1 00:00:00.150 --> 00:00:50.150 الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا 2 00:00:50.150 --> 00:01:10.150 من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته 3 00:01:10.150 --> 00:01:30.150 كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم 4 00:01:30.150 --> 00:01:50.150 وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار آآ قال ابن القيم رحمه الله وقد جمعت طبعا احنا لسه لا زلنا بنتكلم عن سورة قاف. في مبدأ ما قلنا في الاول 5 00:01:50.150 --> 00:02:10.150 خالص انه من اراد ان ينتفع بالذكر بكلام الله عز وجل فيه اربع اسباب او حد فاكر الاربع شروط دول؟ كانوا في الاية ان في زلك في القرآن لزكرى لمن كان له قلب او القى السمع 6 00:02:10.150 --> 00:02:30.150 وهو شهيد. يعني وهو حاضر قطع كل العلائق التي عليه. وده اللي خلانا تكلمنا في القلب الحي لان كانت الاسباب كلها منصبة عن القلب الحي فتكلمنا عن القلب الحي وده اللي جرينا الكلام على النفس حيث انها هي العارض الوحيد بين هي العارض الاكبر بين القلب وبين الله 7 00:02:30.150 --> 00:02:50.150 عز وجل. وجرنا الكلام بعض النفس على صياغة الطريق لاننا نقول كاننا ولدنا من جديد. ننظر الى الطريق الان كاننا ولدنا الان حينما انتهينا من النفس وحينما انتهينا من سياستها. وطبعا نرجو ان يكون الكلام ده مكتوب عند الاخوة. زي ما قلنا ان احنا عندنا آآ آآ اسباب لتهزيب النفس 8 00:02:50.150 --> 00:03:10.150 فاكرين اسباب تهزيب النفس؟ المشارطة والمراقبة والمعاقبة والمحاسبة والمعاقبة والمعاتبة مش كده ده برضه مكتوب زي ما قلنا بقى ساعتها مكتوب عندنا على المكتب. والانسان يحاسب نفسه عليه ويشترط يعني يفضل دائما في عمل مع نفسه عشان لا تنفلت منه 9 00:03:10.150 --> 00:03:30.150 لان احنا عندنا مسال النهاردة زكره ابن القيم ان في بعض الناس انفلتت نفوسهم فاتبعوا اهواءهم فتكلموا على الله عز وجل بغير علم اختلطت عقولهم يعني بقى عقله نفسه ما بيفكرش عدل. كما ستر. قال ابن القيم رحمه الله وقد جمعت هذه 10 00:03:30.150 --> 00:03:50.150 سورة. سورة ايه؟ قاف. وقد جمعت هذه السورة من اصول الايمان ما يكفي ويشفي. ويغني عن كلام اهل العلم ومعقول اهل المعقول فانها تضمنت تقرير المبدأ والميعاد والتوحيد والنبوة والايمان بالملائكة 11 00:03:50.150 --> 00:04:10.150 وانقسام الناس الى هالك شقي وفائز سعيد. واوصاف هؤلاء اللي هو الهالك الشقي. وهؤلاء اللي هو الفائز السعيد وتضمنت اسبات صفات الكمال لله وتنزيهه عما يضاد به من كماله عما يضاد كماله كماله 12 00:04:10.150 --> 00:04:30.150 من النقائص والعيوب وذكر فيها وذكر فيها او وذكر الله فيها القيامتين الصغرى والكبرى والعالمين الاكبر وهو عالم عالم الاخرة والاصغر وهو عالم الدنيا. وذكر فيها خلق الانسان ووفاته واعادته 13 00:04:30.150 --> 00:04:50.150 وحاله عند وفاته ويوم ميعاده واحاطته سبحانه به من كل وجه حتى علمه بوساوس نفسه واقامة حفظت عليه يحصون عليه كل لفظة يتكلم بها وانه يوافيه يوم القيامة ومعه سائق يسوقه اليه وشاهد 14 00:04:50.150 --> 00:05:10.150 يشهد عليه فاذا احضره السائق قال هزا ما لدي عتيد اي هزا الزي امرت باحضاره قد احضرته فيقال عند احضاره القيها في جهنم كل كفار عنيد كما يحضر الجاني الى حضرة السلطان فيقول هذا فلان قد احضرته فيقول اذهبوا به الى السجن 15 00:05:10.150 --> 00:05:30.150 وعاقبوه بما يستحق. اللي يلفت النزر في المقطع ده يا اخوانا ان كل الاصول دي جماعتها ايه صورة واحدة. ولما الانسان ينظر في فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية من اول توحيد الالوهية. من اول توحيد الربوبية 16 00:05:30.150 --> 00:05:50.150 توحيد الالوهية وبعدين توحيد الاسماء والصفات ومفصل الاعتقاد تلاقيهم تمن مجلدات. والايمان تلاقي تمن مجلدات فتاوى شيخ الاسلام طبع دار التقوى تمن مجلدات بيتكلموا عن العقيدة. المجلد فيه حوالي خمسميت صفحة اضربهم في تمانية يعملوا لك اربع تلاف ورقة 17 00:05:50.150 --> 00:06:20.150 اربع تلاف ورقة يتكلموا عن اصولنا. اصول ايماننا بالله عز وجل جعلها الله بايه؟ في صفحتين سورة قاف تبص كده تلاقيها صفحة وصفحة ونص. بس. مش كده هزا القرآن ينزل على العيون فتدمع. ده يحرك يحرك الجبل. شف 18 00:06:20.150 --> 00:06:50.150 صار رهيب وعلى القلوب فتخشع. وعلى النفوس فتنقشع. اتى على سفر التوراة فانهزم مت فلم يفدها زمن السبق والقدم. حتى لو كانت التوراة نزلت قبله بسنين عددا فالقرآن هو السيد. شيء في غاية العجب ايها الاخوة. علشان كده بننبه على اخواننا طلبة العلم 19 00:06:50.150 --> 00:07:10.150 انه لا يقدم على القرآن شيئا البتة. اوعى تقول ان احنا عشان عايزين الوقت ونختصر الوقت وكبرت اسناننا ولما نيجي اقرأ القرآن ما لناش دعوة. عندنا اناس كثر طلبوا العلم وهم كبار. فطلبوه بقانونه. احنا قلنا قبل كده ان العلم له 20 00:07:10.150 --> 00:07:30.150 قانون طلبوه بقانونه ففازوا. القفال الشاشي من ائمة الشافعية اصحاب الوجوه الكبار طلب العلم وهو عنده تلاتين سنة. تلاتين سنة ده زمان يعني ولا حاجة خالص. يعني ما يطمعش انه يبقى طالب علم حتى اسمه طالب علم في وسط الطلبة 21 00:07:30.150 --> 00:55:34.350 لما يقول الزهبي من لم يقرأ عشرة الاف مجلد ومئة الف جزء تبصر شوف الحتة بقى خد بالك من الحتة دي. الحتة دي بقى عشان ايه نخلص المسألة دي بيقول فالناظر فيها فالناظر في ايه؟ في الاء الله. الناظر في الاء الله يا اخوانا. فالناظر فيها 22 00:55:34.350 --> 00:56:04.350 يتبصر اولا. يحصل لك العلم. بقدرته سبحانه وتعالى. يتبصر اولا ثم تزكروا سانيا وان هزا لا يحصل الا لعبد منيب الى الله بقلبه وجوارحه. ان ان ولما ينظر يريد الهداية. قال ثم دعاهم الى التفكر في مادة ارزاقهم. واقواتهم وملابسهم ومراكبهم 23 00:56:04.350 --> 00:56:24.350 وجناتهم وهو الماء الذي انزله من السماء وبارك فيه حتى انبت به جنات مختلفة الثمار والفواكه. انما الواحد يقعد يقعد في الغيط يبص كده يلاقي الاوضة حمرا. والفجل. اخطر. الله! طب ما هي الارض واحدة. والماية واحدة 24 00:56:24.350 --> 00:56:44.350 مكوناتها واحدة امال الحاجات دي اتلونت كده ازاي؟ فضلا عن انك تنظر للزهور ربنا دعاك لي كده بالتدقيق بالتدقيق. بص للسماء بدقة وبص للارض بدقة وارجع بقى بص في نفسك. زي ما قلت لك كده عروقك وجسمك بيطول كده ازاي وبيكبر كده ازاي؟ ولسانك لما تبص لابنك وهو قاعد 25 00:56:44.350 --> 00:57:04.350 ينطق مش عارف يفهمك مش عارف يفهمك. الواد يقف قدامك اصل يا ابي الحكاية اصل مش قادر يقوم ببيانه قم كبر له كمان سنتين تبقى انت اللي بتزعق له وتقول له بطل كلام دماغك وجعتني. صح ولا لأ؟ اه تبقى انت اللي بقى يعرف يتكلم اهو 26 00:57:04.350 --> 00:57:14.350 نطق ازاي ده مش هي حتة اللحمة دي واحدة ولا حتة اللحمة اتغيرت واتبدلت بقت حاجة تاني ؟ ما هو الامام مالك قالوا له كده الدليل على قدرة الله على وجود الله عز وجل ايه ؟ قال اختلاف الالوان 27 00:57:14.350 --> 00:57:34.350 والالسنة. الواحد لما يقعد يبص يلاقي عيل صغير كده تكلمه يفضل يرطي الرطم. كان يبقى مسلا آآ آآ بالانجليزي ولا فرنساوي ولا ياباني ولا هو الواد ده اتعلم كده ازاي؟ اتعلم ينطق كده بالشكل ده ازاي؟ القدرة دي والمني واحد وصفاته واحدة وتلقين 28 00:57:34.350 --> 00:58:04.350 المرأة بطريقة واحدة. وهيئة التلقي هي هيئة واحدة. وتلاقي واحد اسمر خالص اسود ليل. وواحد نحاول واحد ابيض وواحد احمر اه صحيح والله ما بتبصش على الناس دي لا بصحيح ما بتقعدش تتفكر كده ايه ده! الناس دي عملت كده ازاي! وطلع كده ازاي! حاجة يعني لا اله الا 29 00:58:04.350 --> 00:58:24.350 الا الله. صح ولا لأ؟ سم انزر الى الامم. ربنا سبحانه وتعالى اتكلم بعد كده عن الامم. الناس اللي كل ما نكلمهم عن التاريخ يقول لك انت عايزنا ارجع تاني للجمل والناقة. لا ده ربك عز وجل هو اللي زكر اهو. وقلت لك قبل كده من الاشياء اللي بيقول لك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول شيبتني هود واخواتها. ايه اللي 30 00:58:24.350 --> 00:58:44.350 بقى فهود من العوامل طبعا هو قال في الاية في الازهر قول الله عز وجل فاستقم كما امرت. لانه خايف الرسول عليه الصلاة والسلام اني استقم لا كما امرت خايف من ربنا. فشاب منها. لكن هزه السورة زلزلت زلزلت قلب النبي عليه الصلاة والسلام ليه؟ امم تباد يا اخوانا امم 31 00:58:44.350 --> 00:59:04.350 كان عندهم بدور وبيوت واهل وعيال ومدارس دول باكملها راحت مش شايف لها ازر. صارت اسرا بعد عين راحت خالص والتاريخ شاهد بذا. مما يؤكد لك انك ما انتاش احسن منهم. وما انتاش اقوى منهم 32 00:59:04.350 --> 00:59:24.350 اكفاركم خير ها؟ كفارهم خير من دول اللي عندنا ابو جهل يعني كان زي الراجل اسمه ايه بتاعات ده اللي راح استسقى لهم خسف به الارض. ام لكم براءة في الزبر 33 00:59:24.350 --> 00:59:44.350 قال لي انتم انتم عشان امة محمد هنعديكم والباقيين. لا كل واحد كل واحد. دا امر ايضا يجعلك ترجع الى الله عز وجل يقول ابن القيم ثم عاد سبحانه الى تقرير المعاد بقوله افعيين بالخلق الاول ربنا سبحانه وتعالى بيديك الادلة 34 00:59:44.350 --> 01:00:04.350 انك هتعاد بعد ما تموت هترجع. ويا اخوانا ما استقام المستقيمون الا ليقينهم بالاخرة. ومن فالمنحرفون الا بقدر انحرافهم عن اليقين بالاخرة. فمن علم ان له دار اخرى اناب اليها وصبر وصبر 35 01:00:04.350 --> 01:00:24.350 الامام احمد لما ضرب وكلموه وكلموه في زلك وعندك عيال والقرآن بطل بقى ما تقولش الكلام ده قال انما هو طعام دون طعام. ده جاي الاكل اللي بجد جاي. ولباس دون لباس. وكما قال بعض الادباء جوع قليل 36 01:00:24.350 --> 01:00:44.350 وعري قليل ومرض يسير وابتلاء يسير والى الله مصير. ده احنا عما قليل هتلاقيك زهبت الى هزه ولكننا سبي العدو فهل ترى نعود الى اوطاننا ونسلم؟ افعينا بالخلق الاول؟ ان شاء الله عز وجل يعني نرجع 37 01:00:44.350 --> 01:01:04.350 وزلك الى اللقاء القادم. في العيش. وهل العي هو التعب؟ ده استدلال على وجود الايه؟ استدلال التاريخ على وجود المعاد. معلش في قبل الاسئلة جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين. فيه اسئلة كانت مهمة وجدته 38 01:01:04.350 --> 01:01:24.350 اهم الاسئلة في اللقاء الفائت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما صحة الوضوء؟ ازا كنت البس خاتما قد لا يصل فيصل الماء تحته. ما حكم تقصير اللحية عن القبضة؟ ازا كان ابي يأمرني بذلك. الخاتم ان ما كانش بيتحرك 39 01:01:24.350 --> 01:01:44.350 بحيس ان المية تخش تحتيه يبقى الوضوء باطل. لان فيه حتة في جسمك ما دخلهاش ماية. انما لو الخاتم واسع فلا بأس بذلك واحاديس تحريك الخاتم في الحقيقة فيها كلام الا ان الحكم بها آآ سابت. اللحية ازا قصر احدنا اللحية فيتركها لحية 40 01:01:44.350 --> 01:02:04.350 يعني ما يبقاش الواحد لما يشوفه يقول ده ملتحي. مش واحد مسلا مات له ميت فقعد في بيتهم شوية دقنه طلعت. لأ يبقى ملتحي ملتحي فانت لما تطلع فوق القبض وتاخد من فوق القبضة كده مش هتبقي حاجة هتبقي ايه؟ ومين لحيته اصلا بعد القبضة يطلع لها فوق 41 01:02:04.350 --> 01:02:24.350 فاحنا خلاص فاضل شوية مش هيطلع لنا دقن خالص. ما وجه الجمع بين حديس النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكر فيه له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة المؤمن له ذنب ما من مؤمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة 42 01:02:24.350 --> 01:02:44.350 وبينما زكرت من انه يمكن التخلي عن كل زنب. احنا قلنا المرة اللي فاتت ان ممكن ان احنا ان احنا نبطل كل الزنوب. او احنا مأمورين بزلك يعني ده في قدرتنا واستطاعتنا؟ اه في قدرتنا واستطاعتنا. واستدللت لك على زلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ ما امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم 43 01:02:44.350 --> 01:03:04.350 وما نهيتكم عن شيء فانتهوا. ازا كله في قدرتك. تستطيع يعني. طب النبي صلى الله عليه وسلم بيصف في فرق بين وصف الضعف وبين وصف الامر يعني انا اما بوصفك كبشر يقول لك انت ضعيف هتقع في زنب آآ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن الا له زنب 44 01:03:04.350 --> 01:03:24.350 قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء ده وصف لك عشان كده ربنا جعل لك البديل اللي هو الايه؟ التوبة عشان كده انت لازم تبقى معتصم دائما بالتوبة. انما هل في قدرتك انك تترك هزه الزنوب؟ اه حصل مع بعض الناس حصل؟ قال بعضهم صاحبت ابراهيم النخعي فما اظن انه 45 01:03:24.350 --> 01:03:44.350 فما اظن ان الله كتب عليه شيئا؟ ما كنتش بشوفه يعصي ابدا مازا تقول في الزهاب لسماع بعض الدروس في اصول الفقه مسلا او في الفقه لبعض المشايخ ولكنه اشعري. هو هل يا ترى اهل السنة ليس فيهم من 46 01:03:44.350 --> 01:04:04.350 يدرس لك الفقه؟ بصراحة ده انا اشك في زلك. وعندنا في مسجد الجلاء في دورة والاخوة اخبروا بها قبل زلك في الحقيقة بقى ده سؤال طويل جدا لبعض اخواننا انه كان يريد امرأة وبعدين آآ 47 01:04:04.350 --> 01:04:14.350 مش عارف هو قال لي في الاول ما تقولش ولا قال قل ولا ايه. لأ قال قل. ان في امرأة وبعدين المرأة دي هو كان عاوزها وشيخه قال له مش هتنفع لك 48 01:04:14.350 --> 01:04:34.350 وبعدين راح للست قال لها ده مش هينفع لك ومش عارف هنجوزك واحد تاني. ده مش همتنا بقى مش همتنا دي. ما تبقاش هي همتك كده. انا زعلان جدا اذا هي قالت لك خلاص والله احنا آآ احنا خلاص مش عاوزينك. خلاص متشكرين جدا في ستين سلام. مش عاوزيني مش عاوزني. ده انا حتى كنت جايب 49 01:04:34.350 --> 01:04:54.350 وانا عاصر على نفسي لمونة. قال يعني كده عشان يعني انت ترحم ماء وجهك. طبعا دي كبسة في الحقيقة. انما يعني هو يعني اقصد يعني مش لا تقف عند هزا الحد. النساء سواها كثير وان تسأل الجارية تخبرك مش كده؟ يعني اتجوز واحدة تانية 50 01:04:54.350 --> 01:05:04.350 واحيانا الانسان لما يكون له ميل للنساء قوي انا جربت الكلام ده مع بعض يا اخوانا. ليه ميل جدا عنده شهوة وشبق وميل فانا جه كان بيبيعه قدام بعض الجامعات قال لي 51 01:05:04.350 --> 01:05:14.350 شيخنا في واحدة شفتها النهاردة بصراحة وهي ببيع وبشتري وقعت في قلبي ولا يمكن. لازم اتجوزها. قلت له يا ابني هي ما وقعتش في قلبك ولا حاجة ده انت بس عشان عندك انت عايز 52 01:05:14.350 --> 01:05:24.350 اتجوز يعني فبتقول ان هي وقعت في قلبك هي ما وقعتش ولا حاجة ودليل زلك رح افرش بكرة هتلاقي واحدة تانية وتيجي تقول لي انا حبيتها جدا ومش قادر ابعد بعيد عنها. جه تاني يوم قال لها 53 01:05:24.350 --> 01:05:44.350 نفس الكلام وقعد يضحك. هو عنده ميل عنده ميل. للنساء. عشان كده كسير من اخواننا ما بيعرفش يفكر ولا ولا يدبر الامر جيدا عند الزواج. عشان كده بتحصل مشاكل بعد كده. يعني نقول له تعال يا ابني اكتب القايمة العفش اللي هو جايبه بعشر تلاف جنيه مسلا. اكتب يا ابني امضي على القايمة دي بخمسة 54 01:05:44.350 --> 01:06:04.350 خمسين الف جنيه. بس يا عمي اصل الموضوع يا عمي. حنفي. تلاقيه يروح يكتب على طول. ييجي بقى بعد كده بقى فوجئ ما هو مع المعاشرة. ما هو يا اخوانا انتم عارفين ايه اللي بيرطب الحياة الزوجية 55 01:06:04.350 --> 01:06:14.350 ممكن تلاقي واحد مسلا عاش مع مراته بخمسين سنة. خمسين سنة دي انا ممكن اتعقد من نفسي. يعني ممكن اتجنن. ايه اللي بيخليك ان انت هادي كده وآآ المسألة معك 56 01:06:14.350 --> 01:06:34.350 الطاعة هي اللي بترتب عليك العيش. ما جعله الله عز وجل في اصول الفطر من مودة ورحمة فالانسان بقى لما يتزوج ويقعد معها ويحصل مسلا مشاكل اسرية وبتاع بتبدأ بقى خلاص. فازا قدر الله بينهما الانفصال يندم على اليوم ده 57 01:06:34.350 --> 01:06:44.350 يقول يا ريتني ما كنت كان اتقطع صباعي اللي مضيت به على خمسة وهجيب لها منين خمسة وخمسين الف؟ مسلا. فيرضى يقعد معها وتحصل بقى المصايب من اعضائها انه مسلا 58 01:06:44.350 --> 01:06:54.350 اضغط عليها لحد ما هي تتنازل او يبقى العيشة بقى ايه تبص تلاقيه يعني مرة والله بكلم اخ بقول له اخ من قرايبنا يعني بقول له يعني ام فلان عاملين ايه الاولاد وام فلان 59 01:06:54.350 --> 01:07:14.350 كان زوجته يعني قال لي سلام قولا من رب رحيم. يعني خلاص ضاق به الامر فما تشغلش نفسك يعني. النساء سواها كثير. توفيت امي ولم تصم رمضان السابق وابنها الاكبر هو الذي يدفع لها الفدية لانها لم تكن 60 01:07:14.350 --> 01:07:34.350 تيصوم طيب ابنها ما دفعش. فهل تحاسب على زلك؟ لأ هي ما بتستطعش الصوم ووكلت ابنها يبقى ابنها اللي شال الموضوع لما جاء ابو قتادة وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل عليه من دين؟ قالوا نعم يا رسول الله فرجع. فقال ابو قتادة يا رسول الله انا ادفع له. انا زد عنه دينه 61 01:07:34.350 --> 01:07:54.350 صلي قال له عليك انت يعني؟ اه علي خلاص يا ابو قتادة هو اللي شال الدين كده. قال الفقهاء ان الانسان ازا تحمل دينا عن احد فيلزمه والدين. طالما اتحملت يبقى خلاص. فقالت لابنها ادفع لي يا ابني حاضر. قال لها حاضر يبقى ان شاء الله نرجو ان هي ما آآ يعني لا 62 01:07:54.350 --> 01:08:14.350 لا تعزب بزلك ولا تعاقب ولا تعاقب بزلك. ابنها بقى ما دفعش نعمل احنا ايه؟ من مات ولم يصم صام عنه وليه. يبقى انت اللي بعت السؤال صم انت طب مش هقدر اصوم تلاتين يوم انا ورا بعض اخرج عن كل يوم كيلو وربع رز. منجمين بقى على بعض زي ما تحب 63 01:08:14.350 --> 01:08:34.350 وان كان التعجيل افضل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قلت ان المسلم ازا رأى منكر ينكره. فان لم يزل يزول هو عن المنكر. فما توفيق هذا مع ان سيدنا نوح ظل يدعو قومه تسعمية وخمسين سنة فلم يزل عن المنكر 64 01:08:34.350 --> 01:08:54.350 القضية مش قضية ان انت مش قادر تزيل المنكر. القضية ان نوح مكلف. خد بالك نوح مكلف في قومه. تنك قاعد في قومك كده لحد ما اقول لك امشي. انما انت ربنا قال لك انت كده؟ قال له انا وانت كده؟ لأ انا بقول لك يا فلان اتق الله وما تدخنش. يا عم سبك من الدنيا وراح حط السيجارة وولعها. طب سلام عليكم 65 01:08:54.350 --> 01:09:14.350 فده فرق فرق بين الامرين. اضف الى ذلك اننا في مرحلة الدعوة نرجو نرجو منهم. بعدين من اخبرك ان نوحا كان يجالسهم وهم يشربون خمر! هو النبي كان بيعمل كده! ده كان بيجلسه وهم بيشربوا الخمر ولا كان بيعمله! هتروح تقعد معه على القهوة! مسلا! ما ينفعش! لانه يتلبس الان 66 01:09:14.350 --> 01:09:34.350 باشياء هي معصية لله عز وجل من الممكن ان يصيبك الله معه. ففي الحقيقة في فرق بين الحكمين حكم الجماعة في المسجد بعد الاذان قبل الجماعة الاولى في المسجد. للضرورة ولغير الضرورة. يعني ايه الكلام ده؟ يعني الاذان انزل 67 01:09:34.350 --> 01:09:54.350 له للعشاء مسلا واحد عايز يصلي المغرب بين الازان والاقامة. خلاص لا بأس بزلك ازا كانوا بيستنوا شوية. وبعدين يصلي العشاء معه فازا دخل فاتته العشا انا معه انا حاسس بك انت عايز تقول ايه. دخل فاتته العشاء فدخل لقاهم في العشاء يدخل معهم بنية المغرب 68 01:09:54.350 --> 01:10:14.350 بس هنا ينبغي ان يكون القوم يعلمون لانه هيخش معهم بنية المغرب هيسلم من الركعة التالتة. الناس هيقوموا وهو هيسلم من الركعة التالتة وبعدين يقوم يصلي هو الركعة الرابعة لوحده. فده ممكن ازا كان الناس الاخوة وفاهمين المسألة دي ماشي. ما كانوش فاهمين المسألة دي يبقى يبقى تدخل معهم بنية صلاة 69 01:10:14.350 --> 01:10:34.350 العشاء ثم يسقط عنك الترتيب وهذا قول بعض اهل العلم. ان لم يكن جمهورهم يعني. يسقط عنك الترتيب يسقط عنك الترتيب. صلي العشاء؟ لا هو يا جدع عايز ابلع ريق! استنى! تصلي معهم العشاء. وبعدين يبقى عليك المغرب بعد ما يخلصوا العشاء صل انت المغرب. كويس تقول ايه بقى؟ ده مسلا هو دخلوا الازان العشاء ازاى؟ هيصلي 70 01:10:34.350 --> 01:10:54.350 العشاء قبل ما نكون صلاة العشاء. ليه؟ عندي امتحان مسلا. خلاص لا بس ازا كان ده هيبقى بيصلي هتصلي في جماعة لوحده يعني؟ اه قبل قبل الاقامة هذا كلام يكرهه جماعة من اهل العلم. فلو هو راح صلى بقى في اي حتة تاني يبقى احسن. فرش في جنينة فرش في بتاع. او يروح المسجد متعجل. في 71 01:10:54.350 --> 01:11:14.350 مساجد احنا عندنا مساجد يعني الواحد عارفين يا اخوانا بيبقى عندنا مسجد والله عندنا مسجد آآ الناس بييجوا في آآ في في رمضان تلاقيهم فارشين في شارع والشارع اللي جنبه فانا باقول ايه ده ؟ اتاري الراجل مسلا ممكن يقرأ الفاتحة يقول مدهامتان الله اكبر. فيخلصوا صلاة التراويح 72 01:11:14.350 --> 01:11:34.350 في حبل ما الناس يخلصوا العشاء. يعني مش هيصلي العشاء والتراويح عشان كده مسمينه الاخوة عندنا مسجد رجال الاعمال. يعني ما حدش فاضي. ففي مساجد ممكن تحتاجها مساجد رجال الاعمال دي؟ التربو اهو اسم تاني اهو سقافة اخرى 73 01:11:34.350 --> 01:11:54.350 عزاب القبر اسره محسوس لغير الميت اي ممكن ان يتغير لون الميت الى الاسود مثلا او الى الابيض؟ اه ممكن. والنبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يموت ايه؟ بعرق الجبين. اهي دي علامة. ممكن واحد تاني تبص تلاقي وجوه يومئذ مسفرة. قال بعض اهل التفسير ده عند 74 01:11:54.350 --> 01:12:14.350 مسفرة ابيض مصفر. ضاحكة مستبشرة. لو لو الاخوة هيقعدوا معنا يقعدوا بقى. يعني قدامنا بس كمان عشر دقايق نجاوب فيه على الاسئلة عشان ما تقفوش كده. فبيزهر على وجهي وبيزهر على النحو الاخر. بس انا مش عايزك بقى تبقى قاعد مسلط نزرك على الميت وكل حاجة 75 01:12:14.350 --> 01:12:34.350 يعني ممكن مسلا الانسان من الم المرض ولا حاجة ربنا سبحانه وتعالى يحسن خاتمتنا واياكم. ممكن من المرض والالم والكلام ده يحصل له حاجة شيء من الفتور ارتخاء في بعض عضلاته. مثلا يحصل له شيء من التغير. واحد يخرج يقول لك بس ده كان الى جهنم وبئس المصير. ليه بس يا عم الحاج؟ قال لك لقيت شكله كده اسمر شوية 76 01:12:34.350 --> 01:12:54.350 ولا شفته اتعوجت شوية؟ الاصل ان انت بتدخل من اجمل ما سمعته ان بعضهم يقول ان من الاخوة حب الخير لاخيك ان ازا صليت خلفه وددت ان الله سدده فلا يخطئ. ان افضل مصلي وراه كده اقول يا رب ما يغلطش. يا رب طلع القراءة 77 01:12:54.350 --> 01:13:14.350 في ابهى صورة. يا رب فاهم؟ ده من اخوتنا مع بعض. مش باللي انا لما تلاقي الواحد يغلط عارف دايما بتزكر لما الاقي رد بعض الاخوة في الصلوات افتكر المسل اللي بيقول ازا وقع العجل تكسر سكاكينه. اول بس ما يغلط يغلط غلطة. تلاقي ده قال وان في اخر المسجد قال واللي برة وممكن واحد يبقى لسة ما حطش الجزمة يقول. لسه 78 01:13:14.350 --> 01:13:34.350 الجزمة يقول. كنت حكيت لكم انا بعض اخوانا قال لي ان هو في البلد عندهم بيقرأوا دايما بالسجدة انسان. فالاخ راح زار آآ امام المسجد ده خاله وله آآ واحد تاني معه ملاحي كده. يتمنى ان ده يغيب لو غاب دقيقة واحدة بس 79 01:13:34.350 --> 01:13:54.350 عن الاقامة يصلي هو. وعندهم ملاحاة كده وحاجات صعبة خالص. مع مع العزر للائمة والله. فراح آآ الاخ بيحكي لي بيقول انا سهران بقى فبقول له يا خال يعني آآ من السنة ترك هزه السنة حتى لا يظن الناس ان هي ايه؟ فريضة. ان لازم تقرأ يوم الجمعة فجر الجمعة بالسجدة والانسان 80 01:13:54.350 --> 01:14:04.350 فلازم نتركها شوية عشان نعرف الناس انها من السنة. قال له والله يا ابني انا اقتنعت بكلامك بكرة هنزل اعمل الموضوع ده. نزل افتتح بسورة اخرى. صاحبنا واقف بقى مستني له 81 01:14:04.350 --> 01:14:34.350 غلطة فراح قال له اقرأ السجدة وهم بيصلوا. فالراجل مضى في صلاته. اقرأ السجدة مضى في صلاته اليوم يوم الجمعة. اليوم يوم راح الراجل ملتفت في الصلاة قال له تعال صل يا اخويا. اتفضل يا سيدي. لما تنرفز يعني 82 01:14:34.350 --> 01:14:44.350 فانا لما ادخل على حد مسلا بيحتضن البيوت يا رب يقول لا اله الا الله. واول ما يقول لا اله الا الله تسكت وتسكت الناس وعشان يموت على هزه الخاتمة. اتمنى 83 01:14:44.350 --> 01:15:04.350 قال ابو ذر ان قال العلماء كان لابي ذر جريدة او ابو الدرداء جريدة فيها مائة صاحب. يدعو لهم كل ليلة. ده من حقي عليك يا اخي ومن حقك علي. ميت واحد بيدعوا لهم بالاسم كده كل ليلة. ده من المروءة من غير شك 84 01:15:04.350 --> 01:15:24.350 بارك الله فيك الاقي فين شيخ اقعد اقول له عيوبي والله نفسي بس ازاي ده احنا بنشوفك طب وانا ما لي بارك الله فيك. احنا الان بنتعلم من الكمبيوتر غلط. مسألة بقى فين 85 01:15:24.350 --> 01:15:44.350 الشيوخ دي ده سؤال عجيب جدا. اللي عايز يا اخواننا بيلاقي بنقول بقي ابن مخلد اراد سندا عاليا مشي من اسبانيا للعراق على رجله ما كانش معه ما كانش معه فلوس مشي على رجله. وقطع على فكرة الذهبي بيقول عن بقية ابن مخلد ان فيه رحلات كتيرة قطعها عشان ما كانش معه فلوس قطعها على رجله كده مشي كده 86 01:15:44.350 --> 01:15:54.350 فبيقول لك فاعطاه الله ملكة في المشي عزيما. لدرجة ان بقية ابن النخلة ده كان ممكن يسافر من بلد لبلد ماشي. وما يتعبش. من كتر ما هو عود نفسه للمشي 87 01:15:54.350 --> 01:16:14.350 وده فضل آآ العلماء بينبهوا عليه كانوا يقولون تعود المشي. فانك تحتاج اليه احوج ما تكون. احيانا الواحد اللي دايما عنده دايما رايح لحد الشارع اللي وراهم يسوق العربية. رايح يتمشى مش عارف فين يسوق العربية. ده لما تيجي تقول له امشي. تلاقيه خلاص بيلفظ انفاسه الاخيرة. ما يقدرش يمشي 88 01:16:14.350 --> 01:16:34.350 فالعلماء عشان كده السلف كانوا بيقولوا تعلم المشي فالشاهد روحوا ودور ودور واتعب لحد ما تلاقيه ده قلبك يا اخي مش اي حد هو انت مش بتبقى ساكن في اطراف القاهرة وتروح في اطراف البلد؟ عشان تدور على طبيب للقلب تقول ده قلبي لاحسن يحصل له حاجة. طب انت لو 89 01:16:34.350 --> 01:16:54.350 قطع نياط قلبك الان فمت. هذا لا يسوى عند الله كثير بأس. انما لو قابلت الله بقلب غير سليم اوبقت اخرتك. مش كده ولا لا؟ سافر له وروح له وشوف هو فين ودور عليه واسأل عليه. غدا اول الايام القمرية والتي يعدل صومها صوم الدهر 90 01:16:54.350 --> 01:17:14.350 يعني عايز يقول ان بكرة صيام بس لازم يعمل لي خطبة. والله يا اخوانا باشوف الاسئلة دي بصراحة باقول اومال الدروس بتاعة النفس دي مش احنا اتعلمنا ان السلف بيقولوا حبسنا كلام كتير قوي. في كلام كتير قوي حبسناه. بسبب الفتنة. بعض 91 01:17:14.350 --> 01:17:34.350 السلف يقول ان سرعة الاجابة عن السؤال فتنة. لانك ممكن وانت قاعد كده ايه يقول لك السؤال تجيب عليه بسرعة تقول شف فيه فقيه زيي؟ لو قلت الكلمة دي فمكثت في غضب الله بعد ان كنت في ايه؟ في طاعة الله عز وجل كلمة. لما تيجي تكتب سؤال زيي برضو معلش ما يزعلش مني الاخ. الخاتم ضيق والماية ما بتنزلش تحت 92 01:17:34.350 --> 01:17:44.350 ازا انت عارف المسألة اهو عارف المسألة اهو بتبعت تسأل فيها ليه؟ يقول لك اصل حديس جبريل يا شيخ والعلماء استفادوا منه ان طالب العلم النجيب ربما يسأل عن المسألة وهو يعلمها 93 01:17:44.350 --> 01:17:54.350 حتى يعلم اقرانه. هل انت تظن في نفسك انك نجيبا؟ احنا عاوزين نظن في نفسنا ان احنا مش كويسين. ولا زال الطريق بعيدا ونريد ان نزهب الى الله عز وجل 94 01:17:54.350 --> 01:18:24.350 حنانيك على نفسك في السير للزهبي ان ابا بكر لما بويع مد عمر يده فبايعه فقال قائل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله. ما معنى هزا الكلام معناه ان عمر اتنرفز بس. سعد ابن عبادة هو رأس الانصار. خلاص بقى هو متفرد دلوقتي. كان معه سعد ابن معاذ مات يوم الاحزاب 95 01:18:24.350 --> 01:18:44.350 استشهد فبقى هو سيد كبير الناس وسعد ابن عبادة كان سعد ابن عبادة حضر بقى السقيفة على فكرة وكان قاعد ملتف كان مريض رضي الله عنه قاعد متلف في عباية كده وقاعد. فواحد قام آآ بيقول لسيدنا عمر ما هو يا اخوانا الملك ده ينبغي ان يكون فيه حزم 96 01:18:44.350 --> 01:19:04.350 فلما قام الراجل قال له قتلتم سعد امال فين سعد ابن عبادة؟ ما احنا بايعنا خلاص اهو. عايز تشق العصا تاني نختلف تاني؟ فاول ما قال كده فسكته سيدنا عمر قال قتلته السيد عمران قال له قتله الله. بس خلاص اسكت. يعني زي ما انت بتقول يعني اه قتلتم سعدا ولا زعلان؟ فالراجل طبعا خلاص انتهينا 97 01:19:04.350 --> 01:19:24.350 تحتاج لكده. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا بايعتم اماما فنازعه اخر فاضربوا عنقه. الله! ده القتل ده اشد حاجة في الاسلام. من اشد المعاصي في الاسلام. النبي يدعو اليه اه عشان لا تشق عصا المسلمين 98 01:19:24.350 --> 01:19:44.350 وبعدين احسن الزن في الصحابة. نعم. لو كان الامام الجوع في الاول آآ جار على على الراعية. لا حتى حتى وان ضرب زهرك وان ايه؟ وان ضرب زهرك واخذ ما لك. عندك فيه عليك ان تطيعه الا ان ترى كفرا بواحا لكم فيه من الله برهان 99 01:19:44.350 --> 01:20:14.350 يعني ما فهوش اي شبهة. احبك الزي احبتني من اجله. ارجو من سيادتكم تغيير مكان كرسي المحاضرة. شفت الحتة دي الكلام ده يا اخواننا ما ينفعش. واحد مش عارف بقى في الحتة شيخ الاسلام يا عم شيخ الاسلام ده 100 01:20:14.350 --> 01:20:34.350 ما تعرفش حاجة. والذي نفسي بيده ما حجب بيني وبينكم الا ستر الله. ولو كشف كنا بقينا حديث في المدينة زي ما بيقولوا. الحمد لله على ستره. مش عايزين نقطع اعناق بعضنا. وبعدين كل التعزيم ده عشان انقل الامان الا 101 01:20:34.350 --> 01:20:44.350 يا سيدي الكرسي بس ما تعملش لنفسك كده. احنا قلنا كتير بس مش عارف بقى ايه احنا قلنا الباشمهندس عصام ان شاء الله يستجيبوا لنا. عشان برضو المنبر موضعه كده. آآ 102 01:20:44.350 --> 01:21:24.350 منخليه هنا عشان يبقى نستقبل الناس وبرضو الكرسي اللي تخليه كدهو عشان نستقبل الكل يعني لكن برضو هم عندهم وجهة نزر مسألة سهلة. طيب ماشي كويس جدا جزاك الله خيرا. بعض اخوانا آآ من 103 01:21:24.350 --> 01:21:34.350 زاهرة بيقول ان الفتاوى اللي احنا لقيناها في الكتاب اللي منشور دلوقتي كان مش بيخالفها فقط اهل السنة من العلماء اللي هم مش الزاهرة يعني. بيقول لأ ده كان مشايخ 104 01:21:34.350 --> 01:21:54.350 المشايخ اللي اقدم منهم اللي كانوا موجودين على نفس الكراسي كانوا بيخالفوها. وده كلام كويس يقوم بهذا الجهد. اخوتنا من من طلبة العلم في الازهر طب قوم اجمع الفتاوى دي وقل للشيخ كده. قل له يا شيخ انت بتقول استواء ما الشيخ عبدالمجيد سليم اهو. كان رجلا محدثا. الشيخ علي السالوس بيقول العلامة شيخ 105 01:21:54.350 --> 01:22:04.350 قل له خد هو الشيخ آآ الشيخ سليم بيقول اهو. بيقول غير اللي انت بتقوله. الشيخ محمود شلتوت بيقول اللي انت بتقوله. الشيخ غادة الحق بيلغي اللي انت بتقوله. وان كان برضو في في مسائل عند هؤلاء 106 01:22:04.350 --> 01:22:24.350 لا نستطيع ان ننكرها برضو وفاقوا المعتزلة احيانا في بعض المسائل انما كان الاكثر انهم يذكرون بخير. انا ما جئت حتى يعني اقل من من مشايخ الازهر. لا بل نحن نعلم ان هناك من هم من اعظم الافاضل. صحي تلاقيه مغمور شوية لكن موجود 107 01:22:24.350 --> 01:22:44.350 انما انا بتكلم عن ان ده ختم خلاص مطبوع اهو بقى خطر. بقى خطر عندنا الان والطالب بياخده على وجهه ما يعرفش القول الاخر. ما يعرفش يعني يدين الله بذلك عز وجل. يفيق بعد ذلك زي ما افاق كده ابو المعالي الجويني والفخر الرازي. فخر الرازي قال لقد خضت البحر الخضم. ده انا دخلت بنفسي في وسط الاموال 108 01:22:44.350 --> 01:23:04.350 وديت نفسي في داهية. لقد خضت البحر الخضم فما عدت منه بشيء. عارف الشاعر بيقول وفسر الماء بعد الجهد بالماء. اهو ده كده. الكلام محطوطة على كده. خلاء ومن بعد الخلاء خلاء وحيز من الفراغ عند الخلاء تنتهي في النهاية انها تساوي خلاء 109 01:23:04.350 --> 01:23:44.350 بالالف الممدودة تسعين حركة انا شاب ملتزم منز سلاس سنوات وكنت آآ لا افعل الحرام وكزا الان ببص للنساء مع اني وقفت عن العادة السيئة مع اني وانظر الى الصور العارية المحرمة مع اني احفظ تلتميت حديث واحفظ القرآن الكريم كله 110 01:23:44.350 --> 01:24:04.350 ربنا يقينا الفتن واياكم جميعا والسامعين والمسلمين. هو ده يا اخوانا احنا بنقول بس ان يعبد الرجل ربه بقلبه عايزين نشوف العبادة اثرت في القلب بس. خلها تؤثر في قلبك. واقطع كل شيء تدخل المعصية منه الى قلبك. احنا لما بنقول للاخوة 111 01:24:04.350 --> 01:24:24.350 واتجوزوا تلاقوا الاخ ضحك. انا شيخ مفتون بالنساء وباكلم النساء في الجامعة وخلاص. يعني هاقع في الفاحشة. اقول له اتجوز يومها. وانا قلت لك نكتة يا ابني بقول لك تزوج. طب واجيب منين؟ يا ابني ما انت جريء على معصية ربنا اهو. ما انت جريء على هو انت مفكر ان النزرة دي يعني مش هيحاسبك عليها ربنا 112 01:24:24.350 --> 01:24:44.350 انك تمشي واحدة ولا ماشي معها ولا تزني ولا مش هيتحاسب عليه يعني؟ هتحاسب وهيبقى امر عزيم عسير. طب ما تخليه يبقى عزيم عليك الان ويتعب جسدك في سبيل ان ان يحيي الله قلبك. تزوج واحنا لا زلنا بننادي وبنقول للناس يا جماعة اولياء الامور لا غضب 113 01:24:44.350 --> 01:25:04.350 مضت عليك مطلقا ازا عرضت ابنتك. لست افضل من عمر. عمر راح للنبي قال له تتزوج حفصة وبعدين راح لابو بكر تتزوج حفصة؟ او راح لابي بكر قال له تتزوج حفصة؟ سكت. راح لعسمان قال له انت تتزوج حفصة؟ قال له لأ. لا 114 01:25:04.350 --> 01:25:24.350 تكاليف النساء عمر وهو حيس علمتم وحفصة امنا وام المؤمنين رضي الله عنها البتول قال جبريل لمحمد صلى الله عليه وسلم راجع حفصة فانها ايه؟ صوامة قوامة. يعني بتصوم كتير. صوام دي من الايه 115 01:25:24.350 --> 01:25:44.350 الفعل يعني. صوم قوامة. بتصوم كتير وبتقيم كتير. يعني مسل هزه لا يدعى لها. اللي عنده بنت يقول للشاب اللي وراه كفئ كده وبتاع يا ابني انت اتجوزت؟ لا ما اتجوزتش. طب تعال وزوجه ابنتي. شف عجبتك عجبتك؟ ما عجبتكش خلاص. فازا ما اعجبته خفف في المهر شوية. يا جماعة الفاحشة بقت 116 01:25:44.350 --> 01:26:04.350 دلوقتي بقى خلاص كاد كاد الرجل ان يرى ما اخبر به النبي في الشارع الناس يتهارجون في الطرقات كتهرج الحمر لازم ان انتم مكلفين بالاصلاح يبقى لازم تصلحوا. وعلى اخواننا ايضا الا يغالوا في امورهم. الاخ لازم يجيب شقة شقة تمليكي الاول بس عشان بس 117 01:26:04.350 --> 01:26:24.350 طب قاعد الايجارات غالية انت عارف واجيب الاوضة النوم اللي مش عارف ايه والنيش رضي الله عنه والله مرة ابكت اخ كده كان بعض اخوانا الطيبين فدخلت عنده لقيت نيش قلت له يالا ده انت جايب نيش ادفع الف جنيه ده انا كنت اديتها لحد اجوزه بها 118 01:26:24.350 --> 01:26:34.350 الف جنيه في نيش؟ قال والله العزيم ما انا هم صمموا عليه وقلت لهم هاتوه انتم. الناس يعني ينبغي ان يكون فيه شيء من البساطة يا اخوانا عشان الامر ده الا تفعلوه تكن ايه 119 01:26:34.350 --> 01:26:54.350 فتنة في الارض اهو ده اخ فاضل وقع بسبب هزه الفتنة ومع زلك انا لا التمس لك العزر. لا التمس لك العزر. يسعى الانسان ان تزوج تزوج امرأة تيب وده برضو باب انا احب اتكلم فيه المرأة التي طلقت من زوجها مثلا ومعها العفش ومعها الدنيا كلها. من الممكن ايضا ان هي حتى لو 120 01:26:54.350 --> 01:27:14.350 وحدثت بعض اخواتها انا اريد رجل فقط. مش بيحصل من بعض الفاضلات بيحصل. قال احنا عندنا الشقة بتاعتنا والعفش بتاعي وممكن ده بس ييجي بقى يدفع الايجار ويصرف علينا مش عايزين منه حاجة خالص. وحقوقك تكتب لك يكتب لك مهر معتبر مسلا. ما حدش بيخالف في زلك 121 01:27:14.350 --> 01:27:34.350 ده برضو من تيسير الزواج بدل ما برضو تبقى هي بعض الاخوات تبقى عندها الحاجة وتقول له هات. فيعظم ما استطعتم خففوا من المهور واسرعوا في الزواج. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين