الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار آآ قال ابن القيم رحمه الله وقد جمعت طبعا احنا لسه لا زلنا بنتكلم عن سورة قاف. في مبدأ ما قلنا في الاول
خالص انه من اراد ان ينتفع بالذكر بكلام الله عز وجل فيه اربع اسباب او حد فاكر الاربع شروط دول؟ كانوا في الاية ان في زلك في القرآن لزكرى لمن كان له قلب او القى السمع
وهو شهيد. يعني وهو حاضر قطع كل العلائق التي عليه. وده اللي خلانا تكلمنا في القلب الحي لان كانت الاسباب كلها منصبة عن القلب الحي فتكلمنا عن القلب الحي وده اللي جرينا الكلام على النفس حيث انها هي العارض الوحيد بين هي العارض الاكبر بين القلب وبين الله
عز وجل. وجرنا الكلام بعض النفس على صياغة الطريق لاننا نقول كاننا ولدنا من جديد. ننظر الى الطريق الان كاننا ولدنا الان حينما انتهينا من النفس وحينما انتهينا من سياستها. وطبعا نرجو ان يكون الكلام ده مكتوب عند الاخوة. زي ما قلنا ان احنا عندنا آآ آآ اسباب لتهزيب النفس
فاكرين اسباب تهزيب النفس؟ المشارطة والمراقبة والمعاقبة والمحاسبة والمعاقبة والمعاتبة مش كده ده برضه مكتوب زي ما قلنا بقى ساعتها مكتوب عندنا على المكتب. والانسان يحاسب نفسه عليه ويشترط يعني يفضل دائما في عمل مع نفسه عشان لا تنفلت منه
لان احنا عندنا مسال النهاردة زكره ابن القيم ان في بعض الناس انفلتت نفوسهم فاتبعوا اهواءهم فتكلموا على الله عز وجل بغير علم اختلطت عقولهم يعني بقى عقله نفسه ما بيفكرش عدل. كما ستر. قال ابن القيم رحمه الله وقد جمعت هذه
سورة. سورة ايه؟ قاف. وقد جمعت هذه السورة من اصول الايمان ما يكفي ويشفي. ويغني عن كلام اهل العلم ومعقول اهل المعقول فانها تضمنت تقرير المبدأ والميعاد والتوحيد والنبوة والايمان بالملائكة
وانقسام الناس الى هالك شقي وفائز سعيد. واوصاف هؤلاء اللي هو الهالك الشقي. وهؤلاء اللي هو الفائز السعيد وتضمنت اسبات صفات الكمال لله وتنزيهه عما يضاد به من كماله عما يضاد كماله كماله
من النقائص والعيوب وذكر فيها وذكر فيها او وذكر الله فيها القيامتين الصغرى والكبرى والعالمين الاكبر وهو عالم عالم الاخرة والاصغر وهو عالم الدنيا. وذكر فيها خلق الانسان ووفاته واعادته
وحاله عند وفاته ويوم ميعاده واحاطته سبحانه به من كل وجه حتى علمه بوساوس نفسه واقامة حفظت عليه يحصون عليه كل لفظة يتكلم بها وانه يوافيه يوم القيامة ومعه سائق يسوقه اليه وشاهد
يشهد عليه فاذا احضره السائق قال هزا ما لدي عتيد اي هزا الزي امرت باحضاره قد احضرته فيقال عند احضاره القيها في جهنم كل كفار عنيد كما يحضر الجاني الى حضرة السلطان فيقول هذا فلان قد احضرته فيقول اذهبوا به الى السجن
وعاقبوه بما يستحق. اللي يلفت النزر في المقطع ده يا اخوانا ان كل الاصول دي جماعتها ايه صورة واحدة. ولما الانسان ينظر في فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية من اول توحيد الالوهية. من اول توحيد الربوبية
توحيد الالوهية وبعدين توحيد الاسماء والصفات ومفصل الاعتقاد تلاقيهم تمن مجلدات. والايمان تلاقي تمن مجلدات فتاوى شيخ الاسلام طبع دار التقوى تمن مجلدات بيتكلموا عن العقيدة. المجلد فيه حوالي خمسميت صفحة اضربهم في تمانية يعملوا لك اربع تلاف ورقة
اربع تلاف ورقة يتكلموا عن اصولنا. اصول ايماننا بالله عز وجل جعلها الله بايه؟ في صفحتين سورة قاف تبص كده تلاقيها صفحة وصفحة ونص. بس. مش كده هزا القرآن ينزل على العيون فتدمع. ده يحرك يحرك الجبل. شف
صار رهيب وعلى القلوب فتخشع. وعلى النفوس فتنقشع. اتى على سفر التوراة فانهزم مت فلم يفدها زمن السبق والقدم. حتى لو كانت التوراة نزلت قبله بسنين عددا فالقرآن هو السيد. شيء في غاية العجب ايها الاخوة. علشان كده بننبه على اخواننا طلبة العلم
انه لا يقدم على القرآن شيئا البتة. اوعى تقول ان احنا عشان عايزين الوقت ونختصر الوقت وكبرت اسناننا ولما نيجي اقرأ القرآن ما لناش دعوة. عندنا اناس كثر طلبوا العلم وهم كبار. فطلبوه بقانونه. احنا قلنا قبل كده ان العلم له
قانون طلبوه بقانونه ففازوا. القفال الشاشي من ائمة الشافعية اصحاب الوجوه الكبار طلب العلم وهو عنده تلاتين سنة. تلاتين سنة ده زمان يعني ولا حاجة خالص. يعني ما يطمعش انه يبقى طالب علم حتى اسمه طالب علم في وسط الطلبة
لما يقول الزهبي من لم يقرأ عشرة الاف مجلد ومئة الف جزء تبصر شوف الحتة بقى خد بالك من الحتة دي. الحتة دي بقى عشان ايه نخلص المسألة دي بيقول فالناظر فيها فالناظر في ايه؟ في الاء الله. الناظر في الاء الله يا اخوانا. فالناظر فيها
يتبصر اولا. يحصل لك العلم. بقدرته سبحانه وتعالى. يتبصر اولا ثم تزكروا سانيا وان هزا لا يحصل الا لعبد منيب الى الله بقلبه وجوارحه. ان ان ولما ينظر يريد الهداية. قال ثم دعاهم الى التفكر في مادة ارزاقهم. واقواتهم وملابسهم ومراكبهم
وجناتهم وهو الماء الذي انزله من السماء وبارك فيه حتى انبت به جنات مختلفة الثمار والفواكه. انما الواحد يقعد يقعد في الغيط يبص كده يلاقي الاوضة حمرا. والفجل. اخطر. الله! طب ما هي الارض واحدة. والماية واحدة
مكوناتها واحدة امال الحاجات دي اتلونت كده ازاي؟ فضلا عن انك تنظر للزهور ربنا دعاك لي كده بالتدقيق بالتدقيق. بص للسماء بدقة وبص للارض بدقة وارجع بقى بص في نفسك. زي ما قلت لك كده عروقك وجسمك بيطول كده ازاي وبيكبر كده ازاي؟ ولسانك لما تبص لابنك وهو قاعد
ينطق مش عارف يفهمك مش عارف يفهمك. الواد يقف قدامك اصل يا ابي الحكاية اصل مش قادر يقوم ببيانه قم كبر له كمان سنتين تبقى انت اللي بتزعق له وتقول له بطل كلام دماغك وجعتني. صح ولا لأ؟ اه تبقى انت اللي بقى يعرف يتكلم اهو
نطق ازاي ده مش هي حتة اللحمة دي واحدة ولا حتة اللحمة اتغيرت واتبدلت بقت حاجة تاني ؟ ما هو الامام مالك قالوا له كده الدليل على قدرة الله على وجود الله عز وجل ايه ؟ قال اختلاف الالوان
والالسنة. الواحد لما يقعد يبص يلاقي عيل صغير كده تكلمه يفضل يرطي الرطم. كان يبقى مسلا آآ آآ بالانجليزي ولا فرنساوي ولا ياباني ولا هو الواد ده اتعلم كده ازاي؟ اتعلم ينطق كده بالشكل ده ازاي؟ القدرة دي والمني واحد وصفاته واحدة وتلقين
المرأة بطريقة واحدة. وهيئة التلقي هي هيئة واحدة. وتلاقي واحد اسمر خالص اسود ليل. وواحد نحاول واحد ابيض وواحد احمر اه صحيح والله ما بتبصش على الناس دي لا بصحيح ما بتقعدش تتفكر كده ايه ده! الناس دي عملت كده ازاي! وطلع كده ازاي! حاجة يعني لا اله الا
الا الله. صح ولا لأ؟ سم انزر الى الامم. ربنا سبحانه وتعالى اتكلم بعد كده عن الامم. الناس اللي كل ما نكلمهم عن التاريخ يقول لك انت عايزنا ارجع تاني للجمل والناقة. لا ده ربك عز وجل هو اللي زكر اهو. وقلت لك قبل كده من الاشياء اللي بيقول لك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول شيبتني هود واخواتها. ايه اللي
بقى فهود من العوامل طبعا هو قال في الاية في الازهر قول الله عز وجل فاستقم كما امرت. لانه خايف الرسول عليه الصلاة والسلام اني استقم لا كما امرت خايف من ربنا. فشاب منها. لكن هزه السورة زلزلت زلزلت قلب النبي عليه الصلاة والسلام ليه؟ امم تباد يا اخوانا امم
كان عندهم بدور وبيوت واهل وعيال ومدارس دول باكملها راحت مش شايف لها ازر. صارت اسرا بعد عين راحت خالص والتاريخ شاهد بذا. مما يؤكد لك انك ما انتاش احسن منهم. وما انتاش اقوى منهم
اكفاركم خير ها؟ كفارهم خير من دول اللي عندنا ابو جهل يعني كان زي الراجل اسمه ايه بتاعات ده اللي راح استسقى لهم خسف به الارض. ام لكم براءة في الزبر
قال لي انتم انتم عشان امة محمد هنعديكم والباقيين. لا كل واحد كل واحد. دا امر ايضا يجعلك ترجع الى الله عز وجل يقول ابن القيم ثم عاد سبحانه الى تقرير المعاد بقوله افعيين بالخلق الاول ربنا سبحانه وتعالى بيديك الادلة
انك هتعاد بعد ما تموت هترجع. ويا اخوانا ما استقام المستقيمون الا ليقينهم بالاخرة. ومن فالمنحرفون الا بقدر انحرافهم عن اليقين بالاخرة. فمن علم ان له دار اخرى اناب اليها وصبر وصبر
الامام احمد لما ضرب وكلموه وكلموه في زلك وعندك عيال والقرآن بطل بقى ما تقولش الكلام ده قال انما هو طعام دون طعام. ده جاي الاكل اللي بجد جاي. ولباس دون لباس. وكما قال بعض الادباء جوع قليل
وعري قليل ومرض يسير وابتلاء يسير والى الله مصير. ده احنا عما قليل هتلاقيك زهبت الى هزه ولكننا سبي العدو فهل ترى نعود الى اوطاننا ونسلم؟ افعينا بالخلق الاول؟ ان شاء الله عز وجل يعني نرجع
وزلك الى اللقاء القادم. في العيش. وهل العي هو التعب؟ ده استدلال على وجود الايه؟ استدلال التاريخ على وجود المعاد. معلش في قبل الاسئلة جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين. فيه اسئلة كانت مهمة وجدته
اهم الاسئلة في اللقاء الفائت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما صحة الوضوء؟ ازا كنت البس خاتما قد لا يصل فيصل الماء تحته. ما حكم تقصير اللحية عن القبضة؟ ازا كان ابي يأمرني بذلك. الخاتم ان ما كانش بيتحرك
بحيس ان المية تخش تحتيه يبقى الوضوء باطل. لان فيه حتة في جسمك ما دخلهاش ماية. انما لو الخاتم واسع فلا بأس بذلك واحاديس تحريك الخاتم في الحقيقة فيها كلام الا ان الحكم بها آآ سابت. اللحية ازا قصر احدنا اللحية فيتركها لحية
يعني ما يبقاش الواحد لما يشوفه يقول ده ملتحي. مش واحد مسلا مات له ميت فقعد في بيتهم شوية دقنه طلعت. لأ يبقى ملتحي ملتحي فانت لما تطلع فوق القبض وتاخد من فوق القبضة كده مش هتبقي حاجة هتبقي ايه؟ ومين لحيته اصلا بعد القبضة يطلع لها فوق
فاحنا خلاص فاضل شوية مش هيطلع لنا دقن خالص. ما وجه الجمع بين حديس النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكر فيه له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة المؤمن له ذنب ما من مؤمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة
وبينما زكرت من انه يمكن التخلي عن كل زنب. احنا قلنا المرة اللي فاتت ان ممكن ان احنا ان احنا نبطل كل الزنوب. او احنا مأمورين بزلك يعني ده في قدرتنا واستطاعتنا؟ اه في قدرتنا واستطاعتنا. واستدللت لك على زلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ ما امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
وما نهيتكم عن شيء فانتهوا. ازا كله في قدرتك. تستطيع يعني. طب النبي صلى الله عليه وسلم بيصف في فرق بين وصف الضعف وبين وصف الامر يعني انا اما بوصفك كبشر يقول لك انت ضعيف هتقع في زنب آآ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن الا له زنب
قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء ده وصف لك عشان كده ربنا جعل لك البديل اللي هو الايه؟ التوبة عشان كده انت لازم تبقى معتصم دائما بالتوبة. انما هل في قدرتك انك تترك هزه الزنوب؟ اه حصل مع بعض الناس حصل؟ قال بعضهم صاحبت ابراهيم النخعي فما اظن انه
فما اظن ان الله كتب عليه شيئا؟ ما كنتش بشوفه يعصي ابدا مازا تقول في الزهاب لسماع بعض الدروس في اصول الفقه مسلا او في الفقه لبعض المشايخ ولكنه اشعري. هو هل يا ترى اهل السنة ليس فيهم من
يدرس لك الفقه؟ بصراحة ده انا اشك في زلك. وعندنا في مسجد الجلاء في دورة والاخوة اخبروا بها قبل زلك في الحقيقة بقى ده سؤال طويل جدا لبعض اخواننا انه كان يريد امرأة وبعدين آآ
مش عارف هو قال لي في الاول ما تقولش ولا قال قل ولا ايه. لأ قال قل. ان في امرأة وبعدين المرأة دي هو كان عاوزها وشيخه قال له مش هتنفع لك
وبعدين راح للست قال لها ده مش هينفع لك ومش عارف هنجوزك واحد تاني. ده مش همتنا بقى مش همتنا دي. ما تبقاش هي همتك كده. انا زعلان جدا اذا هي قالت لك خلاص والله احنا آآ احنا خلاص مش عاوزينك. خلاص متشكرين جدا في ستين سلام. مش عاوزيني مش عاوزني. ده انا حتى كنت جايب
وانا عاصر على نفسي لمونة. قال يعني كده عشان يعني انت ترحم ماء وجهك. طبعا دي كبسة في الحقيقة. انما يعني هو يعني اقصد يعني مش لا تقف عند هزا الحد. النساء سواها كثير وان تسأل الجارية تخبرك مش كده؟ يعني اتجوز واحدة تانية
واحيانا الانسان لما يكون له ميل للنساء قوي انا جربت الكلام ده مع بعض يا اخوانا. ليه ميل جدا عنده شهوة وشبق وميل فانا جه كان بيبيعه قدام بعض الجامعات قال لي
شيخنا في واحدة شفتها النهاردة بصراحة وهي ببيع وبشتري وقعت في قلبي ولا يمكن. لازم اتجوزها. قلت له يا ابني هي ما وقعتش في قلبك ولا حاجة ده انت بس عشان عندك انت عايز
اتجوز يعني فبتقول ان هي وقعت في قلبك هي ما وقعتش ولا حاجة ودليل زلك رح افرش بكرة هتلاقي واحدة تانية وتيجي تقول لي انا حبيتها جدا ومش قادر ابعد بعيد عنها. جه تاني يوم قال لها
نفس الكلام وقعد يضحك. هو عنده ميل عنده ميل. للنساء. عشان كده كسير من اخواننا ما بيعرفش يفكر ولا ولا يدبر الامر جيدا عند الزواج. عشان كده بتحصل مشاكل بعد كده. يعني نقول له تعال يا ابني اكتب القايمة العفش اللي هو جايبه بعشر تلاف جنيه مسلا. اكتب يا ابني امضي على القايمة دي بخمسة
خمسين الف جنيه. بس يا عمي اصل الموضوع يا عمي. حنفي. تلاقيه يروح يكتب على طول. ييجي بقى بعد كده بقى فوجئ ما هو مع المعاشرة. ما هو يا اخوانا انتم عارفين ايه اللي بيرطب الحياة الزوجية
ممكن تلاقي واحد مسلا عاش مع مراته بخمسين سنة. خمسين سنة دي انا ممكن اتعقد من نفسي. يعني ممكن اتجنن. ايه اللي بيخليك ان انت هادي كده وآآ المسألة معك
الطاعة هي اللي بترتب عليك العيش. ما جعله الله عز وجل في اصول الفطر من مودة ورحمة فالانسان بقى لما يتزوج ويقعد معها ويحصل مسلا مشاكل اسرية وبتاع بتبدأ بقى خلاص. فازا قدر الله بينهما الانفصال يندم على اليوم ده
يقول يا ريتني ما كنت كان اتقطع صباعي اللي مضيت به على خمسة وهجيب لها منين خمسة وخمسين الف؟ مسلا. فيرضى يقعد معها وتحصل بقى المصايب من اعضائها انه مسلا
اضغط عليها لحد ما هي تتنازل او يبقى العيشة بقى ايه تبص تلاقيه يعني مرة والله بكلم اخ بقول له اخ من قرايبنا يعني بقول له يعني ام فلان عاملين ايه الاولاد وام فلان
كان زوجته يعني قال لي سلام قولا من رب رحيم. يعني خلاص ضاق به الامر فما تشغلش نفسك يعني. النساء سواها كثير. توفيت امي ولم تصم رمضان السابق وابنها الاكبر هو الذي يدفع لها الفدية لانها لم تكن
تيصوم طيب ابنها ما دفعش. فهل تحاسب على زلك؟ لأ هي ما بتستطعش الصوم ووكلت ابنها يبقى ابنها اللي شال الموضوع لما جاء ابو قتادة وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل عليه من دين؟ قالوا نعم يا رسول الله فرجع. فقال ابو قتادة يا رسول الله انا ادفع له. انا زد عنه دينه
صلي قال له عليك انت يعني؟ اه علي خلاص يا ابو قتادة هو اللي شال الدين كده. قال الفقهاء ان الانسان ازا تحمل دينا عن احد فيلزمه والدين. طالما اتحملت يبقى خلاص. فقالت لابنها ادفع لي يا ابني حاضر. قال لها حاضر يبقى ان شاء الله نرجو ان هي ما آآ يعني لا
لا تعزب بزلك ولا تعاقب ولا تعاقب بزلك. ابنها بقى ما دفعش نعمل احنا ايه؟ من مات ولم يصم صام عنه وليه. يبقى انت اللي بعت السؤال صم انت طب مش هقدر اصوم تلاتين يوم انا ورا بعض اخرج عن كل يوم كيلو وربع رز. منجمين بقى على بعض زي ما تحب
وان كان التعجيل افضل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قلت ان المسلم ازا رأى منكر ينكره. فان لم يزل يزول هو عن المنكر. فما توفيق هذا مع ان سيدنا نوح ظل يدعو قومه تسعمية وخمسين سنة فلم يزل عن المنكر
القضية مش قضية ان انت مش قادر تزيل المنكر. القضية ان نوح مكلف. خد بالك نوح مكلف في قومه. تنك قاعد في قومك كده لحد ما اقول لك امشي. انما انت ربنا قال لك انت كده؟ قال له انا وانت كده؟ لأ انا بقول لك يا فلان اتق الله وما تدخنش. يا عم سبك من الدنيا وراح حط السيجارة وولعها. طب سلام عليكم
فده فرق فرق بين الامرين. اضف الى ذلك اننا في مرحلة الدعوة نرجو نرجو منهم. بعدين من اخبرك ان نوحا كان يجالسهم وهم يشربون خمر! هو النبي كان بيعمل كده! ده كان بيجلسه وهم بيشربوا الخمر ولا كان بيعمله! هتروح تقعد معه على القهوة! مسلا! ما ينفعش! لانه يتلبس الان
باشياء هي معصية لله عز وجل من الممكن ان يصيبك الله معه. ففي الحقيقة في فرق بين الحكمين حكم الجماعة في المسجد بعد الاذان قبل الجماعة الاولى في المسجد. للضرورة ولغير الضرورة. يعني ايه الكلام ده؟ يعني الاذان انزل
له للعشاء مسلا واحد عايز يصلي المغرب بين الازان والاقامة. خلاص لا بأس بزلك ازا كانوا بيستنوا شوية. وبعدين يصلي العشاء معه فازا دخل فاتته العشا انا معه انا حاسس بك انت عايز تقول ايه. دخل فاتته العشاء فدخل لقاهم في العشاء يدخل معهم بنية المغرب
بس هنا ينبغي ان يكون القوم يعلمون لانه هيخش معهم بنية المغرب هيسلم من الركعة التالتة. الناس هيقوموا وهو هيسلم من الركعة التالتة وبعدين يقوم يصلي هو الركعة الرابعة لوحده. فده ممكن ازا كان الناس الاخوة وفاهمين المسألة دي ماشي. ما كانوش فاهمين المسألة دي يبقى يبقى تدخل معهم بنية صلاة
العشاء ثم يسقط عنك الترتيب وهذا قول بعض اهل العلم. ان لم يكن جمهورهم يعني. يسقط عنك الترتيب يسقط عنك الترتيب. صلي العشاء؟ لا هو يا جدع عايز ابلع ريق! استنى! تصلي معهم العشاء. وبعدين يبقى عليك المغرب بعد ما يخلصوا العشاء صل انت المغرب. كويس تقول ايه بقى؟ ده مسلا هو دخلوا الازان العشاء ازاى؟ هيصلي
العشاء قبل ما نكون صلاة العشاء. ليه؟ عندي امتحان مسلا. خلاص لا بس ازا كان ده هيبقى بيصلي هتصلي في جماعة لوحده يعني؟ اه قبل قبل الاقامة هذا كلام يكرهه جماعة من اهل العلم. فلو هو راح صلى بقى في اي حتة تاني يبقى احسن. فرش في جنينة فرش في بتاع. او يروح المسجد متعجل. في
مساجد احنا عندنا مساجد يعني الواحد عارفين يا اخوانا بيبقى عندنا مسجد والله عندنا مسجد آآ الناس بييجوا في آآ في في رمضان تلاقيهم فارشين في شارع والشارع اللي جنبه فانا باقول ايه ده ؟ اتاري الراجل مسلا ممكن يقرأ الفاتحة يقول مدهامتان الله اكبر. فيخلصوا صلاة التراويح
في حبل ما الناس يخلصوا العشاء. يعني مش هيصلي العشاء والتراويح عشان كده مسمينه الاخوة عندنا مسجد رجال الاعمال. يعني ما حدش فاضي. ففي مساجد ممكن تحتاجها مساجد رجال الاعمال دي؟ التربو اهو اسم تاني اهو سقافة اخرى
عزاب القبر اسره محسوس لغير الميت اي ممكن ان يتغير لون الميت الى الاسود مثلا او الى الابيض؟ اه ممكن. والنبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يموت ايه؟ بعرق الجبين. اهي دي علامة. ممكن واحد تاني تبص تلاقي وجوه يومئذ مسفرة. قال بعض اهل التفسير ده عند
مسفرة ابيض مصفر. ضاحكة مستبشرة. لو لو الاخوة هيقعدوا معنا يقعدوا بقى. يعني قدامنا بس كمان عشر دقايق نجاوب فيه على الاسئلة عشان ما تقفوش كده. فبيزهر على وجهي وبيزهر على النحو الاخر. بس انا مش عايزك بقى تبقى قاعد مسلط نزرك على الميت وكل حاجة
يعني ممكن مسلا الانسان من الم المرض ولا حاجة ربنا سبحانه وتعالى يحسن خاتمتنا واياكم. ممكن من المرض والالم والكلام ده يحصل له حاجة شيء من الفتور ارتخاء في بعض عضلاته. مثلا يحصل له شيء من التغير. واحد يخرج يقول لك بس ده كان الى جهنم وبئس المصير. ليه بس يا عم الحاج؟ قال لك لقيت شكله كده اسمر شوية
ولا شفته اتعوجت شوية؟ الاصل ان انت بتدخل من اجمل ما سمعته ان بعضهم يقول ان من الاخوة حب الخير لاخيك ان ازا صليت خلفه وددت ان الله سدده فلا يخطئ. ان افضل مصلي وراه كده اقول يا رب ما يغلطش. يا رب طلع القراءة
في ابهى صورة. يا رب فاهم؟ ده من اخوتنا مع بعض. مش باللي انا لما تلاقي الواحد يغلط عارف دايما بتزكر لما الاقي رد بعض الاخوة في الصلوات افتكر المسل اللي بيقول ازا وقع العجل تكسر سكاكينه. اول بس ما يغلط يغلط غلطة. تلاقي ده قال وان في اخر المسجد قال واللي برة وممكن واحد يبقى لسة ما حطش الجزمة يقول. لسه
الجزمة يقول. كنت حكيت لكم انا بعض اخوانا قال لي ان هو في البلد عندهم بيقرأوا دايما بالسجدة انسان. فالاخ راح زار آآ امام المسجد ده خاله وله آآ واحد تاني معه ملاحي كده. يتمنى ان ده يغيب لو غاب دقيقة واحدة بس
عن الاقامة يصلي هو. وعندهم ملاحاة كده وحاجات صعبة خالص. مع مع العزر للائمة والله. فراح آآ الاخ بيحكي لي بيقول انا سهران بقى فبقول له يا خال يعني آآ من السنة ترك هزه السنة حتى لا يظن الناس ان هي ايه؟ فريضة. ان لازم تقرأ يوم الجمعة فجر الجمعة بالسجدة والانسان
فلازم نتركها شوية عشان نعرف الناس انها من السنة. قال له والله يا ابني انا اقتنعت بكلامك بكرة هنزل اعمل الموضوع ده. نزل افتتح بسورة اخرى. صاحبنا واقف بقى مستني له
غلطة فراح قال له اقرأ السجدة وهم بيصلوا. فالراجل مضى في صلاته. اقرأ السجدة مضى في صلاته اليوم يوم الجمعة. اليوم يوم راح الراجل ملتفت في الصلاة قال له تعال صل يا اخويا. اتفضل يا سيدي. لما تنرفز يعني
فانا لما ادخل على حد مسلا بيحتضن البيوت يا رب يقول لا اله الا الله. واول ما يقول لا اله الا الله تسكت وتسكت الناس وعشان يموت على هزه الخاتمة. اتمنى
قال ابو ذر ان قال العلماء كان لابي ذر جريدة او ابو الدرداء جريدة فيها مائة صاحب. يدعو لهم كل ليلة. ده من حقي عليك يا اخي ومن حقك علي. ميت واحد بيدعوا لهم بالاسم كده كل ليلة. ده من المروءة من غير شك
بارك الله فيك الاقي فين شيخ اقعد اقول له عيوبي والله نفسي بس ازاي ده احنا بنشوفك طب وانا ما لي بارك الله فيك. احنا الان بنتعلم من الكمبيوتر غلط. مسألة بقى فين
الشيوخ دي ده سؤال عجيب جدا. اللي عايز يا اخواننا بيلاقي بنقول بقي ابن مخلد اراد سندا عاليا مشي من اسبانيا للعراق على رجله ما كانش معه ما كانش معه فلوس مشي على رجله. وقطع على فكرة الذهبي بيقول عن بقية ابن مخلد ان فيه رحلات كتيرة قطعها عشان ما كانش معه فلوس قطعها على رجله كده مشي كده
فبيقول لك فاعطاه الله ملكة في المشي عزيما. لدرجة ان بقية ابن النخلة ده كان ممكن يسافر من بلد لبلد ماشي. وما يتعبش. من كتر ما هو عود نفسه للمشي
وده فضل آآ العلماء بينبهوا عليه كانوا يقولون تعود المشي. فانك تحتاج اليه احوج ما تكون. احيانا الواحد اللي دايما عنده دايما رايح لحد الشارع اللي وراهم يسوق العربية. رايح يتمشى مش عارف فين يسوق العربية. ده لما تيجي تقول له امشي. تلاقيه خلاص بيلفظ انفاسه الاخيرة. ما يقدرش يمشي
فالعلماء عشان كده السلف كانوا بيقولوا تعلم المشي فالشاهد روحوا ودور ودور واتعب لحد ما تلاقيه ده قلبك يا اخي مش اي حد هو انت مش بتبقى ساكن في اطراف القاهرة وتروح في اطراف البلد؟ عشان تدور على طبيب للقلب تقول ده قلبي لاحسن يحصل له حاجة. طب انت لو
قطع نياط قلبك الان فمت. هذا لا يسوى عند الله كثير بأس. انما لو قابلت الله بقلب غير سليم اوبقت اخرتك. مش كده ولا لا؟ سافر له وروح له وشوف هو فين ودور عليه واسأل عليه. غدا اول الايام القمرية والتي يعدل صومها صوم الدهر
يعني عايز يقول ان بكرة صيام بس لازم يعمل لي خطبة. والله يا اخوانا باشوف الاسئلة دي بصراحة باقول اومال الدروس بتاعة النفس دي مش احنا اتعلمنا ان السلف بيقولوا حبسنا كلام كتير قوي. في كلام كتير قوي حبسناه. بسبب الفتنة. بعض
السلف يقول ان سرعة الاجابة عن السؤال فتنة. لانك ممكن وانت قاعد كده ايه يقول لك السؤال تجيب عليه بسرعة تقول شف فيه فقيه زيي؟ لو قلت الكلمة دي فمكثت في غضب الله بعد ان كنت في ايه؟ في طاعة الله عز وجل كلمة. لما تيجي تكتب سؤال زيي برضو معلش ما يزعلش مني الاخ. الخاتم ضيق والماية ما بتنزلش تحت
ازا انت عارف المسألة اهو عارف المسألة اهو بتبعت تسأل فيها ليه؟ يقول لك اصل حديس جبريل يا شيخ والعلماء استفادوا منه ان طالب العلم النجيب ربما يسأل عن المسألة وهو يعلمها
حتى يعلم اقرانه. هل انت تظن في نفسك انك نجيبا؟ احنا عاوزين نظن في نفسنا ان احنا مش كويسين. ولا زال الطريق بعيدا ونريد ان نزهب الى الله عز وجل
حنانيك على نفسك في السير للزهبي ان ابا بكر لما بويع مد عمر يده فبايعه فقال قائل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله. ما معنى هزا الكلام معناه ان عمر اتنرفز بس. سعد ابن عبادة هو رأس الانصار. خلاص بقى هو متفرد دلوقتي. كان معه سعد ابن معاذ مات يوم الاحزاب
استشهد فبقى هو سيد كبير الناس وسعد ابن عبادة كان سعد ابن عبادة حضر بقى السقيفة على فكرة وكان قاعد ملتف كان مريض رضي الله عنه قاعد متلف في عباية كده وقاعد. فواحد قام آآ بيقول لسيدنا عمر ما هو يا اخوانا الملك ده ينبغي ان يكون فيه حزم
فلما قام الراجل قال له قتلتم سعد امال فين سعد ابن عبادة؟ ما احنا بايعنا خلاص اهو. عايز تشق العصا تاني نختلف تاني؟ فاول ما قال كده فسكته سيدنا عمر قال قتلته السيد عمران قال له قتله الله. بس خلاص اسكت. يعني زي ما انت بتقول يعني اه قتلتم سعدا ولا زعلان؟ فالراجل طبعا خلاص انتهينا
تحتاج لكده. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا بايعتم اماما فنازعه اخر فاضربوا عنقه. الله! ده القتل ده اشد حاجة في الاسلام. من اشد المعاصي في الاسلام. النبي يدعو اليه اه عشان لا تشق عصا المسلمين
وبعدين احسن الزن في الصحابة. نعم. لو كان الامام الجوع في الاول آآ جار على على الراعية. لا حتى حتى وان ضرب زهرك وان ايه؟ وان ضرب زهرك واخذ ما لك. عندك فيه عليك ان تطيعه الا ان ترى كفرا بواحا لكم فيه من الله برهان
يعني ما فهوش اي شبهة. احبك الزي احبتني من اجله. ارجو من سيادتكم تغيير مكان كرسي المحاضرة. شفت الحتة دي الكلام ده يا اخواننا ما ينفعش. واحد مش عارف بقى في الحتة شيخ الاسلام يا عم شيخ الاسلام ده
ما تعرفش حاجة. والذي نفسي بيده ما حجب بيني وبينكم الا ستر الله. ولو كشف كنا بقينا حديث في المدينة زي ما بيقولوا. الحمد لله على ستره. مش عايزين نقطع اعناق بعضنا. وبعدين كل التعزيم ده عشان انقل الامان الا
يا سيدي الكرسي بس ما تعملش لنفسك كده. احنا قلنا كتير بس مش عارف بقى ايه احنا قلنا الباشمهندس عصام ان شاء الله يستجيبوا لنا. عشان برضو المنبر موضعه كده. آآ
منخليه هنا عشان يبقى نستقبل الناس وبرضو الكرسي اللي تخليه كدهو عشان نستقبل الكل يعني لكن برضو هم عندهم وجهة نزر مسألة سهلة. طيب ماشي كويس جدا جزاك الله خيرا. بعض اخوانا آآ من
زاهرة بيقول ان الفتاوى اللي احنا لقيناها في الكتاب اللي منشور دلوقتي كان مش بيخالفها فقط اهل السنة من العلماء اللي هم مش الزاهرة يعني. بيقول لأ ده كان مشايخ
المشايخ اللي اقدم منهم اللي كانوا موجودين على نفس الكراسي كانوا بيخالفوها. وده كلام كويس يقوم بهذا الجهد. اخوتنا من من طلبة العلم في الازهر طب قوم اجمع الفتاوى دي وقل للشيخ كده. قل له يا شيخ انت بتقول استواء ما الشيخ عبدالمجيد سليم اهو. كان رجلا محدثا. الشيخ علي السالوس بيقول العلامة شيخ
قل له خد هو الشيخ آآ الشيخ سليم بيقول اهو. بيقول غير اللي انت بتقوله. الشيخ محمود شلتوت بيقول اللي انت بتقوله. الشيخ غادة الحق بيلغي اللي انت بتقوله. وان كان برضو في في مسائل عند هؤلاء
لا نستطيع ان ننكرها برضو وفاقوا المعتزلة احيانا في بعض المسائل انما كان الاكثر انهم يذكرون بخير. انا ما جئت حتى يعني اقل من من مشايخ الازهر. لا بل نحن نعلم ان هناك من هم من اعظم الافاضل. صحي تلاقيه مغمور شوية لكن موجود
انما انا بتكلم عن ان ده ختم خلاص مطبوع اهو بقى خطر. بقى خطر عندنا الان والطالب بياخده على وجهه ما يعرفش القول الاخر. ما يعرفش يعني يدين الله بذلك عز وجل. يفيق بعد ذلك زي ما افاق كده ابو المعالي الجويني والفخر الرازي. فخر الرازي قال لقد خضت البحر الخضم. ده انا دخلت بنفسي في وسط الاموال
وديت نفسي في داهية. لقد خضت البحر الخضم فما عدت منه بشيء. عارف الشاعر بيقول وفسر الماء بعد الجهد بالماء. اهو ده كده. الكلام محطوطة على كده. خلاء ومن بعد الخلاء خلاء وحيز من الفراغ عند الخلاء تنتهي في النهاية انها تساوي خلاء
بالالف الممدودة تسعين حركة انا شاب ملتزم منز سلاس سنوات وكنت آآ لا افعل الحرام وكزا الان ببص للنساء مع اني وقفت عن العادة السيئة مع اني وانظر الى الصور العارية المحرمة مع اني احفظ تلتميت حديث واحفظ القرآن الكريم كله
ربنا يقينا الفتن واياكم جميعا والسامعين والمسلمين. هو ده يا اخوانا احنا بنقول بس ان يعبد الرجل ربه بقلبه عايزين نشوف العبادة اثرت في القلب بس. خلها تؤثر في قلبك. واقطع كل شيء تدخل المعصية منه الى قلبك. احنا لما بنقول للاخوة
واتجوزوا تلاقوا الاخ ضحك. انا شيخ مفتون بالنساء وباكلم النساء في الجامعة وخلاص. يعني هاقع في الفاحشة. اقول له اتجوز يومها. وانا قلت لك نكتة يا ابني بقول لك تزوج. طب واجيب منين؟ يا ابني ما انت جريء على معصية ربنا اهو. ما انت جريء على هو انت مفكر ان النزرة دي يعني مش هيحاسبك عليها ربنا
انك تمشي واحدة ولا ماشي معها ولا تزني ولا مش هيتحاسب عليه يعني؟ هتحاسب وهيبقى امر عزيم عسير. طب ما تخليه يبقى عزيم عليك الان ويتعب جسدك في سبيل ان ان يحيي الله قلبك. تزوج واحنا لا زلنا بننادي وبنقول للناس يا جماعة اولياء الامور لا غضب
مضت عليك مطلقا ازا عرضت ابنتك. لست افضل من عمر. عمر راح للنبي قال له تتزوج حفصة وبعدين راح لابو بكر تتزوج حفصة؟ او راح لابي بكر قال له تتزوج حفصة؟ سكت. راح لعسمان قال له انت تتزوج حفصة؟ قال له لأ. لا
تكاليف النساء عمر وهو حيس علمتم وحفصة امنا وام المؤمنين رضي الله عنها البتول قال جبريل لمحمد صلى الله عليه وسلم راجع حفصة فانها ايه؟ صوامة قوامة. يعني بتصوم كتير. صوام دي من الايه
الفعل يعني. صوم قوامة. بتصوم كتير وبتقيم كتير. يعني مسل هزه لا يدعى لها. اللي عنده بنت يقول للشاب اللي وراه كفئ كده وبتاع يا ابني انت اتجوزت؟ لا ما اتجوزتش. طب تعال وزوجه ابنتي. شف عجبتك عجبتك؟ ما عجبتكش خلاص. فازا ما اعجبته خفف في المهر شوية. يا جماعة الفاحشة بقت
دلوقتي بقى خلاص كاد كاد الرجل ان يرى ما اخبر به النبي في الشارع الناس يتهارجون في الطرقات كتهرج الحمر لازم ان انتم مكلفين بالاصلاح يبقى لازم تصلحوا. وعلى اخواننا ايضا الا يغالوا في امورهم. الاخ لازم يجيب شقة شقة تمليكي الاول بس عشان بس
طب قاعد الايجارات غالية انت عارف واجيب الاوضة النوم اللي مش عارف ايه والنيش رضي الله عنه والله مرة ابكت اخ كده كان بعض اخوانا الطيبين فدخلت عنده لقيت نيش قلت له يالا ده انت جايب نيش ادفع الف جنيه ده انا كنت اديتها لحد اجوزه بها
الف جنيه في نيش؟ قال والله العزيم ما انا هم صمموا عليه وقلت لهم هاتوه انتم. الناس يعني ينبغي ان يكون فيه شيء من البساطة يا اخوانا عشان الامر ده الا تفعلوه تكن ايه
فتنة في الارض اهو ده اخ فاضل وقع بسبب هزه الفتنة ومع زلك انا لا التمس لك العزر. لا التمس لك العزر. يسعى الانسان ان تزوج تزوج امرأة تيب وده برضو باب انا احب اتكلم فيه المرأة التي طلقت من زوجها مثلا ومعها العفش ومعها الدنيا كلها. من الممكن ايضا ان هي حتى لو
وحدثت بعض اخواتها انا اريد رجل فقط. مش بيحصل من بعض الفاضلات بيحصل. قال احنا عندنا الشقة بتاعتنا والعفش بتاعي وممكن ده بس ييجي بقى يدفع الايجار ويصرف علينا مش عايزين منه حاجة خالص. وحقوقك تكتب لك يكتب لك مهر معتبر مسلا. ما حدش بيخالف في زلك
ده برضو من تيسير الزواج بدل ما برضو تبقى هي بعض الاخوات تبقى عندها الحاجة وتقول له هات. فيعظم ما استطعتم خففوا من المهور واسرعوا في الزواج. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين