> 00:55:32.550
دي تساوي كام طبعا على النيل على اساس الايه يمكن اه في في في فهمي انا اغلى حاجة دلوقتي مش كده يعني انت عارف العمارة اللي على النيل اللي هي بالملايين دي

177
00:55:32.950 --> 00:55:50.650
شقتين شقة على النيل وشقة على الفيل واخد بالك؟ اللي على النيل بخمسين واللي على الفيل بتلاتين والناس كلها بتتكالب عليها ليه؟ قال لك على النيل. انت عارف آآ مين اللي مستمتع بالنيل؟ البواب

178
00:55:52.000 --> 00:56:06.650
ده اللي مستمتع بالنيل لكن اللي عايشين فيها مش فاضيين يشوفوا طول النهار في المكتب والما ندعو ها والبتاع ومش عارف ايه ويروح اخر النهار ازا يعني شد الستارة كده وبص على النيل خمس دقايق يبقى الحمد لله

179
00:56:07.050 --> 00:56:18.500
ويقوم رايح جري نايم عشان هيدبح الصبح يدخل في ايه في الطاحونة اياها دي. يبقى مش مستمتع بالنيل غير البواب يبقى الراجل ده غناها قد ايه بقى العروق ده بتاعته

180
00:56:18.900 --> 00:56:41.950
واخد بالك؟ فتخيل بقى آآ العمارات اللي عميل كلها الصف اللي على النيل دي كلها لو مسكنا بقى الة حاسبة وعايزين نحسب تساوي كم مليار الخط بتاع مين بس الارض بكام والعمارة دي كام دور وكام شقة والشقة بتتشطب بكام والكلام ده في واحد من من اصحابنا يعني كان

181
00:56:41.950 --> 00:56:59.700
وكيل لواحد سعودي انه يبيع له فيلا في ميدان لبنان الفيلا دي عبارة عن مية عن دورين في عمارة واخد بالك؟ فالمهم عمل اعلان في الجرايد وبتاع التمن المطلوب كان مليون وسبعمية الف. الكلام ده يمكن اه حوالي

182
00:56:59.950 --> 00:57:18.550
سبع سنين تمن سنين كده يعني فطبعا صاحبنا برضو زي حالاتنا بقى يعني هو ما عدش معه غير الحديدة واخد بالك يعني ايه بيكمل عشانهم وبتاع والكلام ده لكن الراجل السعودي الامير دهوت صديقه يعني قال له معلش انا مش فاضي فانت قم بالدور ده نيابة عني. فرأى العجب

183
00:57:19.100 --> 00:57:29.100
اتصل بي واحد قال له اوصفها لي ومش عارف ايه والكلام ده. وقال له قعد يوصفها له ويوصف وكان جهاز تكييف وبتفكيك مركزي ومش عارف ايه والكلام ده. قال له

184
00:57:29.100 --> 00:57:48.250
قال له بمليون وسبعميت الف. قال له اكيد تشطيبها وحش واخد بالك؟ اكيد تشطيبها وحشة يعني ايه؟ يعني مبلغ متواضع يعني واخد بالك ازاي؟ فشوف بقى الخط ده يساوي كام؟ وهات القاهرة بقى الكبرى وامسك بقى الشارع ده وكل عمارة من العمارات شوف بقى الارض التوكام والمبنى

185
00:57:48.250 --> 00:58:02.450
وكم والكلام ده؟ وهات لي الحسبة في الاخرة دي مدينة القاهرة فقط ها؟ والجيزة وبتاع ادخل بقى على مصر وبعدين ادخل على افريقيا وبعدين ادخل على القارات السبع. برضه ايه؟ بالحج زيها دي

186
00:58:03.000 --> 00:58:23.700
واطلع اديني الرقم الاخراني اغتيالي يعني آآ الارقام هتفرقع لان ما فيش رقم يسع العملية دي واخد بالك ازاي اهو موضع سوط في الجنة اتنين سنتي في مترين خير من كل هذه الارقام

187
00:58:25.850 --> 00:58:41.350
شوف حقارة الدنيا وصلت الى ايه؟ حقيرة جدا جدا وصلت اليه؟ يعني موضع صوت في الجنة طب ده انا هقول لك على حاجة كمان مش بقى اتنين سنتي في اه في مترين لا

188
00:58:41.950 --> 00:59:01.150
اقل رجل له ملك في الجنة عنده قد الدنيا عشر مرات اخر واحد يصحى اللي مش هيطلع بعديه حد من النار بعد ما ياخد جزاؤه نصيب نظيف بقى تفريط وتقصير والكلام ده ربنا سبحانه وتعالى يقول له ايه؟ ادخل الجنة. فيجي يدخلها

189
00:59:01.200 --> 00:59:20.400
يرجع يقول يا رب وجدتها ملأى زحم ما ليش مكان فيها شوف في الحديث الصحيح ان الله عز وجل بعد ما يعطي لكل واحد الملك بقى بتاعه يبقى الجنة لسه فيها ايه؟ اماكن فاضية. فينشئ لها خلقا

190
00:59:21.300 --> 00:59:42.050
عشان يسكنوها ينشئ لها خلقا كما في الصحيحين عشان يسكنوا الايه؟ يسكنوا الجنة. صاحبنا بقى داخل فرجع قال ربي وجدتها ملأى واخد بالك قال ايرضيك ان يكون لك ملك من اهل الدنيا

191
00:59:44.600 --> 01:00:05.850
قال ربي رضيت قال ربي رضيت. ملك ملك وبعدين ملك من اهل الدنيا مش واحد عنده عزبة عاملها مملكة ها في ناس او في دول زي العزب عندنا مسلا يعني الطيارة مسلا الحربية لما تطلع

192
01:00:06.800 --> 01:00:20.800
في خلال تلات دقايق تدخل المجال الجوي للدولة التانية لان هي طول البلد كلها خمس دقايق بالطيارة حب يطلع يلعب له ايه شوية فوق كده بتاع ده هيعمل ايه اهي دي دولة

193
01:00:21.400 --> 01:00:38.150
لا مش المقصود دول لا ملك مالك يعني ايه واحد بقى زي كسرى وهراق له العالم اللي ايه؟ اللي كان عندهم بقى واخد بالك ملك من قال ربي رضيت قال ادخلوا الجنة ولك عشر امثالها

194
01:00:38.650 --> 01:00:57.950
وفي الحديث الاخر برضو وفي الصحيحين بردو لما ايه لما قال له ادخل الجنة ولك مثل الدنيا قال اتستهزئ بي وانت رب العالمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه الا تسألوني مما ضحكت؟ قالوا مما ضحكت؟ قال من ضحك رب العزة لما قال له اتستهزئ بي وانت رب العالمين؟ قال اما اني لا

195
01:00:57.950 --> 01:01:17.100
تهزئ بك ولكني على ما شاء قادر ادخل الجنة ولك عشر امثالها عشر امثال الدنيا فازا كان اخر واحد هيدخل الجنة له عشر امثال الدنيا يعني قد ايه يساوي كم ثوب

196
01:01:19.000 --> 01:01:32.650
اظن بقى يعني العملية باينة قوي مش كده تخيل بقى لما يبقى موضع سوف في الجنة خير من الدنيا وما فيها واقل واحد له ملك في الجنة عنده زي الدنيا عشر مرات

197
01:01:32.650 --> 01:01:49.700
يبقى انت بقى تقول لابنك لا ادخل السياحة والفنادق وروح مش عارف ايه وروح هامبك هنا وبتش هنا وارتشي في الناحية الفلانية عشان نتمتع ونعيش يبقى انت ضريت ولدك ولا لا؟ طبعا ضريت ولدك اذ عرضته لعذاب الله سبحانه وتعالى

198
01:01:49.750 --> 01:02:03.250
فيبقى لما نيجي بقى عشان نقول ان من الاصول المعروفة ان الوالد يتمنى لابنه اكثر مما يتمنى لنفسه. يبقى الوالد اللي يزق ابنه على معاصي الله سبحانه وتعالى يكره ابنه

199
01:02:04.000 --> 01:02:25.800
ما بيحبوش وقد ضرب الله عز وجل مثلا لامثال هؤلاء. قال تعالى يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه الغاليين اللي ارتشى عشانهم وركب الحرام عشانهم. فدلوقتي عايز يدخلهم النار مكانه

200
01:02:27.650 --> 01:02:46.500
يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه ازا ما كانوش يسموه كافيين وصاحبته واخيه. خد مراتي واخويا ازا ما كانوش مكفيين وفصيلته التي تؤويه. العيلة كلها يدخلوا وده دول مش مكفيين ومن في الارض جميعا

201
01:02:46.800 --> 01:03:01.150
كلهم يدخلوا النار المهم اطلع انا ربنا قال له كلا انتهت بقى المسألة فعمر بن الخطاب رضي الله عنه لانه بيطل على الاخرة والموازين عنده منضبطة يقول لو ان الدنيا كلها في كفة

202
01:03:02.300 --> 01:03:20.150
واجابتك امام النبي صلى الله عليه وسلم في كفة لتمنيت هذه ولتركت الدنيا واخد بالك؟ قال اما لو قلتها لكان احب الي من كذا وكذا. كلمة كذا وكذا يعني ايه؟ كل حاجة تتخيلها

203
01:03:20.350 --> 01:03:37.250
الاجابة احب الى عمر منها واخد بالك؟ فيبقى ده درس احنا بنتعلمه بنتعلمه ودرج على هذا على بقى تعظيم امر الله ورسوله وتعظيم الاخرة. عبدالله ابن عمر ليه؟ لان ابوه عمر ابن الخطاب

204
01:03:37.650 --> 01:03:53.250
ابوه عمر ابن الخطاب. شفت مرة في المصيف واحد رايح يصلي الجمعة بشرط طالعة من البلاج ورايح يصلي الجمعة شرطة واخد بالك فبيقول لابنه ايه شوف يا ابني كرم ربنا

205
01:03:53.650 --> 01:04:10.850
خلى الجمعة ركعتين عشان الحر دهو او انت بتصلي الجمعة في الشتا اربع ركعات اشوف المغفل تالت حاجة واخد بالك؟ اهو شوف بقى لما يكون ده الاب ابنه يطلع ايه

206
01:04:13.150 --> 01:04:23.850
واخد بالك؟ لما يكون ده الاب ابنه يطلع ايه اب للي بيقول لابنه برضه ايه؟ يا ابني احنا اخر مرة صلينا الجمعة امتى؟ قال لي يوم الاربع واخد بالك؟ دي اسمها جمعة

207
01:04:24.300 --> 01:04:36.350
وبيسأله بجد واخد بالك؟ فلما يكون اب زي كده ممكن ابنه يطلع ايه؟ تخيل شكل الابن ايه عشان كده يا جماعة احنا لما بنقول جيل التمكين لازم يبقى ابوه محترم

208
01:04:37.400 --> 01:04:58.550
اللي بيتعدى حدود الله مش محترم مش محترم ليه لانه خسيس لما يكون سيده اللي كل نعمة معه منه واخد بالك؟ كل نعمة معه منه ومع ذلك هو مجد في مخالفته

209
01:04:59.150 --> 01:05:18.100
يبقى خسيس ولا لا الانسان خفيف لانه مخالف ومع ذلك يمهله ويعذره ويمد ايده الحبل كمان وكلما مد له الحب اغتر فاتى ابوابا من العصيان لم يفعلها قبل ذلك. يبقى خسيس ولا لا؟ يبقى خسيس

210
01:05:18.950 --> 01:05:34.450
انت تعرف الانسان الوفي من الخسيس لما تنظر اليه في طاعة الله عز وجل مهما في الدنيا كان جنتل مان وكان انسان كويس ويعني كويس اوعى اول ما ييجي المحك هيحطك تحت رجليه

211
01:05:35.450 --> 01:05:55.450
هو انسان كويس ومبتسم وراجل بقى يسرق الكحل من عينه. لان ما فيش معارضات بينكم. المصالح ماشية وبنستفيد من بعض حتى لو هو غني وانت نديم الملك اديك بتسليه بتقول له نكتتين تفرفش عنه ولا بتاع كده. لكن خليك بقى تقف قدامه في اي مصلحة من المصالح هتشوف بقى هذا الانسان

212
01:05:55.450 --> 01:06:12.950
اذا كان اناني ولا لا على طول يدوسك اذا كان عق ربه تبارك وتعالى ونشذ عليه وهو قلبه ما رجعوش من العملية دي واخد بالك انت ما انتش اغلى من الله عنده. تبارك وتعالى

213
01:06:13.300 --> 01:06:29.200
فيبقى الاب الاب بقى لابد ان يورث ولدا يشرفه ولدا يشرفه ان الاب دايما عينه تطل على الاخرة وقد اخذوا هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح

214
01:06:29.650 --> 01:06:48.950
ان عائشة رضي الله عنها في يوم الاضحى امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان توزع آآ لحم الشاة. فالمهم عائشة رضي الله عنها كانت سخية كانت سخية. الموزعة الايه؟ الشاة كلها حتى ذكرتها الجارية ان يعني تحجز لنفسها حاجة فحجزت ايه؟ ذراع الشاة

215
01:06:50.700 --> 01:07:07.000
فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها واول شيء كان بيفعله ان يتفقد ابواب الخير في بيته فسأل يعني وزعت الشولة اي نعم يا رسول الله ذهبت كلها الا ذراعها. قال بل بقيت كلها الا ذراعه

216
01:07:07.900 --> 01:07:25.900
واخد بالك؟ دي حسبة آآ الاخرة. ان دايما الانسان اذا انفق دايما يطل على الاخرة. كل عمل يعمله ينظر هل هذا يبيض وجهه عند الله سبحانه وتعالى ولا لا واخد بالك فيقوم هذا يقوي قلبه. مش كده؟ بنقول للاباء اذا كنت فعلا بتحب ابنك

217
01:07:25.950 --> 01:07:45.900
وبتتمنى ان يكون احسن منك فانظر الى والدك هل علمك محبة الله ورسوله؟ هتلاقي في الغالب ان الوالد مقصر مقصر ليه؟ عشان النظام الشمولي اللي كان موجود والقصة المعروفة لديكم جميعا. يبقى لو بتحب ولدك صح يبقى تخلي هذا الانسان عبدا لله تبارك

218
01:07:45.900 --> 01:07:57.761
تعال اذا كنت بتحبه كما فعل عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه والبحث بقية ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله