في الدور عارف يظل المرء يكزب ويكزب حتى يكتب عند الله لانه صدق نفسه. فعاش في الدور ان انا قتال قتلة فعلا راح قاعد بقى وحط رجله على رجله واتجدع قوي كده
اول ما ييجي القدر يسيبوا له العربية تروح فرماه على طول. انت لسة بحكي لبعض يا اخواننا امبارح على القدر وبتاع بقول له احنا عندنا راجل سميت له رجل عندنا
كبير الكافرين ابليس اشد الناس عذابا ابليس. مع ان ده اللي كان في الحضرة حضرة الله عز فالقاعد شغال صح ولا لأ؟ راح ابليس. فيا ترى من ضويت عليه في قلبك ايه
عندك النظرة المكاشفة لقدرة الله عز وجل. تبقى قدرة الله في قلبك يقين زي ما انا شايفك وانت شايفها وكزلك توحيد الله عز وجل فلا تشرك به شيئا وايمانك بالميعاد. ايه بقى ايه ده
لرئيسك او تتزلف لرجل او تعمل عملا منكرا في الشريعة حرام. ده يبقى نطق باللسان. الاقرار القلبي بقى الايمان اهو نبهنا الله عز وجل على شيء اذا اخذناه ودرسناه وعرفناه وتعلمناه تحصل
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين السلام عليكم ورحمة الله. ان الحمد لله
تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على
لابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
فلا زلنا مع الفائدة الاولى من الكتاب العظيم الفوائد لشيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله تعالى. وهي محاولة ايها الاخوة لننظر الى الطريق الى الله عز وجل عن كثب. فلا زال الطريق عنا بعيد هو وان كنا
نحفظ كيفية المسير الى الله عز وجل الا اننا الى الان ما سارت الامة سيرا صحيحا على الطريق الى الله عز وجل. وهذا هو سبب ما تراه من عثرات. سبب ما تراه من بلايا ومصائب. لاننا ما سر
على هذا الطريق. منذ ايام وفقط كنت آآ يعني آآ اخبر عن عبدالرحمن داخل تعلمون عبدالرحمن الداخل. هذا الرجل نحفظ له مكانة عظيمة جدا. لانه دخل الاندلس دخل اسبانيا الم يكن فيها لم يكن فيها مصر على الديانة الا قرطبة فقط. فدخل هذا الرجل واخز قرطبة
ثم تدرج حتى صارت اسبانيا كلها تحت يديه وما كان من عدو له من المسلمين دان الناس الذين دونه دانوا له ايضا ثم افاجأ ان هذا الرجل فتح هذه الفتوحات وهذه الالقاب وهذه العظمة وكان عنده
سبعة وتلاتين سنة. شيء في غاية العجب. لانهم كانوا على الطريق بحق. هو المنهج يقصر عليك الطريق ومما تلمحناه من المنهج ولا زلنا نتلمح. ماشيين مع ابن القيم من ائمة هزا الطريق. ائمة الهدى
هدى هدى هدى الزين يهدون الناس على هزا الطريق وهو يرسم لنا ملامح. يستخرجها من الكتاب والسنة كما تطلعون وتستمعون فلا زلنا مع سورة قاف التي تأصل لك عملك الان في هزه في هزا الوضع. وضع الامة المتدني
الذي يشبه الوضع المكي. وكان ابن القيم قد اكد على ان ينظر المرء الى الاء الله عز وجل ليأخذ التوحيد برمته. ليأخذ الايمان برمته حينما انظر الى اثار لله عز وجل في خلقه. فكان قلبه ينظر الى الله مكاشفة. من خلال الربوبية وتكلمنا عن
ولا زلنا ولن ننزل ان شاء الله نتكلم عن الربوبية. ومسألة التفكر والنظر. ويعني كنت اود في في في هزا المجلس ان اتكلم شيئا ما لكن لعلنا نرجئه لمجلس خالص. ان شاء الله عز وجل لنذكر
لا انا لما زكر ابن القيم رحمه الله اخر مقطع وقفنا عنده قال وآآ ثم نبههم يعني نبه الله عباده ممن اشركوا به وانكروا المعاد. مش احنا ماشيين كده؟ في انكار الميعاد واثبات الحساب. ثم نبههم
على ما هو من اعظم ايات قدرته. وشواهد ربوبيته. وادلة الميعاد يبقى لو عايز قلبك يدخل فيه قدرة الله بحق عشان ما نبقاش بنقول ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ومع زلك تتزلف انت
الدليل هو جسد الانسان. بيقول وهو خلق الانسان. فانه من اعظم الادلة على التوحيد والميعاد. وفي انفسكم افلا تنصرون؟ قال واي دليل اوضح؟ من تركيب هذه الصورة الادمية باعضائها وقواها وصفاتها وما فيها من اللحم
والعروق والاعصاب. هو ابن القيم بيفصل كده ليه؟ هو الربوبية بتيجي كده. انك تقعد تقعد تقعد تدقق تدقق ازاي تبص في عينك وتبص في هيئتك وتبص لحركاتك. احنا قلنا الكلام ده ولعلنا نراه بعد ذلك ان شاء الله عز وجل بعين رؤوسنا مع هذا الشرح اضافة
الى كلام الله نفيس جدا في مفتاح دار السعادة. لكن هزه لمحة. ازا كان هو ده السبب ده هو اللي يقوي التوحيد في قلوبنا. هو اللي يعمل هو اللي يعمل معنا تصديق التصديق باليوم الاخر التصديق
باليوم الاخر يبقى حي هلا مش كده ولا لأ؟ اه نقعد نتفكر وندقق بقى اوي ونتكلم كتير اوي نعمل ميت الف محاضرة وفي التفكر وندعو انفسنا الاف المرات كيف والله عز وجل دعاك في طول القرآن وعرضه. طول ما انت ماشي في القرآن تدعى الى تفكر او لم
ولا يتفكروا مش كده؟ تدعى الى التفكر لان هو ده السبيل. السبيل يا اخواننا علشان ما نبقاش صورة. انت عارف مما يؤلمني ازا دققت في نفسي لا اقول في اخواني انما اذا دققت في نفسي يمضني. ان الاقي انني هيئة. منزر يعني
انما القلب من الداخل يقرف. حاجة كده تزهق. حينما نقرأ عن الاولين انما انت لو قضيت بالدون زي ما قلنا قبل كده. مش صلينا العشاء كويس جدا ما يقبلش مني ليه؟ هذا هذا لسان حالنا جميعا. انما اذا نظرت الى
ارباب الطريق الزين ساروا على هزا الطريق من قبل وخلد الله اسماءهم الى ان مات بيترعش لحد ما يموت وهو بيترعش حتى تؤمنه ملائكة الله عز وجل. عندها يبقى خلاص. حتى كان الله يؤمنهم في يعني انا
خطر على بالي الان محمد بن المنكدر بكى يوما بكاء شديدا حتى علا صوته رغما عنه ما كانوش بيبينوا حاجة دول بس من كتر البكاء حصل نشيد فصوته علي. فسمعه اهل بيته فبكوا لبكائه. لا يدرون على ما يبكون. انما هو
هيجهم على البكاء. ثم لما طال بكاؤه دخل اهل بيته عليه يقولون ما لك فلا يرد عليهم فقالوا ازهبوا الى ابي وائل ابو حازم. بجواره هو يأتي صاحبه. يقول له بتبكي ليه يمكن يكلمه؟ فاخبروا ابا حازم
فجاء على آآ نحو السرعة ودخل عليه وقال ما لك يا ابا بكر؟ محمد ابن المنكزم كان آآ كان آآ يكنى بابي بكر ما لك يا ابا بكر؟ ما لك يا ابا بكر؟ قال اية يا ابا حازم مررت عليها الان. وانا ماشي بافكر كده
هم هو دي عبودية العقل يا اخوانا. عبودية الدماغ انك تتنك دايما تخلي دماغك مش متعطلة بتفكر على طول مررت على اية من كتاب الله عز وجل فنظرت فيها فأبكتني. قال وما هي؟ قال قول الله عز وجل وبدا لهم
من الله ما لم يكونوا يحتسبون. واي حسرة دي الاية دي مليانة حسرة. انت عارف لما واحد يخش على كده اهلا. تقول له اهلا يبقى شكله عامل ايه؟ انا كنت مفكر انك هتاخدني بالحضن دي بتبقى حسرة فهو ده ياتي يوم القيامة معه جبالا بسبب اسحبوه
بيتقال له انا كده اه اسحبوه. ويظهر له عوار عمله. فبكى محمد محمد ابن المنتظر اللي كان بيشد عليه بالكحل لانه لما من كثرة البكاء كانت بتدبل تلاقي عنيه مغمضة كده مش قادر يفتحها. يقوم يحط كحل يشد الجفون. ومع ذلك خايف الخوف ده كله. امال ايه
مأمنا احنا الجهل هو اللي مأمنا. فلما اخبره بذلك مات مالك ابو حازم نفسه ام بكى واجهش بالبكاء فقالوا يا ابا حازم جئنا بك تسكت فاذا بك تبكي معه في ذيل لهذه القصة ان محمد ابن كادر بكى وبكى وبكى
ثم نظروا اليه فوجدوه يبتسم. اهو كأن الله يؤمنه في الدنيا حتى قبل الاخرة. فنظر اليه شيء عجب. وده كان بيذكر عن احمد بن ابي ابن ابنه بيقول كان جدي نستمع اليه من غرفته يبكي حتى يرتفع صوته ويضحك حتى يرتفع صوته
ولولا ما سكن الله عباده بالنسيان والغفلة وهذه الكرامات بعض الكرامات كده تحصل لهم ينظروا اليها بعيني رؤوسهم لكن كان العبد مات قطع نياط قلبه فمات من ساعته. من هول ما ما ما كشف الله له من محبته وعبادته وبطشه
ثم ابتسم وقال والله لو تعلمون ما اعد الله لكم من رحمة والله لو تعلمون كما اعد الله عز وجل لكم الرحمة لدخلتم عليه امنين او قال كلمة نحوها. ثم ضحك وابتسم. بعض اخوانا
اخبرت عنه من منز ايام بعض اخوانا توفيت والدته بعد ان قاست من المرض اشد وكان الله عز عز وجل يطهرها ومن حولها يظنونها تعذب. ودي عبودية القلب في بيقول ابن الجوزي ايه؟ يقول لا تظنن ان
تكليف انما هو الوضوء وصلاة ركعتين. من زن ان التكليف هو الوضوء. وصلاة ركعتين فهو واهم. يبقى مش واخد باله من حقيقة التكليف ايه بقى؟ اومال ايه حقيقة التكليف؟ قال حقيقة التكليف عند نزول المقادير على القلب. الناس قاعدين يتألموا من
حولها ويظنون انها تتألم وتتعزب مع ان الله يطهرها. ماتت فحدثني من سمع حدسني ولدها او من سمع منه يعني لا اذكر هو او صاحبه. قال رأيتها في النوم قالت لي انت لا تعلم
وقدر كرم الله. من بلائها من بس انت مش عارف. جهل بهذا الطريق. جهل بهذا الطريق الربوبية هي التي تجعلك تكاشف. معلش انا هزا اللفز دارج معي مع انني اعلم انه يستخدم ايضا لكن لا مجهز في الاعتقاد
في الاصطلاح هذه لغة عربية تسعنا وتسع غيرنا. انا عارف ان هو قد يستخدم لبعض المنحرفين. لكن انا اقصد به كما اصلنا اولا اننا اذا تربية فهي على السنة. لا نشز يمنة ولا يسرى. لا نتطرف يعني. هي على السنة. هذه المطالعة
الكرامة. ان تنظر الى الطريق الى الله عز وجل انما يكون بعد جهد حينما يتبصر القلب. ولزلك يفسر ابن القيم يقول والرباطات والمنافز والالات ايدك ورجلك وعينيك وودانك والعلوم انت عارف انت
حافز قد ايه في الزاكرة بتاعة المخ دي من ساعة تقعد تحكي لنا حكايات من سنة وانت عندك سنتين تلاتة يقعد معك يقعد انا انا مسلا نقعد مع ابائنا يقول لك يا ابني زمانكم ده احنا كنا زمان بنروح بالقرش ساغ نشتري رطل لحمة. ونشتري مش عارف الخضار وانت فاكر يا ابا لحد دلوقتي
يا مخك يا اخي زي اللي بقول له عايزين تحسد لنا الراجل اللي هناك ده. قال له اللي فين ده؟ قال له اللي هناك. قال له وانت شايف لحد هناك كده؟ فعمي
اه صحيح بيقعد يحكي لك حاجات منين ده! شف بقى تخيل بقى ده راجل كل حياته احداس ويروح الشغل ويجيب الشغل ويكلم ويتجوز ويطلق ويركب الاتوبيس وينزل كل متخزن في دماغه حتة الدماغ
الصغيرة دي بل في جزء يسير جدا منها. العلوم ده ده بقى الرجل العامي فضلا عن العلماء اللي هم اضافوا الى الحياة العملية حياتهم العادية اللي بيشتركوا فيها معنا العلوم الاخرى. ده مش مدعاه ان الواحد يفكر لما بتشوف الهارد اللي هو طالع مش عارف دلوقتي
ميت جيجا ولا ايه يقول لك ده مش ممكن ده صناعة امريكية يابانية لا يستطيع الانسان ان يتوصل الى الناس دي عملت حاجات طب ده في دماغك ولا تلتميت الف كمبيوتر في الحتة اللي قد كده دي. حتة لحمة مش حتة حديد. والعلوم والايرادات
والصناعات كل ذلك من نطفة ماء. مبدأك انت كلك على بعضك كده. نقطة تتماية زي ما بيقول الغزالي رحمه الله انما هي قطرة مني لو تركت لو المني ده ترك في
لانتنت. اقعد انا وانت. عشان ما تقولش انا وانا تاني. فلو انصف والعبد لاكتفى بفكرة نفسه يعني فكره في نفسه. واستدل بوجوده حياته على جميع ما اخبرت به الرسل عن الله واسمائه وصفاته. يعني النظر في نفسه ده يقرر عند التوحيد؟ اه. يبقى دي دراسة العملية يا اخواننا لما تدرس
بقى الوسطية والطحاوية الكتب العقائد اما تدرس ادرس. وبعدين حقق ذلك عمليا. عمليا ولا يقول الا من الربوبية. هنرجع للباب الكبير ده تاني. الا عارف عكرمة بن ابي جهل اسلم ازاي؟ اهو اسلم كده. واقف
مع واحد وهو بيهرب من النبي لما فتح مكة قال لو شفتوا عكرمة طيروا رقبته. ويا لشتان ما كان عكرمة عليه قديما وما اجتهد في الاسلام به. بلغ من شوقه ومحبته كان يمسك المصحف كده ويقلب وجهه في يقول كلام ربي كلام ربي
وانتم عارفين يا عكرمة رضي الله عنه كيف استشهد في في اليرموك؟ الشاهد ايه؟ ان عكرمة اسلم ازاي؟ طلع يجري ركب مع الراجل البحر في رواية انه ركب البحر مع رجل نوتي صاحب مركب يعني وهو في اسناء الماية لعب الموج بهم فجأر الناس الى الله
امال فين هبل؟ فكر معي. انت عارف هي مشكلتك بس تفكر. تقعد تفكر بس تفكر. ففكر معاوية عكرمة رضي الله عنه فكر وقال لله علي لان انجاني لاتين محمدا واؤمن به. اهو الاله الزي ينجيني في البحر
هو اللي ينجيني في البر امال انا اطلع على البر اقبض هبل ليه تاني؟ ربوبية الله عز وجل النظر لالائه سبحانه وبحمده يقول ثم اخبر سبحانه عن احاطة علمه به. قال ولقد خلقنا الانسان ونعلم
ما توسوس به نفسه. ازن ده يا اخواننا يوجب الحياء. انا بابقى عارف ان ربنا سبحانه وتعالى مطلع لما لما الانسان زهب الى الحرم ونزر للكاميرات كده تصورت هذه المراقبة. ان انت لما بتلاقي الكاميرا عليك مع ان هي الكاميرا بالكهربا يعني
ما هياش آآ ما فيش واحد واقف يصورك. هي بتتحرك بالكهربا كده. تسلم ايدك. الله يبارك فيك يا رب تتجوز فلما نزر الانسان للكاميرات دي قلت لواحد لو يتخيل نزر الله عز وجل اليه او واحنا
نتكلم مع بعض يعني بتكلمني انت مسلا على الاخ فلان والاخ فلان ده مضايقني. انا بقول لك لا والله بصراحة الاخ ده يعني فالواحد لو تخيل مسلا الاخ ده وقف ورايا. هل انا هقول عليه كده ولا هقول كلام دبلوماسي جدا؟ اكيد هتقول كلام مش كده ولا لأ؟ عارف استحضار بقى نزرة
العميقة لك مش بينزر اليك من ظاهرك لا لا دا وسوسة النفس يعلمها سبحانه وبحمده ده ادعى للمراقبة ولا لا؟ يخليك حتى ما تفكرش في حاجة غلط. مكسوف بقى ان ربنا يطلع علي وانا بفكر في كلمة غلط. مش كده ولا لأ؟ فضلا عن الحساب
يعني لو قلنا حتى ما فيش حساب الانسان يبقى مكسوف ان ربنا يطلع على باطني فيلاقي نوايا سيئة. يلاقي نوايا سيئة قرة لا تجاهد. مش كده قال ابو بكر رضي الله عنه وليت الخلافة فما سهوت ولا حلمت. قالت اسماء بنت عميس ما اغتسل من جنابة قط
قالت فاطمة بنت عبدالملك عن عمر بن عبدالعزيز كده ما اغتسل من جنابة قط. لما تحمل الحمالة بقى ده داخله باطنه كزاهرة في ان هو يراقبه ويحكم عليه القبر. سم اخبر سبحانه عن احاطة علم
به حتى علم وساوس نفسه. ثم اخبر عن قربه اليه بالعلم والاحاطة ان ذلك ادنى اليه من العرق الذي هو داخل بدنه. فهو اقرب اليه بالقدرة عليه والعلم به من ذلك
كالعرق. عارف اقرب حاجة اليك ايه؟ الوريد. العرق اللي جوة ده. لو قلنا العضم اقرب حاجة قلنا الجلد اقرب حاجة اليك تلاقي تحت الجلد ايه؟ عضم. اقرب. لو قلنا العضم اقرب حاجة هتلاقي تحت العضم. دم. انما اقرب شيء الوريد
اللي بيجري فيه الدم ده. عشان كده ضرب الله عز وجل به مسل. يعني هو اقرب اليك من كل قريب وسط استحضار ده وانت بتقرأ بقى سورة قاف بعد كده وانت مستحضر دي ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن
اقرب اليه من حبل الوريد. يبقى العلم ده ايه لما الانسان بقى يجي يدرس القضاء والقدر انا قلت لك الكلام ده قبل كده؟ كتير. لما نيجي ندرس القضاء والقدر في العقيدة عايزين الفكرة دي كده. وبرضه اخوانا اللي بيدرسوا
وانا اللي بيدرسوا برضه يدرسوا كده. كفاية بقى قواعد. قواعد بس. لما تدرس كده وتقول له يا ابني انت لما بتؤمن بالقدر ينبغي ان ان بان الله عز وجل علم وخلق وشاء. لما تقول له كده ها لما تقول له كده تدي له مسل
ادي له مسال الدفتر اللي عندكم في الفصل ايام المدرسة ولا في الجامعة اللي مكتوب فيه اسمائكم قد ايه؟ اه قد كده والله يا شيخ ليه؟ اصل في اسماء الطلبة بتوع
بتوع الجامعة كلهم اومال اللي فيه اسماء الخلق كلهم. ومش الاسم مجرد. ده قصة حياته. بكل سانية وادق من ذلك واقل. يبقى الدفتر ده شكله ايه؟ وفضلا عن زلك وما كان ربك
نسيا ده يعلم سبحانه وتعالى وما كان ربك نسيا. شفت الاية دي؟ يعني الكلام ده مكتوب وربنا سبحانه وتعالى عارفه كله. بس انما يقررك به عشان زي ما يأتي كده في الصورة حيجي واحد سائق وواحد شاهد
ماشي جنبك واحد بيزقك قدامي. والتاني يشهد عليك اول ما يقف عصى. وعملوا زوا وهو الدفتر اهو تشعر ان الكل قد عاداك الا الله عز وجل. قال شيخنا ابن القيم بيقول شيخنا لما يقول ابن القيم قال شيخنا يبقى ابن تيمية لان هو ده اجل شيخ له لان ابن القيم انما اعتدلت عقيدته
واتضح الطريق امامه بسبب ابن تيمية. ولو ابن تيمية الف في الكلام ده ما كانش ابن القيم عرف يألف جنبه حاجة لكنهم لما سألوا شيخ الاسلام ان يؤلف لهم شيئا في الفقه. لانه كان كثيرا ما يتكلم في العقائد. فقال له ما تألف لنا حاجة في الفقه كده آآ
قال شف الكلام الراجل ده بيقول كلام معناه يعني. انما العلم ما يحتاج الناس اليه. واني لا ارى في واني لا ارى في هذا الزمان انه قد كثر الناس في شتى العلوم الا في الاصول الى العقائد. يعني مش قضية ان انا كتبت وبقى اسمي اتكتب على كتاب وخلاص وانتهت
لا القضية قضية انا هقول للناس ايه؟ هقول لهم ايه؟ شيء ينبغي ان يترك ينبغي ان يكون فالشاهد بيقول ابن القيم ايه؟ بيقول قال شيخنا المراد بقوله نحن ونحن اقرب اليه نحن ده مين؟ الله
ولى الملائكة ده سائغ في اللغة. يقول لك ايه؟ رفع فلان للامير فضربه. او الامير وهو بيعلن يقول لك حبسنا فلان. وضربنا فلان. وعزرنا فلان. هو نزل بنفسه ضربه وحبسه
فتح الزنزانة ودخله. لأ انما امر فهذا سائغ يقال. وشف ابن تيمية بيقول ليه الكلام ده؟ بيقول ايه بقى؟ قال شيخنا المراد بقوله نحن اي ملائكتنا. كما قال فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. اي اذا
عليك جبريل فاستمع لجبريل. ومع انه مع زلك قال ايه؟ فاذا قرأناه. قال ويدل عليه قوله تعالى اذ يتلقى المتلقي الملك يعني. فقيد القرب المذكور بتلقي الملكين. طب ليه ابن تيمية قال لي الكلام ده؟ شف بيقول ايه؟ فلا
حجة في الاية لحلولي ولا معطل. وانا مش عايز اغوص مع الجماعة المبتدعة دول لان نفسي احنا نتلو كده عقيدة اهل السنة ونتمتع بتوحيد ربنا في مجالسنا. انما لا بأس ان احنا ناخد لنا لمحة كده الجماعة الحلوين دول قالوا اكثر مما قال النصارى. يعني اذا كان
النصارى يقولون ان الله حل في المسيح. بس بس. خرج هؤلاء فقالوا ان الله حل في كل شيء. وابن عربي اللي الناس زعلانة قوي لما حد يتكلم فيه وبعضهم يقول لك برضو لازم تتفهم المش عارف ايه ابن عربي هذا كان يقول وما الكلب والخنزير الا الى هنا؟ ليه
بيقول لك حل في كل شيء. واحنا اتكلمنا في المسائل دي قبل زلك. والمعطل يبقى عنده حجة. يقول لك اهو يبقى مش على العرش استوى. زي الجماعة عقيدة المسلمين مسلمين اللي بيوزعوها على الاخوة في عقيدة المسلمين بيقول فيها ليس على العرش. طب فين؟ في كل مكان. طب يعني ايه في كل مكان
يعني انت لو جبت حتة زبدة ودوبتها في ماية مش بيضربوا المسل ده. تلاقي الزبدة ولا السمنة انتشرت في الماية كلها ده بقى مسال يضرب بالله عز وجل. المهم ما تاخدش في بالك. آآ يعني لا حجة فيه لهؤلاء. خلاص؟ واذا قلنا يقول اهل السنة
ايه بقى؟ قرب الله عز وجل منك قرب ايه؟ قرب العلم والاحاطة. انما مش نزل هو سبحانه وبحمده اليك. مش كده ولا لأ؟ بس هو ده افهمه خلاص وما تفكرش كتير. يقول ثم اخبر سبحانه انه على يمينه وشماله ملكين. يكتبان
واقواله ونبه باحصاء الاقوال وكتابتها على كتابة الاعمال التي هي اقل وقوعا واعظم اثرا من الاقوال وهي غايات الاقوال ونهاياتها. فيه ملكين من ضمن الايمان بالملائكة مش احنا بنقول الايمان ايه؟ الايمان ست اركان. مش كده؟ ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر. خيره وشره حلو
قل وامر الايمان بقى بالملايكة يعني ايه نؤمن بالملايكة؟ نؤمن بالملايكة تؤمن بان فيه ملائكة اجسام نورانية خلقها الله عز وجل لعباده لا تحس شهوة من طعام ولا شراب ولا ميل. مش كده؟ ادي الملايكة اهم. شغلهم ايه بقى الملايكة؟ منهم
من ينزل بالوحي يكون صلة بين الانبياء وبين الله عز وجل وهو جبريل ومنهم من ينزل بالقطر. وهو ميكائيل ومنهم من ينفخ في الصور. وهو اسرافيل ومنهم من يقبض الارواح وهو. ما تقولش بقى عزرائيل. ما تلبشناش. وهو ملك
الموت. عزرائيل دي جاءت في بعض كتب الايه؟ اهل الكتاب. انما قال الله قل يتوفاكم. ملك الموت. خلاص يبقى احنا نقول ملك الموت دي وظائف وظائف الانبياء. تبقى انت مؤمن بالملائكة اجمالا ان في ملائكة وتؤمن بهم تفصيلا كما جاء الدليل به. لو ما
من بين يديه ومن خلف ماشيين يحرسوك تلاقي واحد عمل حادسة بالعربية مسلا ولا عمل حادسة خبط عربية خبطته ولا حاجة انا شفت واحد قدام عيني. قدام عيني بيعدي الطريق كده بيجري فجت عربية نقلة. كانت بينها وبينه كده زي انا والمايك بتاعي. لقيت الراجل ده
نط في الهوا على هيئة القاعد زي ما انا قاعد على الكرسي كده. راح ناطش في الهوا ونزل قاعد على الكبوت. والله شفته بعيني والله. كل ما اذكر له معقبات من بين اقول ده اتشال. ده اتشال لا محالة ده اتشال. فاذا جاء قدر الله عز وجل خلوه وقدر الله
واحنا صغيرين شفناه بيتخانق خناقة دماغه اتفتحت. وبطنه اتفتحت واندلقت امعاؤه. بقى ماشي بامعاؤه كده رايح يحمي المحضر وهو شال مصارينه كده واخد بالك ودماغه مفتوحة وراح وعمل المحضر وايه وعاش وزي ما هو واقف كان واقف على الفرش بتاعه زي البطل. بيسوق
اتوبيس وهو نازل من على سلمة الاتوبيس اتزحلق ووقع ميت. شف الخبر! يعني دخل فين وحصل له ايه وما حصلوش حاجة عشان تعرف ان ايه ان الجبن لا يقدم اجلا وان الجرأة لا تعجل اجلا. الجبن لا يؤخر اجلا
ان الجرأة لا تعجل لا تعجل اجله قل لو كنتم في بيوتكم لبارز الزين هيطلع هو لحد ما لحد ما يموت بنفسه من شغل بقى الملايكة الملك رقيب وعتيد. بعض اهل العلم بيقول ايه بقى؟ ان الملك الواحد اسمه الاتنين. اسمه الاتنين دول. رقيب عتيد هنا اهو ورقيب
في ذنوب مش رقيب وبعدين عتيد سواء الملكين دول قاعدين يكتبوا بس لهم قوة شديدة انه ما يتعبش من الكتابة. هاقعد انا اتكلم معك دلوقتي كده ساعة ولا ساعتين يكتب اللي انا باقوله ده. وينصب له آآ
العدد له من الحسنات وكزا وكزا. ده شغله ربنا خلقه لزلك فقط. طب لما ادخل الحمام الملائكة بتخش الحمام قال بعض اهل العلم يفوح منه رائحة طيبة. تعلمهم ماذا يعني انا ممكن اخش الحمام مسلا ويجول في خاطري شيء حسن
يعني انا لو قعدت تفكرت التفكر ده مش عبادة؟ مش عبادة ولا لأ ؟ لا بقى يا عباد ده انت اوعى تسكت. ده انا بقى لنا تلات محاضرات بنقول التفكر
لما اتقطع زوري. التفكر عبادة يا عم انا لما قاعد اتفكر دلوقتي قاعد افكر كده. اتفكر. وانا قاعد افكر كده دي عبادة طاعة يعني. الملايكة دول بيعرفوها ازاي فقال بعض اهل العلم تفوح منه رائحة طيبة تنصب له ما عمل من حسنات. يكتبوا القدر ده من هذه الرائحة. وعلى كل حال. ده شغل من من شغل الملايكة بقى
الاتنين دول ملائكة لهم الاعمال دي. يكتب عليك كل شيء. شف بقى ما يلفظ دي اقل حرف. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. ما يلفظ يكتب عليه. ازن اعتبار المسألة دي هو وهنا ابن القيم بيذكرها ليه؟ عشان احنا بنستفيد منها فايدتين اهم. نستفيد الاول
تمام التوحيد. لعلم الله عز وجل بيقول كل حاجة مكتوبة. مش كده ولا لأ؟ شف بقى هتلقى الله شف بقى كان الربيع ابن خسيم له بنت يقال لها عائشة. انت عارف عائشة؟ شيخة الربيع ابن رضي الله عنها. شيخته. فكان يحب عائشة
رضي الله عنها جدا وبتاع وبعدين خلف بنت سماها عائشة كان لا يعصي لها امرا قط في طاعة الله عز وجل. فجاءته يوما وقالت يا ابتي اريد ان العب هروح العب فيها حاجة دي؟ اريد ان العب. فسكت. اريد ان العب فسكت. اريد ان العب
فقال الحاضرون يا ربيع ازن لها. ما تقول لها روحي العبي. قال اخشى ان اذن لها في اللعب فالقى الله عز وجل وفي صحيفتي انني امرت باللعب. طب دي فيها حاجة؟ ما فيهاش حاجة. ابن رجب رحمه الله بيذكر بيقول ايه
عشان تعرف الجماعة دول كانوا بيسكتوا ليه يفضل اسبوع يعد لك هو اتكلم كم كلمة؟ تلاقي المحدثين واحد بيتكلم معه يقول له فلان ما تقول فيه هو عمله كده اهو. يعني كداب. طب ما تقول كذاب. اجتزئ باقل شيء عشان اذا لقيت الله عز وجل كلمني في
ناس كانت مستحضرة الاخرة يا اخوانا. كان مستحضر الاخرة. مستحضر انه سيفد على الله ده احنا ده احنا شاهد الموت لوحده حاجة في غاية العجب. كل يوم بنشيل بعض. والله انا لما اقعد اتفكر اقول قبح الله قلبا كمثل هذا القلب. ازاي لا يلين
احنا بنشيل بعض. يعني انا يعني انا لما اشيل واحد ميت واحد من من جنسي. ما هو زيي زيه. نفس الاعضاء ونفس الخلقة ونفس الهيئة ونفس الحاجة ونفس المتطلبات يعني هو مش حاجة تانية ضعيفة وانا قوي مسلا. انا زيي زيه. وشلته وحطيته في التراب ورجعت. ايه ده لا يدعو
التفكر ده خالص ما يحسكش ان انت ممكن الدور يبقى عليك؟ ده حتى بيقول لك اللبيب بالاشارة يفهم. واحد صديقي بيحكي لي ان آآ واحد دخل آآ كان آآ مسكوه في الشارع وبعدين دخل كده فلقى بقى جماعة آآ صعب خالص
فقال طب انا لأ مش هعرف اتصرف معهم دول. فجه اقترب منه الراجل العمدة بتاع انت جاي في ايه ؟ قال له قتلت واحد. والتاني وانت طبعا هو كداب دا مسكوه كدا تحري. والتاني وانت عملت ايه ؟ قال له حرامي. عشان اقدر اعيش في وسطيهم. الراجل بقى بتاع قتلت واحد
فدخل الراجل بيقول له قم امسح. قال له انا امسح. انت ما تعرفش انا مين؟ هو صدق انه قتال قتلة يعني. قال له ما تعرفش انا مين؟ راح شايل ايده وطاخ. اول الم قام التاني مسح. اللي ما حدش قال له امسح
فوالله انه لمثال. صح ولا لا؟ اهو ده مثال صحيح حدث في الواقع. مسال. الواحد لما يدفن حد اضرب المربوط سايب رحت دفنت واحد ما دام انا برضو ايه اللي يمنعني يعني ان انا كمان اتدفن زيي واموت دلوقتي حالا زيي. ايه اللي يمنعني؟ راجل ساكن بجوارنا وبعدين ببص
اذا عارفه يعني فلقيت الراجل في بتاع الجامع بيقول في الميكروفون توفي الى رحمة الله تعالى الحاج فلان الفلاني فانا اما سمعت اسم الحج عرفت ان ابو فلان لا حول ولا قوة خلاص بقى نلبس وننزل نقف جنبه. على ما الواحد دخل توضأ وخرج لقيت توفيت الى رحمة الله الحاجة بلال
مرات فلان الفلاني. فلما بسأل الاخ بعد كده قال لي والله. هو اول ما توفي والدي قالت لي اطلع يا ابني انده انده اخواتك. اتصل بهم التليفون يقول لهم ابوكم مات. دخلت تتوضأ سمعت الغرغرة. دخلت حملتها فاذا بها ماتت. ما فيش حد بعيد
قبر موحش والله العزيم انا ما دفنته في قبر سنة قط الا مرة الاسبوع اللي فات ده. توفي اباه واحد صديق لنا فاتينا ندفنه هنا اهو جنبنا في السيدة هنا. والقبور اللي عندنا في حلوان القبور اللي مبنية على الارض دي. ما فيش انك تحفر في الارض قامة
القبر انك تحفر في الارض طولك كده. تنزل به كده في الارض وبعدين تعمله بقى لحد وتخليه شق زي ما هو. واللحدو افضل. فنزلنا ان المقابر كده عاملين لها سلم لحد لدرجة ان انا كنت تحت رفعت ايدي كده عشان واحد يمسك ايدي ما طالنيش. شف يبقى طول العمق في الارض قد ايه
ووضعنا الرجل وسبناه ومشينا. شف عمق قد ايه في الارض. الواحد والله العزيم يحار المرء في قلبه. مش عارف القلب ده مات كده ازاي؟ فلت مننا كده. مع ان اللي بيشوفه ده شيء مرعب. انا عارف الانسان
قال بعض السلف ازا اردت ان تدري نعمة الله عليك فاغمض عينيك شيئا. غمض كده شوية وجرب تمشي تروح وتيجي. تعرف فضل النظر العين شف ده بقى حطه تحت سيبناه تحت كده وخلاص دعينا له مع السلامة. وسيبناه لوحده. في قلب القبر العجيب اللي
بجواري جثة بقول للاخ لسه بيخبرني اليوم قال لي ده ابوه. جده يعني. لحق الولد بابيه في حفرة الله! امال فين الحرير! والفراش المسير! فين اللي احنا مش عاجبني والمرتبة متكسرة شوية عايزين
لاحسن ضهرنا وجعنا اهو على الارض اهو يا ريس. يحتاج للمرأة الى الفكرة فعلا. يحتاج تفكر نفسك بقى تروح تزور قبر تقفل على نفسك الاوضة وتفكر في المسألة دي بعمق يحتاج الى فكرة انه سيفد على الله عز وجل. اللي يتيقن بقى يكثر فكره في الاخرة
يحصل معه ايه؟ يراعي الملكين بقى. مش كده ولا لأ؟ يراعي بقى الملايكة. بعض السلف يقول استحيوا من الملكين بجواركم خد بالك ان دول شاهدين معك حاضرين معك. اتكسف بقى منهم يبقى عندك استحضار شوية. مسألة اقول ايه
الزهول اللي احنا فيها دي مش عايزنها تبقى نفيق يوم القيامة. عايزين نفيق منها الان. يستحضر المرء الان يبقى استفدنا الان ان الله عز وجل يكتب كل شيء ويعلم عنك كل شيء. فخذ اودعك. شف بقى هتعمل ايه
ليه؟ وهتداري ايه وتضمر ايه في نفسك لان الميزان لسة متزكر كده مر علينا ابليس من يومين في الورد وآآ انا اتلوه مرة ابليس فتفكرت في ابليس ده كده شف ربنا سبحانه وتعالى كان يقول ايه اني اعلم ما لا تعلمون اعلم ما لا تعلمون ده على مين على ابليس
يعني يعني ربك عز وجل كان عارف ان ابليس ده وحش وجواه وحش فتركه يرتع. لحد ما بعض السلف بيقول صار يلقب بطاؤوس الملائكة. يعبد عبادة وسجد سجدة عند العرش. اعجزت الملايكة اللي حواليه. السجدة دي. بس قال
وفيه ايه ؟ قلبه فيه حقد وغل وقطران. فالله عز وجل يعلمها. تزكرت قول السلف بعض السلف كان يقوم الليل كله يبكي ليه؟ عشان الفكرة دي يقول له في سيدي ما اسمي عندك غدا؟ يا ترى انا انا في وسط الناس اسم الشيخ يا ترى انا عندك اسم ايه
ما هو الملايكة كان كان الشيطان اسمه ايه؟ ما لك زينا؟ مش كده يا اخواننا ولا انتم مش معي؟ الملايكة كان الشيطان في وسطهم عابد زينا وملك زينا ومؤمن ما فيش عليه حاجة زينا. وفوجئوا لقوا ايه ؟ لقوه بقى الملعون الوحيد رقم واحد في الكافرين ابليس
لو قلت بقى انا ما عنديش ما عنديش حاجة يبقى ده غفلة مركبة. لانه اعظم من الغفلة الا اعلم الغفلة. انك تقول ده احنا كويسين جدا وده اعظم من الغفلة. يقول ابن الجوزي في صيده قال بعض احبار
بني اسرائيل اي ربي ما لي اعبدك ما لي اعصيك؟ ولا اراك تعاقبني. مش شايف ده انا عايش عيشة زي الفل قل له فاوحى الله الى نبي هذا الزمان ان قل له الم احرمك من لذة مناجاته؟ هذه عقوبتي لك
برة. برة خلاص فين بقى ايام ما كنت تقف ساعة ما تقرأ والله العظيم اعرف من كان يقول انا حينما اقول حا ميم احس ان قلبي اتغسل. لما اقول حميم بس. من وطأة هذين الحرفين على قلبي. دلوقتي بقى ايه؟ اقف
سمع دين سمعته ولا قمت اصلا حرمك من لذة مناجاته. ييجي في اخر الليل يصلي الوتر خلاص قم صل ركعة. وتر والدعاء كان لا داوموا على الدعاء صلى الله عليه وسلم. ونقول ان دي من السنة وخلاص ويترك فما بقاش عنده التزل فين بقى اللي كان يرفع ايديه ويقعد بالساعة يثني عليه
ويتحايل طول الليل يتحايل ويتملق حرمه من زلك. صل ركعة انقرها كده وغور. مش عايزين اسمع صوتك. ذكر ابن قدامة عن بني اسرائيل انهم خرجوا يوما يستسقون فجأروا الى الله عز
وجل ورفعوا ايديهم ولا زالوا يجارون فاوحى الله عز وجل الى نبي زمانهم. يقول قل لهم اتيتموني بقلوب وبايد عصيتموني بها وترجون رحمتي ارجعوا لا غفرت لكم. مع انه بيدعو اهو لاحسن
تغتر اصل انا ازا وفقت الى رفع اليد يبقى خلاص القواعد اللي عند الاخوة اللي هي رحرحتنا خالص دي. ما خلتش فيه لما ينزر سعدون العابد يزكره ابن الجوزي في صفة الصفوة يقول خرج عطاء السليمي يستسقي يوما. عطاء السليمي
اللي اللي فضل خايف من ربنا لحد ما نسوا القرآن من شدة خوفه. خرج يستسقي يوما فمر على المقابر فرأى سعدون. فنظر اليه سعدون وقال يا عطاء اين تريد؟ قال نستسقي فقد قحطت السماء يا سعدون. فقال قل للمتبهرجين لا يتبهرجوا
يا عم ارجع انتم منزر حد يدعي ربنا يتقبل منه؟ بيقول لعطاء السليمي كده. اللي كان واحد ماسك شعلة نار وماشي جنبه الهوا خبط فيها طلعت صوت راح عطاها الشرايين يغشي عليه. اما سمع صوت النار قال قل للمتبهرجين لا يتبهرجوا
قال فكيف يا عطاء؟ امال ازاي ؟ علمني والحكمة ضالة المؤمن ما قالوش يعني انت شايف نفسك. قال فكيف يا سعدون؟ طب ازاي ؟ قال فتخشع وبسط يديه فما ان رفع يده. وحرك شفتيه الا امطرت السماء كانها سيول
ما وقر في القلب هو ده. استحضار الاخرة يا اخوانا ده من الاصول بتاعة الايات المكية اللي خلت الصحابة اصبروا واطلع ابن مسعود يقول هاقرا عليهم القرآن واقراه بكرة تاني. وراه بعضه تاني مش فضل ماشي بقى يبص وراه. خلى قلبه استريح. انس
بربه بايه؟ بزكر الاخرة. عندنا لقاء لما خرج احمد بن حنبل من السجن قالوا له هلا دعوت على المعتصم؟ مش هو اللي ضربك؟ هل عفوت عن المعتصم؟ المعتصم انتم عارفين ان له مآسر وهي دي الغلطة
الوحيدة وندم عليها. التي زكرها له التاريخ. قال هلا عفوت عن المعتصم؟ قال عفوت معه مع اول خطوة مددتها خارج المعسكر اول ما طلعت خطوة كده عفوت عن المعتصم. قالوا له ولما؟ قال حدثني فلان. عن شف الاخرة شف الاخرة اعتبار الاخرة اهو
ظاهرة. عن فلان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينادى عن من عفا عن الناس في دنيا ان قوموا فانتم تحت ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله. فانا عايز ابقى تحت ظل شف دماغه فين
مش ضربني والله ما انا شايفه. وامام الله عز وجل هقف وهقول الفكر في الاخرة. النظر في الاخرة هو الزي يصبره على هجير ما تراه الان. هو الذي يصبرك على شدة ما تراه الان. ما فيش احمد ابن حنبل اللي قال كده. قال هو طعام دون طعام ولباس
دون لباس وانها لايام قلائل. يا عم ده يومين وهتنزل في الحفرة اللي نزل فيها الراجل. يومين وهتمشي وخلاص وتلقى الله عز لما احتضر بلال بن رباح اصل ده اصل معلش خلينا نتكلم كتير فيه اصل ده اصل من اصولنا ان ما عندناش وقت بنضيعه استغفر
هذا لا يضيع. ما عندناش وقت بنقطعه انك تفكر في الاخرة بعمق. ان انا انا بجسدي لأ انا انا هو ده انا ده انا ده هو حموت. وانا برضه هو ده هيدفنوني. تفضل تزعق في المعنى ده واقعد فكر بتركيز
بتركيز اوي اوي اوي اوي اوي عشان تمعن في ذلك لما اتكلمنا في المراقبة مش قلنا ان في واحد ان عطلة الغلام مشي ما شافش حد في الشارع اهو التدقيق ده اللي تقعد تدقق كده
انا ساعتها بقى تعرف خطورة الموت وتعرف ليه؟ قال احمد ابن حنبل في كتاب الزهد كان عيسى عليه السلام ازا زكر الموت قطر جلده الدم. تعرف ليه يقول الذهبي؟ كان محمد ابن سيرين ازا زكر الموت عنده مات منه كل عضو. مع ان محمد
ابن سليم ده كان يضحك حتى يقهقه. يعني يضحك لحد ما يقول من شدة ضحكه. وما كانش ده مشهور في هذا الزمان. لكن اذا حد قال له اذكر الموتى ابن سيرين يقول لك كأن كل عضو في جسمه مات. من وطأة ما وقع عليه. رضي الله عنه. بسبب ايه؟ كسرة الفكر. ده ما ما
اوعظه لنفسي والله ولاخواني من احبهم في الله عز وجل. ايها الاخوة لنقطع وقتا طويلا في الفكر في اخره. والزهاب الجماعي للمقابر معلش برضو فرع ده حطه بين قوسين كده ان الاخوة يصلوا الفجر ويطلعوا مع بعض. ان شاء الله. ورايحين المقابر. وهم رايحين بقى قاعدين
وياخد ويدي ايه ده! او نرى رياء واحد واقف بقى وصاحبنا واقف جنبي فلازم يلاقيه عند القبر واقف متخشع ابقى واقف عند المقابر واعبد غير الله عز وجل. اطلع رح لوحدك. رح المقابر امشي لوحدك. او مع
من يفهمك؟ اللي هيمشي معك يشرح لك ويوضح لك ويفهمك اللي تنتفع به. انما هزا امر لا يتكاسر المرء عنده ولتحزر ازا زرت المقابر ان تكون كالعجماء كما يقول القرطبي فان قوما من الذين يزورون المقابر يزورونها كأنهم ابقار. اعزكم الله
اه يعني ماشي ماشي بس مش ماشي يتفكر وينظر ماشي مشي وخلاص اللي في قلب القبر ده كان عنده امل زيي بالزبط. وكان ماشي على الارض زيي بالزبط سم قطع هزا الامل جملة وتفصيلا. راجع مرة من اكتوبر كان عندي تسجيل ايام التسجيلات
بتاعة بالليل قوي دي. قوي قوي قوي. راجعين قبل الفجر كده بشوية والطريق بقى. لقينا واحد عندنا عند الحدايق كده بيمشي الناس بيشاور. فيه ايه؟ تعالوا كده بصينا كده لقينا واحد كان بيعدي الطريق خبطته عربية ومات. الفجر. ما هو ده مش عامل حسابه خالص
نازل الفجر ده كان جاي كان جاي بقى من شغله واتصل بها وقال لها حضري العشاء على ما اجي وصحي العيال عشان ما شفتهمش طول النهار. لك ان تتخيل ما نعرفش كانت زروفه ايه بس زيي زيك كده. واتخطف. فاولى بنا ان احنا نفكر
كتير يعني اولى بي ان انا اذكر هزه الاخرة عشان ما اتخطفش واحزن واتصدم. لما اجد ملك الموت داخل علي وخلاص سلم. خلصت خلاص الفرصة راحت. فهذا من الاصول التي تدندن عليها سورة قاف. من هزه الاصول زكر الاخرة. عشان كده بيقول ايه
ثم اخبر عن القيامة الصغرى وهي سكرة الموت. ومن لم يحسن في القيامة الصغرى فانه لا يحسن في القيامة الكبرى. الجماعة اللي قالوا ان ما فيش عزاب قبر وهي مرحلة بنعدي منها نخش على على الدار الاخرة
لخبطوا في الاخرة برضه. لخبطوا في يوم القيامة. دي مرحلة وقد سبت ان عثمان رضي الله عنه كان اذا وقف على القبر بكى فيقال له تذكر عندك الجنة والنار ولا تبكي مثل ما تبكي عند القبر فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وفي رواية
انه من كلامه موقوف عليه هذا القبر اول منازل الاخرة. اما ان يكون روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران وكان الموت بالنسبة لهم كالنزير الصادق العريان. الذي اخبرهم بالاخرة عن كسب كأنهم ينظرون اليها
لكن في الحقيقة هزا الامر لا اريد ان اهمله فنرجئه ان شاء الله عز وجل حينما نتكلم عن القيم الصغرى والقيامة الكبرى وكويس ان احنا نمد في في هزا الموضوع كويس نمد نفضل نقول كتير لنفسنا ونزكر نفسنا كتير ان احنا عاوزين يا اخوانا نفكر كتير نفكر كتير في اخرتنا
في مستقبلنا. قال يا ليتني قدمت لحياتي. كأن دي ما كانتش حياة خالص. وان الدار الاخرة لهي الحيوان الحق الحيوان دي يعني الحياة الحقيقية. انما دي حياة مزيفة لا شيء فيها يصح الا ما كان لله عز وجل. كما قال النبي صلى الله
عليه وسلم في السنن بسند صحيح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها كلها باللي فيها الا ذكر الله وما والاه ما كان على شاكلته وعالما او متعلما. نسأل الله عز وجل ان يذكرنا واياكم بالاخرة. امين
والا يقبضنا الا على طاعته. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين بالله عليك لا تقرأ السؤال الا على الملأ. لا تقرأ السؤال لا تقرأ السؤال على الملأ
طب لا اقرأ السؤال على الملأ. طب اعمل ايه؟ يعني اقراه في السر وارد في العلن ما هو هيعرفه برضو يقول لها لو نزلت درجة فانت طالق ولو صعدت درجة فانت طالق ولو وقفت
قال كيف انت طالق؟ دي مسألة بيلغز فيها في في كتب الفقه. الراجل قال لها وهي واقفة على السلم قال لها ونزلت درجة تبقى طالق. لو طلعت درجة تبقى يا طارق لو وقفتي مكانك تبقي طالق. هتعمل ايه بقى؟ لازم تنط. والبلحة. يقول لها لو كلت التمرة فانت طالق
ولو مزجتيها كفيتيها فانت طالق. فين الواد اللي بيقول تاكل النص ده؟ ماشي. ابقى اقول لك كتاب المرة الجاية. فعلا تاكل نصها بس يبقى اسمها ايه ما هو لما كلت النص ما بقتش كلتها. ولما تفت النص ما بقتش شفتها برضو. صح
سيبدأ بازن الله العمل بالتوقيت الصيفي من الجمعة القادمة. فهل سيكون الدرس الاسبوع؟ جزاك الله خيرا. الدرس ان شاء الله الاسبوع القادم بعد المغرب. مش بعد العشاء نسأل الله عز وجل ان يفك اسر المأسورين
ايوة انا ما قلتش انا قلت ان ابليس دلوقتي من الملايكة جنسا المرة اللي فاتت مش احنا قعدنا نحكي عن ابليس! المرة اللي فاتت كان كان مجلس متأبلس. فانت تقريبا ما سمعتش. والاخ بيقول ان ابليس مش مش من الملايكة. ابليس مش من الملائكة
كان من الجن ففسق عن امر ربه. هو من الجن بس لما قعد مع الملائكة نسب اليهم ايه؟ كمجاز كده يعني. هو مش ملائكة واحنا بنقول ان هو مش وبالملاكة ليه؟ ده احنا ناقصين قرف! اللي واقف هناك يا تمشي يا تقعد. عشان ما بتخضني وانت واقف كده
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجله. امين يا رب. هل يشترط ان كن ملما بكل علوم القرآن والسنة. يعني حتى امر بالمعروف وانهى عن المنكر؟ لأ. تشترط انك تكون ملم باللي انت هتأمر به وتنهى به. المسألة فيها خلاف
كلمني بهدوء خلاف معتبر تكلمني بهدوء بمناصحة عايز تنكر ما فيش انكار هنا خدت بالك لازم تبقى ملم بها كمل قال احنا اتكلمنا فيها وعلينا صوتنا وطلعت مسألة خلافية وممكن يكون اكثر اهل العلم ضد القول اللي بنقول احنا به. هو اللي احنا عارفينه يعني. وهل تقطع
انتصر دعوتي على من اعرفه فقط ولا اتكلم مع من لا اعرفه خاصة خاصة الفتيان والفتيات المحبين والمحبات مش عارف ليه عندكم هنا في المسجد ده بالزات اللي بلاقي الاسئلة الهائمة دي
ما فيش حاجة اسمها راجل يدعو واحدة ست. ما فيش الكلام ده. وهزه مجالس فيها ضلالة يا اخوانا. الاصل احنا بنقول ايه بقى؟ عشان مصر ما تقولش اصل ده تشدد النبي صلى الله عليه وسلم. قال للصحابيات اللي هم احسن ناس في الدنيا صح ولا حد عنده ايجار
حد شيعي هنا في اللي قاعدين عشان نضربه؟ ما حدش واقف. ما حدش عنده ايجار. افضل حد في الدنيا الصحابة بعد الانبياء. قال للصحابيات استأخرنا. طالعين من الجامع بنصلي من الجامع. من الجامع وامامنا محمد. هتلاقي حد باحسن
اكتر من كده ؟ وقال لهم استأخرنا ما تمشيش جنب الراجل كده. تعالي كده اهو. وقال وددنا لو جعلنا بابا للنساء فجعلوا بابا للنساء. مش كده ولا لأ تعالي على جنب حتى كانت المرأة تحتك بالحائض. وقلنا ان المرأة لما جاءت لعائشة رضي الله عنها قالت لها هلم فلنستلم الحجر. قالت او استلمت الحجر
اليك عمي امشي في غوري. انت مش رحت اتسرقت. دخلت في وسط الرجالة واستلمت الحجر؟ هلا كبرت ومررت؟ عشان كده الاصل في الطواف ايه؟ ان الرجالة يقربوا من البيت والنساء لا يستحب لهم ان يقتربن من البيت. انما يبعدوا بعيد عن البيت كده. يبقوا في الاطار الخارجي. عن البيت
الشريعة جاءت بحجب الرجل عن المرأة ده ده كلام يعني يعني مش عارف اقول ايه بس. جاءت بحجب الرجل عن المرأة احنا نعمل لهم مجالس ونحطهم جنب بعض ومع بعض. ده دعوة ايه بقى دي ان شاء الله؟ دعوة ايه دي؟ واي عقل هذا؟ وهل النبي صنع هذا؟ وهل احنا مش بنقول يا اخوانا
نحن بنفهم الكتاب والسنة بفهم اجدادنا من السلف. دور لي على حد من السلف على ما عمل كده. ده الست عطست واحد ماشي مع احمد بن حنبل قال لها يرحمك الله
قال له احمد انت احمق. يرحمك الله ايه؟ هتقول لك يرحمك الله تقول لك يهديكم الله ويصلح لكم يا اخويا. صح ولا لأ؟ هتقوم انت تقوم ربنا يشفيك يا اختي تبقى علاقة. وكان بعض الدروس كان كان بعض الناس يعني من تاب عن زلك كان بيقسم بالله ان كان بيواعدوا بعض على الدرس
واطلعوا مستنيين بقى كانت مشكلة كبيرة احنا يا اخوانا لا مجال لعقولنا في عندنا ادلة نقول بها هو ده منهجنا يبقى ما فيش حاجة اسمها فتيات ولا فتيان ما فيش ما فيش محبين ومحبات ولا حاجة. الفتيات يدعون الفتيات
والفتيان يدعون الايه؟ الفتيان. على من تعرفه ومن لا تعرف؟ لا. تدعو كل الناس. بس اللي انا اعرفه فافضل ان انا مش عارفه. مش كده ولا لأ؟ لو واحد انا اعرفه بيبقى لي معه كلام. انما لو واحد اخر يبقى لازم تكون لك معه كده دخلة
ولازم تعلم ان الركيزة الاولى في الدعوة هي الرفق مش الشدة. وهي الاحترام مش الاهانة. قلت لك قبل كده بعض مشايخنا الكبار ماشي مع طالب معه وداخلين سوبر ماركت يشتروا لقى راجل عنده بتاع تمانين سنة واقف حاطط السيجارة في بقه وبيشفط. فالطالب سبعتاشر
تمنتاشر سنة راح حاطط ايده على كتفه كده قال له تعال يا حبيبي تشرب سجاير ليه؟ مش عارف ان السجاير راح الشيخ زعق للطالب طب هو مش هو بيعمل منكر
بتزعق لي ليه؟ لان دي قلة ادب. ادي قلة ادب ممكن يحصل بها يحصل ايه احنا زكرنا قصة سيدنا عمر مع ابن عباس. مش عارفين في المسجد هنا نعمل عشان الكتاب زنق علينا لما كنا بنترجم لابن عباس وبنقول ان ابن عباس كان عمر يحبه. وكان يلازم عمر رضي الله عنه وكان ابوه يوصيه وصايا ليؤدم بينه وبين
عمر ففي يوم جه واحد قال له احنا عندنا ناس بيحفزوا القرآن الغلام الصغير بيخلص القرآن بدري. فقال ابن عباس يوشك اذا حفظوه يا امير المؤمنين واسرعه بحفظه يعني بسرعة كده ان يتجادلوا فاذا تجادلوا اختلفوا فاذا اختلفوا اقتتلوا
فنظر اليه عمر وقال اسكت لا بالك. بترد ليه انت؟ فواحد ابن عباس على البيت قال عيد. رحت البيت عيان من من اللي وقع علي ان عمر زعق لي وزعلنا مع بعض اهو سيدنا عمر ازاي واحد فينا يبقى شيخه يلاقي الشيخ زعل. طب ده ده الذي يدلني على الله
كأنه عيد وبعدين شوية لقوا اللي بيخبط على بيته مين؟ امير المؤمنين. طلع ابن عباس. قال يا ابن عباس كيف قلت؟ قال قلت كزا وكزا. قال والله لقد كنت ارى ذلك. انا برضو رأيي من رأيك. امال زعق له ليه؟ ما تتكلمش في وسطينا. انت واخد بالك في هنا دقيقة تربوية
ما تتكلمش في وسطينا زي ما قال وعجبا لك يا ابن عباس قال لسيدنا عمر من المرأتان اللذان ذكرهما الله عز وجل قال وعجبا لك يا ابن عباس يعني ايه وعجبا لك؟ ده نوع من كده. كانوا بيبكته يعني. انت مهتم بالقرآن وما تعرفش مين دول؟ زاكر كويس. انت واخد بالك زاكر
ده نوع من التربية. الغلام لا يجوز له ان يتحدس في حضرة في حضرة واحنا كنا بنقول ده ليه؟ اه عشان الراجل اللي قال له انت بتشرب سيجارة ليه يا حبيبي؟ التربية دي مهمة ممكن تنفره خالص ممكن تقول له يعني ممكن حركة زي كده الراجل يقول لك طب والله
العزيم ما انا مبطل سجاير ابدا بسببك. وكم من انسان نفر ناس احنا كنا زمان كان بعض الشباب كده يجي له آآ بعض اخواننا مرة واحد قال لشاب كده قال له تعال صل. قال له والله يا عم الشيخ شف لسة مستحي اهو. قال له والله يا عم الشيخ اصل يعني يعني هقف شوية بس وهو باجي وراك. قال له ما تيجي
يلا يا اخي انت حائض؟ اول ما قال للشاب كده قال له ايه؟ قال له طب مش هاجي اصلي يا عم الشيخ زعلان؟ يعني لو ادي لك بقى ولا ايه
تطاول عليه انك ازا احسنت للانسان ايه اسرته. احسن الى الناس تستعبد قلوبهم لطالما ملك الانسان احسان. يبقى الدعوة اصلها الرفق والرجالة مع الرجالة والنسوان مع النسوان. هل لا اقوم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر خشية حالات قم بالامر بالمعروف والنهي عن
عن المنكر وآآ ولا تخشى شيئا. وكن بصيرا يعني ما تبقاش برضه بعض الناس يسأل عن ما يعذب به ابليس في الاخرة فهل يعذب بالنار؟ وكيف هو وقد خلق من النار؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد اطلع علي جني
البارحة ومعه شعلة نار. طب مش من الجن من هو فيه نار ولا ما فيش منهم من هو كزلك مسك شعلة نار ليه؟ زي ما بيقول بعض الشر اخف من بعضي. النار التي خلق منها ابليس
الشيء نار نار يوم القيامة دي تشتكي النار منها. انت عارف في اودية نسأل الله العافية يا رب. في اودية في تشتكي من حر اودية. يعني جهنم بتشتكي من حر بعض الاودية اللي موجودة فيها. وهذا قد ذكر في في بئر الغي
وذكر في غيره. فده لا يشترط ان هو يكون اتخلق من النار يبقى ايه؟ يبقى لا يعذب بالنار. يعذب بالنار ايضا وقد نطق القرآن بذلك مش كده؟ فكوكبوا فيها هم الغاوون وجنود ابليس اجمعون. وقال الشيطان لما قضي الامر
ده كله فيه اشارة انه هيخش الجنة هيروح فين يعني لأ لو حد ضاعت منه حاجة ما يبعتش ورقة ان انا اقول هنا. يقف على باب الجامع والاخوة هاجيين ويقول لهم في حاجة ضاعت اللي له حاجة
يروح ياخدها يدي له مواصفاته او ياخدها. انما ما يعلنش في المسجد عندما خلل كبير في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الجانب العلمي والعملي. نريد افراد مجموعة من الدروس فيها. في مجموعة لشيخنا الشيخ ابو اسحاق الحويني
حفظه الله مجموعة فيوم كاملة ممكن تاخدها وتلاقيها دلوقتي على الانترنت وسهلة خالص. مجموعة كبيرة حوالي تمن شرايط او كده ممكن تسمعها اسألكم الدعاء لشاب في غيبوبة منز عشرة ايام. نسأل الله عز وجل ان يرد عليه عقله
ومرضى المسلمين والسامعين. اعمل في مكان تجاري كبير وقد لا استطيع ان اغض بصري عن وجه المرأة. التي امامي احيانا اذا كلمتها فما فماذا افعل؟ الاصل غض البصر ولازم تعود نفسك انك تغض البصر
احيانا بيبقى في البيع احيانا احيانا بيلزم لك نزرة ولا حاجة بيلزم لك. عشان كده قال قل للمؤمنين يغضوا مني ابصارهم. احيانا يحصل ده في البيع واحيانا يحدث من المرأة للرجل لكن هذا لا ينبغي ان ان الانسان يستطيل فيه. واخد بالك؟ يعني يعني كن
معتصم بانك اصل انت عايز منه ايه؟ عايز ايه من البياع لانك باصص في الارض؟ هتجي لك واحدة نعم عايزين كيلو لبن خدي كيلو لبن. الا بقى ازا هي انا بقول كيلو اللبن اللي كنت شغال في محل لبن. فوانا ببيع كنت عامل حاطط وشي كده. تيجي واحدة ست كده المح ان في واحدة ست اروح حاطط وشي في الايه؟ في الكتاب
فابص الاقيها فواحدة جت في مرة لقيتها راح جابت له ازاي ؟ والله عايز يا شيخ ما قالتش حاجة قمت انا بصيت لها اما بص لها راحت ضحكة. شوفوا وقعتني ازاي! يعني عشان آآ انت ما تبصش في احيانا بيبقى ناس يعني
اهو الواحد شاف حاجات بقى بعيد عنك. فرحت سايب المحل. الحمد لله عندما ارجع الى آآ بلدي ارجع للمعصية مع اني محسوب من الملتزمين بل انت من الملتزمين. هو فيه حد قال ان الملتزم ده معصوم؟ حياتي بقى ان شاء الله في كلام ابن القيم لاني كنت عايز افرد كده شيء للتوبة من الاسئلة اللي زي كده
لان ده برضو فيه علم بالله عز وجل. انت انت مش المفترض انك انت ملك. مش المفترض كده. شف بيقول ايه للنبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم بيقول ايه؟ طاف ابليس بادم قبل ان تنفخ فيه الروح فلما رآه اجوف لقاه من جوة فاضي علم انه
خلق خلقا لا يتمالك. يعني ايه لا يتمالك؟ قال اهل العلم اي لا يملك نفسه من شهوته. مش قادر يقف قدام شهوته. يعني انا بقول لك الكلام ده عشان تعصي لأ انا بقول ان ده ممكن يحصل. يعني ده محتمل. عشان كده النبي قال لمعاز كده. قال له واتبع السيئة؟ قال يعني ممكن يحصل سيئة وممكن
ايه اللي بيحصل بس خليك بقى فهلوي لما تحصل سيئة اعزم على على عدم العود وتوب بسرعة. هو ده بقى فهم الله عز وجل انما انك تفضل تعيط جمبها وتقول لها اصل هم حاسبيني والنبرة بقى التشاؤمية دي هي دي اللي بتضيع الاخوة في الحقيقة وبيترك التزامه بكليته. كيف اعاتب نفسي؟ اقعد معه
احنا زكرنا الكلام ده في المعاتبة ممكن ترجع للشريط تاني تقعد معها تكلمها تعاتبها كما قال بعض السلف انا قلت لك مرة على رجل فقال اتم هو قالوا نائم قال ينام في هزا الوقت احد. وبعدين مشي فبعته الخدام قالوا له رح انده الشيخ. امشي وراه وقل له مش احنا حكينا الكلام ده هنا؟ قل له رح
حاطط فلوس البنك ليه؟ بنكسب يا ابني بتاخد قد ايه على الالف؟ بيدوني على الالف اه عشرة جنيه. طب اديهم لي انا اشغلهم لك وانا اديك على الالف اكتر من كده
فقال لقيطه في المقابر يعاتب نفسه قائلا ما لك انت وللناس؟ ما لك انت ينام الان او لا ينام هي دي انت ما لك نام ولا ما نمش؟ اهو الواحد يبقى قائم على نفسه كده في كلمة انا قلتها في اسناء الكلام كده مش اللي هي. انت بتقول كده ليه؟ تقعد مع نفسك كده وتقول انت بتقول كده ليه
وليه قلت الكلام ده يا اخوانا يجدي في النفس وترتب لها عقوبة هو ده المعاقبة والحاجات بقى الست مراقي اسباب اللي هي كانت لتهزيب النفس موجودة عندكم نحب ان انتم ترجعوا لها كتير. يعني نحب ان انت تسمع الكلام ده كتير يعني
احنا مش عايزين بقى يعني مش عايزين نتطرق ان احنا نبدأ نغلط في بعض. يعني الاخوة يفضلوا يقولوا جماعة فلان الفلاني مش عايزين الكلام ده الساحة تسعنا جميعا. الطريق بقى الصحيح اللي هو ما فيهوش كلام ان تتعلم العلم. فاذا تعلمت فادعو الى الله
هبقى فاهم اقول للناس ايه بس يعني بعض اخوانا دخل المسجد مرة فلقيته بيعظ واحد. يعني اخ بيقص علي بيقول لقيته بيعظ واحد فبيقول له شف يا ابني النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بخمس وعشرين درجة. وفي رواية بسبع وعشرين درجة. فانت لما تلاقي الناس بيصلوا الضهر تصلي معهم. لقيت جماعة تانية بتصلي الضهر
صلي الضهر تاني يبقى ليك سبعة وعشرين تاني يعني هخليه يصلي الضهر مرتين في اليوم ده من الجهل ولا لأ مهو ده من الجهل بيقول الحجاج دخلت عليه الخنساء فمدحته بابيات اعجبته. فنظر الى صاحب الخزانة وقال له اقطع لسانها. راح راح جايب الموس. فقالت له الخنساء ويل
انما يقول اعطها ما تريد. اقطع لسانها يعني اديها اللي هي عايزاه. ودخلت على الحجاج وقالت كاد هزا ان يقطع مقوالي. يعني كادوا انه يقطع طه اللسان اللي بيتكلم به ما فهمش. النص ينبغي ان يفهم. ما تقوليش ان هو كلام هناخده بقى من كتاب فلان ولا بتاع سهل وميسر واحنا بنتكلم في الفضائل
لا لا لا الفضائل دي تحتاج الى فيها فقه ولا ما فيهاش فقه؟ فيها فقه؟ قال يا غلام سم الله. يبقى تسوية الذي فرض ولا ولا واجب ولا مش واجب
لان الاصل في الامر الوجوب طب هنصرفها ازاي عن الوجوب؟ يبقى انت لازم تبقى عارف في الاصول والا تبقى قلت على الله ما لا تعلم وهزا حرام لا يجوز في محاولة تزكية نفسي التي ملئت بالمعاصي عقدت مع الله عهدا ان اقوم الليل
كله سواء بالعبادة او المزاكرة او العلم الشرعي وعدم النوم. زيادة على اربع ساعات والصيام وغير ذلك. هل اكون بزلك من المتشددين؟ وهل هزا يجوز؟ احنا قلنا يا اخوانا ابن القيم بيقول ان الانسان لما يجي عشان تنجح عملية المحاسبة. يعمل ايه؟ يرتب على نفسه شيئا صح ولا لا؟ صح ولا هتصلوا على النبي
انتم بتبصوا على ايه؟ ما انا مخبي الصندل في الناحية التانية. عشان تنجح عملية المحاسبة ينبغي للمرء ان ينظر الى العمل مشروع ولا لا؟ دي نمرة واحد. نمرة اتنين ان ينظر اليه في
سورة ولا لأ مش ده احنا قلناه كتير واتنبح صوتنا فيه ولا ما قلناهوش؟ قلناه قبل كده. شوفوا في مقدورك ولا لأ؟ انما ما نمش الا اربع ساعات. انت واحد ممكن تكون
بتنام سبع تمن تسع عشر حداشر اتناشر خمستاشر ساعة. هتروح منزلهم الاربع ساعات مش هتستحمل لو استحملت النهاردة؟ مش هتستحمل بكرة وخير العمل ادومه وان قل. انما لو قدرت تستحمل خلاص لا بأس. حكم الطريقة التيجانية في ميزان الشريعة هؤلاء كفرهم اهل
اللي هم المقصود بهم اللي هم الرافضة. هذا ما اعلمه عنهم. اللي هم فيهم تشيع يعني. يقولون ان ان علي هو المفروض يكون النبي وان جبريل اخطأ في ذلك. هذا اقل ما يقولونه. فما بالك بالاكثر؟ والله اعلم
ما حكم اطالة الشعر الى الكتف او اقل؟ وما ضابطه؟ وما هو الكبر بالنعمة ولا الكفر بالنعمة وهل اذا شعرت بشيء من الكبر ازيل هزه النعمة ام هي وسوسة؟ احبك الزي احبتني من اجله. كان النبي له شعر
وكان ازا اخزه يجعله لمة. يعني لحد ودنه كده. واذا تركه تجعله جمة يعني يضرب على كتفيه صلى الله عليه وسلم. ولم يحلق بالموسى قط الا في حج او عمرة. ماشي كده؟ لزلك بعض اهل العلم يعدون الحلق بالموس ده مثلى. الواحد بالموس من غير سبب او مرض او حاجة زي كده
على الاقل اقول انه يكره في حقه ذلك. وطبعا بعض اهل العلم بيجيزه. آآ لكن ينبغي من مراعاة ما نحن فيه. احيانا الواقع بيبقى له. ما تقوليش اصل دي السنة ولازم ننشرها. علم الناس يحبوا السنة وبعدين ينشرها. مش كده ولا لأ؟ انا ازكر انا
اكان لي شعر يضرب بين كتفيه. ففي واحد مرة خلانا راجل كبير يعني مش عارف فلقانا نازل كده وقال لواحد صاحبي ما قليش. قال له انا عايز اسألك سؤال يعني هو الدين بيقول ان الواحد يمشي ويطول شعره زي النسوان كده فطبعا انا بلغتني الكلمة حسيت ان هو مش فاهم. كان سليمان ابن آآ
اه السختياني كان يوفي السختياني. كان يمشي في الازقة. فقال له بعضهم لنشتك الطريق ما عندنا الشارع اهو قدامنا اهو وقاعد تلففنا في الحواري ليه؟ قال فيه ناس فاذا رأوني قالوا
ايوب ايوب هفضل معدي بقى يقول لك الشيخ الشيخ فبمشي بالحتت ما حدش يعرفني فيها. وكان يجعل ازاره الى فوق كعبيه كده على طول. فقيل له في زلك قال كان من السنة قديما اما الان فمن الشهرة. الكلام اللي انا بقوله ده ليس معناه
ترك السنن انما معناه مراعاة قلوب الاخرين. مش مراعاة قلوبهم على حسب السنة بل نحن نخرج من سنة الى سنة. وعند قول شيخ الاسلام ابن تيمية يستحب ترك المستحب لتأليف القلوب. الكلام ده مش عام وينبغي ان يفتي فيه عالم. عشان بس ما نقولوش كده كل واحد على سنة
اللي بقى مأسر لحد منتصف ساقي ينزل لحد لأ ده يفتي فيه عالم عايش معك في بلدك ويشوف المسألة فيها ايه قد تطيل انت مسلا شعرك في بلدك فلا ينكر عليك زلك من قبل العامة. قد اطيله انا فلا يسمعني احد. اجي اتكلم تلاقيه يقول ايه يا عم احنا حنفضل انا
اذكر مرة دخلت امام ببعض ابائنا الكبار ما يعرفش. فدخل اصلي امام وانا بقى آآ يعني عامله بقت صورتين. نزل واحدة هنا وواحدة هنا ونازل دخلت اصلي بالناس فواحد راح مايل على المؤزن كده قال له يعني انت ما لقتش الا الشيخ الخنافس ده اللي تخليه يصلي
فالشاهد يعني هزه الامور عايزين هي من السنة وما حدش يقول ده اصل دي سنة عادة مش عايزين نسمع لان كلمة سنة كانك انت الان بتعترف على نفسك. انها كانت عادة فصارت سنة. ما تقوليش كده. انس ابن مالك بقى يحب الكوسة لما النبي كان بيحب الكوسة
مش عايزين نضعف هزه الولاءات. لكن نقول هزا يفتي فيه عالم عايش معنا. ممن عركته السنون وفاهم؟ يقول لك لا يا ابني بلاش دي عشان دي طب يعني خلي الجلابية تحت شوية. شوية. مسلا علشان برضو فاهمني؟ آآ بحيس ان احنا نستطيع ان ندخل بدعوتنا. لا اقول بزلك ان نترك
ديننا انما نؤلف الناس. هو طبعا فيه فرق بينما هو واجب وغيره. وزي ما قلت كده انا ما افتتكش دلوقتي بحاجة خالص. انا بقول لك مين؟ العالم. يعني تسأل حد اللي عايش معك يفتيك بزلك. الكبر بالنعمة ان واحد اشترى حاجة اتنطط
علاج ذلك ان تعلم انك وما تملك ملكا لله عز وجل. بس ده علاجه. وانك تعيش عبد بتتكبر على ايه انما انا ازا شعرت بزلك ده بيبقى على حسب قوة الشعور احيانا ممكن الواحد يلاقيه كده العملية زادت يقوم يتركه. جابوا سالم ابن عبدالله حصان
سالم ابن عبدالله ابن عمر احد الفقهاء السبعة جابوا له حصان قالوا له اركب الحصان ده؟ قال لأ. اركب الحمار بتاعي. راحوا جايين اولاده قاطعين ودن الحمار. عشان يبقى شكله وحش. ركب
راحوا قاطعين ديل الحمار. فركب الحمار. برضو ما راحش ركب لا بغلة ولا حصان ولا فركب الحمار. فتركوه على فهو عليه حنموت الحمار يعني عشان تسيبه! فاتركوه على ما هو عليه. احيانا الانسان يبقى آآ واحيانا الانسان يركب يعني النبي كان بيركب فرس ولا لأ
شف بقى انا هقول لك بقى النبي صلى الله عليه وسلم كان زاهدا في حياته كلها ما استكثر من الدنيا بشيء الا من كوب والنساء والطيب. مش كده ولا لأ؟ ولا اكل ولا شرب ولا حاجة من الدنيا كان بينام على الارض. ولما جابوه
قولوا المرتبة ليف قال لهم لأ برضه. سيبوني انام على الارض. بل لما طبقوا له الغطا تطبيقتين راح عليه قيام الليل. صح ولا لأ راحوا عملوا تطبيقة واحدة عشان يبقى منه للارض. طب نيجي بقى عند الحاجات اللي كان بيركبها كان عنده قد ايه؟ كان عنده اكتر من حداشر دابة. عليه الصلاة والسلام. من اول بقى النقل
القسواء انا اقول بقى العربية البي ام والحاجات ها لحد حمار يقال له عفير. لحد الموتوسيكل صح ولا لأ؟ كان عنده عليه الصلاة والسلام كزلك في النساء. قال حبب الي من دنياكم الطيب والنساء لما في ذلك من النسل والكدب. وآآ
تبقى كويسة. والله كان في درس كان في درس على الخليجية وبعدين خلوه سبعة ونص. فكان ميعاد صلاة العشاء مش معقول نقعد نتكلم في يعني نتكلم والعشاء بتدن. الناس اللي قاعدة الناس يا بابا وانا بتكلم في الصلاة. يعني انا قاعد بقى بتكلم
وكان عليه الصلاة والسلام ينفق على الطيب نفقة عظيمة. ماشي؟ فده بيبقى على حسب النعمة وعلى حسب ما ما ما يجد المرء من كبر في نفسه. احبك الذي جحبتني من اجله. كلما عالجت مرضا ينبت الاخر. مسلا العشب ازا تركت العمل الزي اعجبت به اعجب بهزا الترك
في الحقيقة هزا الزي توصلت اليه هو رسم الاخلاص. ان الاخوة يعرفوا ان الاخلاص مش يبقى جه. لا الاخلاص عزيز لزا عاش العباد يبكون وماتوا يبكون. ما اطمئنوش ابن الجوزي ده اللي احنا قاعدين نقول له انا احيانا اخرج من الجوز اقول يا سلام! والله يا اخوانا
انا احيانا بجيب سيد الخاطر كده واقفله كدهو واروح فاتحه اهوه اما اشوف ابن الجوزي هيقول لي ايه النهاردة. اروح فاتحه كده فتحة عشوائية كده. غالبا الاقي نفسي انت قريت كلام يخصني في اليوم ده. فاللي انا عايزه النهاردة. غالبا ده من اخلاص الرجل يعني طبعا. ومع زلك ابن الجوزي لما حضرته الوفاة
اترعش وعيط. فقالوا ما لك؟ قال الان تغلق صحيفتي واقدم على الله. فلا ادري ما يصنع بي. ابن الجوزي اللي كان بيحضر له الف الف واسلم على ايديه متين الف وتاب على يديه من لا يحصون. ومع زلك بيقول ما اعرفش هيحصل لي ايه دلوقتي. هو ده الاخلاص. اللي يخليك تبقى ايه بقى
تيأس وتقعد لأ اللي يخليك دايما تشتغل ونجود العمل مش احنا قلنا شروط العمل الصالح الاتباع الاخلاص والنصيحة. اهي دي النصيحة بقى. تفضل تحنتف في العمل كده لحد ما يطلع طول عمرك بقى لحد ما تموت
فاضل دقيقتين بس ما تبصش في الساعة. لا مش فاضل عشرة دقيقتين بس. سجدة التلاوة في مواصلات ما فيش تجد تلاوة في المواصلات الا ان تقال انه يومي وايماء لا اعلم احد قال بذلك. انما لما بيسألوا العلماء في المواصلات بيقول لك ايه
ان استطعت ان تسجد اسجد ما قدرتش خلاص. ما واجب الملتزمين تجاه هزا التبرج المنتشر وجزاك الله خيرا ما لكش دعوة يا حبيبي. انما واجب النساء. برضو النساء يحملن الدعوة. الاخت تخش على الاخت وتكلمها كده وتاخد بايديها. وفي الحقيقة
في هزه الامور احيانا بيبقوا النساء احسن من الرجالة. يعني يعني في الدعوة بتبقى النساء احسن من الرجالة ان هم عندهم لطف كده. كم من امرأة تلاقوا واحتووها لحد ما بقت لها والكلام ده تجلو في الاوساط الممسلين والفنانين تلاقيهم احتووها كده لحد ما بقت تمام. الاخوات هم اللي
احملوا هزا الهم يحملن هزا الهم. هل من يتعلم العلوم الدنيوية للفيزياء وكيميا ومحاسبة يستوي في الاجر مع من اتعلم العلوم الشرعية القرآن والسنة وغيره. بس في الحقيقة لا يستوي بالعالم احد. لكن هناك علم مهم. وانت من خلال علمك اذا
ينحدر من الكتاب والسنة فهو طاعة. كما يصنع العالم والداعية يعني. قد لكن انا لا استطيع اني اتجاسر اني اقول لك انك هتبقى افضل من العالم الخبير بالله عز وجل وبرسوله صلى الله عليه وسلم. انا طالب في كلية تربية ووزيفتي ان اكون معلما
ولكن اكره هزه الوزيفة واحب الاعمال الحرة فهل ينطبق علي من يكتم علما؟ لا لا ينطبق عليك من يكتم علما لان ممكن تعلمه لحد في مجال اخر او في في غيرك بيعلمه مش هو مش انت منفرد بهذا يعني. كيف ازيل حب المعصية من قلبي حينما تحب الله عز وجل؟ طب كيف احب الله
قولوا انتم بقى كيف احب الله ان انظر في الهي اه انظر في الائي انظر في نعمه علي عارف لما الواحد عارف لما بتمشي كده تقول احيانا وانت راكب العربية كده وبعدين تبقى سرحان. وبعدين تفوق كده تروح تلاقي ايديك عملت كده. العملة دي كان هيخبطك لوري. اللي هو ان انت
عملت العملة دي تقول سبحان الله شف ربنا فوقني امتى وخلاني عملتها امتى ؟ نعم الله عليك بتخليك ايه ؟ تقترب منه وتحبه مع عبادته ومناجاته وهو تحبب الينا بالنعم مش كده؟ استحوا بيقول كده؟ خلق الخلق بقدرته ورباهم بنعمته. صح؟ ربهم
بنعمته سبحانه وبحمده. احبك الزي احبتني من اجله. والدي ولله الحمد ملتزم يصلي الفروض كلها في الجماعة غير انه يتعامل مع البنك. يقترض يعني. اعمل ايه مع والدي وكيف اكلمه ابدأ معهم؟ جزاك الله خيرا. الوالد ليس كغيره كما قال الامام احمد وبنقولها كتير. ما تخشش بقى تفضل تقول له اوامر. انما بهدوء
وهتشوف هنشتغل ازاي. وانزل واشتغل وآآ خليك كده آآ ادخل معه. انت الان تنجي اباك من النار. بل تنجي من النار لان احنا قلنا قبل كده هجمة السماء لا تفرق. هيبقى فيه محق يبقى فيه محق على طول دوغري. وخد وادي معه واستعن بالله عز وجل
بقى وعامل فيها آآ الخطيب المفوه. خطيبه اياد. اتقوا الله الصلاة فيما تلاقي واحد اتصل بي طب انزل صلي يا حاج. صح ولا لأ فوجدت ان هذا الامر يعني مش لادد كده فقلنا بقى ما تبقوا تغيروا الميعاد ان شاء الله ان شاء الله هيغيروه يعني ونبقى نخبركم ان شاء الله
لو الاجابة لأ ان شاء الله متى ستظهر في التليفزيون؟ الفيلم الجديد ان شاء الله. بلاش تليفزيون يقول في الفضائيات ولا حاجة اسم احسن من كده. ان شاء الله ازا
اه ازا ابرمنا معهم شيئا هنبقى نخبركم ان شاء الله. انا مقبل على الخطبة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وما زلت طالبا الفرقة الاولى في الجامعة وكسير من الناس يخوفونني مما بعد الزواج من اعباء. فماذا افعل؟ علما باني اخشى على نفسي الفتنة جدا جدا. احنا
انا بصراحة بازعل لما الاقي الكلام ده. احنا هنا بندرس ايه يا اخواننا؟ بندرس ان الله هو الرزاق. الكبير المتعال الزي مش انت في الجامعة يا ابن الحلال كنت ممكن تزني ولا كان صعب عليك؟ كان سهل جدا وبدقنك كده زي ما انت وزي الفل هتبقى قدام الناس كويس خالص. كان سهل جدا
ليه ؟ وحزنت اليك ربي لترضى. فالناكح يريد انا باقول للاخوة كده. يا اخوانا ان من اعظم الاشياء التي يحقق الاخلاص فيها بسهولة انا ارى النكاح. ليه؟ لان انا مش ناقص مصاريف. الدنيا غالية واجيب بقى ويقول لك هات اوضة النوم والنيش
مش عارف ايه واجيب في عفشه واستدين واستلف. انت بقى عامل كل ده ليه؟ تريد الله عز وجل لو المسألة قضاء وتر؟ في اي حتة حرام وانتهينا. والحرام منتشر نسأل الله العافية يا رب والعصمة لنا ولكم يا رب وللمسلمين. انما ده ممكن يحصل. طب انت تكبدت الفلوس دي ليه؟ هزا دليل برهان صدقك. يبقى لن
ابدا الناس المتجوزين نفسي الاخوة المتزوجين يحكوا للشباب اللي ما اتجوزوش ويقول لهم احنا عايشين ازاي؟ باقول لك ده الله ينفق على يعني انت لما بتخلف عيل باب رزق اتفتح لبيتك الرزق من الله اصلا مش من عندنا هنا مش بسبب الوزيفة ولا
الشغل. طب اقول لك حاجة. بس صلي على النبي الاول. مع ان هو مش بس انا آآ مضطر عشان ده واقع مع ان هو لا انا مسال ولا حاجة انا كنت عندي محل صابون سايل. هو انت بتاع بقى لبن ولا صابون سايل ولا كله كله. بكرة هتلاقيه يقول لك انا
انا كنت سفير مصر في الدولة آآ هو كان في الحقيقة هو الطواف ده كله برضه لعلها ان تكون من الفائدة عشان طلب العلم. لان في في الاول كان العمل اللي انا اقوم به كان بياخد وقت طويل جدا فكنت الهو عنه مع ان فلوسه كتير. كنت
سبه وراح يشتغل اي حاجة تاني. فهدا اللي خلاني طوفته يعني. الشاهد ان كان عندي محل بتاع صابون وبعدين حصل شيء من الانشغال عنه. المهم اتقفل المحل قفلناه قافلين المحل ومستنيين اما نبيع البضاعة ونسلمه لصاحبه. قاعد مع بعض اخوانا والله يشهد الله. كان عندي ابني عبدالرحمن. وما معيش في
الا ربع جنيه. فقعد مع بعض اخوانا وانا نفسي مش جايباني. عايز اقول له طب اديني خمسة جنيه سلف مش عايز اقول لك فقاعد كده افكر ولدرجة ان انا زهلت يعني كان ممكن يكلمني في حاجة مسلا مش قادر ارد عليه فعايز اجيب لهم حاجة هناكل ايه
سلف مش عايز اقول له هات مش المهم ايه قعدت ساكت وادعو الله عز وجل. ربنا سبحانه وتعالى يرزقني اسأل الله عز وجل ان ويا رب عشان ما اسألش حد ما اقولش لحد آآ
والله يا اخواننا زي ما بيقول لكم كده. وانا قاعد معه باقول له ما تديني المفتاح كده اما ابص على البضاعة وحشتني. فتحت المحل السوق عندنا بعد العصر ما فيش حد
بالزات الحتة اللي انا كنت فاتح فيها كانت حتة كده منحوسة كده. يعني ما فيش حد بيعدي منها بعد الضهر بشوية. والله زي ما باقول لك كده. فتحت اه المحل ورفعت الباب كده وببص بقى على الفنيك والصابون السايل والحاجات دي. ببص عليهم كده والله. لقيت واحد معدي قال لي انت فاتح يا شيخ
قلت له ايوة انا فاتح. طب عايز ازازة فنيك وعايز صابونة ايه وعايز ايه؟ بخمسة جنيه او يزيد. جبت الغدا وروحت البيت وزي الفل الكلام ده مش مرة ده مرات. بالشكل ده كده. بترزق والله العزيم رأينا زلك. بل بقى يا اخوانا الموزفين يشوفوا
اخوانا الموظفين اللي بتحق عليهم الزكاة دلوقتي دول. يشوف دلوقتي بيبقى مرتبه تلتميت جنيه وعنده عيلين وتلاتة في البيت. وما عمره ما استلف. الا قليلا. ولو السلف يرد وتلاقيه هتقول لي فين الكلام ده موجود في الواقع؟ لو رأيته. بس الانسان يرضى بالله ربا. رضيت بالله ربا. قل نعم يا ابني
اراضين بالله ربا بس فما تقولش ما حدش يخوفك اتجوز وربنا هيفتح عليك وهتبقى زي الفل. والدتي حجت واعتمرت عدة مرات فهل الافضل ان تساعدني على الزواج او ان تزهب الى الحج او العمرة؟ وجزاكم الله خيرا. ازا كان فلوسها هي واحدة بس يبقى الافضل انها تعينك على
ولو هي بتسمع الان نقول لها يا حاجة عيني ابنك على الزواج. لا سيما ازا كان يخشى على نفسه العنت. ما هي حقوق العاقب العاقد له كل شيء الا الجماع. يعني لا يخلو بها. ما يخلوش بها. ولا يجامعها
انما هي زوجه من غير شك. وازا برضه هو يعني عشان ما برضو يعني يحجم نفسه شيئا لحد ما ما يتزوج يعني مش معصي يا ابني. تأتيني وساوس الخوف من مرض معين مع ان الطبيب
ليس عندك وسوف بالخوف من المستقبل. ليس الخوف من معناه وانما يوجد عندي من امل والجميع ينصحني بدفع الوساوس والذكر الكثير. ولكن احيانا لا استطيع دفعه ولا يقدر يقدر لساني على الزكر. واحيانا اشعر بضيق في الصدر وخاصة ما بين العصر والمغرب وقد يصل معي الى
البكاء الشديد بدون داعي وخاصة وانا اجلس وحدي. ولكني لما كنت اجلس مع بعض اصدقائي شعرت ببعض الراحة فلازم انافي الانس بالله عز وجل امانة ولولا والله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. انت باخيك آآ المرء باخوانه كثير وبنفسه قليل مش
هو ده القصد ان انت احيانا الانسان لما يقعد لوحده فعلا يعلوه شيء لا سيما انه مش قاعد في خلوة مش قاعد يتفكر. ده قاعد لوحده مكتئب فيزيده اكتئاب فلا بأس بمثل هذا. ومش بعدين بقى مش عايزين بقى نفضل نقول اصل انا بقعد لوحدي بين العصر والمغرب بالزات الاوهام دي توهمك. ده يوهمك
كان برة بعض مشايخنا قال الكلام ده كلمة في غاية الجمال. قال لما تبقى متضايق من حاجة قل له انا مش متضايق من حاجة. يعني انت قاعد دلوقتي فلان قال لي كلمة ضايقتني جدا انا
مش مضايق ولا حاجة. ده كويس خالص. الكلام ده بيوحي لنفسك شيء من الراحة. بدل ما تتكلف. تقدر تقول شف قال لي ازاي. شف كان بيبرق لي وهو بيقولها لي ازاي
شو كان رافع حقه اليمين وهو بيكلمني ازاي ؟ هتفضل بقى تثور لحد ما تروح لحمة قتله. لأ خذ من نفسك لنفسك على مهل. خذ خطبة الجمعة القادمة للدكتور حازم شومان بمسجد النصر حدائق المعادي فايدة كامل. صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين