1
00:00:01.550 --> 00:01:30.500
قولي صلاتي ونسكي ومحياي وممات الله رب  تنشر قالوا  الحمد لله الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم الا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل

2
00:01:30.500 --> 00:01:46.300
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال

3
00:01:46.300 --> 00:02:06.300
ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثة

4
00:02:06.300 --> 00:02:29.000
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار  ثم اما بعد فكنت عازم في هذه الليلة التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها مباركة واضحة جلية  كنت عازم

5
00:02:29.400 --> 00:02:46.950
على ان اتحدث شيئا يسيرا هل هذا الواقع المر الذي نحياه ثم اعرج على ما ابتدأناه من اصلاح نفوسنا لانني ادين الله عز وجل ان هذا هو الدرع الواقية من كل فتنة

6
00:02:49.900 --> 00:03:11.900
ثم داهمني بعض اخواننا بسؤال ولعل الاخر يردفني الان به ايضا مما يشي بضعف نفوس اخواننا للغاية وما كنت احسب ذلك في الحقيقة. نسأل الله عز وجل ان يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن. واذا اراد بقومنا فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتوح

7
00:03:11.900 --> 00:03:33.350
ولا خزايا ولا مفرطين اتصل الاخ ودلف سريعا الى هذه العبارة. انا مخزي يا شيخ وحاطط وشي في الارض وفي غاية الضعف لدرجة اني انا مش قادر حتى اتنفس او كلمة نحوها

8
00:03:34.700 --> 00:04:07.600
فقلت بدري يا اخوة بدري قوي لم يكن هذا هو الذي نظنه الان فيكم وانتم خيار من خيار. وانتم درع الامم الواقية. وانتم الكتائب المقدمة وعليكم المعول بدري  ما عالجت فتنا كما يعالج جيرانك. ما عالجت من الفتن شيئا. ثم نراك الان. تقول ضعفت وانا

9
00:04:07.600 --> 00:04:29.000
وماشي حاطط وشي في الارض ليه هم لا سواء الذي احزنني انني وجدت ان الاخوة لا رؤيا لهم لا سوابت عندهم وقد تكلمت في مرة سابقة على هذه الاعواد عن المنهج والثبات لكن

10
00:04:29.000 --> 00:04:44.800
ربما لا يدون مسل هزا الكلام او لا يستطيع المرء ان يعيه او يهضمه ينبغي ان يكون عندك ثوابت يا اخي العامة. اصحاب القضايا الفرعية لا الدينية. يقول عندي ثوابت هناك قوم عندهم ثوابت في الاكل والشرب

11
00:04:44.800 --> 00:05:00.600
يقول انا منز سلاسين عاما اكل بعد العصر. ما عنديش وقت غدا غير ده. فينبغي ان يكون عندنا سوابت في عقيدات في رؤانا كما كما ان عندنا ثوابت في عقيدتنا

12
00:05:00.650 --> 00:05:25.150
لازم يكون لك رؤية انت مميز ما اراد الله عز وجل ان يخلطك حتى بمن تشبه بك من المنافقين. ما اراد ان يخلطك به بل احدس الفتن سبحانه وبحمده حتى يجعل فسطاتين لا سالس لهما. وتزهر الوجوه على حقيقتها. اتستهينون

13
00:05:25.150 --> 00:05:55.500
هذه الفائدة تستهينون بها ان تعرف الخبيث من الطيب ما كان الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه حشود واناس ووجوه وشخوص وخيالات واشكال وادعاءات ما كان الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب

14
00:05:55.650 --> 00:06:19.450
ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. الان كثر بصرك وضعفت همتك فكيف بك غدا اذا كان القصف فوق رأسك ولقد ذكر علماؤنا وذكر الدعاة وبحت اصواتهم ان حدود طمع هؤلاء لا تقف عند هذا القطاع

15
00:06:19.450 --> 00:06:46.800
المزلوم فقط لا لا تقف عند هذا فقط. وانتم تعلمون ما يقولون ويدعونه من دولة اسرائيل الكبرى. من الليل الى الفرات فرقبتك الان على المحك يحتزونها ان استطاعوا وهم اولي بأس شديد وغير ادميين. وهذا كلام معاد. انا اعجب لما

16
00:06:46.800 --> 00:07:06.800
وليس هذا بكلام اخ واحد. بل الكل بنبرة واحدة وصوت واحد. لكن على اختلاف طرائقهم وصف كلامهم جملهم. مع ان هذا الكلام قد لاكه العلماء كثيرا. ودونوه في كتبهم كثيرا. وذكروه على منابرهم كسيرا

17
00:07:06.800 --> 00:07:31.650
مما يثير العجب. ضعفت القوى الان لانه ليس عندنا سوابت ينبغي ان يكون لك في المواقف رؤى ثابتة. كيف يقول لك رؤية ثابتة ان تنبثق من الشريعة الزي حملته لاقوله لكم اليوم اننا لسنا من اهل السياسة

18
00:07:31.850 --> 00:08:00.500
ولا ننظر من روزنة السياسة. مش سياسيين. انما نحن قوم طلاب علم ننظر للامور قرب الشريعة. اذا جاءت الادلة ان تكزم غيظك وابوك يقطع فاكظم وما ترك الله عز وجل قوما منا في ناحية الا وخصهم بعمل

19
00:08:00.600 --> 00:08:21.150
لتتضح الرؤية لتعمل في على كل منحى. لا ترجع الى الوراء قط. اما قضية هؤلاء فلا تنزر اخر لعلنا نلتقي به ان شاء الله عز وجل في ساعة الجمعة. لكن الان ما يهمني الان هؤلاء الزين هم بعيد جدا

20
00:08:21.150 --> 00:08:49.000
فعد انت بعيد عن خط الاحمر بمسافة. ومشيت منكس الرأس ازا لا يصبر والله عندما يحمر القتال الا فئة يسيرة. اذا لا عجب والله ان يخرج طالوت بثمانين الف فن فيصبر معه ثلاثمئة. لا عجب! هذا نراه الان بقى واضحا جليا. ومن الاخوة

21
00:08:49.200 --> 00:09:08.700
هذا عيب. لقد حملت اليوم لك كليمات عن الثبات. ما اقصد به الثبات خصيصا انما اقصد به الثبات عموما اعني الثبات في المواقف. ان تكون رجل موقف. الان الناس في غاية الاضطراب

22
00:09:10.250 --> 00:09:29.150
والسؤال العجيب العجيب الذي يدلك على اننا ما نظرنا الى هذه الحقبة والى هذا الحال الله اكبر ان يقول لك الاخ مازا اصنع؟ مازا تصنع؟ وهي قضية الامس فقط هذه

23
00:09:31.000 --> 00:09:57.200
خمسون عاما وانتم ترون اياما وتنزرون بعيني رؤوسكم ايتاما ولا تحركونا مع ذلك لهذا ابهاما ده خمسون عاما دي قضية زمن عمر. الان بتسأل مازا اصنع؟ دل زلك على ان الامر لم يكن في عنقه. لكن

24
00:09:57.200 --> 00:10:17.200
الاعمى الذي خصه الله عز وجل ببضع عشرة اية. في كتاب الله عز وجل عبدالله بن ام مكتوم وعاتب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يبيت ولا يصحو الا على تعبئة. فكرية

25
00:10:17.200 --> 00:10:47.050
يفكر الرجل كيف يصنع يا اخي موضع الحجر الان موضع الحجر الان هل تدري كيف وضع عمر الحجر بعد ان جاء السيل السيل فجرف الحجر من مخبعه فقام عمر رضي الله عنه وقال ايها الناس من كان عنده في هزا من هزا العلم شيء فليخبرني

26
00:10:47.050 --> 00:11:02.900
وهزه هي النزرة التي اريد ان ادندن حولها الان الانطلاق من الشريعة. ما قال انا ارى ان يوضع ها هنا انسب. لا من كان عنده يعني عنده شريعة ننبثق منها

27
00:11:04.350 --> 00:11:24.350
فقام رجل ويا له من رجل. وقال يا امير المؤمنين اني قد زرعت بهذا الحبل. وجاء بحبل زرعت بهذا الحبل يعني قست بهذا الحبل. المسافة بين البيت والحجر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:11:24.350 --> 00:11:56.350
تحسبا ان يأتي مثل هذا الجيل كان في دماغهم يا اخوة. كان يفكر فيه حتى النساء لما ولد معاوية رضي الله عنه لهند ونظرن النساء اليه فقالت احداهن ها ابشري يا ام معاوية. فانا والله لنرجوا ان يكون معاوية هذا سيد

29
00:11:56.350 --> 00:12:22.250
قومه فنظرت اليها هند بنت عتبة رضي الله عنها. وقد دارت حماليق عينها غضبا ودهشة وعجبا ثم قالت سيد قومه ثكلته ان لم يكن الا سيد قومه يعني يسود العالم فحكم اربعين عاما ما اختلف عليه اثنان وكان خليقا بالحكم رضي الله عنه

30
00:12:24.400 --> 00:12:39.650
هذه هي الرؤية ايها الاخوة انما ان يحدس امر فتقع في حيس بيص لا تستطيع ان تفكر وتترك نفسيتك للاحداس والاعلام تم ده من اكبر المصائب الا يكون لك موقف

31
00:12:39.950 --> 00:13:02.850
الاعلام خبطات هذا ايضا مما احببت ان اتحدث فيه. عندهم منهج اخر. في سبق صحفي سبق اعلامي صورة لطفل يبكي يقول ماما مثلا يعرضها لك صباحها مساء انا لا الوم هؤلاء ولا اكزب هؤلاء في هذه المواقف

32
00:13:03.050 --> 00:13:28.950
احسانا بالظن. انما الومك انت ان تأخزها هكزا صرفا صرفا. والله لو اخذناها هكذا لصرنا عبيدا عند يهود. وهذا دليل. الاخ ارسل الان ورقة وجدتها حينما قعدت يقول قال لي صديقي في جامعته او مدرسته قال له لا طاقة لنا بيهود مما رآه

33
00:13:28.950 --> 00:13:48.950
قصف هذا والقصف الوحشي وغزة تحت النار والدمار. لا زال القوم على الصغور ولا زالت الجيوب تناضل ولا زالت سيوف الله عز وجل معلقة في رقابهم وعلى عواتقهم ما انزلوها قط وما كان لهؤلاء

34
00:13:48.950 --> 00:14:11.950
ينزلوها وقد مدحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وابلغ لنا ان هؤلاء هم الاشاوس وهم كتائب تظن ان هذا ثغر كاي ثغر لهذا هو الثغر الاعظم. الاكبر. والله لولانت لهم قناة لصرت انت قبل

35
00:14:11.950 --> 00:14:31.650
كطرفة العين ملقى في سجون يهود او كانوا قد نقبوا عن احشائك. لولانت قناة هؤلاء انما كما قلت هم الاشاوس العماليق. قال النبي لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين؟ لا يضرهم. من خالفهم

36
00:14:31.650 --> 00:14:59.300
ولا من خذلهم ولا من خذلهم اسلمهم وتركهم في بنيات الطريق ولا من خذلهم حتى يأتي وعد الله وهم على زلك. على زلك ايه؟ زاهرين هؤلاء لا يعرفون الهزيمة لكن ان كنا ننطلق ننطلق من كما قلت نشرف من روزنة شباك شرعي

37
00:14:59.700 --> 00:15:21.150
قالوا يا رسول الله من هؤلاء؟ مين الطائفة دي ؟ قال الذين في اكناف المسجد الاقصى  وهم على زلك قال كيف انتم كما في الصحيحين؟ وان كان هذا كما ذكرت هو موضوع الجمعة. كيف انتم؟ اذا

38
00:15:21.150 --> 00:15:46.050
فيكم عيسى ابن مريم حكما مقسطا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية. وامامكم  هينزل فين؟ سينزل في هذه الارض المباركة كما دلت على ذلك الادلة. ويقتل الدجال هنالك. هذا من جملة اعتقادنا

39
00:15:46.400 --> 00:16:07.400
من جملة عقيدتنا اين رؤيتك انا ساضرب لك مثالا وقد ذكرت لك عبدالله ابن ام مكتوم تدري ماذا صنع يوم اليرموك؟ وكان كهلا كبيرا شيخا عجوزا  ومع زلك خرج ووقف في الصف

40
00:16:07.650 --> 00:16:35.900
اكتسبوني الان معكم حين صار للناس ديوان فقيل كيف نكتتبك معنا؟ وانت شيخ كبير قد هرمت وارمت ثم انت اعمى عزرك الله عز وجل قال فاين سوادي فيكم هو ده الرجل اللي يعلم ما يعمل. الان الرؤى كلها متجهة. نروح ازاي؟ طب ما رحتش

41
00:16:36.400 --> 00:16:56.400
تجلس وتستلقي على قفاك؟ لا بل خاطب الله اهل الاعذار الذين حبسهم العزر كما خاطب اهل القتال الذين هم على الاول خطب الكل سبحانه وبحمده حتى لا يكون في امة محمد خامل او جاهل او مستريح

42
00:16:56.400 --> 00:17:22.150
على انه يعمل على زمة عمل يعني. لأ قال فاين زواجي فيكم انتم الف يبقى الف وواحد الفين يبقى الفين وواحد قالوا له فكيف تقاتل؟ طب مش متخيلين كيف تقاتل؟ على البديهة كما اقول لك قوم يبيتون ويستيقظون على

43
00:17:22.150 --> 00:17:44.350
تعبئة فكرية بيفكر مش ضيق العفن لان اغلق باب جلست ابكي لأ فقالوا له كيف تقاتل يا ابن ام مكتوم؟ فاجابهم على البديهة قال احمل الراية. احمل الراية. فانكم تحتاجون

44
00:17:44.350 --> 00:18:07.300
في حمل الراية الى رجل ثابت وانا رجل اعمى لا ارى من اين اصاب مش شايف وده احرى اني ما اطلعش اجري. ما انا مش شايف فلما وضعوه قوم ما استطاعوا ان يهمدوا او تهمد لهم همة. لما وقف في الصف وسمع صلصلة السلاح

45
00:18:07.300 --> 00:18:27.600
وصهيل الخيل والضجيج انطلق يعدو وهو يكبر يضرب بسيفه وبرمحه يمنة ويسرة حتى بعد ذلك مجدلا في الشهداء رضي الله عنه ليس من يجعل العقيدة نهجا كالذي ينتمي اليها شعاره

46
00:18:27.800 --> 00:18:50.000
ليس فيها شعارات ولا مواقف لاحداثيات بل هو امر تبيت عليه في الشدة تبيت عليه في الرخاء كما تبيت عليه في الشدة في صلح الحديبية وتاريخنا مكتز وكسيرا ما ادعو اخواننا ان يقرأوا التاريخ

47
00:18:51.800 --> 00:19:20.400
في صلح الحديبية كانت رؤية المسلمين واضحة فاختزل الله عز وجل فتح مكة فتح مكة الاعظم الفتح الاعظم. اختزله الله عز وجل في ابرام هذا الصلح والدليل حاضر. صلح اذا ما اطلعت عليه علمت انه انما هو وسيقة استسلام

48
00:19:21.050 --> 00:19:46.200
واستسلام مطعم بالظلم ايضا لكن لم يكن كذلك لان كان فيه رؤية واضحة للمسلمين. كان هناك درجة ينبغي ان يرتقي المسلمون اليها حتى اذا ما قافل رسول الله من الحديبية يعني عاد الى المدينة راجعا اسقله الوحي وتفصد عرقا واحمر وجهه

49
00:19:46.200 --> 00:20:04.600
اصحابه انه يوحى اليه فانزل الله عليه اية العجب انا فتحنا لك فتحا مبينا. اي فتح هزا قبل الحديبية في الحديبية قبل فتح مكة. الحري بها ان تنزل عند فتح مكة. لا. الحري بان تكون اهل

50
00:20:04.600 --> 00:20:25.650
للفتح فيسر الله عز وجل لك الفتح. لذا جاءت على اهون سبب اهون سبب ايه اللي حصل في صلح الحديبية كان له شروط زالمة كما تعلمون. من هذه الشروط التي ابرمها سهيل بن عمرو انه قال لرسول الله اعلم. انه

51
00:20:25.650 --> 00:20:45.350
وان جاء من عندك رجل مؤمن بنا يعني مرتد كفر؟ لا نرده اليك واذا جاء رجل من عندنا مؤمن بك ترده علينا انظر الى هذا الحيف. فقال رسول الله نعم

52
00:20:45.550 --> 00:21:11.150
هنا استشاط عمر غضبا تعلم من عمر ان المسلمين لم يكونوا على اهبة الاستعداد لفتح ام القرى في الوضع ده والزمهم كلمة التقوى وكانوا ايه؟ احق بها. ما كانوش احق بها الان على هزا المستوى. كانوا احق ببعضها. لكن

53
00:21:11.150 --> 00:21:31.150
الله حتى صاروا احق بها يقوم تأتي بقى بنو سعد وتعدو على غيرها وينتقد العهد حينها الحليم الذي ابرم بالامس ووقع على هذه الشروط الظالمة الاسمة يقول والله لا ارجع عن مكة حتى

54
00:21:31.150 --> 00:21:49.900
فردة سالفتي او يفتح الله عز وجل لي اقتلوني لكن مش هرجع يملؤها غيظا حينما يجعل بلال بن رباح يؤذن على ظهر الكعبة. ما استحبه احد من اهل العلم قط. امال لماذا

55
00:21:49.900 --> 00:22:14.100
معه رسول الله غيظا غيظا اليوم يومنا لا قول عندنا اليوم انما هو قول الصوارم. بس امتى لما ازا رأيت بقى بعض الجرحى والقتلى تقول انا ماشي بوطي في الارض. يبقى لست ملزما بكلمة التقوى ولست احق بها

56
00:22:14.650 --> 00:22:39.550
دخل ابو جندل ابن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده مشى من مكة الى المدينة يقطعها الان بالراند كروزر السيارة الجيب التي يسمونها هي سفينة الصحراء يقطعونها في ثلاث ساعات

57
00:22:39.550 --> 00:23:01.350
ونصف ده اذا لم يقف فما بالك برجل يمشي على قدميه ويحمل معه عبء القيض يجر معه سق الحديد فلما وصل الى المسلمين وصل في حالة شديدة ووجد الناس تغلي دماؤهم

58
00:23:01.800 --> 00:23:16.350
الا الصديق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ده كان كل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تغلي دماؤهم. شروط في غاية الظلم والحيف. ما يمنعنا الان ان ندخل عليهم. عندنا قوة كما يقول

59
00:23:16.350 --> 00:23:41.600
بعض عندنا قوة او كما قال الشيعي الذي يريد ان يسلم تلك البلاد التي قد علم سلفا انها على مذهب اهل السنة الصرف يسلمها ازاي؟ يضربوا بعض. لينزل هؤلاء بالملايين الى الشارع يتصدى لك اخوك فتضرب اخاك. وينبغي ان

60
00:23:41.600 --> 00:23:58.400
هل تعلم انني لم احطم في هوى احد انما هزه هي الشريعة قال عز الدين بن عبدالسلام وشيخ الاسلام ابن تيمية اجمع اهل العلم على ان الشريعة ما جاءت الا لتدفع الفتنة

61
00:23:58.400 --> 00:24:22.900
وتجلب المصلحة وتدفع المفسدة واي مفسدة اكبر من مسل هزا ان يقتل الرجل اخاه نقول انتشالها حرب اهلية ويزن ان هذه نصرة؟ لا انما هو كلام الرافضة. تسعير الحروب. ثم يأتي المهوشون. المهوكون الزين ليس لهم رؤية تلك التي احكي لك الان

62
00:24:22.900 --> 00:24:44.800
انما احنا مرتبطين بشريعة. كما قلت لك لو رأيت اباك يقتل وجاءك الامر من الله ورسوله الا تحرك ساكنا فلا تحرك ساكنا والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها. كيف كانوا احق بها ايها السادة

63
00:24:45.750 --> 00:25:03.250
هذه رؤيتنا رؤيتنا وان شئت فاضرب يمنة او يسرى. ان شئت فانزح على مائدة مهوس او مهوج كما تشاء. امزح كما ستحور لترجع الى المربع رقم صفر. لا اقول لك رقم واحد

64
00:25:03.600 --> 00:25:28.700
وقد بقي للناس سنون عددا يتحدسون في هزه القضية ولا زال الدم يصعب. الى الان استراتيجيتنا الشريعة ازاي ينزل؟ انا فتحنا لك فتحا مبينا عندما قتلوا من الحديبية. شروطها اللي هي الهزيمة دي كما نرى

65
00:25:28.850 --> 00:25:54.050
ارتقى المسلمون الى مرحلة الى رؤية شرعية عالية جاء ابو بصير وجاء ابو جندل فصرخ في المسلمين. يا معشر المسلمين اتردونني الان؟ كيف ارجع ارجع اليهم يحبسونني ويفتنونني في ديني وهنا انتفض عمر وانطلق نحو رسول الله صلتا

66
00:25:54.950 --> 00:26:20.000
وقال يا رسول الله السنا على الحق؟ قال بلى. وهم على الباطل؟ قال بلى. قال فلما نعطي الدنية في ديننا الورقة دي واكتب سهيل ابن عمرو ونقتل اهل مكة كان عمر ينظر نظرتنا الان لا ينظر من هذه الرؤية الشرعية كما قلت لك

67
00:26:20.150 --> 00:26:46.400
واريد ان اقول لك الان قبل ان يفوتني ان الذين اسلموا فيما في الحقبة التي كانت بين صلح الحديبية. وفتح مكة كانوا اكثر عددا من الذين اسلموا من قبل  لان النبي صلى الله عليه وسلم ما قضى معهم الا هذا الشرط المبرم. قال لهم وخلوا بيني وبين الناس

68
00:26:47.650 --> 00:27:14.300
سبني انا مني للناس ادعوهم واكلمهم فقط. واللسان احد من السنان فلما نعطي الدنية في ديننا يا رسول الله؟ قال انا رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري فالتفض عمر باخرى وقال يا رسول الله الم تكن قد وعدتني ان ندخل المسجد الحرام

69
00:27:14.450 --> 00:27:40.650
فين بقى الكلام ده في بعض اخواننا كلمني فقلت له ترتضي الان فتواي؟ قال نعم. قلت يعني انت الان تعظمها في نفسك بحيث تنقاد؟ قال لا  امال بتتصل ليه؟ هل هزا هو الزي علمتمونا اياه؟ قلت علمتكم. علمتك انا. قلت لك ان

70
00:27:40.650 --> 00:28:05.900
طاول على الذي يستفتيه؟ قال نعم علمتمونا ان نتكلم من الكتاب والسنة فقط قلت واين اهل الذكر كما اقول لك رؤانا مضطربة لزلك لا نمشي خطوة للامام ابدا لا زلنا في المربع رقم صفر كما قلت لك. وابحس كده وانزر سترى هزا الزي اقوله لك الان. ان لم نسر بهزه الرؤى الشرعية

71
00:28:05.900 --> 00:28:26.550
فلا مسير لنا قط قط الرؤية الشرعية التي جعلت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يوم عرفة وقد اجتمع الناس بين يديه يعلنها بيضاء نقي  السبب ايه في اننا مجتمعين ميت الف النهاردة في عرفة

72
00:28:26.600 --> 00:28:46.200
يا ايها الشتات يا من طردتم من مكة بالامس القريب اتجمعتم ليه؟ قال الا ان امر الجاهلية كله موضوع تحت قدمي هاتين ما عندناش جاهلية عندنا شريعة لا نرجع الى الوراء قط

73
00:28:46.750 --> 00:29:08.400
بهزه المثابة قال قلت لك انك ستلج المسجد اليوم يا عمر؟ قال لا. قال فستدخله هتدخلوا. رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم ده السبات بقى. موقف. فانطلق عمر الى ابي بكر رضي الله عنه

74
00:29:08.400 --> 00:29:24.150
لا زال يتغيظ وقال يا ابا بكر ما هذا الصلح الذي ابرمناه يا ابا بكر؟ لما نعطي الدنية في ديننا يا ابا بكر؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه ذلك الذي شرب من

75
00:29:24.150 --> 00:29:46.800
معين رسول الله الصافي فقال له يا عمر هو رسول الله وليس يعصيه فالزم غرزه. والله ناصره لا محالة  العجيب ايها السادة ان عمر رضي الله عنه لم يخرج عن طاعة رسول الله قط

76
00:29:47.300 --> 00:30:11.050
ده بقى العجب حينما اشتد الامر في الحج اخبرني بعض اخواني ان امرأة قيل لها ينبغي ان تبيتي بمزدلفة حتى صباح  قالت لم؟ فقيل لها هذا هو السنة قالت اما نشوف السنة اللي هتموتونا بها دي

77
00:30:12.550 --> 00:30:28.050
ده عشان بتبيت ليلى واحدة ليلة واحدة انما لم يخرج عمر ده كان طابع الصحابة جميعا. الجيل الذي فتح الله له. كان الطبع كله لكن كان فيه درجة ينبغي انهم يرتقوها انه ازا احمر الامر

78
00:30:28.050 --> 00:30:50.850
واشتد واحلولت فانت لم تزل على الكتاب والسنة ايضا. ايضا عبد فلا زال عمره متغيظا فجاء الى ابي جندل وهو يعرض لابي جندلة ان يقتل اباه. وعجب ما تسمعه الان من هذا الرجل

79
00:30:51.400 --> 00:31:11.400
شف بقى جاء يرسم في قيوده من مكة الى المدينة وقد ضربوه وحبسوه واعوزوه وقد رده رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعطه من الزاد الا قوله اصبر بس

80
00:31:14.800 --> 00:31:28.250
فاقترب عمر رضي الله عنه وقرب كعب سيفه يعني مقبض سيفه قرب كعب سيفه من ابي جندل جعله تجاهه. يعني في متناول يده. يعني لو مد يده اخزه من غمده

81
00:31:28.400 --> 00:31:53.550
ثم قال يا ابا جندل هل الكافر الا كلب يعني ما يضرك اقتله الان فسكت ابو جندل فظن عمر انه لم يعي كلامه لم يع هذا التعريض فنظر اليه عمر رضي الله عنه تارة اخرى وقال له والله لو كان اباؤنا احياء

82
00:31:53.700 --> 00:32:19.600
وكفروا بالله عز وجل لقتلناهم افهمني بقى فنظر اليه رضي الله عنه ليعلمه انه قد فهم لكن عنده رؤية لكنه ثابت رجل موقف اعرف اعمل ايه في المواقف فالتفت اليه وقال وما يمنعك انت ان تضرب عنقه يا عمر؟ طب ما تقتل ابويا انت. اهو جنبك اهو

83
00:32:21.000 --> 00:32:36.450
فقال له عمر ما اذن في ذلك رسول الله. والذي نفسي بيده بيده لو اذن رسول الله لي لضربت عنقه الان فقال فانا احق بطاعة رسول الله منك يا عمر

84
00:32:38.600 --> 00:33:03.600
انت مقدر بقى اللي مشي منين لفين؟ يجر تلاتين اربعين خمسين سبعين كيلو ثقل اغلال ثم يبشر انه سيرجع ومع ذلك يقول انا احق هذه هي الرؤية رؤيتنا الشرعية الان عشان تبقى سابت ولك موقف رؤية موسعة

85
00:33:05.200 --> 00:33:41.300
قال النبي صلى الله عليه واله وسلم  لاصحابه يوم تبوك وكانت هذه غزاة من الغزوات التي يعدها الصحابة على اكفهم عدا. ليه؟ لانها كانت شديدة المشقة فبينما هم قافلين من هذه الغازات منشرحة صدورهم ان الله قد من عليهم وخرجوا مع رسول الله

86
00:33:41.300 --> 00:34:00.450
او هو لم يتخلف كما تخلف المنافقون فبينما هم راجعين اذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بالمدينة اقوام اما ما قطعتم واديا ولا سلكتم شعبا الا كان لهم من الاجر مثل ما لكم

87
00:34:01.100 --> 00:34:33.800
قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العزر النظرة الواقعية كان حول الكعبة ثلاثمائة وستين صنما والنظرة الواقعية الثاقبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه ما هدمها ليأتي عليه يوم تظهر فيه اية يقول ابن كثير لما فتحت مكة دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده مخصرة

88
00:34:33.800 --> 00:35:06.250
عصاية. فكان يشير الى الصنم لا يضربه يشير اليه فقط ويقول جاء الحق وزهق الباطل فيخر الصنم لاسته وعلى قفاه اية لماذا؟ لانه اتبع الحق. هي دي الرؤية الواقعية الواقع الان اننا لسنا صناع قرار. عشان يتجه نزرك الان الى لوم تارة والى آآ بعض الابواب

89
00:35:06.250 --> 00:35:21.700
المغلقة تارة اخرى وتظن من نفسك الان انا اديت ما علي لا ما اديتش لانك نزرت في غير الموضع الذي ينبغي ان تنظر فيه من ننظر فين؟ ننظر الى ما يهمنا

90
00:35:23.350 --> 00:35:42.550
ننظر الى ما نستطيعه وان نجدي فيه. ايه هو الذي نستطيعه وان نجزي فيه كما قلت لك الرؤية الشرعية. الشرع بيقول ايه؟ قال رسول الله حبسهم العزر. لهم مسل هزا الاجر. محبوس فحبسه عذره

91
00:35:42.550 --> 00:35:59.250
عزرك عزرك لكن الله قد ترك اصحاب الاعذار هكزا اصحاب الاعزار يا اخواننا في تبوك كانوا اتنين صنفين اصل انا فمعهوش فلوس ولم يجد زهرا يركب عليه ولم يجد له رسول الله ظهرا

92
00:36:00.250 --> 00:36:23.800
وصنف اخر كان اعرجا او اعمى او كان به عاهة تمنعه من القتال فوظف الله لكليهما وظائف عشان يبقى لك شغل. اصل اكثر الذين شغلوا الان انا عايز اطلع. انا عايز انزل. ما لازم دلوقتي نفتح بقى ونطلع بقى نزعق في الشارع. اكسر

93
00:36:23.800 --> 00:36:46.400
هؤلاء انشغل بهذا عن واجبه. ده مش واجبي. انا ما لي ده مش واجبي. من تحمل يسأل امام الله عز وجل مش شغلي انما رؤيتي الشرعية انا اعمل في ايه؟ في كل المواقف. سد هزا الباب يبقى عندنا باب اخر. واحنا نقول ذلك. نحن امة فتية

94
00:36:47.450 --> 00:37:07.050
النداء الايماني يسري الى قلب القلب. والى جذر القلب والى عمق الاخلاق نداء للايمانية نتحول في لحظة فترى هذا المتوضئ العزب اللين قد تحول الى مارد بطاش لا يقوى عليه احد

95
00:37:07.050 --> 00:37:36.650
قد ولا ولا تصادره قوة كما قال القائل قوم اذا قوبلوا كانوا ملائكة حسنا وان قاتلوا كانوا عفاريت هو هذا وصفنا بشريعتنا انما الوضع الراهن ينبغي ان تعمل. هنفضل خلاص اديت ما عليك لما تزاهرت لا. لا. هو ده المربع رقم صفر بقى

96
00:37:36.650 --> 00:38:00.400
الزين عزرهم رسول الله وجعل لهم في اصل الاجر واقول الاصل لا المضاعفة كما قال اهل العلم فليس من خرج كمن قعد. لكن جعل في اصل الاجر هذه المناسبة والتناسب مع غيرهم ممن عالج الحر والحرور والضح وخرج ساواهم بهم ازاي

97
00:38:00.400 --> 00:38:18.750
كان لهم عمل مش خلاص انت كده انت هنا يبقى ترجع؟ لأ قال الله عز وجل ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين ما ينفقون ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج

98
00:38:19.650 --> 00:38:37.450
ازا ناموا خلاص ما معكش حاجة. كما في الصحيحين اتوا الى رسول الله فين نريد ان نركب معك؟ قال والله لا اجد ما احملكم عليه  قوم اخرون لا يستطيعون ان يخرجوا شديد العرج اعمى مقطوع اليد

99
00:38:38.450 --> 00:39:03.850
روح بيته نام لا قال اذا بشرط اذا نصحوا لله ورسوله. طب ما نصحوش لا حرج عليهم حرج. عليهم اثم. هذه هي النصرة الحقيقية. ان ينطلق كل فرد حسب طاقته يدعو الى الله ايصالا واعلانا. من كان في المقدمة ففي المقدمة. ومن كان في الحراسة ففي الحراسة ومن

100
00:39:03.850 --> 00:39:17.950
كان في الساقة ففي الساقة لا ينقص عمل احد منهم عمل صاحبه لا ينقص عمل احد منهم عمل صاحبه يعني انت الان في هزا الموضع مازا تصنع ان تقوم وتعظ

101
00:39:18.550 --> 00:39:41.200
توضح الرؤية لاخوانك تحضهم على الشريعة. قل لهم جربتم كل شيء. فلم يصلح لكم. واستقرأوا التاريخ الان معنا لم يصلح لكم وما اشبه الليلة بالبارحة هو كيوم العرب القدامى والذي نفسي بيده. التاريخ يعاد

102
00:39:41.300 --> 00:39:58.850
لما يأتي ابو سفيان وقد نبهت على ذلك مرارا. يأتي ابو سفيان رأس العرب. كبير العرب برمته. بعد غسات بدر لا سيما بعد غزاة بدر وقتلت الرؤوس. فجاء ابو سفيان رأس العرب بجملة

103
00:40:00.350 --> 00:40:20.900
فدخل على هرقل قعده فين قال له اقعد على الارض بين يدي الان هو الذي يذيقه الناس الان اجلس على الارض. سم اوقف بعض اتباعه خلفه وقال اني سائل هذا. ما قالش يا ابو سفيان قال له ما لوش اسم خالص

104
00:40:20.900 --> 00:40:42.250
اللي سايله لهزا عن اشياء فان كزبني فكزبوه. ولا كأنه كبير قومه ابدا يقول سعيد بن المسيب رضي الله عنه كنا في يوم اليرموك يقاتل في الصف مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

105
00:40:42.300 --> 00:41:06.300
فسمعنا من ينادي ويعلو صوته يا نصر الله اقترب. فالتفتنا فاذا به ابو سفيان ابو سفيان ده كان قاعد على الارض امبارح صار بهذه الشريعة كما قلت لك رؤية شرعية. النصيحة لما يخرج اهل العلم ويقول ينبغي ان تدعو يخرج علينا من يقول وقال لك ينبغي ان

106
00:41:06.300 --> 00:41:28.000
ادعوا الدعاء والله قال ذلك هذه محنتنا. سمعت البعض باذني يقول ذلك. انا لا انافقكم ايها السادة. بيقول كده  يخرج فضيلة الشيخ فيقول عليك بالدعاء والاصلاح واصلاح غيرك والدعوة الى الله. وتدعو لاخوانك وتبذل مالك ونفسك

107
00:41:28.000 --> 00:41:46.000
تبذل مالك لهم وتتبرع لهم وهكذا حتى يفتح الله عز وجل انا لا افقكم كانه يقول ان ده نفاق كانه يقول ان ده نفاق. مع ان هذا هو فحوى الشريعة. النصيحة

108
00:41:46.300 --> 00:42:09.700
النصيحة الدعوة قال الله عز وجل كزرع اخرج شطأه فايه؟ فازره. لما لا نكون امة واحدة كسبيكة واحدة ليه متشرزمين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم غثاء كغثاء السيل غثاء السيل اللي بتلاقيه عايم على البحر كده. ورقة بسكويت وحتة عصاية وقشاية

109
00:42:09.700 --> 00:42:26.000
من صفات هذا الغثاء انه لا يشبه بعضه بعضا. ده شبه واحد اهو ده بالزبط ما نحن فيه. حزبية طاحنة تخرج انت الان لتهدم درس من قبلك شيء في غاية العجب

110
00:42:26.550 --> 00:42:49.300
لما كنا امة واحدة وزكرت زلك لك عندما زكرت بعض فتوح الشام وحارب خالد رضي الله عنه ومات ابو بكر في اسناء فتح دمشق وكان عمر فارسل مرسوما ولا زال المسلمون يحاصرون دمشق بامرة خالد امير الجيوش كلها

111
00:42:49.800 --> 00:43:13.150
فارسل كتابا بعزل خالد وتولية ابي عبيدة. فوقع الكتاب في يد ابي عبيدة فاختزله ابو عبيدة. جعله في كيسه في جيبه وسكت طب انت الامير الان ما تخرج وهذا امر امير المؤمنين وينبغي؟ لا. لا مشاعر اخي دي مشاعر. ينبغي ان نحافظ عليها. فلما فتح خالد نصف دمشق

112
00:43:13.150 --> 00:43:34.500
بسيفك وفتحت وفتح النصف الاخر صلحا اذا بابي عبيدة يأتي الى خالد على استحياء ويجلس بجواره ويقول ابا سليمان هذا خطاب عمر لك ففض خالد خاتمه فنظر فيه فوجد دولية ابي عبيدة

113
00:43:34.650 --> 00:43:48.900
فقال وما منعك يا ابا عبيدة يرحمك الله ما منعك يا ابا عبيدة ان تخبرني ان التاريخ موجود. بقى لنا يومين تلاتة اربعة. ما منعك ان تخبرني؟ قال يا خالد

114
00:43:48.900 --> 00:44:13.650
انما نحن اخوة. وقد رأيتك مسرورا بفتحك. فما اردت ان اعكر عليك هذا السرور وانا امرؤ يعمل لا يعمل للدنيا كيف صار الناس كسبيكة واحدة من صفات الغثائية ان نختلف كده. الحزبية المقيتة ووجهها المشوه الذي جعل كل انسان منا

115
00:44:13.650 --> 00:44:36.200
بطرف هذه رؤية الشريعة. يا من حبسك العزر. اياك ان تتزرع. ان العذر قد حبسك فتنكث. لا  بل على عاتقك عمل لا نعلم في امتنا خمولا قط. والله العزيم حتى الصبيان. يا اخي انزر حادس الهجرة ونحن الان

116
00:44:36.200 --> 00:44:58.300
في اسناء هزا الحدس هو احنا ليس لنا من هزه الاحداس الا الاعياد الا ان نخالف فيها الشريعة بس الهجرة بيت ابي بكر عمل كله برمته. عائشة تطبخ الطعام بنت تمن سنين

117
00:44:58.500 --> 00:45:27.750
واسماؤه تضع الطعام في نطاقها. تضع الطعام في مزادته وتربطه بنطاقها وهناك من يخرج يعم الاثر. وهناك من يخرج ليأتي باخبار مكة. فيذهب بها الى رسول الله وصحبه     اتخرج خلاص

118
00:45:28.150 --> 00:45:47.750
خلاص خرج بيت ابي بكر كله صار بيعمل ابو بكر اول ما قال له اريد ان اهاجر يا رسول الله فقال استأنى لعله يؤذن لي. قال الصحبة طب اصحابك بقى طب عرفنا ان ممكن يؤذى

119
00:45:47.750 --> 00:46:04.250
خلاص لما يبقى يؤزن ما هو انا اسف يعني يا اخواننا يتمبلة التي اظلتنا جميعا الا من رحم ربك عز وجل. هو ده سبب ما نحن فيه. لما يبقى يؤذى الان بس في فايق بقى انك تزعل

120
00:46:04.250 --> 00:46:22.050
اعيط النهاردة ما هزا العدد الزي اختزله يهود عليهم لعنة الله عز وجل ما هزا العدد الزي اختزلوه في ايام خمسة؟ الا هو هو نفس العدد لكنه كان مفرقا على ايام السنة. كل يوم اذا ما

121
00:46:22.050 --> 00:46:37.800
الى الاخبار قتل اليوم كزا كزا وجرح كزا وقذف ونحن نحن نعيش في كوكب وانتم في اخر؟ هو نفس الكلام يوميا فمن الذي اعد نفسه؟ من الذي حمل هذا الدين على عاتقه؟ كنت اريد ان احدثكم

122
00:46:37.800 --> 00:46:57.800
لولا ما حدث عن وقعة عن وقعة تسمى فتح الفتوح. نهاوند كانت بعد القادسية جاء الاكاسرة كل قواتهم فهزمهم رجل. يسمى النعمان ابن مقرن المزني. من ملامح النعمان انه يحمل الديانة

123
00:46:57.800 --> 00:47:17.800
يحمل لهذا الدين هم. مش لازم يبقى فيها شلاوة دماء عشان تعيط. كان ينبغي ان تدعو لهم قبل ذلك. ليعلم الله عز عز وجل في قلوبكم خيرا. هو الان لما لا يفتح لنا؟ ما هو فتح لهم. ده انت اللي تظنهم مستضعفين احسن منك. ده هو مفتوح له

124
00:47:17.800 --> 00:47:37.100
لتضرب لي الان عشرة اشخاص واقتل لك واحد بس ابقى استفيد لا اقتل لك احد. بس ابقى اناضلك لمازا لم يفتح لك الان؟ لانك لم لم تكن اهل لكلمة التقوى

125
00:47:37.800 --> 00:48:04.050
لم لم تكن على مستوى الحدس كما يقول الاعلاميون لم تكن على مستوى الحدس. النعمان ابن مقرن شيء في غاية العجب. ما قتله احد في فتح الفتوح انما اريقت دماء الكفرة فسقطت على الارض فزلق فرسه. زحلق. فسقط النعمان من عليه وكانت انزار الناس عليه

126
00:48:04.050 --> 00:48:26.050
اذ هو حامل الراية ويعلمون انه قائد الجند. وقد دوخهم فلما رأوه كزلك انقضوا عليه فاختبروه وقتلوه ومزقوه. يقوم ييجي اخوه. اخوه لامه وابيه نظر اليه والراية بجواره والرجل مضمخ بالدم. عمل ايه

127
00:48:26.500 --> 00:48:52.900
فغطاه وسجاه ببرده ثم حمل الراية وقاتل اهي دي رؤية. انك تشتغل تعمل رؤية شرعية. فحمل الراية وقاتل. فلما فتح الله عليهم رجع الى النعمان فوجدوه في اخر الرمق خد بالك بقى من الكلام ده وجده في اخر رمق فقال يا نعمان كيف تجدك؟ عامل ايه النهاردة؟ دلوقتي

128
00:48:53.500 --> 00:49:13.500
وهو بيموت فقال له النعمان مازا صنعتم؟ الحرب تمخضت عن ايه؟ هو ده اللي بيشغله؟ اصل ده اللي كان بيشغله زمان اصل لما عمر رضي الله عنه اراد ان يتخيره وقع عليه الخيار راح له الجامع لقاه واقف يصلي

129
00:49:13.800 --> 00:49:28.100
هو ده بقى اللي هو واقف بيصلي دي يا اخوانا مش مواقف دي مش طفرات الايمان مش كده. لما خرج عكاشة ابن محسن رضي الله عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين يدخل الجنة من امتي

130
00:49:28.100 --> 00:49:43.650
سبعون الف ليدخلوا الجنة من امتي. سبعون الفا على وجه القمر ليلة البدر اخذ بعضهم بيد بعض. شف حتى امة واحدة وهم داخلين الجنة اخذ بعضهم بيد بعض لا حساب عليهم لا يحاسبون قط

131
00:49:44.000 --> 00:49:54.000
فانتفض عكاشة ابن محصن وقال اجعلني يا رسول الله منهم. انت مفكر ان عكاشة ده راح نوطي كده. قال له اجعلني منهم؟ قال انت منهم؟ قم التاني عشان اتأخر شوية

132
00:49:55.400 --> 00:50:12.950
يا رسول الله اجعلني منهم قال صدقك بها عكاشة انت مفكرها ايه الدقيقة دي ولا السانية دي؟ لا ده بينهما كما بين السماء والارض عكاشة كان يقوم الليل اجمعه يبكي لربه ويتململ على بابه يسأله الجنة

133
00:50:12.950 --> 00:50:34.000
فلما حان وقته قال يا رسول الله اجعلني منهم؟ قال انت منهم. ده انت منهم من زمان من زمان ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا من زمان. مش النهاردة. التجهيز يا اخوانا والاعداد. ان تعد نفسك

134
00:50:34.000 --> 00:50:49.400
نفسك حتى تكون على مستوى هذا الحدث. فكشف عنه قال يا نعمان كيف تجدك؟ قال ماذا صنعتم؟ قال فتح الله عز وجل علينا صرنا على الاكاسرة فقال ابلغ بذلك عمر ثم مات

135
00:50:52.300 --> 00:51:14.450
الكلمة دي كبيرة قوي ابلغ بذلك عمر كان عايز يقول له ايه؟ عايز اقول له انت لما اخترتني ما كنتش غلطان. وانا قمت بما اوعزت به يا عمر انا قمت بالواجب كله. لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يصعد الجبل الجبل الجبل ده صعوده صعب جدا

136
00:51:14.550 --> 00:51:29.200
ما يصعد الجبل الليلة وهو رفيقي في الجنة الجماعة دول لا عندهم تيارات ولا اتوبيسات ولا سيارات ولا الكلام ده. ده جاي على الجمل. يعني انا لو طلعت فوق الجبل شفته جاي من هناك؟ يكفيني اطلع مرة واحدة ما لقتش حد

137
00:51:29.200 --> 00:51:43.000
مش لا يمكن ييجي. بعد كده ومع زلك فقام بعض الصحابة وقال لقد ارتقيت الجبل البارحة مرتين. طب مين اللي قال لك اطلع مرتين؟ دي مرة واحدة. تطلع تشوف في ايه وتنزل

138
00:51:45.150 --> 00:52:05.200
هم لهزا الدين يعمل لهزا الدين. عبدالله بن زيد بن عبد ربه الذي رأى الاذان في النوم. تعرف قصة الاذان ايه اللي انت بتأزنه النهاردة ده اللي بيحقن دماءك ده يحقن دماء الناس. ازا سمعتم الاذان فارجعوا. ايه هو الازان

139
00:52:05.600 --> 00:52:23.850
قال ابن قال انس رضي الله عنه كما في الصحيحين لما جاء المسلمون الى المدينة اخذوا ينظرون يتحيلون وقت الصلاة فيصلون. يعني لو نتجمع مع بعض كده نقول لبعض بقنا ونروح نصلي. ثم قالوا نريد شيئا يعلمنا في ناس هتتاجر بعد كده وهنتوطن المدينة

140
00:52:24.500 --> 00:52:42.600
فقالوا اتخذوا بوقا كبوق اليهود فقالوا لا نقلدهم. قال اتخذوا ناقوسا كناقوس النصارى. قالوا لا. قال فنار كناري فارس. تيجي الساعة اتناشر وعشرة يولع النار الناس كلها تعرفها قالوا لا

141
00:52:43.650 --> 00:52:53.650
طب خلاص ما فيش بقى حاجة يبقى لما يبقى النبي حد يوحي له ربنا يوحي له بقى نبقى يقول لنا واحنا بقى نروح ننام ولا نشوفه في مصالحنا وما لناش دعوة. ده بقى عندك انت وانا وانت

142
00:52:53.650 --> 00:53:09.650
انما هؤلاء كانوا رجال فذهب كل رجل يحمل وايه قضية الازان يعني؟ دي قضية بسيطة جدا ده بقى بالنسبة لي انا وانت انما زهب كل رجل يحمل هزا الهم في قلب قلبه

143
00:53:11.050 --> 00:53:25.150
لحد ما بلغ من حمل الهم انه ينام يحلم به. تخيل! بينام بيحلم! الله! اوحي اليهم نام عبدالله بن زيد بن عبدربه صاحي في الصبح انطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم

144
00:53:26.400 --> 00:53:46.400
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد رأيت البارحة ان رجلا مر علي فقلت نريد ان نتحايل للصلاة نريد ان بالصلاة. افلا نأخذ ناقوسا؟ فعرض علي الناقوس فابيت فعرض علي البوق فابيت فاذا به يقوم على شيء مرتفع ويقول

145
00:53:46.400 --> 00:54:09.050
ازا اردت ان تقوم الى الصلاة فقل الله اكبر الله اكبر الله اكبر وتلا عليه الاذان. فتلى عبدالله بن زيد على رسول الله الازان عبدالله بن زيد فلتة اهو واحد مهتم وباقي الصحابة نايمين. لا ده جاء عمر يجر ازارا. وقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لقد رأيت مثل الذي

146
00:54:09.050 --> 00:54:30.450
رأى عبدالله بن زيد تواطأت رآهم كأنهم ولدوا من قبل ان ولدوا كأنهم كانوا من قبل ان يكن. وحي فقال اعلن بها بلال فانه اندى منك صوتا ثم قال في رواية ما هو اعظم من هذا فقال لقد سبقك بها الوحي. يعني كأن جبريل

147
00:54:30.450 --> 00:54:55.000
فنزل على رسول الله ثم اوعزها لعبدالله وعمر رضي الله عنهما يبقى عندك هم؟ في قلبك تقدم له. يبقى عندنا النصيحة اذا نصحوا بشرط اعمى ولا اعرج ولا مش قادر تطلع؟ بشرط. تجلس لا اثم عليك اذا دعوت الى الله. ونصحت لله ورسوله. وامرت بمعروف

148
00:54:55.000 --> 00:55:15.850
ونهيت عن منكر. انت شايف في منتهى البساطة والدعوة دي مقتصرة على هذه الاعواد؟ ولا على هذه المجالس؟ لا ابدا ده شريط تخرجه تخرجه من جيبك لاخيك تبصره كلمة تنصح بها اخاك تبصره

149
00:55:16.300 --> 00:55:30.750
وقد ذكرت لك قبل ذلك ان اخا قال لي منذ سنين وكنت احمل الازى من الطريق حتى صارت لي عادة. فقال اذا حملت الطوبة البسيطة دي فاحتسب فيها سيئاتك كلها. قلت كل سيئاتي

150
00:55:30.750 --> 00:55:48.700
في الطوبة دي قال لي مش ربنا كريم! فلا زلت احفظها من سنين موعظة كلمة ما يضر. قال بعض مشايخنا مررت على امرأة متبرجة. فقلت لها الله يهديكي. ثم انطلق. قال فسافرت بعد ذلك وكان هذا المرأة

151
00:55:48.700 --> 00:56:10.800
اعمل في المطار قال فسافرت بعد ذلك فوجدتها قد لبست الحجاب وجاءت وقالت لي كده حلو. كده كويس قلت لها ربنا يهديكي كلمة واحدة اه كلمة واحدة وزكرت لك بشر ابن الحارس الحارثي لما مر الرجل قال لو كان عبدا لعلم حق العبودية. كان الراجل ده سبب في ان يسدى الى هذه الامة بشر لحافي

152
00:56:10.800 --> 00:56:32.650
الرجل العظيم كلمة واحدة ازا نصحوا لله ورسوله طب العزر التاني ايه؟ اللي ما عهوش فلوس وما عهوش ناقة ولا جمل يركب والنبي ما لقالوش حاجة الولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلته لا اجد ما احملكم عليه. تولوا وعندهم صفتين

153
00:56:33.700 --> 00:57:02.100
واعينهم تفيض من الدمع احنا بقى عايزين نقول هل عينك فاضت من الدمع قبل هزه المجزرة ما هو انا زي ما بقول لك كان نفس نفس القصة الان لما نقنت في صلواتنا ويعترض البعض لان المتوقع ان تلات اسئلة بالشكل ده دلوقتي. كما كانوا يذكرون في شهر رمضان

154
00:57:02.100 --> 00:57:23.300
ويعترض البعض ويقول لا ما نخلطش وما نعملش ليه؟ اعتراضه ليه؟ هوى ما عندوش حزن ما حازمش في قلبه لازم تبكي وتحزن هو ده الذي يبرئك عند الله عز وجل. ان يطلع الله على قلبك فلا يجد فيه الخمول. طب اكثرنا كده

155
00:57:23.550 --> 00:57:43.600
لا ده يوم يمان اذا لاقاه ذو يمن وان يلقى معديا فعداني اهو هاجت الدنيا وصوروا لك صور نقعد جنبهم نعيط ونزعل برزت الدنيا تبرد وترجع. لزلك كان من الوصايا التي اردت ان القيها اليوم بينكم اياكم ان تنسوا ساراتكم

156
00:57:44.050 --> 00:58:04.150
اوعى تنسى. ليس من شيم المسلمين ان سعد بن عبادة رضي الله عنه صديق من اكابر مؤمني قريش مؤمني الانصار كان قاعد في المدينة لا شاف هجرة ولا شاف النبي بيتعزب ولا شاف حاجة خالص

157
00:58:04.750 --> 00:58:20.550
ثم رجع الى مكة بعد ان ولج النبي مدينتهم بسبع سنين. على رأس السنة الثامنة فتحت مكة سبع سنين وقبل كده مصعب ابن عمير كان عندهم يعني دخل له في عشر سنين

158
00:58:21.950 --> 00:58:43.250
جاء بعد عشر سنين فنظر الى قريش اول ما شارف مكة فاشتمل على رايته كما يشتمل الاسد على فريسته اذا دق عنقها وسال دمها وقال اليوم يوم الملحمة. اليوم تستحل الحرمة

159
00:58:43.500 --> 00:59:07.200
فانا حوريكم اللي عملتوه زمان وانتم شفتم حاجة؟ ده بس حكي له  حكي له لا سيما هؤلاء القوم النتن الا دول ان قوما عزبوا رسول الله عشر سنين. فدخل عليهم فقال ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخي الكريم. قالت لهم انتم الطلقاء

160
00:59:08.750 --> 00:59:30.050
انما زهب الى بني قريظة الذين قالوا العهد فدخل عليهم في رواية وان كان طعن فيها بعض اهل العلم قال انزلوا يا ابناء القردة والخنازير  فقالوا عهدناك مؤدبا ما علمنا عليك سوء خلق يا محمد. حكم علينا الان سعد بن معاذ فحكم عليهم سعد بن معاذ. فقال ارى ان تقتل مقاتل

161
00:59:30.050 --> 00:59:48.600
وان يسبت اسم نساؤهم وعيالهم فقال النبي لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع رقاع اشمعنى حكم الله في الناس عشر سنين يعذبوه؟ لان هؤلاء لا يأتون الا هكذا واقرأوا غزوة خيبر يا اخوانا. كان هناك في فقه حتى الشريعة قالت لنا نحارب ازاي اه

162
00:59:48.600 --> 01:00:12.500
الحريم ازاي؟ فاما تسقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم ما قالوش فشردهم اضربوا ضرب جامد لا ده قال له اضربه ضربة تسمع من خلفه من شدتها بالناس بالزات دول. لزلك لما تنزر الى الخريطة تلاقي على الخريطة كده

163
01:00:12.700 --> 01:00:31.700
يهود كزا يهود كزا يهود فدك يهود مش عارف ايه لحد ما تطلع لفوق خالص تلاقي خيبر فترك النبي هؤلاء جميعا ولف لحد ما طلع خيمر فلما رأوه كما في الصحيحين عن انس كشف عن ساقيه. كان راكب الفرس وهو كاشف عن رجله عليه الصلاة والسلام

164
01:00:31.900 --> 01:00:49.500
لانه كما وضح في وصفه كان عظيم الكراديس يعني كان عنده عضل فلما رأوا خرج الفلاحون ليزرعوا اول ما فتحوا الحصون بصوا في وشه قالوا محمد والخميس محمد والجيش. وجريوا على جون

165
01:00:49.500 --> 01:01:04.550
فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فدمدم عليهم حصونهم الضربة دي عملت ايه؟ جا له كل الناس اللي تحت دول تفادك وما تحتهم من اليهود عايز ايه؟ تدفع ايه ولا نعمل ايه ولا نبقى اهو

166
01:01:05.800 --> 01:01:26.550
حتى بين الله عز وجل لك كيف تقاتل هؤلاء؟ اذا ينبغي ان يربط في قلبك الان سلاس مهام. تلات مهمات اوضحها القرآن حتى تكون ممن عذر الله عز وجل وكما قلت هذه هي الرؤية الشرعية

167
01:01:27.500 --> 01:01:52.250
وننتظر انا وانتم ننتظر جميعا على احر من الحر حتى يمنحنا الله عز وجل اكتافهم والذي نفسي بيده هؤلاء لا يستأهلون سلاحا. لا يستاهلون اذا لقيتهم فلا تضربهم الا بيدك. خرج رجل يوما من الروم يقاتل وقال من يبارز؟ فخرج اليه شيخ من المسلمين. بس كان في قلب

168
01:01:52.250 --> 01:02:14.500
اعتقاد شيخ من المسلمين رجل عجوز كبير فخرج اليه وسيفه مكانه فلما اختلفت اعناق فرسيهما حمله هذا الشيخ الكبير وضربه على ركبته فكسر فقاره. كسر ضهره ثم القاه على الارض وقال مثل هؤلاء لا يضربون بالسيف

169
01:02:15.350 --> 01:02:32.300
عمرو بن معدي كلب صاحب السمصمة يوم اليرموك يوم القادسية دخل فحمل قائد حمله باليد ثم جعله على فرسه ورجع الى حصون المسلمين ثم لما قام على الصف امسك عنقه وكسره بايده

170
01:02:33.000 --> 01:02:51.350
ثم قال هكذا فافعلوا بهم يا معشر المسلمين فان الكافر تيس فشدوا عليهم شد الاسد احنا لنا تاريخ ولنا اجداد ونعرف قدرتنا بفضل الله عز وجل. ليت شعري لليلة يقوم احدنا فيها باكيا

171
01:02:51.350 --> 01:03:20.450
ضارعا متململا على باب الله عز وجل ثم اذا صبحنا القوم فاجعل دوننا الكتائب فاجعل بناء الكتائب لا يقدرون صدمتنا لكن الان اهو انت الان الاسود تزأر في الحديد ولن ترى في القيد درغاما بكى استخزاء. عملك الان ده عملنا كما قلت لك احنا مش سياسيين

172
01:03:20.600 --> 01:03:40.600
انما شرعيين الان مش طالع مش طالع. لا بأس ولا تثيروا لنا الفتن. كما قلت لك يريدون لنا الان ما يريدون لا لا نثير فتنا وكل يلقى ربه عز وجل وشأنه بربه. انما ماذا تصنع؟ اعمل الان. ثلاث مهام

173
01:03:40.600 --> 01:03:59.150
ان تحزن كان يحدثني رفيقي يقول كنت بهزر مع بنتي وانا احملها تذكرت فقط بعض المشاهد من الاطفال الزين يبكون فلم اتمنى نفسي فبكيت. حتى بنته قالت له يا ابي انت بتبكي

174
01:03:59.200 --> 01:04:26.800
يعني انت قاعد بتهزر معي. لازم كده يكون في قلبك جرح لا يلتئم حتى تشتفي من هؤلاء ان تحزن وان تبكي وان تدعو الى الله ولزلك فانا ايضا استميحكم وللدرس الثالث على التوالي خارج كتاب الفوائد ان يكون اللقاء القادم ان شاء الله عز وجل الدرس عن الدعوة

175
01:04:26.800 --> 01:04:51.600
انا القيتها عندكم ها هنا ليس في مسجدكم لكن في هذا الحيز بعنوان حينما تظهر الحروف. لكن ما رأيت مثل هؤلاء هذه وجوه يومها فاريد الان ان اكررها على مسامعكم والعلم الحق هو الذي احتاج المرء ان يكرره. عشان تعلم واجبك الدعوي اننا امة مأمورة

176
01:04:51.600 --> 01:05:07.200
برمتها وما عظمنا الله الا لاجل الدعوة اليه اسأل الله عز وجل ان يفك عن اخواننا وان يرفع عنهم بأسهم وان ينتقم من يهود. اللهم العنهم لعنة تدخل معهم قبورهم. اللهم

177
01:05:07.200 --> 01:05:27.200
عنهم لعنة سابغة مارقة الى سويداء قلوبهم. اللهم امنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. اللهم قاتلهم في جوهم وقاتلهم في ارضهم وقاتلهم في بحرهم وقاتلهم في عقر دورهم واجعلهم وابنائهم ونسائهم وارضهم غنيمة للمسلمين

178
01:05:27.200 --> 01:05:47.200
خذ من دمائهم لاطفال المسلمين حتى ترضى. وخذ من دمائهم للمسجد الاقصى حتى ترضى. وخذ من دمائهم لاعراض المسلمين حتى ترضى وخذ من دمائهم لشيوخ المسلمين وعجائزهم حتى ترضى. اللهم خذ من دمائهم حتى ترضى. اللهم خذ من دمائهم

179
01:05:47.200 --> 01:06:04.150
حتى ترضى. اللهم خذ من دمائهم حتى ترضى. اللهم كن للايامى والسكالى والضعفاء والملهوفين. اللهم اقبل عذرنا فيهم يا ارحم الراحمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا

180
01:06:05.000 --> 01:06:25.050
اذا قال الاب لولده تزوج من امرأة وهو لا يريدها لا سيما اذا كانت السبب هو الدين فلا يطع اباه لكن بادب قال الامام احمد ليست دعوة الاب والام كغيرهما

181
01:06:25.850 --> 01:06:46.650
يقول له معلش يا ابا انا اسف بس مش هقدر اخدها انما لا عليه ان لا يكرهه على زواجها ولا على طلاقها وهذا يظهر اقوال اهل العلم  تلاقي الامر المتعلق بالجامعة ده لازم

182
01:06:47.050 --> 01:07:19.550
نبحثه اولا انا لا ادري عنه شيء عشان افتيك فيه       احبك الذي احببتني من اجلي في ظل هذه الفتن التي تموج موج البحر لا يدري الانسان كيف الخروج منها كيف الخروج منها

183
01:07:20.450 --> 01:07:31.600
الا من رحم ربي وانا اتكلم عن نفسي فمسلا في البيت يوجد صد عن سبيل الله وكذلك في الشارع وكزلك في العمل وكزلك في الدراسة. شف انا عايز اقول حاجة

184
01:07:31.750 --> 01:07:56.250
اذا رأيتم الاخ يعدد العقبات في طريقه الى الله فاعلموا ان همته الى تحت هو كده همته بتضعف. اللي بيشتكي ده همته تضعف انت اكبر من هزه الزروف عالجها وقم ازائها لا تكن متشكيا زكر بعض الادباء ان رجلا كان يلقي محاضرة

185
01:07:56.350 --> 01:08:12.050
وبكى الحاضرون جميعا ثم نظر فلم يجد الكتاب الذي كان يقرأ منه فنظر الى الى اوجه الناس فوجدهم جميعا يبكون. فقال كلكم يبكي فمن سرق الكتاب. يا اخي انك ان تضيء شمعة خير لك من ان تلعن الظلام الف مرة. تقعد

186
01:08:12.050 --> 01:08:31.050
وتعدد هذه الاشياء التي تفل من عزمك لا اعمل شيء افعل ولو انهم فعلوا ولو انهم قالوا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به افعل حاجة وكما يقول شيخ الاسلام مبدأ السيل قطرا

187
01:08:31.950 --> 01:08:44.050
اول ما تمضي في الطريق الصحيح سيعتنق اهلك ما انت عليه. وبعدين احيانا في عبارات برضه من اخواننا في البيت صد عن سبيل الله. ليه؟ وكان ابوك كافرا مش ممكن فيه خير

188
01:08:44.100 --> 01:09:02.300
انما هو يراك الان بصورة معينة حسن صورتك امامه وانت هنا الصورة مش قاتمة بالشكل ده يا اخوانا   خطيبتي مريضة بالسكر ولكنها على دين وخلق وعلم. فيريد اهلي ان اتركها وانا لا اريد

189
01:09:02.350 --> 01:09:19.200
جزاك الله خيرا. الزواج ما بعده له رؤية اخرى عشان كده قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي للمهاجري هل نظرت اليها؟ لما خطب امرأة من الانصار قال لا. قال انظر اليها فان في اعين الانصار شيئا

190
01:09:19.200 --> 01:09:33.900
طب وايه يعني في عنيها شيء؟ ما ممكن بعد كده اكرهها وابغضها في عهد الانصاري شيئا. وشرع لك النبي ان تنظر للمرأة ما يدعوك الى نكاحها بعد الزواج بيبقى امر اخر طب اسيبها لمين؟ هذه لها رزقها

191
01:09:34.200 --> 01:09:47.450
انما انت تستطيع ان تتحمل في سكر من دلوقتي واحنا لسة في هزا السن بعد كده تفاقم اسأل الله عز وجل ان يشفيها ومرضى المسلمين لكن ده امر ازا طلبت مني نصيحة فانا انصحك الان

192
01:09:47.450 --> 01:10:10.050
بعد كده يتفاقم هتقدر انت انك تصرف وتقعد وتمرض. لا سيما ان اكسر الاخوات اليوم من المحن يبغضن التعدد. يعني انت ممكن تتزوج امرأة زي كده وبعد كده يبقى معك بعض الاموال سنة ولا سنتين؟ اتزوج الاخرى. يبقى انا استفيد بهذه بتمريضها. واؤجر عند الله عز وجل واكون معها. والاخرى تكون لبيتي ولنفسي

193
01:10:10.050 --> 01:10:28.750
سوى انما هي لا تأبى حتى ان بعض الاخوات مطلقات واخبر انا انه يعرض عليهن ان تتزوج ولا تتزوجي تقول لك انا ازا واحد مش مش متجوز خالص او يكون مطلق بس ما يكونش ما يكونش واحدة معه. طب ده انت مطلقة اصلا. مش حاسة المحنة ولا ايه

194
01:10:29.200 --> 01:10:54.800
مشكلة ففي زل هزا الامر ينبغي ان تتروى وتتريس واحنا قلنا ان رأي الاهل مهم جدا. في خبرتهم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الله الذي احببتني من اجله   لماذا هذا اليوم رأس السنة في كل سنة كما يسمونها تمطر السماء؟ مش كل سنة بتمطر ولا حاجة

195
01:10:56.150 --> 01:11:16.550
شاهدتم قبل كده يا اخوانا ان كل سنة بتمطر مش كل سنة بتوتر ولا حاجة   وبعدين ده بردو امر الله يشغلك انت اكبر من كده لا صحيح انت اكبر من كده انا يعني طب عايز توصل لايه؟ تمطر السماء يعني هو سبب خير انا عندي الادلة الشرعية

196
01:11:16.600 --> 01:11:31.800
لما جلس الرجل بين اظن ابي اسحاق الشرازي وبعض الفقهاء الكبار واراد ان يرجح قولا فقهيا قال انا رأيت رسول الله في النوم فقال القول في هذه المسألة قول فلان. اظن دراية مقدسة. نظر اني في المنام فقد رآني

197
01:11:32.200 --> 01:11:50.500
ومع زلك فخرج اليه بعض الفقهاء وعلا صوته وقال الان يستدل بالرؤى؟ فخجل الرجل وسكت وان كانت هي رؤية جميلة بس احنا عندنا ادلة شرعية. الادلة الشرعية بتقول لا في حاجة عندنا احنا لا ندين. لو قلت لك احنا يا اخوانا لا احنا ساسة

198
01:11:50.700 --> 01:12:04.600
ولا احنا عرفيين يعني احنا برضه احنا مش ماشيين زي ما الناس ماشية. احنا لا نخوض مع الخائضين. انت متميز لك شريعتك بايمانهم نوران زكر وسنة فما بالهم في حالة الظلمات

199
01:12:05.050 --> 01:12:31.950
عندي دين انا دين واحنا ما عندناش الا عيدين بس  بعض الناس يقولون اهل فلسطين يستاهلوا اكثر من هذا لانهم في شتات وفرقة فماذا نقول لهم قل له ومن يك اعورا والقلب اعمى فكل الخلق في عينيه عور. ومن يهن يسهل الهوان عليه. ما لجرح بميت ايلامه. لا حيلة فيه

200
01:12:31.950 --> 01:12:45.900
لا حيلة فيك يعني هم الان اختلفوا يقوم يأدبهم اليهودي يا اخي منع النبي صلى الله عليه وسلم ان تقام الحدود في ارض المعارك بين يدي الكفرة عشان ما يستفيش في

201
01:12:46.350 --> 01:13:10.050
انا اخد اللي سرق عندي لما ابقى ارجع اقطع ايديه في بلد المسلمين انما ما اخليش الكافر يقول عندهم حرامية اهو ويشتكي في اخيه. تقوم انت تقول كده   وحنا الان كما انا بكرر برضه ما احناش احنا بصدد التحليل السياسي

202
01:13:10.150 --> 01:13:23.000
هم اخوانك ولا كفرة؟ اخواننا. يبقى انا ازرف عليه الدم. اما يغلط بعد كده لادي له على ايده لما يبقى في ايدي بقى. عندي انما الان وهو في عدوان هم اخواننا

203
01:13:23.600 --> 01:13:39.200
هم اخواننا وده اشياء بيضمد المرء بها جرح نفسه. يعني حتى اللوم يمنع نفسه منه يعني حتى لو نفسه بتشفق عليهم يقول لك اه هم يستاهلوا. احنا قلنا لهم قسموا زمان مش عارف ايه. ده كلام متداول موجود. بس لضعاف النفوس

204
01:13:40.650 --> 01:13:53.600
لما شرب حمار اعزكم الله صاحب النبي صلى الله عليه وسلم اسمه حمار كان يكثر من شرب الخمر فقال رجل لعنك الله ما اكثر ما يجاء بك قال له ايه؟ لا تعن الشيطان على اخيك

205
01:13:54.850 --> 01:14:20.950
قال دعه فانه يحب الله ورسوله القاعدة دي مش كافية عندنا خليهم اختلفوا. لكن يحب الله ورسوله اخ ليس على التزام قوي هل اوافق عليه باعتبار ان العرف لدينا عدم الخروج عن الاصل النوبي

206
01:14:21.250 --> 01:14:33.500
يعني انا اشم انه سؤال بعض اخواتنا وعايزين يزوجوها واحد بس ما عندوش التزام احنا مش مرتبطين برضو بعرف هنقول للوالد معلش احنا متأسفين جدا بس انا عايزة واحد ملتزم. نوبي برضه ماشي بس ملتزم

207
01:14:34.000 --> 01:14:50.950
ما يمنح واحنا بنقول ان الزواج له ما بعده. يبدأ الاول في في اوله بشهوة تلاقي شاب عايز يتجوز. بعد لما تزوج يبأس. لانه ما اختارش كويس مجالات الدعوة بالنسبة للمرأة هو نفس ما نقوله للرجل

208
01:14:51.800 --> 01:15:13.100
حبسك العزر؟ الله! هو لما خرجت ام سليم يوم هوازن قال ابو طلحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد انفض الرجال من حوله لم يقف الا مية قال يا رسول الله انظر الى ام سليم. فوجدها على بعير لها قد ركضت به وهي حبلى. تخيل

209
01:15:13.500 --> 01:15:26.600
حامل وبتجري على جمل يبقى ام سليمة بقى خرجت في المعارك وممكن المرأة تخش وراسها براس الرجل؟ لا لا. دي كانت بتمرض في اخر الصفوف. الجروح السطعية اللي ما فيهاش كشف للعورات

210
01:15:26.600 --> 01:15:41.400
الجماعة بتوع الفتن كانت تمرض واقفة في اخر الصف وتشوف اللي عايزين ايه ويطبخوا لنا والكلام ده فلما وجدت ان الصف انكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جريت بالجمل بتاعها وكانت مجهزة بقول لك بقى تجهز اهو كانت مجهزة

211
01:15:41.500 --> 01:15:53.500
في جعبتها سلاحا فنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخرج السلاح وقالت يا رسول الله كنت قد جهزته للحرب. احنا في حالة حرب ولازم ابقى فاذا رأيت احدا عدا عليك

212
01:15:53.500 --> 01:16:07.150
دعجته بخنجري فضحك المرأة عليها عمل ام حكيم زوج عكرمة بن ابي جهل دي كانت سبب في نجاة عكرمة. اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له يا رسول الله لو جاءك

213
01:16:07.150 --> 01:16:24.250
كعكرمة. تؤمنه؟ قال نعم. فانطلقت واتت بعكرمة المرأة وانا لما بكلم الرجل معنى زلك ان المرأة خرجت؟ لا ده احنا بنقول ان المرأة هي المجتمع كله لانها نصف المجتمع وولدت النصف الاخر

214
01:16:24.700 --> 01:16:40.950
وكل عزيم كان خلفه امرأة اما تكون ام او زوجة وغالب الامر كانت ام فلا تنكر المرأة حقها. اه تدعو الى الله تكلم اخواتها وتكلم واللي مش منتقبة تنتقب وتقول لها عشان دي قضية. مش قضية الخلاف. الناس اللي بيتكلموا في النقاب انه خلاف. انا

215
01:16:40.950 --> 01:16:57.350
بكلمها عشان دي قضية في ناس بيتريقوا على النقاب النهاردة. لأ البسيه عشان بس تغيظيهم غيظا عليهم ولا يطأون موطئا يا ايه؟ يغيظ ده الغيظ ده فيه حسنات؟ اه فيه حسنات

216
01:16:57.400 --> 01:17:16.350
تكلم اختها عن الالتزام لزوجها عايزين الراجل يبقى مستريح في بيته. ازا استراح في بيته التزم بامر الله عز وجل. نكلم المرأة ان توقز زوجها كما رد النبي على زلك رحم الله امرأة ورحم الله امرأة قامت من الليل فايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجهه الماء

217
01:17:17.500 --> 01:17:27.500
عندك مجالات كثيرة للدعوة ومش معنى زلك ان المرأة طول النهار برة بقى وفي دار تحفيظ القرآن وفي بيت الاخت فلانة قاعدين مش عارف بيتكلموا في ايه وفي الحتة الفلانية والراجل جه اصل كنا

218
01:17:27.500 --> 01:17:53.650
بالدعوة بل هو دعوتك وجنتك ونارك. مش عايزين غلو. تكوني في حيزك وتدعي الاخوات وتكلميهن ونعمل اصلاح الجامعات المختلطة هزه فيها كلام لاهل العلم. بعض مشايخنا يمنع منها مطلقا لا سيما آآ ان ان الكلية حتى وان كانت شرعية

219
01:17:53.800 --> 01:18:07.450
انما بقى فيها انحلال يعني برضو وصل بعض الحلال بعض الحلال عشان برضو الصورة ما تبقاش بعض الحلال موجود فلو استطعت الاخت انها تكمل وهي في البيت يكون احسن. احسن لها

220
01:18:10.000 --> 01:18:26.500
كيفية التعامل مع المنتكسين الرحمة انا وانت معرضين ان احنا نتفتن الصبح قال سلمان الفارسي رضي الله عنه لو عيرت كلبا كلب اعزكم الله قلت له يا كلب ان يمسخني الله كلبا

221
01:18:28.300 --> 01:18:50.050
احنا مش احسن من حد. كله المعرض للفتن. كان النبي اذا اجتهد في الدعاء قال لا ومقلب القلوب نسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا ديننا بالرحمة بالهدوء بالرفق امدح على قدر الصواب يكثر من الموضوع الصواب. تأمل فيه في الخير الذي هو عليه. المنتكس بيبقى عارف انه انتكس. ويجي لك يقول لك انا بوست خلاص ضعت

222
01:18:50.350 --> 01:19:00.350
كنت كزا بقيت كزا وبطلت كزا ورجعت له تاني. دور له على جوانب مشرقة وامنحه وامدحه منها. بس انت لسة كزا وكزا. وانت كمان لسة كان قلت لك قبل كده

223
01:19:00.350 --> 01:19:09.650
في بعض الشباب كلمني اول ما استفتح المكالمة قال لي انا ضايع ومش خلاص مش نافع قلت له اومال بتتصل ليه طب ما انت ضايع ومش نافع طب عايز مني ايه

224
01:19:10.150 --> 01:19:25.150
فسكت. قلت له يا ابني انت كويس ودليل زلك انك بتتصل فكأنما دبت فيه الحياة حينما دبت فيه الحياة فعلا. احيانا الانسان بيحتاج من يمدحه. قال النبي انا اؤمن بذلك وابو بكر وعمر

225
01:19:25.350 --> 01:19:46.400
وليس هما ثم  برنامج عملي للمسلم في كل شيء ده موضوع طويل. لكن آآ زي ما قلنا فلينطلق كل فرد حسب طاقته. الان على الاقل اجر صيام يوم يوم عيد

226
01:19:47.750 --> 01:19:56.400
احبك الذي احبتني من اجله. ما اعرفش ايه اجر الصيام يوم عيد انما اجر الصيام بعد الله من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار مسيرة ثلاث خنادق

227
01:19:57.200 --> 01:20:23.650
او قال ابعد مما بين المشرقين احبك الذي احببتني من اجله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا عاقد وزوجتي تريد ان تلبس النقاب وابوها يرفض فمازا اصنع؟ استنى اما تيجي بيتك وابقى خليها تلبس. وكلم ابوها بهدوء لانها لا زالت في قبضة ابيها. ولا زال هو الذي ينفق عليها مش انت

228
01:20:25.250 --> 01:20:40.150
كلمه بهدوء كده وقل له يا عم ما انا خلاص هتجوزها. يعني كتبت كتاب يبقى خلاص هتجوزها خليها تعتمر بامري بقى يبقى المسألة فيها هدوء في ناس مقتنعة ان اللي بتلبس نقاب ما بتتجوزش عشان كده احنا بنقول للاخوة اللي طالع يقول لك اصل انا معي واحدة في الجامعة وعايز اهديها

229
01:20:40.150 --> 01:20:51.250
يا عم خد الاخوات الملتزمات جاهزة واحدة جاهزة ملتزمة. خلي دول يسيلوا لعابهن اول ما يلاقوا ما فيش حد بيتجوز الا المنتقبة دي تقول لك اما انتقم انا كمان يمكن يمشي سوق

230
01:20:51.650 --> 01:21:28.350
انا ممكن صحيح هم بيقولوا كده بيقولوا كده. فتزوجها تزوجوا من الاخوات  قال ان هي ربتني وانا خايفة من الاختلاط بعد زلك مين هي اللي ربتني بقى  ابن عمتي بيشرب السجاير وبيصلي وبيفعل الخير وكويس جدا. بس بيقول انا حاسس اني مش هقدر اسيبها

231
01:21:28.400 --> 01:21:38.400
هو الان في المسجد فادعوا له بان يتركها. جزاك الله خيرا وجزاك. اسأل الله عز وجل ان يتوب علينا جميعا. وان يتوب عليه خاصة. بس حتة انا مش هقدر اشربها

232
01:21:38.400 --> 01:21:51.450
مش هقدر اسيبها ده برضو من الضعف لا انت تقدر تسيبها زي ما كنت وانت يعني من ساعة ما نزلت من بطن والدتك كنت بسيجارة؟ ما انت عشت زمن وانت ما بتشربش سجاير يبقى الاصل فيك انك ما بتشربش اصلا. تقدر تسيبها. بس حاول

233
01:21:51.450 --> 01:22:07.000
محاولات جادة ومن هزه المحاولات الجادة انك تكسر الايمان اصل هي كفتين كده لو على الايمان ضاعت المعصية. على كل قلب ابن ادم ملك وشيطان. فان عمل بطاعة الله عز وجل قوي الملك على الشيطان فصرعه

234
01:22:07.600 --> 01:22:25.950
تلاقي الملك قاعد ينفث فيك الخير بقى والعكس بالعكس. فيعمل بالطاعة. والصحابة احنا قلنا المرة اللي فاتت بطلوا الخمرة وكانت عندهم كالماء ضابط التعامل مع غير المسلمين في الداخل البر

235
01:22:27.200 --> 01:22:43.150
ليس بيني وبينه الا ذلك انا امنته قلت له اقعد كده مش هعمل لك حاجة اقعد كده ومش هعمل لك حاجة دي دي عندنا في الشرع لها شأن ما تقدرش تغدر به ابدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ من امن معاهدا

236
01:22:43.600 --> 01:22:57.400
ثم غدر به نشر له يوم القيامة لواء غدر. يقال عليه هذه غدرة بني فلان. في رواية البخاري قال لم يرح رائحة الجنة وان رائحتها لتشم من اربعين عاما او اربعين خريفا

237
01:22:57.950 --> 01:23:18.900
له حق ولعلك اذا بررته اه ان ان يسلم وحصل كتير في ناس كتير من البر حدس لهم زلك مازا يفعل من لم يجد تلك الحرقة التي تتكلم عنها؟ وهل هذا من علامات النفاق والرياء؟ جزاك الله خيرا وجزاك. لا مش بالشكل ده. بس الموضوع كان بعيد عنك. انت ما كنتش بتفكر

238
01:23:18.900 --> 01:23:36.550
فكر فيها قبل كده فلذلك والامام بقى طبعا نازل مع الامام بتكون الاخوة. عارف احنا ممكن نحب بعض ازاي؟ لما نؤمن اوي لما نجتهد قوي عشان كده تلاقينا في رمضان تلاقي الاخ واقف بالبلح برة على الشارع. طب ما رمضان ده ايام زي الايام التانية

239
01:23:36.850 --> 01:23:46.850
واقف بالبارح على الشارع وتلاقينا واحنا معتكفين الاخ يدخل الاخ اكله ويقعد ويدي له يقسم معه ويأكله اكله فلان ووزعه على فلان وتلاقي اللي بيوزع ياكل اخر واحد مش بيشوف الكلام ده

240
01:23:46.850 --> 01:24:02.750
يؤثر الاخ اخوانه. ليه؟ الايمان علي والاخوة من صميم الايمان قال النبي صلى الله عليه وسلم ما هي اتدرون ما هي اوثق عرى الايمان قالوا الله ورسوله اعلم فسألهم فقالوا الصلاة. قال الصلاة خير

241
01:24:02.850 --> 01:24:16.050
يعني مش هي خير بس مش دي الزكاة خير الحج خير. فما هي يا رسول الله؟ قال الحب في الله والبغض في الله احنا عندنا حب وبغض فيه ولاء وبراء. الحب في الله هو البغض في الله

242
01:24:16.850 --> 01:24:35.250
ده مع الامام في الحقيقة. فانت مش حاسس بهم قوي علشان كده بس قيم بقى الليلة كده النهاردة وادعي لهم واجتهد واشتغل هتلاقي المسألة بقت احسن من كده امين وجزاكم الله خيرا

243
01:24:35.450 --> 01:24:48.700
الاخ بينبه تنبيه جميل خالص وبيقول النهاردة الناس في غفلة وقاعدين يحتفلوا باعياد ويعملوا ما تخالفوهم وتقيموا الليل احنا في الحقيقة كل يوم بنقيم الليل المفروض ده شغل يومي وزادك اليومي

244
01:24:48.800 --> 01:25:07.600
صيام النهار وزادك العملي. صيام النهار وقيام الليل وهو من صميم الزهد. قال الحسن لا يصح زهد لاحد الا ان يصوم طوبى ويقول فاحنا كل يوم بنقيم انما لما النهاردة نزود شوية وننشغل شوية بالطاعة يبقى احسن وافضل وقد افتى بها بعض اهل العلم

245
01:25:08.400 --> 01:25:35.550
حتى افتى بالقيام مع بعض يعني هل ممكن نصلي في المسجد بعد العشاء كده نقوم نصلي التراويح زي التراويح كده اه بيقول ان ان الاصل في الامة انها تدعو الى الله وقد قلتم في المحاضرة قبل السابقة انكم خرجتم في نزهة مع الاولاد ورأيتم بعض المعاصي ولكنكم لم تقوموا بالنصح

246
01:25:35.550 --> 01:25:54.850
وانتم لا نقول قدوة. لا انا ما قلتش اني ما قلتش بالنصح انا قلت ان ان انا يعني خرجت قليل من المرات اللي انا خرجت فيها اولادي اني خرجت وآآ فرحت جنينة الحيوانات. فلقيت الواد واقف مع البنت فاقتربت منه. عشان يستحي

247
01:25:55.350 --> 01:26:09.100
فلقيته اقترب منها اكثر اه وقلت لك حتى ساعتها لا اصل عشان برضه اه احنا بقت عندنا برضه انا ما بنكرش على الاخ بس انا اصلي يعني اللسان بيسمع كتير بقى ده عندنا سقافة

248
01:26:09.100 --> 01:26:28.700
جرح الجرح فقط وقلت لك يومها ان الراجل الحارس بتاع الجنينة معدي رافع لي حواجبه الاتنين لي انا ومعدي من جنبهم ومطرطق ودانه ولا كانه شايف حاجة. يعني الرجل كاد ان يزني بها. فلم يكن الوقت مواتيا ولم يكن الموقف مواتيا فاكتفيت بان يراني

249
01:26:28.700 --> 01:26:47.100
اني اقترب منه فزاد في زلك فكان ده القسط اللي انا اجتزأت منه بالدعوة. عشان ما افسدش بس   لا السؤال يعني لو سمح الاخوة يبقى في التليفون علشان الشارع ضيق

250
01:26:47.200 --> 01:27:02.050
احنا بنخرج نقف في وسط الشارع والموقف ده بصراحة بيسير عندي شيء كده لان اللي رايح واللي جاي تلاقيه قاعد يلعن في السنية الشارع واقف واحنا واقفين في وسط الشارع. بنتكلم. فبلاش بلاش الكلام بعد الدرس وخليه في التليفون

251
01:27:03.600 --> 01:27:23.800
التليفون صفر تمنتاشر واحد ستة واربعين ستة واربعين تلاتة وتمانين  اه الصلوات الخمس اه نقنت في الصلوات الخمس سئل الامام احمد عن القنوت قال في السماوات الصلوات الخمس اظن وافقه المالكية. قالوا متى؟ قال اذا بعثت السرايا

252
01:27:24.150 --> 01:27:57.600
مش احنا بعثة السرايا دلوقتي؟ ولا ما بعستش؟ بعثت السرايا   ان احنا نقيم الليل سوا جماعة. خلاص يا جماعة؟ خلاص. نقيم الليل جماعة ده رجحه بعض اهل العلم اطبق اهل العلم على جوازه اذا كان للتعليم. انت ما بتعرفش ايه حكاية قيام الليل؟ انا عايز اربيك بقى عايز ده بقى الدعوة بقى. عايزين ندعو واحد نفهمه

253
01:27:58.300 --> 01:28:10.950
كل يوم تعال بقى بعد ما نصلي العشاء نقف نصلي ركعتين سوا. او اقول لك قم صلي وانا قاعد معك اهو نصلي سوا عشان نخليك تقيم الليل كل يوم طيب يكون بقى ده دايما

254
01:28:11.000 --> 01:28:28.950
ولا للتعليم فقط؟ فكانه اجماع على التعليم فقط. واختلفوا في مسألة دايما دي الحافظ ابن حجر ومن ايده يقول بالجواز. ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منعني ان اخرج اليكم. حديث اسامة بن زيد. ان منعني ان اخرج اليكم في هذه الليلة الا

255
01:28:28.950 --> 01:28:48.950
ما خفي علي مكانكم ولكني خشيت ان اخرج اليكم فتفرض عليكم فلا تطيقون. يبقى التراويح واجب. ابن حجر بيقول بقى هنا فقه كويس بيقول ان النبي لما مات قطع الوحي. يبقى العلة اللي كان خايف عشانها عملت ايه؟ راحت خلاص. اللي هي تفرض عليكم بالوحي يعني. فقال

256
01:28:48.950 --> 01:29:14.050
يجوز ان هم يقوموا جماعة. وان كان قيام الليل عذوبته في الفردية انك تبقى لوحدك. عزوبته في زلك ما اعرفش السواب صيام يوم انا قلت صواب صيام يوم قبل كده. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين