1
00:00:00.400 --> 00:00:18.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. شروحات كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الدرس السادس عشر

2
00:00:19.400 --> 00:00:37.200
واما قوله وهو معكم تركتم على تقتضي بلغة العرب ان يكون احد احد الشيئين بالاخر كقوله تعالى اتقوا الله وكونوا مع يعني هذا من ادلة اهل الحلول ان الله يكون معه

3
00:00:37.400 --> 00:01:00.300
مع الولي اذا كان معه وش معناه وملازم له ولا يكون فيه يستدل به على ان يكون فيه حل فيه نعم او قوله تعالى قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار

4
00:01:00.300 --> 00:01:24.250
قوله تعالى الذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم جاء في القرآن عامة وخاصة العامة في هذه الاية في اية المجادلات الم ترى ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو ولا خمسة ايام ولا ادنى من ذلك ولا ادنى الا

5
00:01:24.250 --> 00:01:40.850
الا هو معهم اينما كانوا ثم عملوا يوم القيامة ان الله بكل صدق عليم افتتح الكلام المعد وخاتمه بالعلم. ولهذا قال ابن عباس سفيان الثوري واحمد ابن حنبل رحمه الله تعالى ومعهم

6
00:01:40.850 --> 00:02:00.850
واما الرعية الخاصة في قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقوله تعالى لموسى اني معك ما اسمع وارى وقال تعالى يقول لصاحبنا نحن ان الله معنا فان النبي صلى الله عليه رضي الله عنه فهو مع موسى مع موسى وهارون

7
00:02:00.850 --> 00:02:20.850
فرعون ومع محمد وصاحبه ينادي جهل وغيره من اعدائه ومع الذين اتقوا والذين هم محسنون دون الظالمين المعتدين. ولو كان على المعية انه بذاته في كل مكان تناقل الخبر الخاص والخبر العام بل معنى انه مع هؤلاء النصب وتأييده من اولئك وقوله تعالى

8
00:02:20.850 --> 00:02:40.350
والذي وقوله تعالى والذي في السماء اله وفي الارض اله وهو وهو الذي في السماء لا في الارض اله اي هو اله من في السماوات واله من في الارض. كما قال تعالى وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم

9
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
وكذلك قوله تعالى وهو الله في السماوات وهو الله في السماوات وفي الارض كما فسره ائمته في العلم الامام احمد ان احمد وغيره انه المعبود السماوات والارض. واجمع سلف الامة وائمتها على ان الرب تعالى دائم من مخلوقاته

10
00:03:00.350 --> 00:03:21.700
وبما وقفه به رسوله صلى الله عليه وسلم بغير تحيد ولا تعظيم من غير تكليف ولا تمثيل يوصي بالفساد الكمال دون ويعلم انه ليس كمثله شيء ولا كقومه شيء من صفات الجمال كما قال الله تعالى قل هو الله احد الله الصمد لم

11
00:03:21.700 --> 00:03:41.700
ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال ابن عباس العالم الذي كمل في علمه العظيم الذي كمل في عظمته. القدير الكامل في قدرته الحكيم الكامل في حكمته. السيد وقال ابن مسعود وغيره والذي لا جوف له. والاحد الذي لا نظير له

12
00:03:41.700 --> 00:04:18.500
الصمد في بداية مثل هذه الصورة في كونها تعني فيه القرآن    هذا رد على احتجاز اهل الاتحاد في اية المعية على ان الله جل وعلا متحد به او يحل في خلقه او في بعض خلقه

13
00:04:19.450 --> 00:04:37.800
لان كما ذكرنا لكم الاتحاد والحلول نوعان هام وخاص وهذا من جملة الادلة التي استدلوا بها وظهر لك في البحث ان هذا ليس بدليل بل هو ضد ما قال وهم جهلة اصلا كيف

14
00:04:38.050 --> 00:05:01.650
يستدلون لكن اهل الباطل يبحثون عن شبهة ليتمسكوا به هذه قاعدة لان الله جل وعلا وصفهم بقوله فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاثه فالزيغ موجود اولا

15
00:05:02.150 --> 00:05:25.050
ثم يأتي اتباع المتشائم والا فان المتشابه في القرآن لا يحدث زيغا فلله جل وعلا ابتلى العباد به والزائغ يبحث عن المتشابه ليستدل به على قال فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعونه

16
00:05:25.100 --> 00:05:44.100
ما تشابه منه يعني يتتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة فوجود الزيغ اولا وهؤلاء اه زاغوا فازاغ الله قلوبهم. فدلوا باية المعزة تدلوا على الوحدة من القرآن والسنة بادلة كثيرة

17
00:05:44.250 --> 00:06:03.050
مثل مثلا من القرآن بقوله قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينهم و في كل شيء له اية تدل على انه الواحد وكل شيء يشهد لان الله جل وعلا هو

18
00:06:04.050 --> 00:06:30.750
والربوة فجعلوا هذا الى هذا جعلوا الاشياء كلها هي الله جل وعلا قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم تفسيرات المنسوبة بالعربي وغيره تجد ان كثيرا اه من الايات التي فيها عموم الخلق

19
00:06:30.900 --> 00:06:49.950
او الشهادة العامة يستدلون بها على الوحدة و كذلك من ادلتهم انه آآ الايات اية الانعام وهو الله في السماوات وفي الارظ وكقوله تعالى وهو الذي في السماء لما هو في الارض اله

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.600
يستدلون بها على آآ الوحدة والاتحاد العام لا شك ان هذه كلها من اتباع المتشابه مما يدل على ان في قلوبهم الحقيقة ليست متشائمة ومن السماء له في الارض له ليست متشابهة لان دلالتها

21
00:07:10.850 --> 00:07:27.600
آآ ظاهرة على المعنى ليست متشابهة اصلا كذلك وهو الذي في السنة وهو الله في السماوات والاخلاص ليست متشابهة لكن هم يتبعون ما اشتبه عليهم من الاشتباه النسبي فيستدلون به

22
00:07:27.700 --> 00:07:54.450
كل هذا نسأل الله العافية من اثار الشرف التمسك والاستسلام للكتاب والسنة كتاب الفرقان آآ من يعني لنا الان اربعة او خمس دروس كلها في استفراج ذهب عن الاصل بعد ما عرف التعريفات تذكرون الولي وتعريفه

23
00:07:54.500 --> 00:08:21.600
وصفات الاولياء شروط الولي الى اخره الان كله ترى في اه لما اتى للاولياء الفرق بين ولي الرحمن مطيع لله جل وعلا ومسلم مستجيب للكتاب والسنة ملتزم صاحب عمل وعن ولي الشيطان عنده كذا من المخارج؟ الان كلها استفرادات في في علوم شتى دخل في علوم الفلاسفة كما تذكرون. وفي بعض المباحث الكلامية

24
00:08:21.600 --> 00:08:43.300
وآآ ذهب الى قول الاتحادية يتكلم عنه يرجع بعد ذلك الى ارض المبحث للكلام على كرامات وصفات صفات الاولياء وشروط الكرامة الى غير ذلك من المباحث وهذه نبهت الامة مرارا عليها لشيخ الاسلام

25
00:08:43.400 --> 00:09:08.300
استفراداته يشتت الذهن لهذا ينبغي لطالب العلم حين يقرأ كتب شيخ الاسلام ان لا يفترسل معه استطرادات اذا اراد ان يفهم الموضوع سيفهمه اولا مختصرا يعني عن طريق او عن طريق تتبع الفصول

26
00:09:08.700 --> 00:09:31.100
ويأخذ جملة الكلام يأخذ القواعد التي والفوائد والاستدلالات  اذا فهم هذا وعرف بناء الكتاب على اي شيء او بناء القاعدة على اي شيء في فهم شيخ الاسلام وتخص آآ  من اهلنا الان اربعة او خمس دروس كلها استطراد

27
00:09:31.350 --> 00:09:50.700
ذهب عن الاصل بعد ما عرف التعريفات تذكرون الولي وتعريفه والتفاف الاولياء شروط الولي الى اخره الان كله فرح في اه لما اتى للاولياء الفرق بين ولي الرحمن مطيع لله جل وعلا

28
00:09:50.800 --> 00:10:10.900
مستجيب للكتاب والسنة ملتزم صاحب عمل وعن ولي الشيطان عنده كذا من المخارج؟ الان كلها استفرادات في علوم شتى دخل في علوم الفلاسفة كما تذكرون وفي بعض المباحث الكلامية ذهب الى قول الاتحادية يتكلم عنه يرجح بعد ذلك

29
00:10:11.050 --> 00:10:37.300
الى اصل المبحث للكلام على كرامات وصفات صفات الاولياء وشروط الكرامة الى غير ذلك من المباحث وهذه نبهتكم مرارا عليها بشيخ الاسلام استفراداته يثبت الله لهذا ينبغي لطالب العلم حين يقرأ كتب شيخ الاسلام

30
00:10:37.550 --> 00:10:56.900
ان لا يخسر معه استفرادات اذا اراد ان يفهم الموضوع سيفهمه اولا مختصرا يعني عن طريق فهرس او عن طريق تتبع الفصول ويأخذ جملة الكلام يأخذ القواعد التي والفوائد والاستدلالات

31
00:10:57.300 --> 00:11:16.850
اذا فهم هذا وعرف بناء الكتاب على اي شيء او بناء القاعدة على اي شيء في فهم شيخ الاسلام وتصوره قبل نساء السلام بعد ذلك لو قرأ مرت عليه الاستطرادات فلم ينساق مع الاستطراد

32
00:11:16.950 --> 00:11:47.700
ناسيا افضل الموضوع وشيخ الاسلام اذا استفرد يحصل في استفراده انواع من العلو والفواحش لكن قد لا يكون تحريرها في هذا الموضع هو الاكمل فتجد انه في موضع يستطرد لكنه يكون فيه ثغرات كثيرة ما ما استكملها. يأتي كلما اراد يضحك يقول وقد وسطنا هذا ذنوبنا. وقد وسطنا مما لا يكتمل معه

33
00:11:47.700 --> 00:12:06.800
اه طالب العلم في فهم اه معنى الاستفراد من كل وجه. فهو يستطرب لغرض يريده بتقرير شيء ليس لتقرير المسألة التي استفرد فيها لكن المسألة هذه جاءت لغرض اخر طالب العلم

34
00:12:07.000 --> 00:12:25.150
لابد ان يكون متتبعا لكلام شيخ الاسلام كليا قبل ان يبحث في جزئيات يعني يتصور الكتاب قبل انا بحثت مثلا في كتاب الله الولي من هو دليل على وجود الاولياء

35
00:12:25.300 --> 00:12:43.550
من هم الاولياء؟ تعريف الولي شروط الاولياء الايمان والتقوى الايمان المتفاضل التقوى متفاضلة فصل فيها كثر صفة الاولياء الخوارق التي تحصل لهم او الكرامات جمعت الان العناوين هذه هي نبذة البحث

36
00:12:43.850 --> 00:13:03.150
اذا جاء السطرات تتركه وان تمر على الكتاب ثم تستكمل كل الفصول بالعناوين الرئيسة هذي للفصول حيث تعرف ماذا يريد ان يقرر كيف؟ في بعض كتبه اه الاستفراد بلغ مئة صفحة

37
00:13:04.850 --> 00:13:25.350
تطرده الى مئة فصل رحمه الله تعالى لانها هي يمكن كصفحة عندنا يكتب اذا كان كتب الواسطية في جلسة والحموية في جلسة والى اخره فلا غرابة ان يستظرب فهو بحر لا تكدره الدلال رحمه الله تعالى

38
00:13:25.800 --> 00:13:50.500
لكن طالب العلم في الاستفادة منها لابد انه ينتبه ومن من الكلام الحسن ما قاله الشيخ عبدالرزاق رحمه الله آآ وسمعته منه يقول آآ شيخ الاسلام يأتي الى في دار الباطل

39
00:13:50.800 --> 00:14:10.350
الموت فيصدقه جميعا دفعة واحدة فعلا تنظر شوف الناس فقط لكن تعرف من وين بدأ ومن وين يبغى لك تركز واما ابن القيم يقول فيأخذ دار الباطل حجرا حجرا فيكسره له

40
00:14:11.600 --> 00:14:31.350
وهذا واقع ومثل ما وصف الشيخ فانك تجد ما اجمله شيخ الاسلام ردود او ما استطرد في وجاءك جميعا كالموت عابرا تجد ان ابن القيم يفسطها لك فاذا جمعت بين هذا وهذا اخذت بقوت كلام شيخ الاسلام

41
00:14:31.500 --> 00:14:51.550
وبحسن عرض ابن القيم رحمه الله تعالى اسأل الله جل وعلا ان يرفع منزلتهما في الجنة وان يجعلهما مع الانبياء والصديقين وان يجزيهما عن اهل التوحيد خير الجزاء وقد ابليا بلاء حسنا عظيما

42
00:14:51.600 --> 00:15:15.850
رحمهما الله تعالى وابن القيم حسنة من حسنات شيخ الاسلام ولولا الله جل وعلا ثم شيخ الاسلام مراحل ابن القيم وما جاء مثل ما ذكر عن نفسه في النونية لما ذكر حالته لما كاف انه نية في الفصل ذكر فيه

43
00:15:16.000 --> 00:15:44.900
وظعه اول وكونه كان متصوف وكان لا يفهم الحق السحال حتى اساح حتى اتاح لي الاله بفضله من ليس تجزيه في يدي ولساني رحمهم الله تعالى  نكتفي بهذا القدر الخميس القادم

44
00:15:46.100 --> 00:16:20.200
الركون الثلاثا والاربعاء القصيد وقد اتأخر في المزيد الاصل ان فيه درس لو تأخرت اساعدونا او ما زلت قد يتأخر الخميس او ما نعرف ايش الظروف   ابي ولو متأخر في الليل ان شاء الله

45
00:16:21.200 --> 00:16:29.950
ها الله يعيني الجميع حفظكم الله صلى الله وسلم على محمد