1
00:00:00.400 --> 00:00:16.850
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. شروحات كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان

2
00:00:16.900 --> 00:00:39.150
الدرس العشرون الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وقد يأتوا له بمن يهواهم امرأة او صديق لا انسى لهذه الامور التي يطول وصفها

3
00:00:39.150 --> 00:01:03.150
والايمان بها ايمان بالذكر والطاغوت. الشياطين والاصنام. وان كان الفجر مطيعا لله رسوله باطلا وظاهرا لم يمكنهم الدخول معه في ذلك ام مسالمته ولهذا لما كانت عبادة المسلمين المشروعة في المساجد التي هي بيوت الله

4
00:01:03.800 --> 00:01:23.800
كان كان عمال المساجد ابعد عن الاحوال الشيطانية. وكان اهل الشرك والبدع يعظمون القبور ومشاهد الموتى فيدعون الميت ويدعون الميت فيدعون الميت او يدعون به او يعتقدون ان الدعاء عنده مستجاب

5
00:01:23.800 --> 00:01:43.800
والى الاحوال الشيطانية فانه ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وثبت في صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت

6
00:01:43.800 --> 00:02:01.750
خمسين ريال انا امن الناس علي في صحبتي وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا قليلا من اهل الارض مدينة اتخذت وبابة قليلة. ولكن صاحبكم خليل الله. لا يبقين في المرء

7
00:02:03.800 --> 00:02:28.750
ولكن صاحبكم خليل الله لا يبقين في المسجد خوخة الا شدت الا خوخة ابي بكر. ان من كان قبلكم يتخذون القبور مساجد الا فلا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. وفي الصحيحين عنه انه ذكر له في مرضه كنيسة بامر الحبشي

8
00:02:28.750 --> 00:02:54.000
وذكروا من حسنها وتصاوير فيها. فقال ان اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا   بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. وفي المسند

9
00:02:54.000 --> 00:03:14.000
ابي حاتم عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين خذوا القبور مساجد. وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها

10
00:03:14.000 --> 00:03:34.000
وفي الموقع عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثني يعبد ويعبد اشتد غضب الله انا قومي سخنوا قبور انبيائهم مساجد. وبالسنن عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا

11
00:03:34.000 --> 00:03:54.000
علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني. وقال صلى الله عليه وسلم ما من رجل يسلم علي ان رد الله على روحي حتى ارد عليه السلام. وقال صلى الله عليه وسلم ان الله وكل بقبري

12
00:03:54.000 --> 00:04:27.000
يبلغونني عن امتي السلام ان الله وكل ان الله وكل بقبره ملائكة يبلغونني الملائكة ان الله وفقنا على    ان الله وكل بقبر ملائكة يبلغونني يبلغونني عن امتي السلام. وقال صلى الله عليه وسلم اكثروا علي

13
00:04:27.000 --> 00:04:46.350
هي من الصلاة يوم الجمعة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله كيف تعرض عليك وقد ارمت ان يكون قد بليت فقال ان الله وقد ارمت ان يقولون قد بليت

14
00:04:46.400 --> 00:05:06.400
فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل لحوم الانبياء. وقد قال الله تعالى في كتابه عن المشركين من قوم نوح عليه السلام. وقال هناك ظننا الهتكم ولا تذرن ودا ولا شعاع ولا شواعا ولا يؤتى ويعوق ويسرى. قال ابن عباس وغيره من

15
00:05:06.400 --> 00:05:23.750
هؤلاء قوم كانوا صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا فيه ثم صوروا تماثيلهم فعبدوا فكان هذا مبدأ عباد اسمه الاوثان فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن

16
00:05:23.750 --> 00:05:43.750
ايصال القبور يسد باب الشرك كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس وقت غروبها. لان المشركين يسجدون تمشي حينئذ والشيطان يقارنها والشيطان يقارنها وقت الطلوع وقت الغروب. فتكون في الصلاة حينئذ مشابهة

17
00:05:43.750 --> 00:06:08.550
طولوا في الصلاة حينئذ مشابهة لصلاة المشركين وسد هذا الباب والشيطان يظل بني ادم بحسب قدرته فمن عبد الشمس والقمر بحسب قدرته فمن عبد الشمس والقمر وجعاها والكواكب ودعاها كما يفعل اهل دعوة الكواكب فانه ينزل عليه شيطان يخاطبه ويحدثه ببعض الامور

18
00:06:08.550 --> 00:06:28.550
ويسمون ذلك روحانية الكواكب وهو شيطان وشيطان وانها على الانسان على بعض مقاصده فانه يضر اضعاف ما فينفعه وعاقبة من من اطاعه الى شر الا ان يتوب الله عليه. وكذلك عباد الاصنام قد تخاطبهم الشياطين

19
00:06:28.550 --> 00:06:41.800
وكذلك من استغاث بميت او غائب وكذلك من دعا الميت او دعا به. او ظن ان الدعاء عند قبره او ظن ان الدعاء عند وبه افضل منه في البيوت والمساجد

20
00:06:42.350 --> 00:07:03.850
وكذلك عباد عثمان قد تخاطبهم الشياطين. وكذلك من استغاث بميت او غائب. وكذلك من دعا الميت او دعا به او ظن ان الدعاء عند قبره افضل منه في البيوت والمساجد. ويرون حديثا هو كذب باتفاق اهل المعرفة وهو

21
00:07:03.850 --> 00:07:28.950
اذا اعييتكم المعرفة فعليكم يا اصحاب القبور. وانما وضع هذا من فتح    واحد الامور؟ اذا ايتكم الامور اذا ايتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وانما وضع هذا من فتح باب الشرك ويوجد

22
00:07:28.950 --> 00:07:48.150
لاهل البدع واهل شرك المتشبهين بهم من عباد الاصنام والنصارى والضلال من المسلمين احوال عند المشاهد احوال عند مشاهد يظنونها كرامات وهي من الشياطين. مثل ان يضعوا سراويل عند القبر فيجود فيجدونه قد

23
00:07:48.150 --> 00:08:08.150
فقد او يوضع عنده مشروع فيرون شيطانه قد فارقه. يفعل الشيطان هذا ليضلهم. واذا قرأت اية الكرسي هناك لأ دي ست بطل هذا فان التوحيد يطرد الشيطان. ولهذا حمل بعضهم في الهوى. فقال لا اله الا الله فسقط

24
00:08:08.150 --> 00:08:30.050
ومثل ان يرى ان يرى احدهم ان القبر قد انشق وخرج منه انسان. فيظنه الميت وهو شيطان وهذا باب انه واسع لا يتسع له هذا الموضع. ولما كان   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

25
00:08:30.400 --> 00:09:14.050
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه الجمل اوردها شيخ الاسلام المؤلف رحمه الله لبيان حال الذين تحصل لهم خوارق وان كثيرين من اهل زمنه

26
00:09:14.250 --> 00:09:45.450
بل ان الكثيرين من اهل زمنه لا ينفكون على ان يكونوا من اهل هذه الصفات اما ان يدعو الميت ومما ان يدعو به واما ان يتخذوا قبره مكانا للعباد  والطرق الصوفية بعامة

27
00:09:47.250 --> 00:10:17.950
تعلقت بالقبور تعلق اصحابها والمريد والمريدين وتعلق اصحابها وتعلق المريدون  المشاهد هذه اما قبور من اتبعوهم من اصحاب المعرفة مثل ما يفعل عند قبر عبد القادر جيلاني ومثل ما يفعل عند قبر

28
00:10:18.300 --> 00:10:45.950
الرؤساء منهم في دمشق وفي مصر الى اخره هؤلاء صفتهم انهم يتعلقون بالموتى واتخذوا القبور مساجد وعظموا تلك المشاهد ولهذا ذكر لك ان هؤلاء الذين تحصل لهم خوارق هم من

29
00:10:46.400 --> 00:11:12.350
اهل البدع والشركيات معلوم ان كرامة الله جل وعلا لعبده انما هي للمؤمن المتقي واما اهل البدع والشرك فهم ان وقعت لهم خوارق فهي من الشياطين بانهم يظلونهم بغير علم

30
00:11:14.650 --> 00:11:41.600
وهذه الصور الثلاثة التي ذكر ان يدعى الميت بانواع الدعا اما بالاستغاثة به يقول انا ويا ولي الله اغثني عن اذني انا في كفايتك انا في كنفك اعني على هذا الامر

31
00:11:41.850 --> 00:12:05.450
انا في غياثك يا غياث المستغيثين اغثني ونحو ذلك مما هو دعوة لغير الله جل وعلا فيما هو من اختصاص الرب جل جلاله او ان يدعى بالميت والدعاء للميت له صور منها

32
00:12:06.100 --> 00:12:42.800
ان يسأل به اذا يقول اسألك ربي بفلان الميت بعبد القادر في البدوي العيدروس اه واشباه ذلك هذا اذا سأل بالميت يظن سائل انه يحصل له حين ذاك قبول لسؤاله

33
00:12:43.400 --> 00:13:07.450
وتحصل له احوال عند القبر اذا فعل بالميت لان رح الوليد تساعده والسؤال  فلان هذا وسيلة من وسائل الشرك وبدعة وخيمة فلا يجوز لاحد ان يبتدع هذه البدعة ولا ان يعمل بها

34
00:13:07.700 --> 00:13:29.650
هي ان يسأل بفلان كائنا من كان ولو كان برسول الله صلى الله عليه وسلم اسألك بنبيك اسألك بابي بكر اسألك لاهل بدر اسألك بالولي فلان هذا كله بدعة ووسيلة الى الشرك

35
00:13:33.000 --> 00:14:03.600
الصورة الثانية للدعاء بالميت ان يدعو به ان يتوسل بما يظنه من منزلة للميت. يقول اتوسل اليك ربي بحق فلان الولي عليك توسلوا اليك بعمله الصالح اتوسل اليك بمكانته عندك وحرمته عندك

36
00:14:04.700 --> 00:14:32.900
ونحو ذلك فان يقول اسألك بحقه اسألك حرمته عندك بجاهه عندك ونحو ذلك هذه كلها داخلة في الدعاء به وهي ايضا بدعة ووسيلة الى الشرك اما الدعاء عند القبور فانما سريع الدعاء عند القبور للميت

37
00:14:33.150 --> 00:15:09.100
وقد يدخل الحي تبعا بشره جاء بالزيارة الشرعية للقبر والدعاء عند القبر للمقبور لا للحي وقد يدخل الحي تبعا في الدعاء ان يقول الحي للميت اللهم ارحم المستقدمين منا والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية

38
00:15:09.500 --> 00:15:35.900
او يقول اللهم اغفر لاصحاب القبور ونور عليهم قبورهم واغفر لنا وله ونحو ذلك. فيكون دعاؤه لنفسه اتى تبعا لاجل انه دعا للمؤمنين بعام من اهل القبور فيدخل هو تبعا لاستقلالا. اما ان يختص موقع

39
00:15:36.100 --> 00:16:04.550
بقبر او قبور او المقبرة للدعاء للحي او ان يدعو لنفسه فهذا من البدع المحدثة وهو وسيلة الى تعظيم القبور والعبادة عندها هذه الصفات الثلاث موجودة عند اهل التصوف واهل الغلو في الاولياء حتى قال قائل

40
00:16:04.550 --> 00:16:37.450
في قبر معروف كرسي العابد المشهور قالوا فيه قبل قبر معروف الترياق المجرب يعني ان من اياه شيء واراد الاستشفاء من الامراض البدنية او الامراض الدينية يعني كان عليه ذنوب او اراد شيئا ام لدينه او دنياه

41
00:16:37.550 --> 00:16:58.450
فعليه بالقبر المعروف فانه الترياق المجرد يعني ان يدعى معروف او ان يسأل به او ان يدعى عند القبر كل هذه الصور حاصلة واذا كانت هذه الصور من البدع والمحدثات وبعضها

42
00:17:00.150 --> 00:17:26.300
بدعة كفرية شركية فمعلوم ان الشياطين تساعد اهل البدع وتساعد اهل الشرك كما ساعدت عوائلهم فهنا اول الشرك كما ذكر هو قصة قوم نوح في آآ عبادة وسواع ويغوث ويعوق ونثر

43
00:17:26.900 --> 00:17:48.250
فلما عبدوهم اغوتهم الشياطين و قال عندهم احوال واراء وكلام تنطق وربما خرج من القبر وتصور بصورته تكلمت الصورة الى غير ذلك مما ذكر لهذا جاء في هذه الشريعة النهي

44
00:17:48.400 --> 00:18:12.200
جديد عن اتخاذ القبور مساجد لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور من ديائهم مساجد الا لا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وان من اتخذ القبر مسجدا يعني فصلى عنده او دعا عنده

45
00:18:12.450 --> 00:18:32.450
واختصه بذلك فان هذا مبتدع وملعون. فكيف بمن عبد صاحب القبر واستغاث به؟ ولا شك ان هذا لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. هذه وصية قالها عليه الصلاة والسلام في

46
00:18:32.450 --> 00:18:57.550
اخر حياته وصية اوصى بها الامة وحذرها من ذلك فاذا كان هؤلاء من اهل الشرك والبدع والخرافات فانه يحصل لهم خوارج. وهذه الخوارق من الشياطين ليس الكرامات فاذا لا بد ان يكون ثم فرقان بين الكرامة والخارق الشيطان

47
00:18:57.650 --> 00:19:29.700
الكرامة هي للمؤمن المتقي المتبع للسنة اما الخالق الشيطاني فهذا يحصل لكل من تولى الشيطان تولاه بطاعته بالشرك وفي البدع والخرافات وفي التعلق بغير الله جل جلاله اذا تبين ذلك فاصحاب الطرق الصوفية في زمن شيخ الاسلام كان عندهم كل هذه انواع التعلقات التعلق بالقبور

48
00:19:29.700 --> 00:20:01.000
التعلق بالاوثان التعلق بالاولياء كان عندهم اعتقاد الشيخ حتى انهم يعتقدون فيه انه يعلم ما في النفس حتى ولو بعد كما قال قائلهم لاحد مريديه اذا هممت بمعصية فتذكر اني اعلم حالي

49
00:20:01.900 --> 00:20:31.700
هذا لا شك انه من ادعاء ما ليس له وبه حصل التعلقات بانها تربية غير شرعية فهو ان كان نطق بها الاول يريد تخويفه ويريد تربيته. لكن هذا ادعاء بشيء من امور الغيب والعياذ بالله لهذا حصل من التربية الباطلة السلوكية

50
00:20:31.850 --> 00:20:53.900
حصل الشرك والبدع وانواع من الضلالات المقصود من هذا ان الرجل الذي ان المكلف الذي يتعلق بهذه البدع في القبور ودعاء اصحابها وبالبناء على القبور وبهذه المشاهد الشركية او بسؤال اصحابها او السؤال بهم

51
00:20:54.350 --> 00:21:18.000
واو الدعاء واختصاص القبور بمزيد مزية هؤلاء قد تخدمهم الشياطين وقد تظهر له من القبر من قبر فلان يسمع صوت المدفون وهو يعرف صوته من مشايخه ثم ويخبره باشياء فعلها هو فعلت في بيتك كذا وهذا يبقى متعلقا لا يدري

52
00:21:18.200 --> 00:21:39.800
ان حقيقة الحال ان هذا شيطان والجن يروننا من حيث لا نراهم انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه. انا جعلنا الشياطين اولياء للذي لا يؤمنون فالشيطان ولي بغير المؤمن ينصره ويساعده ويضله

53
00:21:49.000 --> 00:22:20.650
لهذا ينبغي على الناظر في مثل هذه الاحوال او الذي يناظر من يذكر مثل هذه الاحوال الا يبادر بانكار وقوعها. يقول مثل هذا قد يقال قد يكلمك الميت قد تسمع اصوات قد يخبر فلان بالمغيبات لكن الذي يخبره بهذه الاشياء يحصل له هذه الخوارق

54
00:22:21.350 --> 00:22:43.300
انما هي الشياطين لانها ولية لاهل البدع والشرك. والشيطان يريد العباد ان يقعوا في الشرك والبدع التي هي وسائل الشرك هي طريق الشرك وبريد الشرك فلذلك يعينهم الشيطان فيؤول الامر الى ان هذا من فعل الشياطين. فلا ينكر وقوعه لانه وقع

55
00:22:43.400 --> 00:23:11.000
وشوهد لكنه يكون خارقا شيطانيا وليس كرامة فالفرق بين الكرامة وبين الاحوال الشيطانية ظاهر وهي ان الكرامة يؤتاها المؤمن تقي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. فالولي هو

56
00:23:11.000 --> 00:23:30.550
من المتقين لهم البشرى في الحياة الدنيا ومن البشرى الكرامات التي قد تحصل لبعض عباد الله اما من ليس على الايمان والتقوى والسنة من اهل البدع والشركيات هذا تحصل لهم خوارق ولكن ليست

57
00:23:30.750 --> 00:23:48.750
بكرامات انما هي خوارق شيطانية اما من جهة القدرة او من جهة الغنى او من جهة العلم تحصل لهم خوارق عجيبة مثل ما ذكر نقل في الهواء ولما قال لا اله الا الله ذهب الشيطان الذي يحمله فسقط

58
00:23:49.100 --> 00:24:22.350
مثل ان يعلم ما في البطن ومثل ان آآ يغيث في وقت الحاجة ويكلمهم يخبرهم باشياء مخفية كل هذا من فعل الشياطين والانسان يعلم قصوره وانه لا يعلم الغيب قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيبة الا الله

59
00:24:22.800 --> 00:24:56.850
سبحانه وتعالى. نعم   هي ان لا تنسبوا اليهم بعد الممات بعد الممات لا تنسب اليهم لذلك نقول هي تحصل لهم اه بالنسبة الخالق الشيطان يحصل لهم في الحياة اما بعد الممات فليس

60
00:24:57.000 --> 00:25:13.950
له لانه هو انتهى لكن الشيطان يضل به ليس خارقا له لكن يضل به مثل ما يحصل عند القبور الى اخر الشيطان يضل به ليس خارقا له لانه انتهى واما الكرامة

61
00:25:14.000 --> 00:25:35.600
فان العبد قد يكرم عبد المؤمن قد يكرم بعد مماته يكرم في احبابه يكرم لمن يعطف عليهم في من يرحمهم. مثل ما اكرم الله جل وعلا به امة محمد عليه الصلاة والسلام

62
00:25:35.900 --> 00:26:00.400
بعد وفاته من اشياء ذكرت فهذا لاجل محبته عليه الصلاة والسلام لهم ومثل اه اكرام الله جل وعلا العبد الصالح الذي يموت فيصلح الله جل وعلا عقبه ويحفظ لهم دينهم واموالهم الى اخره. كما جاء في سورة الكهف

63
00:26:00.450 --> 00:26:23.450
وكان ابوهما صالحة يعني فبسبب الصلاح اكرم الهبنا وهكذا فاذا بعد الممات في الواقع ما ينسب الخارق ولا الاكرام للميت انما يقال الشياطين فعلت او اكرم الله جل وعلا فلانا بعد وفاته بكذا

64
00:26:23.900 --> 00:26:50.850
للصلاح احبابه في نفع من يحب نفع الامة لا اخفى اما الميت فلا يحصل له كرامة في نفسه بما يراه الاحياء طبعا مستحيل عند ربه جل وعلا   نعم   من المنزلة؟ الصورة الثانية ليست منزلة. الصورة الثانية نعم

65
00:26:51.800 --> 00:27:23.050
وراه مثل السؤال بالذات لكن السؤال بالذات اعظم اعظم وسيلة للشرك من السؤال بالجاه وبالعمل او بحق فلان الصوفية عندهم كتب في السؤال ومنظومات في السؤال بالنواحي مثل منظومة اسمها جالية الكدر

66
00:27:24.300 --> 00:27:50.150
بالسؤال باهل بدر او جالية الكدر باهل بيتك منظومة كل بيت منا سؤال بواحد من الصحابة هم يعظمون الصوفية يعظمون السؤال بالموتى كثيرا سؤال بالذات اعظم وسيلة سؤال بالجاه والحق هل اقل منه؟ لكن كلها بدع ووسائل للشرك

67
00:27:50.300 --> 00:28:23.850
نعم   هي طريق لتعظيم بدعة ليست شركا. بدعة واعتداء في الدعاء لانه لم يأتي بها دليل ولا سنة ووسيلة الى ان يعظم المسؤول به فيسأل ليه من دون الله اول ما حدث

68
00:28:24.600 --> 00:28:46.900
كان السؤال بالدواء قبل ما يحصل السؤال دعاء غير الله مباشرة هذا السؤال بالذوات هذا نسألك بفلان فلان كثر هذا ثم حصل الشرك وسؤال الميت في نفسه طبعا لهذا تجد ان شيخ الاسلام في بعض المواضع يسمي

69
00:28:47.800 --> 00:29:20.650
سؤال الميت الشفاعة بدعة والسؤال به بدعة وذلك لانها لم تكن عند عند المشركين حتى من طوائف مشرك العرب لا تعرف آآ الاستشفاء به مباشرة يعني يقول اشفع لي لكنهم يعبدون

70
00:29:20.950 --> 00:29:46.150
ليشفعوا لكن اشفع لي يا فلان اشفع لي يا لا اشفع لي يا عزى هذا ما فيه ها ولكنهم يعبدون ويتقربون ليشفعوا ما نعبدهم الا ليقربونا من الله زهبا وهم يرومون منها الشفاعة ولذلك سماها بدعة في بعض المواضع لانها بدعة

71
00:29:46.600 --> 00:30:12.100
اه حدثت وليست سابقة وهي بدعة كفرية شركية   نعم ما في شك مثل الشرك نقول محرم قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا اذا قيل بدعة لا يعني انها ليست بشرك

72
00:30:12.550 --> 00:30:29.100
تكون شركا اكبر وبدعة لانها باعتبار انها حدثت في الامة البدع منها بدع كفرية شركية مخرجة من الملة منها بدع ما دون ذلك لكن في تعبير اهل العلم العام يعني الذي

73
00:30:29.300 --> 00:30:45.550
يجري ومشهور ان يختص البدعة فيما دونه الذي تتعبد فنعبر بالبدعة بما دون الشرك. واذا كانت المسألة شركا اكبر ننص عليها. نقول شرك اكبر مخرج ملة وشرك اصغر وهنا السودان

74
00:30:47.400 --> 00:30:48.900
مات