1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين السلام عليكم ورحمة الله. ان الحمد لله تعالى

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
احمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في فلا زلنا ايها الاخوة مع اه الفائدة الاولى العظيمة من كتاب ابن القيم رحمه الله الكتاب القيم

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
الفوائد ووقفنا عند موضع قلت ان هذا الموضع من انفس المواضع التي يهتم بها الاخ السالك الى الله عز ليه؟ لان هزا الموضع فيه تفصيل لصفات اهل النار. ومن غير شك اذا ما وصفت لنا

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
الرجل الذي سيقال له القه القه. زي ما قلنا في قوله تعالى القيه قول القاسمي. فاكرين؟ القيا يعني القي القي اللي بيؤكد عليه انه يرميه ده يزقه. هذا الرجل اذا عرفنا وصفه وتحرينا ان ندقق

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
في وصفه فهو احرى ان شاء الله عز وجل ان نجتنب هذه الايه؟ المفاوز التي وقع فيها هذا الذي قيل فيه القيم. مش كده ولا لا فهزا موضع عند المؤمنين غالي. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الايمان. هذا موضع غالي جدا

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
وقلنا ان هم ست صفات وبمنتهى اليسر الانسان العلماء بيقولوا لنا احفظوا متن احفظ متن ليه؟ واحد مسلا عايز يحفز من التعريفات. مسلا الحديس الصحيح ايه تعريف الحديس الصحيح؟ انا لما اكتبه لك هو ما رواه عدل تام الضبط الى اخره. لما اكتب لك الكلام ده ممكن تحفزه وتنساه

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
انما لو حفزت مسلا متلا زي البلقونية ولا متن زي الفية العراقي ولا الفية السيوطي هتلاقي الكلام اللي انت حافظه وبتراجعه ده هو اللي فيه تعريف الحديس الصحيح. يبقى ممكن تنزل الحديس الصحيح ابدا في حياتك؟ لا يمكن. فما بالك وهزا قرآن؟ قرآن

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
وده امتع ما في الموضوع. ان الاية اللي فيها ست صفات. الكبرى العظمى اللي هي طبعا في طياتها الشرح اللي احنا قاعدين نتكلم فيه ده اللي فيها الست صفات العظمى لهذا الرجل الذي سيقصف قصف الحطب في نار جهنم في اية من القرآن

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
يعني بسهولة ابقى انا حافزها ومستحضرها مباشرة. القيه في جهنم كل عدة اهو. كل ايه؟ كفار عن مناعم للخير معتد مريب. الذي جعل مع الله اله اخر. ادي ستة اهم. ستة كده

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
وزكرنا ان اصل هزه الصفات الخمس خلى الاخيرة اللي هي الشرك ده موضوع خاء تاني. وان كان هو ايضا داخل في في هزا الامر اصل المصيبة اللي وقع فيها الرجل اللي راح النار ده الكبر. واصل الكبر الاعتداد

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
بالنفس وعد النعم من من المواهب. عدوا النعم من المواهب. انت عملت ده ازاي؟ اصل انا جدا. اصل انا ولزلك عملنا قصاده المضاد له ضدا عليه اللي هو ايه؟ الافتقار. وزكرنا كلام ابن القيم

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
وانه لا تصفو لك عبودية قط. حتى تعبد حتى تفتقر الى الله عز وجل افتقار الالوهية اللي هو الافتقار الاختياري الافتقار اللي انت مش مجبر عليه. مش هاقول لك الكلام ده. ونقوله تاني. الفقر فقرين

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
فقر الربوبية اللي هو الفقر الاضطراري اللي انت والكافر سواء فيه. الكافر مضطر ان اقرأ الى الله محتاج لربنا غصب عنه. زي ما قلنا ايه؟ المطر والشمس والقمر واخراج النبات وكل ده

16
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
احنا مفتقرين فيه الى الله كلنا يستوي فيه المؤمن والكافر من حيث الايه؟ الافتقار. اما الفقر الاختياري اللي هو فقر الالوهية. العبادة بقى. العبادة اللي بتخلينا قاعدين كلنا على بساط واحد في مسجد واحد. واحدنا الان

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
ان تعرفه الملائكة من كثرة ذكر الله له في الملأ الاعلى. والاخر عبد من العبيد الهمل نسأل الله العافية. لزا قال ابن القيم رحمه الله وهذا هو الاغراق في العبادة. قال كلام معناه كده. هذا هو الاغراق في العبادة وهو

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
العبادة ومن ثم كان رسول الله اعبد الناس مطلقا. ونسبة الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هزا المضمار مضمار ايه؟ الافتقار. نسبة الناس ما هو الافتقار ده هو لب العبادة. نسبة الناس الى رسول الله

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
صلى الله عليه وسلم كرشح الاناء. تعرف لما بتجيب القلة كده وتلاقيها منقطة برة الماية اصل الماية فين هو اهو اصل العبودية عند رسول الله. صلى الله عليه وسلم. والزي عند الناس اللي بيتفطن لهزا الاصل قليل جدا كرشح الاناء

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
هزا الرشح الخارجي عن الاناء. نسأل الله عز وجل ان يعبدنا له. احنا قلنا يا اخوانا ان القضية ليست هي بقضية اني الان فتبكي مسلا. او احدسك الان فتخشع مسلا. لأ هي مش مسائل نتشدق بها في المجالس

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
هذا امر مصيري. انما هي جنة او نار. وكثيرا ما اذكر لك. ما ما ما هو من دواهي في طيات الموت. ولو لم يكن فيه الا الانقطاع لكفى. انك تصحى ما تلاقيش حد. من اللي انت كنت

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
بتشوفهم دول ولا الظروف اللي انت كنت بتحياها ما تلاقيش حاجة خالص. لو لم يكن في الموت من هول الا هذا الانقطاع لكفى ولا يعدم احد منا الان ميتا في سلك عائلته. ان لم يكن في اسرته القريبة. ونسأل الله عز وجل ان يرحم

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
كان وموتى المسلمين. حين تنظر اليه اين هو الان؟ ويحكي لك والدك عنه حتى لو ما شفتوش ده عمك دخن كزا يا ابني وكزا امال راح فين اين ذهب؟ هذا الانقطاع يا ترى بيعمل ايه دلوقتي؟ فمهم يا اخواننا مهم جدا جدا. ان ندري بالكتاب

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
والسنة بالتأصيل العلمي. نعرف كيف نعبد الله عز وجل. وقلت لك هذا ليس بدعا من القول. ده ليس بدعا من القول. قال حذيفة القلوب ثلاثة. قلنا يومها الصحابة يعرفون هذا العلم بهذا التأصيل. بس ما كتبوهوش. انما

25
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
ظهر ذلك عندهم. هذا الرجل الذي القي في جهنم اعتد بنفسه. اول ما بدأ يشوف نفسه وهب بدأ يعمل ايه؟ بدأت علاقته بربنا تضعف وقلنا ان القلب يملأ ويفرغ مش كده؟ القلب بيتملي

26
00:08:40.100 --> 00:09:10.100
افرخ اجملي ويفرخ وعادة القلب بانه اذا ملئ بشيء افرغ ضده. خد بالك عادة القلب بانه اذا اذا ملئ بشيء افرغ ضده. فاذا ملأته توحيدا افرغ الشرك بانزر كده في الكلمتين دول وانا جاي النهارده تذكرت قول شيخ الاسلام ابن تيمية وهو العابد الخاشع الرجل البار

27
00:09:10.100 --> 00:09:40.100
عالم المدرة. قال الحريري ويشهد الله عز وجل انه منذ زمان ابن حزم او قال منذ مائة لم يأت مثل ابن تيمية. من ميتين سنة. هذا الرجل قال لابن القيم رحمه الله في اخر حياته يا بني انا انما اجهد منذ بلغت. في ساعة ما فهمت واتعلمت

28
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
وكبرت كده باجتهد ان احسن اسلامي الى الان. وما اظنني فعلت. بعض الناس يظن ان ده من باب ان الرجل بيتواضع طب من باب علم الرجل. القلب اذا ملئ من شيء افرغ ضده. اقوم انا جايب خمسة وستين في المية توحيد. يبقى عندنا خمسة وتلاتين في المية

29
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
شرك عايز اخلصه ويجتمع توحيد وشرك ويستمع. وده من عجائب القلب ويستمع بر ومعصية وفسوق ويستمع. مش ده سبت به الحديث ولا ما سبتش؟ جيء رجل يقال له حمار فضرب في الشرب في الشراب في الخمر. فقال النبي اضربوه فمن ضارب بثوبه وبنعله وبقدمه

30
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
ليس يضرب حدا كان لسة فقام رجل منا وقال قبحك الله ما اكثر ما يجاء بك كل شوية تيجي قبحك الله ما اكثر ما يجاوب بك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تعن الشيطان على اخيك وفي رواية

31
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
قال له ايه؟ قال دعه فانه يحب الله ورسوله. الله! بيشرب خمر! ما هو ده من عجائب القلب وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يعني في شركة قال يا ابا ذر انك امرؤ فيك جاهلية. شفت دي يعني انا ابقى

32
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
ماشي احمل قزر المعاصي في قلبي؟ اه. لزلك جاءت اهمية المحاسبة اللي قعدنا فيها كم محاضرة وقلنا ان ده امر جوهري جدا جدا جدا لا ترى انسانا يسلك الى الله لا يحاسب نفسه. كل البلاوي

33
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
ودي بسبب اه ما فيش محاسبة. ما فيش محاسبة. لا ترى المرء يسلك الى الله الا ويحاسب نفسه. ثم يرتب لها بعد مراقبتها والعقاب. شفنا الكلام ده قبل كده؟ الثواب والعقاب لازم. ويحدث والعتاب. لازم يبقى في بينك اهو. لازم يبقى فيه بينك وبين نفسك

34
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
لزا حض اهل العلم قاطبة لا ترى في زلك عوجا. حض اهل العلم على الخلوة عارف وانت لوحدك تقبل على شأنك تقبل على شأنك بقى يعني ايه؟ هزه المحاسبة تقبل على نفسك. الموجة

35
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
رمى والورقة الطويلة اللي مبعوتة دلوقتي في اول لسة ما استفتحناش. والناس اللي بيطولوا لسانهم ليه؟ اصله مش فاضي. اصله فاضي ففرغ لنا يعني هو هو هو ايه؟ هو فاضي من امر الله. ففرغ لنا وبالمناسبة

36
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
يعني اجعلها فرع لان بعض اخواني جزاه الله خيرا نبهني على زلك يقول انت كثيرا لما تتحدس مع الاخوة ربما زكرت المسائل التي اشتبك فيها بعض اخواننا زي ما زالت الاشتقاق مثلا في الاسماء. كثيرا ما تذكرها لا يظن احد بك انك تحط على بعض اهل العلم

37
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
انا ابعد الناس عن هزا. وهذا بحمد الله عز وجل مما تربيت عليه ولاول وهلة علمت ان لحوم مسمومة مسمومة ورأيت بعيني من وقع فيهم فخذل. من وقع فيهم فخذل هم

38
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
اهل الله وهم خاصته وهم مشايخنا وتعلمنا منهم. وقد علم الله عز وجل ما رأيت بعيني رجلا تسهو احكام العقائد تسهل احكام العقائد على لسانه حتى لكأن ملكا ينطق على لسانه من سهولة

39
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
بساطة شرحه مع عمق علمه مسل الدكتور محمود عبدالرزاق. ما رأيت بعيني رجل موهوب. موهوب فعلا نسأل الله عز وجل ان يحفظه علينا وكل علمائنا. انما انا لما باتكلم مع الاخوة بيقول انت اصل انت اشتغلت في دي بس تعرف لو عملت بحس وسكت. خلاص انا بحست في المسألة

40
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
وانتهينا في الخلاصة في ايه؟ اختلف العلماء في زلك. اسكت بقى. انما راسه في راس اخوه. انا اتحدس عن الاخوة لا اتحدس عن مشايخنا عندما نتحدس عن اخواننا في راسه بقى في راس اللي جنبه ونقعد بقى نشتم في بعض انت بتقول ولا ما بتقولش وهزا اللجج وهزه

41
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
سلف يعترف هم انفسهم انها مسألة اختلف الناس فيها حتى يقول ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد يقول والصحيح من اقوال اهل العلم الكلام ده معناه ايه ؟ معناه ان فيه قولين مش كده ؟ صحيح واصح مش كده ولا لأ ؟ الشاهد

42
00:14:30.100 --> 00:15:00.100
الانسان اللي ينبغي ان ينشغل بنفسه يقبل على نفسه. حتى ينظر الى اهذا الجزع في نفسه من التهاون والتساهل والله الذي لا اله غيره ايها الاخوة لو اقبلنا على انفسنا حق الاقبال. وفتشناها حق التفتيش لعلمنا يقينا اننا

43
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
انا علمت انا علمت حينما فتشت نفسي انني لا ارى لنفسي على احد فضلا قط قط ايه ده جمعت كل المعايب فاضل ايه؟ يكون هناك صنما نسأل الله ان يعيزنا

44
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
معيبة نفس المعيبة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم يتعجب في الاثر يقول ان احدكم ليرى القزاه القزاه في عين اخيه ولا يرى الجزع في عينه. قاعد بس تقول لي اصل فلان واصل علان. طب ما ترجع قلت لك الراجل ذو الخويصرة التميمي ما كانش بيحاسب نفسه

45
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
عارفين تميمي؟ الراجل اللي قال للنبي اعدل. ما كانش بيحاسب نفسه. ليه ؟ لما فكرت في الحديس. يا راجل انت قايم من مكانك وماشي رايح لخير من وطأ الحصى بقدمه. سيد الناس مطلقا من غير نقاش. تقول له اعدل. طب

46
00:16:00.100 --> 00:16:10.100
ما انت لو لو بتحاسب نفسك كنت علمت انها مأوى للسوء كنت على الاقل كلمتها كده وانت ماشي. معقول ده يصفو لنا؟ معقول اقول للنبي كده؟ انت محقة ولا لا؟ ما قالش

47
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
ما قالش لزا كان هزا هو بيت ضلالهم. فاستحقوا ان يقول الرحيم صلى الله عليه وسلم الرحيم بهم يقوم يوما ويقول لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وارم. فالمسألة كلها متكأة على

48
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
هذا ايها الاخوة تفتيش النفس تخرج منها هزه العيوب. هذا الرجل وقلنا ان كلام ابن القيم كان كلام علمي. ابن القيم ما جابش الكلام اتفاقا لما قال انه كفار لنعم الله وحقوقه. كفار بدينه وتوحيده واسمائه وصفاته. كفار برسله وملائكته

49
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
كفار بكتبه ولقائه. لما قال الكلام ده قلنا ازاي يقدم ابن القيم كفر النعمة على الكفر بالله الكفر الاصلي الكفر الكبير المخرج من الملة كيف يقدم كفر النعمة؟ قلنا ان هو ده مبدأه. المبدأ انه نظر الى نفسه. فنظر الى مواهبه

50
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
نسي قديما ايام كان مفتقرا الى الله. عشان كده رجعنا وحدثنا ايام ما كان والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. شف الاية دي خد بالك والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون

51
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
ما عندكش دماغك. لا تعلمون شيئا. شف بيقول ايه بقى بعدها قال بعدها ايه؟ وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. يعني ايه يعني ولا ترون شيئا ولا تسمعون شيئا ولا تعون شيئا بقلوبكم. خدت بالك؟ ما عندكش اي

52
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
في مواهب ثم كانت عطاياه منايح. فلما كبر ابن ادم تنمرد ونسب هزه العطايا لنفسه حينما اعتد بنفسه دخله هذا المرض العضال الذي يسيره يودي في داهية. يسير يرد المرأة على وجهه في

53
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
جهنم اللي هو الكبر. فلما دخله الكبر عاند الحق. عشان كده الصفة التانية ايه؟ انه معاند للحق يدفعه جحدا وعنادا. يعني يعلم انه حق ومع ذلك لا يريد ان يقبله. ليه؟ انا مش قبله. تحايل فيه مش هقبله

54
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
ليه طيب؟ هزا امر تقبله النفوس السوية. وقد اجمع الناس ان الاسلام يخاطب الفطرة. يعني اللي بنتكلم فيه ده فطرة. لا يمكن. اقبله. ليه لانه ملوث الاصل. ملوث الفطرة. وكما عرف النبي صلى الله عليه وسلم الكبر بهذا التعريف

55
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون نعله حسن. وثوبه حسن. فهل هذا كبر؟ قال لا ان الله جميل يحب ده مش كبر لأ. الكبر بطر الحق وغمض الناس. احتقار الناس. ادي معاند للحق

56
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
بعدها مناع للخير. يعني لا يأتي بالخير لنفسه ولا لغيره. ده برضو متكئ على ايه يا اخوانا على الكبر برضه. متكبر على الشرائع. ثم تلوث فطرته فيعمل ما يضره كبرا لرأيه

57
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
كبرا لرأيه. لما اقرأ المناظرة التي جرت بين ابي حنيفة رضي الله عنه. ورحمه رجل من المعتزلة. انت عارف ان غلاة المعتزلة يقولون اننا نخلق افعالنا. المهم مش عايزين نخوض في الكفر ده. ابو حنيفة

58
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
فقال له انت عارف ابو حنيفة لما نظر اليه ما لك ابن انس كان بيكلمه كده في مرة وواقف بيعرق والليث ابن سعد واقف. فنظر الليث مساعد وقال له ما لك؟ بيقول لي مالك انت ما لك مرعوب كده ليه؟ وانت واقف بتكلم الراجل ده؟ ما لك قال يا مصري ويحك

59
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
لا تدري من هذا هو ابو حنيفة. والله لو جادلك في ان هذه السارية ذهبا لقام بحجته. لو حب يقنعك ان العمود ده دهب يجيب لك حب ده عليه لا تلفيقا وانما موافق للعقل. ابو حنيفة الرجل الزكي جدا ده قاعد مع واحد من المعتزلة بيفكر كده انه ممكن يسلك مع ابي حنيفة يعني

60
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
فجلس مع هذا الرجل فقال له ابو حنيفة بمنتهى البساطة. قال اب مخرج حرف الزاي زي اللي هي الزين يعني. فقال الرجل از. قال اب لي مخرج حرف الخاء. فقال الرجل

61
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
اخ شف دي فين في اول الحلق فين؟ عند الثنايا ودي جوة في قاع الحلق. قال ان كنت تخلق افعالك فابدل مخرجين فانقطع اطلع لي الخاء من هنا اطلعها من هنا ازاي بقى؟ اقول اخ. ولا تيجي حتى

62
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
مخرجيهما مطلعتش لما بقرأ المناظرة دي اتعجب اوي طب دي حجة قاطعة والعلماء الذين ذكروا هذا كابن القيم في شفاء العليل قالوا فانقطع الرجل انقطع يعني ايه؟ ساجد ما عرفش يجاوب. الله! يعني ازا هو ظهر عليك بحجته. طب مش المفروض تقول له خلاص بقى امنت وترجع

63
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
ما رجعش ليه وجحدوا بها واستيقن بس كبرا لرأيه. كبرا لرأيه. يا عم بطل السجاير بطل سجاير. لا والله مش هبطل. ليه؟ اصل دي مكروهة بس. مين اللي قال مكروهة بس؟ اصل فلان قال مكروهة بس وفلان قال طيب مكروهة بس

64
00:21:50.100 --> 00:22:20.100
من الذي كرهها؟ الله ورسوله. مش ده من الشريعة؟ فكيف تحض نفسك على امر كرهه الله ورسوله. اصل بتخسس والواحد برضو يبقى عايز ينزل الدهون دي حجة دي بالله عليك! يا عم دي بتجيب سرطان. قال لك لا لا اصل انا بشربها من وانا عندي ساتة ابتدائي. ولحد دلوقتي

65
00:22:20.100 --> 00:22:50.100
ما حصليش حاجة. وابن الجوزي يقول فربما نظر العاصي الى معصيته الى ما اصحح الله له في بدنه وماله ظن ان لا عقوبة ونسيانه للعقوبة عقوبة. نسيانه للعقوبة عقوبة طب ده انت من ساتة ابتدائي بتشرب لحد ما يبقى عندك خمسين سنة لم يمتلك الحليم الرؤوف الرحيم. تقوم

66
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
اعتدي على محارمه عشان ما ابتلاكش يعني الله! يعني هو عشان ما ابتلاكش تعتدي مش فاهم. وهو لا يدري ان ايه؟ ان ترك العقوبة عقوبة. اهو ده كبر على على الحق كبر يجحد الحق. الرجل تكبر اولا فتكبر على الشريعة. ثم عاند الحق ثم

67
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
منع الخير عن نفسه فهو لا يرى نفسه اهلا ان يركع لله ويسجد. قلت لك قبل كده حكاية الرجل اللي بيقعد في الحجاز في حد بيدوس على السلك ولا امال في ايه الراجل اللي كان قاعد في

68
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
في الحجاز ويجي قبل موسم الحج كان جارا لبعض الناس وحدسني بذلك. قبل موسم الحج ينزل. انت ما بتحجش ليه؟ ده انت تقعد للحج الناس كلها بتتمنى زلك يقول لك احج وانا زيكم افضل الف كده حوالين الكعبة واطلع الصفا والمروة ايه يا عم اللي بتعملوه ده! ده هو انا مجنون كان يقول كده

69
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
حتى جاء بعض اخواننا بجواره وراح عامل له عمل كتاب لا زال لا زال الرجل يعانده بطل بقى الكتاب ده والعيال وصوتهم تاعبني لحد ما خرج الاخ يوما خنق منه بقى كل شوية يقول

70
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
فمش قادر. فالاخ قال له يا عم انا بقول كلام ربنا. هو انا بقول ايه يعني؟ فقال له الرجل وسب له الدين وهو بيسب الدين وقع ميت. شف بقى لما يخرج رجل من قبره يوم القيامة يقول لبيك اللهم لبيك

71
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
ورجل اخر يقول الله اكبر وسالس وهو يعظ رجل مات وهو يعظ بيلقي خطبة النكاح مات قدام عيني. وهو يعظ يخرج وهو يعظ ويقول احضكم على شرع الله وده اول ما يخرج يسب الدين. ومكروا ومكر الله

72
00:24:50.100 --> 00:25:20.100
اه فكان مكره ازاء مكرهم نعم السواد نعم الجزاء. سبحانه وبحمده الكبر ايها الاخوة تكلمنا عن الكبر يجعله يمنع الخيرات عن نفسه ويمنع الخيرات عن غيره. الرابعة انه مع منعه للخير معتد على الناس ظلوم غشوم. فيعتدي عليهم بيده ولسانه. طيب

73
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
طب ليه هو بيعتدي ؟ اصل اللي بيتكبر على الناس شف ربنا سبحانه وتعالى ايه ولا تسعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا. شفت دي؟ اهو ده بقى ده تجسيد الكبر. بطر الحق

74
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
وغمط الناس اهو ماشي في الارض مرحا ويصعر خده للناس. قال اهل العلم يصعر خده يعني ايه؟ قال اذا استقبله انسان بكلامه اعطاه جنبا. اول ما تيجي تكلمه يروح مديك ضهره مديك قفاه. ولا كانك بتكلمه. آآ استهانة بقدرك. آآ شف بقى سيد

75
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
متواضعين العظماء عليه الصلاة والسلام. كان اذا اشار اشار بيده جميعا. يقول لك الناحية دي كده. عليه الصلاة والسلام. يشيل بايديك كلها كده وازا نودي اجاب ببدنه جميعا. قل صل عليه الف كده وانت قاعد. شف عليه الصلاة والسلام ما كان حد

76
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
فقل يا رسول الله يقوم لافف له كده. مش يبص له كده. يتحاشى الكبر يروح لافف بنفسه كده. ويقول يا لبيك طلباتك اوامر يا سيدي. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. هزا ايضا بسبب الكبر

77
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
احتقر الرجل الناس لان اصل الكبر زي ما قلنا المرة اللي فاتت الغزالي قال ان اصل الكبر ايه؟ الا يرى كمالا الا في زاته. وان الناس من حوله عبيد. هو شايف الكمال لزاته. ولزلك نازع الله عز وجل نازع الله عز وجل في صفته

78
00:27:00.100 --> 00:27:30.100
الخامسة انه مريب اي صاحب ريبة. ايه بقى الريبة دي حاضر. ايه بقى الريبة دي يا اخوانا؟ الشك انت لما تقرأ الاول واهلك كده تلاقيه معتد مريب يعني هو راجل شكاك. وده وده المترتب برضه على الكبر

79
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
مش هو في الاول خالص. تعال على الشريعة. في اول هزا المرض ايها الاخوة شف بس الشيطان بيتدرج ازاي. اول هزا المرض انه ايه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. يعني هو يدري ان الذي قيل له حق لكنه يتعالى عليه لفرط كبره. ثم لا يزال

80
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
نادرا في الكبر حتى يشك في الحق. يبقى الكبر عمل فيه ايه؟ لوس الفطرة. تقوم لما تلاقي الولية اللي طالعة بتقول لك احنا عاوزين ختان الرجال يمنع. وانا قلت لكم بقى قبل كده في النساء بتقول كده. انا قبل كده قلت ختان النساء عدى

81
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
خمستاشر سنة. على ما استحدثتم هزا القانون اللي وسمعتم لكلامنا ان النساء يمنعن. من الختان. دلوقتي احنا بنتكلم في الرجالة بقى كمان الرجالة ما يختزنوش ؟ اه اعزائي الرجالة ما يختزنوش. ازاي ؟ هزا شيء يأتي بالايدز والسرطان يقوم يرد عليها العلماء يقولوا لأ ده بالعكس

82
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
ده هزه القلفة هزا اللحم الزائد هو الزي يأتي بالايه ياتي بالامراض والسرطانات طواعين خبيثة. طب فكرت ازاي الست دي؟ ازاي تفكر انها تتكلم عن الرجالة؟ الفطرة ملوثة. فاكرين حديس الغفلة؟ لا يعرف معروفا

83
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
ولا ينكروا منكرا الا ما اشرب من هواه. ده اتقلب نزرته اتقلبت. ما هيشوف الحاجة بالمقلوب. ولزلك اهو ده الاغراق في الكبر. يا ايها الاخوة من اكتشف في نفسه مرض الان فليقم

84
00:29:10.100 --> 00:29:40.100
بممارسة العلاج الان. الان فلا اضمن لك ان يتفاقم المرض الى قد فيقتلك. بكرة يخلص عليك. دي امراض بتكبر بسرعة. شف في الاول كان ايه؟ بيجحد بقى في النهاية بقى شكاك، بعد كده اتخز الها اخر. كفر رسمي رسمي. شف تطور ازاي

85
00:29:40.100 --> 00:30:10.100
القاسمي رحمه الله يقول في تفسيره ان هذا الرجل هو ويشك ويحمل صاحبه على الشك. خد بالك بقى. ده كمان ما عادش سيء في نفسه فقط بل ويدعو الى السوء. بل ويدعو الى السوء. عشان كده لما تلاقي نفسك مجد في امر يعني امر اختلف

86
00:30:10.100 --> 00:30:20.100
اتكلمنا فيه دلوقتي. يا اخي يعني ما ينبغي لك ان تقول كزا وكزا تلاقي نفسك لا لا لا ينبغي عشان ابين الحق من الباطل. اول ما تلاقي نفسك مجد في امريكا اقف بقى يا ريس

87
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
هو انا مجد كده ليه؟ واخد الموضوع على عاتقي كده ليه؟ لاحسن يكون الدافع لك مرض. اللي قاعد بزوقك ده مرض بل اقول لك في الكلمة. هو انا عايز اقول دي ليه؟ لاحسن يكون الدافع لك في

88
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
الكلمة مرض. انتم واخدين بالكم ولا هتصلوا على النبي؟ ما لكش دعوة بالحاجات اللي برة دي. احنا جوة دلوقتي خليك بس بعد اصل الكلام ده في في غاية الاهمية. والصحابة انا هقول لك دلوقتي شوية اثار كده في التواضع هتعرف بقى

89
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
ازاي ازاي كانوا ازا اكتشف عالج اول ما يكتشف يعالج زي ما بقول لك كده. بصوا بقى يا اخوانا الانسان المتكبر ده اذا بلغ الى مرحلة الشك فلا دين له. ما لوش دين. الا ما اشرب من هواه. وعندي

90
00:31:20.100 --> 00:31:50.100
على زلك مسال. الجماعة في الجاهلية كانوا بيعبدوا ايه؟ الاصنام؟ لأ. كان بيعبد نفسه ودليل زلك الواضح حديث سراقة بن مالك بن جعش في الصحيح حديث الهجرة قال صراخ بن مالك رضي الله عنه وهو يحكي عن تتبعه للنبي عليه الصلاة والسلام. قال فقمت بص بقى هم قاعدين مع بعض اصحابه

91
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
وحبايب فجاء الغلام فقال لقد رأيت الان محمدا وصحبه على الطريق. ماشيين واخدين الجدة دي كده. راح قايل اسمه رقم مالك؟ قال قلت لاصحابي ليس هما انما هو طيف او قال كلمة من لا ده مش هم لأ. ده انت فيك اشتبه عليك بس انا لسه مخلص الطريق ده دلوقتي

92
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
ليه قال كده ؟ بيعمي على اصحابه مع ان دينهم ان احنا نبقى جدعان مع بعض. فعم عليهم سم قام وقال فجعلت نصل الرمح في يدي وزجه في الارض عشان ما يلمعش ويشوفوني وانا ماشي. وراح واخد الفرس وطاير

93
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
دي ميت ناقة انطلق خلف النبي عليه الصلاة والسلام. كويس كده؟ فلما اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم فانا ادنو منه تقربوا بي فرسي. تقرب يعني ايه؟ بترفع رجليها الاتنين كده مع بعض. ها يعني

94
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
خلاص آآ بهزه الهيئة كاني اقتربت منهم. قال فاخرجت الازلام ايه الازلام؟ الازلام دول تلات عصيان كده. زي السهام بس ما لهاش شريش ولا نصل مكتوب على واحدة افعل والتانية لا تفعل والتالتة فاضية. يروح عاملهم كده وهو مغمي عينيه

95
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
ويروح واخد واحدة وهو مغمي عنيه. طلعت افعل يفعل. طلعت لا تفعل؟ لا يفعل. طلعت فاضية يعيد تاني. ماشي؟ ده ده الدين. ده الدين عندهم الدين كده ايه ده؟ اول ما بص لقاهم قدامه قال لك آآ خليها بقى برضو جاية دين. راح مخرج الازلام قال فضربت الازلام

96
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
ومددت يدي فخرج الزي اكره. ايه اللي يكره؟ لا تفعل. يبقى ده دين الدين اللي بيتعلق على عصيان ده مش دين. وهو يدري ذلك. فلما ضرب وخرج الذي يكره آآ خد بالك

97
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
من لفظ يكره دي ما تجيش في دين ابدا. اللي يخرج من الدين انت تحبه. ان شاء الله بقى يجي عليك والك ومالك. انت تحبه فلما خرج لا تفعل قال فخرج الذي اكره فعاودت الضرب بالازلام فخرج الذي اكره فطرحت الازلام

98
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
ومضيت خلف محمد وصحبه. صلى الله عليه وسلم. يبقى يا عم ولا دين بقى راح رامي الدين دول ميت جمل. يزهل الخليل عن خليله ويذهب الهام من مقيله. مش كده ولا لأ؟ ميت ناقة. يبقى هزا

99
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
رجل كان يعبد نفسه هي دي المرحلة المظلمة جدا والسيئة جدا التي يصل اليها الانسان مع مرض قلبه لا سيما الكبر. يفضل لحد ما يشك ثم يتحول من شكه في نفسه الى داعية للشك. واحد كاتب مقال عشان خاطر يطعن في صحيح البخاري. طب انت كاتبه ليه؟ اصل انا مقتنع بك

100
00:34:50.100 --> 00:35:00.100
ايه ده! طب ما غيرك مقتنع بضد ده! ما كنت ما كتبتش وخلاص. بدل ما يطلع واحد يسبك ولا واحد يقول لك كلمة مش اللي هي ولا واحد يجهلك. يقول لك شف الجهل ويكتب لك مقال فيه

101
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
تلاتين مرة ان انت جاهل مسلا بتقول كده ليه؟ ما يقدرش ليه؟ متكبر. متكبر. يقول لك اصل دي قناعاتي. دي مش قناعاته ولا حاجة مش قناعاته. انما هو يريد ان يفعل زلك كبرا. فتحول من رجل يشك في نفسه الى رجل كمان يشكك

102
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
يشكك غيره. تعرف ابو العلاء المعري؟ ابو العلاء المعري احنا ما عندناش عنه الا الصورة السيئة بس. ابو العلاء المعري ده اصيب بالجدري وهو صغير. فذهبت عينه. فكان يسمي نفسه صاحب صاحب المحبس

103
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
اين؟ المحبسين يعني ايه اعتكف في اخر حياته قعد في بيت لوحده ما بقاش يخرج على الناس فحبس نفسه في البيت والعمى حبس جسمه. فكان يقول انا صاحب المحبسين. ابو العلاء المعري ده دخل عليه رجل يوما فوجده يتلو من الشعر ثم آآ تلى بعض ايات القرآن ثم خر ساجدا ولا زال يبكي

104
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
والرجل بيقول انا واقف باصص له وطبعا هو اعمى مش شايفني يرحمك الله. فمش عايز اتحرك وهو لا زال ساجد بيبكي قاعد يبكي يبكي يبكي حتى رفع وجهه وجدته محمرا قال فتركته شيئا ثم نظرت اليه وقلت ما تقول؟ قال قلت شعرا وتلوت من قول الملك عز وجل فما استطعت ان اتحمل ذلك

105
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
بكيت ده ابو العلاء المعري. تيجي بقى له صورة تانية لابو العلاء المعري. تلاقيه يطعن في نبي الله موسى. وعيسى ومحمد. عليه الصلاة والسلام وانتم عارفين البيت المشهور جدا يقول يد بخمس مئين من عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع

106
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
بدينار عايز يقول ان الايد ديت على كل صباع عندك اليد فيها الدية كاملة يبقى فيه ميت ناقة في الكف ده لو واحد ضرب ايدك قطعه لك يطلع ميت جمل. ميت جمل بقى شف الجمل دلوقتي في خمس ست الاف جنيه ولا حاجة. اضربهم في مية يعني

107
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
نص مليون جنيه ولا اشوف هيطلعوا قد ايه. ده ده في ايد. طب لو الايد دي بقى سرقت؟ آآ الحد الذي اذا سرق السارق به قطعت يده. قد ايه؟ ربع دينار. الله! يعني طلع لها مئات الدنانير

108
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
عشان اتقطعت في خناقة ولا واحد قطعها لك في مشكلة. ولما تسرق تتقطع في ربع دينار قال لك ده تضاد وتضارب. يقصد الشريعة ان شريعة الله متضاربة. وكان كما ذكر ابن كثير ممن رد عليه بعبارة في غاية الروعة جدا جدا

109
00:37:40.100 --> 00:38:10.100
جدا القاضي شمس المالكية. القاضي عبدالوهاب المالكي رأس المزهب. قال له لقد كان سمينة لما كانت امينة. فلما خانت هانت. لما كانت مع واحد محترم اتقطعت حطناه له بدية كاملة مية جمل. لما خان وحط ايديه في جيب اللي جنبه هانت بقت ببلاش. الشاهد ايه؟ شف الراجل ده بيقول شعري في ايه؟ وموقف في ايه؟ وموقف

110
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
مختلف ايه؟ قال ابن كثير والصحيح في هذا المخزول الزهبي. يقول والذي اعتقدوه في هذا المخزول انه كان في عقيدته. كان بيشك في العقيدة. ما كانش مرتزي. ليه؟ بيرووا عنه حكاية انه عدى

111
00:38:30.100 --> 00:38:40.100
مرة مشي كده قعد مع واحد فيلسوف الراجل فيلسوف ده قعد يكلمه شوية لعب في دماغه وهو صغير. وكان عنده قريحة وقادة لدرجة انه ازا مر على اي حد قال اي حاجة

112
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
انظر فحفظ من الرجل فخرجت دماغه الى الايه؟ خرجت دماغه بدل ما تخرج على الجادة خرجت من شمآلها. مشيت شمال يعني فبدأ يبقى عنده هزا الشك حتى نمى معه عمل والشيخ محمود شاكر رحمه الله بيقول في الكتاب اباطيل واسمار ان القصة دي ما هياش صحيحة. لكن

113
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
الشاهد زكرها الذهبي وغيره. الشاهد ايه؟ ان الشك وصل الرجل انه صحيح لا زال ما حدش يقدر يقول ايه؟ يعني في آآ طبعا بعضهم بيكفره. انما الذي يهتدي اليه رجل كالذهبي. يقول ان الانصاف للراجل ده انا ما اقدرش اقدر اقول انه كافر. بس لا اشهد له بايمان برضه. طبعا بقى مش منزلة بين منزلتين لأ

114
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
يعني لا استطيع ان اقول ان هو كافر مطبق ولا استطيع ان انا اقول انه ايه؟ انه مؤمن مطبق انما هو مؤمن فيه زندقة. يعني يخرج يكفر ويرجع يكفر ويرجع يكفر فاهم؟ ليه؟ شك. شك؟ انت عارف الشك ده من العزاب

115
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
معجل الزي عزب الله عز وجل به المنافقين. مزبزبين بين زلك لا الى هؤلاء. ولا الى هؤلاء ده طول عمره قاعد يفكر يقول لك اطلع مع الكفرة ولا ارجع مع المؤمنين؟ اصل دول كويسين برضه من وجه. اصل دول ولذلك يا اخواننا انا بقول لك اهو

116
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
اي مشكلة تطرأ. اي مشكلة. تريد لها حلا من غير الديانة من غير الشريعة هتتذبذب وتتردد زي ما انت شايف الفتن اللي احنا عايشين فيها ليل نهار اهو. تزبزب وتردد. الناس لما لم تعرف قواعد الولاء

117
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
والبراء جاء فغسل عقولهم لما قال لهم السلام عليكم وهو ماشي قال السلام عليكم. عارفين الحاج محمد هتلر بكرة يقول لك الحاج محمد اوباما هتلر. ولا الحاج محمد هيقول لك ده مسلم بعد كده. لانه لا ينطلق من الشريعة. انما

118
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
الشريعة زي ما تلاونا شف لما اروح لما جاء ملك الصين الى قتيبة اخر خطبة كانت عندكم اهي يمكن تفتكروها مش هنقول حاجة بعيدة. لما جاء ملك الصين يروح ده ماذا تريدون؟ قال له هختمك في رقبتك وتدوس وادوس على ترابك برجلي لأ هو كده

119
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
لانه انطلق من الشريعة. انا عارف انا بقول لك كده ليه ما باظلمكش! بل انت ظالم لنفسك ازا حكمت نفسك بغير هزه الديانة. انت ظالم لنفسك واخد بالك؟ وعجيب ان يستقبل هزا الامر مسلا ببعض الزين لهم مساس بالشريعة. ان خلاص بقى قال السلام عليكم يبقى نقبل

120
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
منه السلام عليكم نقبل بقى ايه؟ على اي اشلاء قوم ده اشلاء ودماء وملايين مشردين يا سيدي. الله! والقعقاع بن عمرو تميمي لما جاء واحنا تلونا عليك لما تراجع المعركة القادسية جاء من فلسطين الى العراق حيث القادسية

121
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
اول ما دخل سلم على سيدنا سعد كده السلام عليك ايها الامير وراح راكب الفرس عمل تلاتين هجمة. تلاتين هجمة. ما ليش لسه ما استريحش. ده جاي السفر كر عليهم سلاسين مرة سم دعا الى المبارزة الحرة فخرج اليه رجل من قادتهم قال من؟ قال القعقاع بن عمرو التميمي

122
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
ما تعرفنيش؟ اعرفك. قال ومن انت؟ قال انا الجالي نيوس قال له ايه بقى ؟ خلاص سلمت عليه ونبقى نسلم عليك؟ قال انا الجانيوز قال يا لسارات الجسر. يا لسارات ابي عبيد. يا

123
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
صلاة المسمى. ده في عندنا تارة في دم ناس ميتة. الله! الشاهد الشك هو الذي يجعلك في هذه المعجنة. الشك تتردد لا تدري انما من انطلق من قواعد صحيحة. لزلك يا ايها الاخوة ان من

124
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
عوامل السبات السبات ان تنطلق من منهج معصوم. عشان لا تتلون اخر وصية طه حذيفة بن اليمان لعبدالله بن مسعود. لما دخل عليه ابن مسعود وهو مجدل على فراشه يلفظ انفاسه

125
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
دخل عبدالله ابن مسعود قال اوصني توصيني بايه النهاردة؟ فقال له عبدالله بن مسعود اليس قد علمت انت الحق؟ قال له حذيفة مش عرفت الحق فين؟ قال له نعم. قال فالزمه واياك والتلون

126
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
فان دين الله واحد. تعيش زي ما انت وتموت زي ما انت اياك والتلون. فان دين الله واحد اياك والتلون يعني اياك ان تهتز تريد ان تسبت فتنطلق من هذا المنهج الذي خطه رسول الله قديما. كلهم في النار الا واحدة

127
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
قالوا من يا رسول الله؟ قال ما انا عليه اليوم واصحابي. مش كده؟ عشان كده قال اهل العلم هو كتاب سنة بفهم هؤلاء الاجيال المزكاة. الصحابة وعلماء التابعين وعلماء تابعيهم

128
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
ثم بعد ذلك ما كان قد اجمعت عليه الامة او تظاهرت عليه. الشاهد ايها الاخوة ان هذا الشك جاء نتيجة للكبر برضه. ثم بعد بعد زلك غاص هزا البائس في الشرك المعلن. الشرك المعلن كفر بقى. وهزا

129
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
يعني نرجئ هزه الى المرة القادمة لحتى نعالج الكبر اولا. لان انا عايز اتكلم عن الشرك في مجلس خاص نشوف بقى كيف حاطة شريعة على الشرك. ومنعت منه لان الشرك احنا بنقول القلب اذا ملئ من شيء حصل ايه؟ افرغ ضده. اول ما يدخل الشرك يستنزف التوحيد

130
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
على طول اول ما دخل فوق خالص عندما اعتد بنفسه جه في النهاية خلصوا توحيده خالص وخلوه يعبد صنمه. خدت بالك شيء في غاية الاهمية يحتاج الى ايه؟ الى مجلس خاص. لكن احنا عاوزين نتكلم ضدا على الكبر في علاجه. وبعض الحديث عن التواضع

131
00:45:00.100 --> 00:45:30.100
ايه اسباب الكبر يا اخوانا اسباب الكبر ايه ؟ ليه بيتكبر الانسان؟ اولا زي ما ذكرنا ازا كان الافتقار هو الزي يعالج الكبر فضعف الافتقار هو اول اسباب الكبر. اسباب الكبر الجهل بالله والجهل بنفسك. وقلنا قبل كده لما الراجل مر

132
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
ابن كيسان معلش انا بكررها انا عارف ان هي محرجة شوية. لكن لكن هي دي اللي بينت حياتي وحقيقتك. مر عمر بن عبدالعزيز وكان في اول حياته وله كرش فكان يطوف بالبيت وكان في عمر يعني كانوا يعني ينكرون عليه شيئا من البأو. يعني شايف نفسه شوية كده

133
00:45:50.100 --> 00:46:10.100
حتى اخزه الله من ناصيته فكان عمر ابن عبدالعزيز مسال التواضع. الشاهد وهو بيلف بيطوف رضي الله عنه. بص اليه كده طاوس ابن كيسان لقاه ماشي كده شايف نفسه فاقترب منه وغمزه باصبعه في بطنه وقال تهز بطنا فيها الخراء. وقلت لك ان ده مثال

134
00:46:10.100 --> 00:46:30.100
جميعا يا اللي ماشي وشايف نفسك دلوقتي. جواك ايه؟ في احشائك ايه؟ رجل يحمل قذرا. ده انا اعرف نفسي فاذا عرفت نفسك علمت انه لا ينبغي لك ان تتكبر ولا ينبغي لك ان تأخذ باسباب التمام فان نفسك لا

135
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
تتم ابدا لانك عبد. وان الله عز وجل هو الغني من كل وجه. انت الفقير من كل وجه والله هو الغني من كل وجه. يبقى الجهل بالله والجهل بالنفس اهمال تزكية النفس. جماد تاني اتضرب

136
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
خلاص مش كده؟ وشمينا ريحة رجب ولا ما حدش شاممها معنا؟ اه رجب داخل اهو والايام صديقه لو هيخش شهر رمضان ونخفق تاني. وانا مش عايزك تنسى الحادسة بتاعة غزة لما قلت لك ساعتها مش عايزين لما حصلت هزه الحادثة

137
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
قلت لك هو انت دلوقتي انت الان على درجة تؤهلك الى ان تكون على مستوى هذا الحدث كانت الاجابة؟ لأ طب اديك عديت كام شهر اهو ارتقيت ولا لأ؟ على هزا المنع لازم نرتقي ايمانيا يا اخواننا ايمانيا. اوعى

138
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
اظن ان الامر هيجي ده الامر ايمان. ما قتل ابا جهل الا غلام ضعيف. غلام ضعيف زي معاذ ابن عمرو الجبوح. غلام اتناشر سنة قتلوا بايه؟ بالعقيدة. بعقيدته. اندفع نحوه وكله اخلاص. علمت انه يسب رسول الله صلى الله عليه

139
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
وسلم. بس فصارت عقيدته احمى من الف بتار. لما قلنا هنا لما جه متين الف لقتيبة ابن مسلم شافهم اتصدم. معقول في عدد بالشكل ده؟ سدوا السهل والجبل وجاؤوا كالسيل والليل. عمل ايه بقى اللي سمعت الخطبة

140
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
ففتحوا له قال اين محمد بن واسع؟ ابحسوا ليه عن محمد ابن مين محمد ابن وزع؟ رجل يأخذ له مجامع الطريق. رجل العابد محمد ابن واسع البكاء الزاهد قالوا وجدناه وجدناه اهدى لقيناه خلاص قال كيف

141
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
وجدتموه قالوا وجدناه في رحل قاعد على جمل كده او الفرس بتاعه قعد عليه كده في الصف. متكئ على قوسه معه قوس كبير عليه كده. يبصبص باصبعه. دخل عليه لقى قاعد يجتهد في الدعاء. ويحرك اصبعه ويجتهد في الدعاء ويبكي ويخشع

142
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
تفشر وتهلل وجهه وفرح وقال والزي نفسي بيده لاصبع محمد ابن واسع احب الي من مائة الف سيف شهير وشاب لما انتهت المعركة بعض اهل التاريخ يقول قال قتيبة لمحمد بن واسع ماذا كنت تصنع؟ انا عرفت انك قاعد في البتاع

143
00:49:10.100 --> 00:49:30.100
بصباعك كده كنت بتعمل ايه؟ قال اجمع لك الطرق. بجيب لك النصر انا اللي بجيب لك النصر. لان نصرنا ان ينصركم الله هلا غالب لك نصرنا من السماء. ولا زلت اقول لك كان مع رسول الله يوم بدر اشاوس

144
00:49:30.100 --> 00:49:50.100
كان معه اللي بيفدوه باعناقهم ومع زلك قال خلاص هم دول تمام كده نحارب بهم؟ كل بالليل ينام ورسول الله يستحلب النصر من السماء. هي دي الوجهة. اهمال تزكية النفس ايها الاخوة. تزكية النفس. انك تجهد

145
00:49:50.100 --> 00:50:10.100
في تصفية هزه النفس من شوائبها. بتتصفى بايه؟ معادلة في غاية البساطة. بتتصفى بايه؟ بتتصفى بالعبادة في وقلنا ساعة المحاسبة اجعل لك وردا من قيام الليل تحاسب نفسك عليه وردا من صيام النهار تحاسب نفسك عليه وردا

146
00:50:10.100 --> 00:50:30.100
من زكر الله عز وجل تحاسب نفسك عليه. اشتغل. والا تكون فارغا يقول الذهبي رحمه الله فان العالم بالسنة اذا فرغ من العبادة والزهد كان فارغا. ما هو عالم اهو حافز اهو. بس فرغ من العبادة كان فارغا. كان فارغ بجد

147
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
ينبغي ان تربي قلبك كما ربى النبي صلى الله عليه وسلم قلوب اصحابه. عشان كده نفعوا بقى بعدين. تزكية النفس عايزين اجتهاد شوية يا اخوانا. عايزين نرى في مجالس من تستمطر به السماء. عايزين حد كده. يقول ابن

148
00:50:50.100 --> 00:51:10.100
يقول خرج عطاء السليم الزاهد العابد خرج يوما في وقت قحط يستسقي بالناس فمر على المقابر العابد سعدون. قاعد في المقابر يذكر الاخرة لقاه معدي عليه. رايح فين يا عطاء؟ فقال

149
00:51:10.100 --> 00:51:30.100
السماء والناس كادوا ان يهلكوا فاستسقي لهم. قال يا عطاء قل للمتبهرجين لا يتبهرجوا. اللي بيبكي يبكي بجد واللي يعبد بجد بهرجة اللي انتم فيها دي. قال له عطاء فكيف يا سعدون؟ اومال ازاي؟ ازاي يعني العبادة شكلها ايه؟ قال هكذا. ثم بسط يده الى السماء

150
00:51:30.100 --> 00:51:50.100
وما رفع يده الى السماء وتمتم بكلمات بدأ يدعو حتى غرورقت عينه بالدمع وظهر عليه الخشوع حتى كان منظره عجيبا شكله كده وهو قاعد مكسور كده عجيب اصل ده شيء لا يتصنع. فما ان بسط يده ودعا حتى هطلت السماء

151
00:51:50.100 --> 00:52:20.100
كافواه قرب قد فتحت. اذا عقمت الان المساجد ان تخرج مسل هؤلاء لازم ده يبقى له جانب نفسك حتى تخرج هزه الامراض منها. اهمال تزكية النفس. تقدير الله عز وذل لعبده ان يكون ناجحا. اخوانا اللي في الجامعة انا لما باختلط ببعضهم اشوفه كده لي صديق قريب مني. صديقي ده مهندس

152
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
مصر ناجح جدا عدى من الابتدائي لحد ما اتخرج ما صيدش ولا سنة. بل دائما متفوق. ثم اذا نظر في الشيء فهمه يعني تحطه في مجال مش مجاله خالص يبص يفهم. يدخل في اي مجال ربنا يفتح عليه ويبقى في القمة. فاورسه

153
00:52:40.100 --> 00:53:00.100
قلت له كده انت بسبب نجاحك لا اللي وداك في داهية. اورثه زلك العجب. فازا ادركه الله عز وجل بشيء من الفشل فهزا يهزب له نفسه. لا اقول احرص على ان تكون فاشلا. انا بقول ده احيانا يأتي بهزا المرض. طب الاخوة اللي في الجامعة

154
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
ده يحتاج او الناجح يعني اقصد في عموم الناس الناس اللي هي نجحت في حياتها العملية بقى له مركز وهيئة ده يحتاج الى جهد اكثر من غيره فان هذه فان هذا النجاح المتواتر الذي لا تزكر فيه نعمة الله وفضله يكون سبب

155
00:53:20.100 --> 00:53:40.100
العجب والكبر. النجاح المتواتر ان ما كنتش لما تنجح كده تقول هو بييجي ده من الله. لما الرجل قال لسيدنا عمر خد تقرير اهو. استشهد فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وقوما لا تعرفهم فبكى وقال ما يضرهم الا يعرفهم عمر. ان الله يعرفهم. ما يضرهم

156
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
يبقى كده لو انك نجحت في اشياء ما يضرني والله عقل وهبه الله عز وجل وقلب وعاه الله عز وجل والكل منه اللهم لك الحمد تبقى بالشكل ده. انما اصل انا كنت نجحت ليه؟ انا كنت بصراحة بسهر بقى ليلتين ورا بعض. تمانية واربعين ساعة وانا قاعد على الكتاب مش عايز اقول لك. وبعدين انا عندي

157
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
دي صريحة كمان مش عايز اقول لك عليها بقى. انا باحفظ حفز يعني ما باحتجش للكمبيوتر من دماغي. اللي زي كده دوت بيقول لك ايه؟ اطرحه وكبر عليه اربعا الجنازة يقول له تعال بس لو سمحت في صلاة العشاء كده اقعد نام هناهو مكبر عليك عشان انت مت خلاص

158
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
ماشي؟ خامسا كثرة المدح. هو ده اللي الناس كثير منا الان اسرف وفي هزا مرة واحد قام يمدح معاوية رضي الله عنه وهو على المنبر قام قايم عبادة ابن الصامت وراح ماسك شوية تراب وراح راميهم في وش الراجل

159
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
اللي مدحه. فنظر اليه معاوية مغضبا وهو الامير على الشام. ايام عمر. نظر اليه مغضبا. قال كيف صنعت؟ قال وما لي لا اصنع الا الذي قاله رسول الله ايه يعني؟ النبي قال كده. قال ومازا قال رسول الله؟ قال قال رسول الله احصوا في افواه المداحين التراب. قال لا تساكني في بلد

160
00:55:00.100 --> 00:55:10.100
قال وانا لا اساكنك في بلد. وسابه ورجع لسيدنا عمر انت ايه اللي جابك؟ مش تقعد مع معاوية؟ قال له حصل كزا وكزا وكزا وكزا. فارسل اليه عمر وقال له ينبغي ان

161
00:55:10.100 --> 00:55:30.100
ان تقبل عبادة فليس عندك مسل. الشاهد ايه؟ المدح مدح رجل رجلا في وجهه بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي ويلك قسمت ظهر اخيك. وفي رواية ويلك زبحت عنق اخيك. عشان كده احنا عايزين

162
00:55:30.100 --> 00:55:40.100
كل الاخوة والاسئلة اللي بتيجي ماذا يقول؟ ما تاخدش ديباجة ابن القيم لابن تيمية وتيجي تقولها لي هنا. احنا ناس يعني ده احنا بنقول يا رب ما نضلش. بنقول يا

163
00:55:40.100 --> 00:56:00.100
يا رب نسأل الله عز وجل الا نضل. تقوم يقول ماذا يقول سيدنا الشيخ العلامة؟ لعلامة ايه يا ريس؟ انت تعرف حاجة؟ لا انت ما تعرفش صحيح انت ما تعرفش حاجة. الله عز وجل اسدل ستره بس. والا لما نزر بعضنا في وجوه بعض. ما ينفعش الكلام ده يا اخواننا

164
00:56:00.100 --> 00:56:20.100
ينبغي ان احنا نعمل شيء من لفرمل شوية. لاحسن تهلك نفسك واخوانك. قال الشافعي ما مدحت احدا. ما مدحت احد باكثر مما فيه الا زدت فيه بقدر ما نقصت من نفسي. حتى لا يضرك انت كسرة المدح. ثم على

165
00:56:20.100 --> 00:56:40.100
الاخر نقول للزي يمدح اوعى تصدق. اوعى لو قابلك قال لك يا فضيلة الشيخ تقول ده انت فضيلة الشيخ بجد. وانت لو كنت بتتعبد لله عز وجل بالمحاسبة كنت سجلت على نفسك في هنا بند عجب ورياء وكبر ونفاق وكسل والتوحيد تعبان وفين

166
00:56:40.100 --> 00:57:00.100
توكل والمحبة كنت هتدون ده كله عندك كده فلما يجي يقول لك يا فضيلة الشيخ انا ده الكشكول لسة ما حمضش عندي في البيت مكتوب ايوة ما هو مكتوب فيه الكلام ده كل يوم بتعيط عليه بتطلعه سحرا وتبص عليه كده وتقول له انا عفنت. تب علي بقى لحسن انا هروح في ستين داهية

167
00:57:00.100 --> 00:57:10.100
لو لم تتب علي صح ولا لأ؟ بس ازا كنا نحاسب انفسنا. انما انت واخد نفسك بالايه؟ بالمجمل. انا في المجمل كويسين جدا خلاص خليك في كويسين جدا بقى انت

168
00:57:10.100 --> 00:57:30.100
لا تنظر الى نفسك. كان الرجل اذا مدح ابا بكر بكى. هذه زيادة عجيبة وقفت مؤخرا. طب بيعيط ليه ؟ طب مسلا واحد يمدحك تقول له بس اتق الله وبتاع وخلاص انما بكى كأن ابا بكر حاسب نفسه فلم يرتضي بها

169
00:57:30.100 --> 00:57:50.100
نفسه مش عجباه ابو بكر فلما تقول له ده انت كويس انا ده انت ما تعرفش المحاسبة اللي انا حسبتها لنفسي فاشتد سجنه فبكى رضي الله عنه. كان ازا مدح بكى. تخيل! مش نأتي ننظر للناس عشان يمدحونا ونقعد نقول ونعيد! هزه

170
00:57:50.100 --> 00:58:10.100
زل ايها الاخوة ينبغي ان يربى على نفسه المادح وان يزكي نفسه الممدوح. كزلك من الاسباب الكبر والعجب قلة مخالطة الاكفاء. طبعا فيه كتاب انا هذا الكتاب برضه نسيت اقول لك عليه. ونسبة العلم الى اهله من بركة العلم. كتاب عايزك تكتبه

171
00:58:10.100 --> 00:58:30.100
عندك اسمه اه اسمه ايه؟ حطم صنمك وكن عند نفسك صغيرا مطبوع لسه لسه جديد رائع. في هزا الكتاب كان يعني صلب الموضوع ده اخذته منه في الحقيقة. وهي مواضع

172
00:58:30.100 --> 00:59:00.100
يشهد لها الدليل. قلة مخالطة الاكفاء مع عدم وجود النصحاء لا لا مجدي الهلالي ماشي قلة مخالطة الاكفاء يعني ايه؟ تعرف يا اخواننا تعرفوا ليه بقى بقى بقى ايه اقول لك ايه ليه انت ترى ان ممكن مسلا ان اللي لي الحق اني اكلمك اصل انت ما شفتش طلبة العلم اللي بجد

173
00:59:00.100 --> 00:59:20.100
ما شفتش بعينك والعلماء اللي بجد. فلزلك تلاقي لو لو عجبتك كلمتين من واحد بيتكلم تقول لا ده ده جميل جدا. ده جدا آآ انت واخد بالك؟ انما انت لو رأيت اهل العلم اللي بجد اللي بجد لا يمكن لا يمكن تمدح

174
00:59:20.100 --> 00:59:40.100
امثالنا لا يمكن لا لا ده انت كده خليك بقى واعظ ولا حاجة. من اسباب الكبر عدم مخالطة الاكفاء كنت تقرا الكلام ده كده عند السلف يمدح واحد مسلا يقول لك هزا ما رأيت اسلامي ويقول كيف ولو رأيت البخاري؟ انتم هتقول ايه؟ هزا كان

175
00:59:40.100 --> 01:00:00.100
يجعل الناس جميعا في الجملة في مواضعهم. علينا جميعا ايها الاخوة ان نصاحب اصحاب الهمم العالية. وكما قالوا دلني على صاحبك قل لي من صاحبك؟ اقول لك من انت؟ الصاحب ساحب. والقرين بالمقارن يقتدي. وهذا ايضا من اسباب

176
01:00:00.100 --> 01:00:20.100
الثبات ان تصاحب ان تصاحب صاحب همة. رجل يريد ان يسعى الى الله عز وجل. كلما كبحت نفسك كسرتها همته لما ابقى صاحبه وماشي معه والاقي نفسي آآ شفت نفسي كده شوية اقول امال لو انا كنت زي فلان رجل يحيي الليل كله ولا يسرد الصوم ولا يفعل كذا وكذا

177
01:00:20.100 --> 01:00:40.100
دايما كاسرني كده وانا ماشي معك. اصحاب الهمم العالية. قد عرفناك باختيارك اذ كان دليلا على اللبيب اختياره اذ كان دليلا على اللبيب اختياره. فلتختر الناس ما تختارش واحد اقل منك يهلكك بكسله

178
01:00:40.100 --> 01:00:50.100
وانت لا تنفعه بهمتك لان همتك تبددت مع كسله. وهي دي حجة الناس الان ولا لأ ؟ لما نيجي نقول ايه يا اخوانا احنا بنعمل حاجة يقول لك يا عم احنا كويسين احسن من اللي

179
01:00:50.100 --> 01:01:00.100
يعني تقول للي بيدخن بطل يقول لك كويس ان انا ما بشربش بانجو. تقول لي بتاع البانجو يقول لك كويس قوي ان انا ما باخدش مخدرات. تانية يعني التاني كويس قوي ان انا ما باخدش حقن

180
01:01:00.100 --> 01:01:20.100
وكذلك تفضل متدرج لحد ما واحد بقى يقول لك كويس اني ما انتحرتش لحد دلوقتي. ايوة يعني يأخز الانسان مثال سيء مثال سيء. فعلينا ان نصاحب اصحاب الهمم العالية. هؤلاء الذين ايه؟ يكسروا بنا. كذلك من اسباب الكبر

181
01:01:20.100 --> 01:01:40.100
عدم وجود النصحاء. فين بقى كلام النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن مرآة اخيه. حديس صحيح. المؤمن مرآة اخيه. يكف يحوطه من عليه ضيعته. فين المراية بتاعتي؟ قال عمر بن عبدالعزيز لرجاء ابن حيوة يا رجاء ان الملوك يتخذون

182
01:01:40.100 --> 01:02:00.100
من الناس عيونا على الناس واني قد اتخذتك عينا على نفسي. قل لي كل حاجة ولا يهمك. كانوا اذا تملكوا يفتحوا ابوابهم للنصحاء حتى كان الرجل ازا وقف قال النصيحة يقول له خش قل لي هزبني. وكانوا يقبلون الكلام من غيرهم. هكذا كان

183
01:02:00.100 --> 01:02:20.100
اسلافنا ليه انت ما تفتحش الباب لمن ينصحك حتى ولو كان حادا؟ احيانا فيه انسان كده تأخذه النصيحة لحد ما يتلكك لك. لا بأس فانا لانه صاحب قوما يبكوننا حتى نبلغ ان نضحك احب الينا من ان صاحب قوما يضحكوننا حتى نبلغ فنبكي. خلي واحد يقول لك انت فيك وفيك وفيك

184
01:02:20.100 --> 01:02:40.100
وحش وحصل لك ايه المانع؟ لما اراد عمر رضي الله عنه ان يجعل على رأس الجندي سعد ابن ابي وقاص الى العراق امرة العراق بعد ما امر ما زهب خالد الى الشام لما اراد ان يجعله على عمرة الناس. الناس اللي واقفين حواليه بيقولوا ايه؟ يقولون نعم الرجل

185
01:02:40.100 --> 01:03:00.100
سعد ابن مالك سعد ابن ابي وقاص نعم الرجل. الاسد في براثنه. قام اليه عمر قال له ايه؟ واجهه في الحقيقة. قال لا يغرنك يا سعد قيل خال رسول الله فان الله عز وجل لا يصانع وليس عنده نسب. النسب عند الله تقوى دي سنة

186
01:03:00.100 --> 01:03:20.100
ليس له نسب ما فيش نسب عند ربنا. الا التقوى. النصحاء. ينبغي ان نصاحب النصحاء. وينبغي ان نكون ايها الاخوة فيما بيننا لانفسنا. اياك ان ترى صاحبك مقيما على الخطأ ثم انت بعد ذلك تسدده على ذلك. ما ينفعش الكلام ده. لازم اذا افتتح غيبة

187
01:03:20.100 --> 01:03:40.100
نقول له اتق الله. قلت لك ابراهيم ابن ادهم لما جلس يوما مع قومه قالوا له عايزينك تتغدى معنا. فجه يتغدى معهم. فقالوا اين فلان فقالوا هذا هذا الرجل لا يترك مثل هذه المجالس انت مفكره هيغيب ده بيحب اللحمة جدا لازم ييجي فقال ابراهيم ابن ادهم

188
01:03:40.100 --> 01:04:00.100
قوة دي يعني كلمة عند العرب يعني ايه يا نهار اسود زي ما يعني نسأل الله العافية. قال اوة اوى قد قيل انتم قلتم كده؟ والله ما جرني الى زلك الا بطني. والله لا اكلت شهرا. ثم قام من عندهم وانصرف

189
01:04:00.100 --> 01:04:10.100
عايزين حد يقول كده قال ما فعل كعب بن ما فعل كعب بن مالك؟ قالوا يا رسول الله لعله كان ينظر في عطفيه والى نفسه فقام معاذ وقال لا والله

190
01:04:10.100 --> 01:04:30.100
يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. مش دي النصيحة؟ انصر اخاك زالما او مظلوما تنصره وهو ظالم ازاي؟ تكفه عن زلمه وليس هناك اقبح من ظلم النفس. عايزين تنتشر بيننا النصيحة. فان بانتشار النصيحة تقل الايه؟ تقل الامراض

191
01:04:30.100 --> 01:04:50.100
في سنن ابي داوود حتى وهم بيصلوا. مرة ابو سعيد الخدري رضي الله عنه على الحسن او الحسين. وهو راكع وقد عقص شعره بشوكة عمل شعره طويل فعملوا كحكة كده وحط فيه شوكة كده. زي الدبوس ولا مشبك ولا حاجة. شوك

192
01:04:50.100 --> 01:05:10.100
شوف شوف شوف فنزع الشوكة فانتشر شعره. فنظر اليه مغضبا تحول في الصلاة غضب مين اللي بيشد شعري ده؟ فقال ابو سعيد لا تغضب واقبل على صلاتك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذه قاعدة الشيطان. الشيطان بيقعد هنا اهو. ما يضرك صح ولا لأ؟ عايزين هزا الامر يبقى مفعم عندنا

193
01:05:10.100 --> 01:05:30.100
فان هذه الامة انما فضلت بالامر بالامر والنهي. قلة مخالطة الاكفاء وعدم وجود النصحاء. كذلك من اسباب الكبر تربية الابوين. في بعض الناس صوته كان جميل خالص. فضلوا يقولوا له انت يا ابني صوتك حلو وصوتك حلو وصوتك حلو حتى كان

194
01:05:30.100 --> 01:05:50.100
لا يعتبر احدا من القراء لا حديثا ولا قديما. يعني تجيب له الجماعة بتوع زمان المنشاوي بقى والحصري والجماعة الصناديد ولا لا يأبوا ثم تخبط في نفسه حتى ما بقاش يدري يلبس القميص ولا يلبس البنطلون الجينز الضيق. ده كله بسبب تربية

195
01:05:50.100 --> 01:06:10.100
تعلم ولدك ان يكون متواضعا. ازا ازا اشتممت منه الكبر شف بقى قام يوما فوجد ولده يرتجز في السحر. قاعد في السحر كده وقاعد يقول بيتين شعر كده ويهز دماغه فرفسه وقال وفي هذا الموضع واحنا في السحر قعدت تقول شعر اقعد استغفر

196
01:06:10.100 --> 01:06:20.100
تشغل الولد قوم يا ابني اكلم عمك. بيقول لك في البيت. جا لك بعض الاخوة في البيت ولا حاجة. كل انسان وهو بيخلع الحزاء برة البيت. انا باقول امسلة يعني

197
01:06:20.100 --> 01:06:30.100
وبيقلع الجزمة كده على الباب اعزكم الله وهو داخل آآ ما حدش بقى بيلحم السوية ده الفرد اللي زابط هنا وده اطلع يا عم سوي الاحزية بتوع عمامك. تعال يا ابني

198
01:06:30.100 --> 01:06:50.100
على جدك وبوس ايده وابنك يبوس ايدك. ما يسلمش عليك ويبوس ايدك ليه؟ ليس هزا زل وانما هو بعض حقك وتكسر ولدك فيعرف زلك تعلمه العلم الشرعي انما تهمله على ذلك فيشب على الايه؟ يشب على الكبر. كذلك من اسباب الكبر الشهرة

199
01:06:50.100 --> 01:07:10.100
اين الناس؟ الحارس الحافي لقد لقيت كزا وكزا من اهل العلم كلهم يحزرونني الشهرة. وقال احمد ابن حنبل لبعض اصحابه. الان اذهب فتعبد واغتنم وقتك فان قوم قد ابتلينا بالشهرة. هذا بلاء

200
01:07:10.100 --> 01:07:30.100
الذين يسعون الى ان يكونوا عند الاضواء وعند كذا وعند كذا هذا مخبول عقله ليس في في قاعه ولا في قاعدته. ده عقله ذهب. ما عندوش عقل كان ايوب ابن تميم السختياني يخرج فيأخذ جانب الطريق. الطرق الرئيسية ما يمشيش فيها. يمشي في الازقة كده. فعلى ما يروح مشواره يلف من بعيد قوي

201
01:07:30.100 --> 01:07:50.100
صاحبه قال يا ابا فلان لما تصنع هذا؟ تمشي من بنيات الطريق وازقة الطريق؟ هلا اخذت الجادة؟ قال في الجادة قوم يعرفوني اذا رأوني قالوا ايوب ايوب. اين هذا ممن يزهب الى من يعرفه؟ عشان يقول له ايه. كان البخاري يرسل من يشتري من السوق. لو

202
01:07:50.100 --> 01:08:10.100
في مجمع الناس يقعدوا يكلموه ويسألوه ويعملوه كانوا يهربون ايها الاخوة. هزه الشورى قد تصيب قلبك. وانا قلت لك ان كلام الناس وليس فيه ضابط لا ينضبط. فان استطعت ان تجتنب هذا فافعل. والا فان الله عز وجل قد وضع

203
01:08:10.100 --> 01:08:30.100
ولكل شيء قدرا. فعلى قدر قدرك اتق الله عز وجل. كان شيخ الاسلام ابن تيمية اذا جلس في مجلسه يجلس عنده الغفير فلما رأى هذا الجم الغفير جلس على الارض. قال بعضهم والله لقد رأيت مجلسه فاستحييت والله له. بعض الفقهاء الصغيرين طلبت

204
01:08:30.100 --> 01:08:50.100
طلبة ابن تيمية له ترابيزته اللي بيقعد عليها والهيئة بتاعة الهاء زمان اللي بيقعدوا يفتوا الناس. اما هذا كان يجلس مجلس متواضع. يحط له ترابيزة كده زي كرسي حمام كده ولا حاجة ويقعد عليه على الارض ويدرس الناس. يقول الرجل كنت استحي من مجلسي هذا. لكن كان يعمل على قدري. اه صحيح لعل الله اقبل بالناس عليه. لكن كان ينبغي ان ايه

205
01:08:50.100 --> 01:09:10.100
ان يعمل بالتقوى. اما ان نقول الحشمة يا طلبة العلم فقد رأينا ذلك. نقول الحشمة ومن الحشمة وينبغي ان يكون هذا قال للعجب بين الحشمة وبين الكبر خيط ادق من الشعر. فانظر اذا ميزته فخض. اذا ميزته فخذه

206
01:09:10.100 --> 01:09:30.100
اكثر الناس الذين كانوا يحضوننا على الحشمة. ويقولوا اطلبوا العلم فاذا تصدرتم للناس وعليكم بالحشمة فان العلم لا يصل الا بحشمة. من اكثر الناس في هزا الزمان مين ؟ في الشيخ ابو اسحاق الحويني حفزه الله. صح؟ من اكتر الناس اللي كان بقى صح ولا لأ بيسمعوا شرايطه تحضروا خطبه. مش حصل؟ ومع زلك انا رأيته بعيني

207
01:09:30.100 --> 01:09:50.100
بعض الشباب بيسألوا بعيني. قال يا شيخ انا اريد ان اسألك سؤال. قال سل. قال له بس يا شيخ على جنب والله. انت عارف الشيخ رابعة كده يعني ليس بل هو الى القصر اقرب. لقيت الشيخ راح قفز على عنق الاخ وخده وحط دماغه هو وهو في شباك العربية

208
01:09:50.100 --> 01:10:10.100
قل لي بقى دلوقتي فضحكنا جميعا. قلت لك ان ابو اسحاق الشيرازي كان قاعد ولقوا جيبه او كمه. الكم ممكن يبقى الكم والجيب يعني الجيب. قاعد واحد بقى ابو العباس سريج. الائمة الكبار اللي كان ازا نازر الجبل افعمه. وهم قاعدين في مجلس المنازرة لقوا جيبه ده منفوخ

209
01:10:10.100 --> 01:10:30.100
كده وجيبوه. قال يا مولانا ما في جيبك؟ جيبك منفوخ كده ليه؟ قال هذه قرصة غدائي. جايب الرغيف اللي هتغدى به هحطه في جيبي. لا اقول لك تبزل وانما اقول لك لا تراعي هذه الحشمة بكليتك

210
01:10:30.100 --> 01:10:50.100
ما تقعدش تدور على الحشمة قوي فقد رأيت بعض طلبة العلم الذين ربما اخطأوا في فقه الوضوء يمد يده الى الناس يقبلونها هو ده من الحشمة ايضا؟ هذا من الفتنة من غير شك. من الفتنة من غير شك. علامات العجب كيف

211
01:10:50.100 --> 01:11:10.100
تعرف انك في عشب انت عارف العشب هو اخو الكبر. كل الموضوع ان الكبر عشب متطور. العشب ده عندك تعجب بنفسك وبهيئاتك وكزا. الكبر تعجب على الناس. واخد بالك؟ له شيء متعدد. من علاماته ان يكسر المرء الحديث عن نفسه

212
01:11:10.100 --> 01:11:30.100
اشتهر الانبا للاخوة اكيد يقول لك انا والله كنت كزا كزا كزا وكأن انا يعني قاعد مع البخاري. لما يقول لي الترجمة بتاعته انا ههتدي بها انت مازا تظن نفسك؟ يقول لك اصل انا بقول له عشان ينتفع. يا اخي قل له حد عن السلف. وخلاص وما توجعش دماغك ولا تغرر بنفسك. احنا ليه يا اخواننا بنغرر بانفسنا

213
01:11:30.100 --> 01:11:50.100
ليه بتدخل نفسك وتقحم نفسك؟ اخبره عن غيرك قلت لك قبل كده لما مر على معروف الكرخي وقال يا ابا محفوظ كيف فصومك بتصوم ازاي؟ قال كان صوم رسول الله كزا كزا. سألتك عن صومك قال كان ابو بكر والخلفاء يصومون كزا كزا. ما فيش

214
01:11:50.100 --> 01:12:10.100
قل له عن نفسه. فلما قال له الرجل انا استفيد من هذا. لها دعوة غصب عنه لازم يقول. ومش كل واحد يقول لك كده تقول له برضو. فقال انا اصبح الدهر صائما فاذا دعاني احد الى الطعام اكلت ثم قضيت ذلك. عشان ما اقولش لحد الاخبار ايه؟ آآ نفسيها ايه؟ من علاماته

215
01:12:10.100 --> 01:12:30.100
الاعمال والتقدم بها. الخناقات اللي بتحصل بين اخوانا احيانا في بعض المساجد عشان الامامة. وعشان الخطابة. هزا التصدر يحصل مشاكل والاخوة بيزعلوا من بعض لازم ابقى انا الامام. بغير ان ينظر الى فقه المسألة. يعني يعني مسلا ما فيش انا ما سمعتش الا قليل اللي يقول لك انا هحفز. انا

216
01:12:30.100 --> 01:12:50.100
الناس حفظا. انما اللي رأيته بعينه يتسابق ويقول طب انا باجي كل يوم. كل يوم انا باحضر هنا العشاء يبقى لازم اصلي معكم العشاء. اين هزا التواضع وتقديم غيرك عليك وان ترى انه افضل منك. يقول ابو بكر بن عياش لا يبلغ المرء من التقوى الا ان يرى كل الناس افضل منه. اما انا بيحكي عن نفسه

217
01:12:50.100 --> 01:13:10.100
فازا رأيتم من هو اكبر مني قلت سبق الى الاسلام قبلي فهو افضل. واذا رأيت من هو مسلي قلت هو اعف مني عن المعاصي فهو افضل اذا رأيت من هو دوني قلت ولد حديثا فلم يقترف من الاثم مثل ما اقترفت انا فهو افضل. لو دخلت انا الى الامام الان ولقيت واحد واقف عشان

218
01:13:10.100 --> 01:13:30.100
يصلي مثلا بالناس تقدم مش يصلي قدمه. كان يجلس تلاتين صحابي. تلاتين صحابي. فتمر الفتوى عليهم كل رجل يقولها لاخيه تروح لابن عباس يقول لك اسأل ابن عمر اهو قاعد هناك اهو. تروح لابن عمر يقول لك يا ابو سعيد خد اللي هناك اهو. تروح لابو سعيد يقول لك رح زيد ابن ثابت قاعد اهو. تروح لزيد يقول لك اسامة قاعد اهو

219
01:13:30.100 --> 01:13:50.100
لحد ما ترجع لابن عباس مرة تانية. كانوا ابعد الناس عن مسل هزه المسائل ايها الاخوة. وهزه من العلامات التي ازا رأيتها في نفسك تعرف ان في كبر اهو. اول ما تلاقي نفسك كده بتجري وبتسارع بدون وجه حق وبدون تلبيس. ممكن نفسك تقول لك اه ده عشان بس احنا عايزين الدين

220
01:13:50.100 --> 01:14:10.100
جا الخويصري التميمي قال عشان العدل قال للنبي انت مش ايه اعدل انت مش عادل ضحكت عليه نفسه. فممكن تقول لك عشان الدين وحده الاخلاص الذي وقفت عليه قديما. وارتضيته حينما صافح فؤادي. حينما تكلم عنه ابن رجب الحنبلي الامام

221
01:14:10.100 --> 01:14:30.100
سقة العابد في كتابه العزيم جدا جامع العلوم والحكم. زكر الاخلاص وزكر ان من حدود الاخلاص تعريفاتها التي وضع وضعها الناس قال ان من حد الاخلاص الا تبادر الى عمل شغل بغيرك. رايح المسجد والخطيب قاعد

222
01:14:30.100 --> 01:14:50.100
جنب المسجد اطلع واخطب انت والله. لا والله لا والله لا يمكن رايح والاقي الامام اشتغل انت. ماسكين صندوق الجامع آآ اعمل انت هزا ينم عن تواضع منك وحط على نفسك حينما ترى انك لست اهلا لشيء. لا اقول تخاذل وارجع. لا انما اقول تقدم وخليك في

223
01:14:50.100 --> 01:15:10.100
المقدمة لكن ازا فرغ المكان. انما طول ما هو مشغول يبقى غيرك ايه؟ غيرك احق به. كذلك من علامات اجبي عسر او عدم قبول النصيحة. عسر او عدم قبول النصيحة

224
01:15:10.100 --> 01:15:20.100
مرة بعض مشايخنا واحد بيكلمه بيقول له فقال له يا اخي ربنا يهديك. قال له يا عم قل ربنا يهديك انت. انت كنت ابن تيمية؟ قال له يا رب اهديني يا رب. هو حد لاقي

225
01:15:20.100 --> 01:15:40.100
عدم قبول النصيحة. حينما نتكلم بعض اخواننا نحن نتكلم لمجرد الشفقة. والله الذي لا اله غيره لان يا اهل المساجد افضل اهل الارض. فكيف لا يحبكم الانسان؟ وكيف لا يميل قلبه ويعطف عليكم؟ وينعطف اليكم ودا وحبا. كيف يكون ذلك

226
01:15:40.100 --> 01:16:00.100
لازم يكون وهذا هذا من صلب الايمان. من اصل الايمان. لكن كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله المؤمن لاخيه كاليد تغسل احداهما الاخرى فاذا كانت احداهما خشنة كان احرى في النزافة. ربما كلمك في المواضيع الحساسة اللي بتوجعك شوية معلش

227
01:16:00.100 --> 01:16:20.100
انا اسعى لتطهير وتطهيرك. نسعى لزلك. نسأل الله عز وجل ان يطهرنا ويتوب علينا. كزلك من علامات احتقار الاخرين بزكر مسالبهم. زي ما احنا في بعض الاوراق اللي جاية دلوقتي اهو. اصل والله يا جماعة احنا عايزين

228
01:16:20.100 --> 01:16:40.100
بس نفهمكم العقيدة عشان خاطر عند الشيخ فلان بيطلعوا مش عارف يدرسوا ايه والمصطلح والحكاية وهؤلاء لا يفقهون شيئا في العقيدة. طب انت بتقول كده ليه سل نفسك حتى لو كان هؤلاء كزا انا اقول لو انا بدرس لحد اقول لهم يا اخوانا هزا باب عزيم جدا ولازم ندرسه وناخد بالنا وما لناش دعوة بحد

229
01:16:40.100 --> 01:17:00.100
انما تكفي منك نفسك. تقوم نفسك تضحك عليك انك تقول ايه ؟ مع الاعتزار لشيخنا. آآ ده ما انت اغتبت خلاص. الله! ده محمد بن المنكادر الرجل جاءه يقول له انا الان ابحس عن رجل يطب لي. عايز آآ طبيب

230
01:17:00.100 --> 01:17:20.100
قال له فلان رح له. فلما اراد الرجل ان ينصرف قال على رسلك ارى فلانا اطب منه. زي ما احنا بنقول كده. انت عندك طب رح للدكتور فلان ده اشطر منه. جربناه ورحنا له. فقال ارى فلانا اطب منه. ثم رجع الى نفسه وكشف وجهه

231
01:17:20.100 --> 01:17:40.100
عليه ثم قال والله ما ارى الا اني قد اغتبته. انا جبت الدكتور التاني ده استغفر الله العزيم. ادي الناس اهو مش ده مش انتم بتقولوا احنا بنعتمد على اسامي السلف؟ اهو السلف اهو. كيف يقال هذا؟ كلام ما لوش اي لازمة. شف يا سيدي. قال ابن دقيق العيد ونفسح

232
01:17:40.100 --> 01:18:00.100
احفز الكلمة دي كويس اوي. قال ابن دقيق العيد اذا كان في الراوي جرحان. يسقط باحدهما كان الثاني غيبة يعني انا عايز اقول نصيحة لرسول الله الراوي ده يا جماعة رجل مسلا كسير الوهم مسلا سيء الحفظ

233
01:18:00.100 --> 01:18:20.100
هزا الرجل مسلا كان يبول في الطريق مسلا. فانا لو اعرف ان لو قلت لك انه كان سيء الحفز ترد حديثه فلو قلت كان يبول في الطريق تبقى في الطريق دي ايه؟ غيبة. دي الائمة اللي زمان بقى اللي كانوا بيدققوا الناس اللي كانوا رحمهم الله. احتقار الاخرين

234
01:18:20.100 --> 01:18:40.100
ذكر مسالبهم. وانا نفسي الاخوة يقرأوا كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي. وشوفوا كده لما بيذكر الشخصيات اللي هي المطعون فيها دي بيقول ايه كيف ينتصر للناس؟ يعني يزكروا عنه مسلا كزا وكزا يقول لعله كان يقصد. انا بقول لك يا ابو العلاء المعري لما زكروا عنه زندقة وكزا وكزا آآ الزهبي بيقول ايه؟ وهزا

235
01:18:40.100 --> 01:19:00.100
كفر ان لم يكن يقصد الرجل معناه من تعليم. لان لما قالوا له انت قلت البيت ده يد بخمس مئين من مسجد وديت ما بالها ما بالها قطعت في ربع دينار! قالوا له انت كلمته تقول له ده اعتراض على الله. قال لا انما هذا كمثل آآ قول قول

236
01:19:00.100 --> 01:19:20.100
الفقهاء هذا تعبدا. يعني ما نعرفش آآ ده عبادة. مع ان البيت لا يشهد لهذا مع ان مع زلك ازاي بيقول ايه؟ والله لو كان بيوصف كده يبقى يبقى لعله يكون اخف شوية. ليس هذا بالميوعة في الدين. انما ينبغي اذا اردت ان تطعن في ان يكون عندك في برهان. تعرفوا ايه هو البرهان

237
01:19:20.100 --> 01:19:40.100
عارفين يا اخواننا يعني ايه برهان في اللغة؟ البرهان هو ضوء الشمس اذا بلغ الارض. الصلاة نور والصدقة برهان. ده ضوء الشمس لما يكبر خالص ويبان خالص ويبلغ الى عندنا في الارض. ان شاء الله. ده البرهان. فكيف بالامر المختلط؟ كذلك

238
01:19:40.100 --> 01:20:00.100
من علامات الكبر الاستكثار بالاعمال. تقعد مع الاخ اصل انا عملته وعملته وعملته وانا مش عارف من سنة كم وانا بخطب وبدي دروس وانا من سنة بكام وانا بعمل الدعوة انا من سنة كام قاعد يعد احنا قلنا في الوصايا الست البكر فاكرينهم فاكرين وصايا الست اللي كانوا في اول ما نزلوا من

239
01:20:00.100 --> 01:20:20.100
القرآن في سورة المدثر اوائل ما نزل بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان ايه ولا ثمن تستكثر. قلنا ساعتها قال اوصي فيروح المعاني قال عن بعض اهل التفسير ان الله عز وجل لما كان سيكلف رسول الله باعمال عزام وسوف تأتي

240
01:20:20.100 --> 01:20:40.100
نتائجها ايضا عظام قال اياك ان تغتر بالعمل. اول ما كلمه ربنا قال له كده. دي من الوصايا اللي اول الوصايا. اوعى تختارها ولا تحسب علي. انما قد شرفتك بهزا العمل. كزلك واخيرا من اسباب

241
01:20:40.100 --> 01:21:00.100
باء من علامات العجب والكبر ان يمني الرجل نفسه بالشهرة. عارف صاحب الكبر والعشب ده بيعمل ايه تبص قاعد مع نفسه كده يحلم. اما لو انا ابقى احسن شيخ في العالم اما لو انا اكتب كتاب يبقى

242
01:21:00.100 --> 01:21:10.100
اهو ما فيش حد كتب زيه ابدا. اما لو انا عارف الباب ده لما تفتحه على نفسك كده انت مش هتعمل حاجة. لان اللي بيفكر ده كده بيبقى ما عندوش همة

243
01:21:10.100 --> 01:21:20.100
انما صاحب الهمة بيوفر الوقت اللي بيفكر فيه ده. ساعة ما يقعد يفكر كده وما يعملش حاجة. وطبعا هو بيسعى لايه؟ مش بيسعى ان هو يعمل يعني الواحد بيقول نفسي اكتب كتاب عن

244
01:21:20.100 --> 01:21:40.100
النبي احسن كتاب اتكتب عن النبي. ليه؟ تقربا الى الله في فرق بين ده وبين التاني اللي عايز يبقى افضل واحد في الدنيا وكل اللي يشوفني يبوس ايدي ورجلي الفرق بين ده وده فلما يفضل يقول كده يحصل له ايه بقى؟ ما بيعملش حاجة ويقوم يعيش في الدور. عارفين يعيش في الدور؟ ولا يزال الرجل يكذب ويكذب حتى يكتب عند الله

245
01:21:40.100 --> 01:22:00.100
كذابة ما تبطلش كدب. يكدب سجية كده من نفسه. يعني احنا كان عندنا واحد انت عارف حلوان وانت داخل على حلوان كده في حتة اسمها ركن فاروق. كان بيجي الملك فاروق زمان يقعد عندنا في الحتة دي. شف عندنا السند اهو. انت وانت محود كده تلاقي المهم الحتة دي يعني حتة على البحر كده

246
01:22:00.100 --> 01:22:20.100
فكان فيه واحد انا شفته بقى يعني الراجل ده ممن يكتب عند الله يعني ازن في الوقت ده كان كتب عند الله كذابا. ليه؟ لانه مصدق نفسه كان يقعد يحكي كده. تصدق ان انا نزلت مرة خدت غطس في في النيل. النيل بتاعنا اللي عند الركن ده. وانا باعوم طلع لي حوت. حوت! الله! هو الحوت

247
01:22:20.100 --> 01:22:40.100
بيطلع في النيل ده الحوت ده في البحار المحيطات يا عم طلع لي حوت بس طب ماشي طلع لك احنا بنضيع الوقت بقى طول الليل فاضيين طلع لي وهو الحوت جاي ببص لقيته دخل علي وفتح بقه قد كده اهو. خلاص كان هياكلني لقيت خشبة كده طايفة على وش الماية. رحت ماسكها

248
01:22:40.100 --> 01:23:00.100
وعاوجهها كدهو راح الحوت قافل بقه عليها فاضل بقه مفتوح كده. ما رضيش يتقفل. وبعدين انت تبص في ملامحه كده تلاقيه متأسر جدا يعني نبص لو قلت له طب احلف يحلف لك بتلاتين يمين. فضل يكدب لحد ما صدق. اهو التاني ده فضل كده ما بيعملش حاجة. بس ماشي في وسط الناس

249
01:23:00.100 --> 01:23:20.100
يعني سواء يعني آآ عايز اضرب لك مسال كده اخير عشان نقوم نصلي. بعض اخوانا قرأ القراءات العشرة قرأهم ازاي بقى؟ من افة زماننا ان ما عدش ناس بتسمع ما عدوش بيسمعوا زي زمان. المشايخ بيدوا اجازة دلوقتي طبعا لضعف همم الطلبة تروح له تقرا من المصحف. تقرا له

250
01:23:20.100 --> 01:23:40.100
زمان كان بيسمع تسمع. ويسمع لك مرة واتنين وتلاتة لحد ما يديك الاجازات دي. لزلك كان الناس يعني انا مرة رأيت رجل كان حافز من ابتدائي. والله العزيم مش خليل ازاعة القرآن الكريم في الشقة يلقط الاية كده تلاقيه ماشي مع الراجل. اي اي حاجة من اي حتة في المصحف. اقول له يا عم يعني انت ازاي آآ يقول لك اصل انا احافز يا ابني على الروح

251
01:23:40.100 --> 01:23:50.100
تاج مش زيكم تحفزوا في المصحف كده. اللوح اللي كان بيكتب عليه يقول لك الشيخ يحفزه على اللوح وبعدين يمسح اللوح ويعمل له خاتمة تانية على اللوح. وبعدين يعمل له ختمة على الورق يكتب المصحف كله

252
01:23:50.100 --> 01:24:10.100
وبعدين يعمل له خاتمة تسميع. بعدها بقى يبقى خلاص انت كده آآ تنفع. فالمهم الاخ ده قرأ القرآن قرأ القراءات طبعا مش كل العشرة فيما تبين بعد ذلك يعني. على بعض المشايخ من المصحف. يعني هذا شيء يفتخر به. انا مش حافز. مش حافز. ومع

253
01:24:10.100 --> 01:24:30.100
ذلك واحنا واقفين كده في مرة واحد بيكلمه كلمة ما عجبتوش راح شتمه. فقلت له يا اخي استحي. راجل يكبرك بقد ايه؟ واستحي عارف قال لي ايه ؟ قال لي لأ لازم يحترمني يا شيخ. انا باقرأ بالقراءات العشرة. ايه ده! انت صدقت انك تقرا بالقراءات العشرة فعلا! ده انت لو غاب عنك المصحف

254
01:24:30.100 --> 01:24:50.100
لادخلت قالون في جالون. صح ولا لأ؟ ما عرفش حاجة. لا يدري من هو خلول ولا من هو ما يعرفش حاجة في اي حاجة. لو غاب عنك مصحف اين الذين استظهروا؟ اهو ده نظر الى عمله. واخد بالك؟ عاش في الدور. هزا بلاء يبتلى به اخواننا

255
01:24:50.100 --> 01:25:00.100
لا سيما من طلبة العلم انه عاش في الدور. فبقى كل حاجة اه يكلمني كويس عشان اعمل طلبة العلم. يديني عشان انا من طلبة العلم. اصل طلبة العلم والزهبي بيقول

256
01:25:00.100 --> 01:25:20.100
فان لم تقرأ في بداية طلبك عشرين الف جزء. يعني الرسايل الصغيرة دي عشرين الف عشرين الف فلا تتعنى. ما تلعبش نفسك وتوجع دماغك قررنا احنا ايه بقى؟ لقد بقي مع العجب شوط ان شاء الله عز وجل نزيل عليه في المجلس الاتي نسأل الله عز

257
01:25:20.100 --> 01:25:40.100
ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. زهب الزينة هل عليه زكاة؟ هذه

258
01:25:40.100 --> 01:26:00.100
مسألة اختلف فيها اهل العلم والازهر ان عليه زكاة. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا في معهد لمراجعة القرآن الكريم ويوجد في المعهد محاضرة لمدة ساعة كل اسبوع والنساء بيجلسوا يجلسن امام خلف الرجال. آآ

259
01:26:00.100 --> 01:26:20.100
آآ على كراسي والرجالة بيقعدوا على الارض. فهل آآ احضر لا سيما ان هي محاضرة؟ ازا كانت المحاضرة مهمة ان انت كفيت شر النزر للنساء ان هم قاعدين في ضهرك. فلا بأس ممكن تحضر. تتأنف انك تحضر ان انا قاعد على الارض وواحدة ست قاعدة فوقي في كرسي مسلا

260
01:26:20.100 --> 01:26:40.100
خلاص ما تحضرش. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عمري ستاشر سنة واحفظ القرآن ومن اسرة محترمة ولكن ككثير من الشباب احيانا كثيرا افتن بالنساء وتزيد الشهوة عندي فالجأ للمواقع الاباحية. والعادة السيئة وكثير ما

261
01:26:40.100 --> 01:27:00.100
اتوب ولكن سرعان ما اقع واريد من حزر منك ان حلا نافعا انا عايز اسأل سؤال مازا صنع القرآن في قلبك؟ انت بتقول انا احفز القرآن كاملا. مازا صنع في قلبك؟ هي دي المشكلة. المشكلة اننا لا زلنا نتشدد

262
01:27:00.100 --> 01:27:10.100
دق بهذه العبادات. انا حافظ القرآن وانا بحضر درس كذا زي كثير ما بيحصل بين الاخوة والاخوات يروح يخطبها. انا بحضر في الحتة الفلانية والحتة الفلانية وبعد ما تزوجها يجد شيئا

263
01:27:10.100 --> 01:27:30.100
اخر او هي ترضى به لما تعرف انه بيحضر في المسألة ما هياش كده يا اخواننا. انما العلم الحفظ وثمرته الخشية. لازم تبقى خاف من ربنا. بتدخل على المواقع الاباحية يبقى نقطع الموضوع ده من جدره. الخط بتاع النت اللي عندك يتقطع

264
01:27:30.100 --> 01:27:50.100
الكارت اللي موجود في الكمبيوتر عندك يتشال ويترمي. ده عشان تقطعه على نفسك فاذا سقطت وجاءت شهوتك تخش ما تلاقيش كارت في الكمبيوتر او ما تلاقيش خط بتاع الشبكة دي تدخل عليها لازم تقطعه كده. تقطع الامر من بدايته

265
01:27:50.100 --> 01:28:10.100
ثم ينبغي ان تتقي الله عز وجل وان تعلم انه لك بالمرصاد. سبحانه وبحمده. يراقبك ويراك وانت تنظر الى هذه المناظر وقلنا قبل كده كسيرا لاخوانا ليه ما يمنعك ان تتزوج؟ لتكن عندك همة رح تزوج. يعني هو ده افضل ولا تقابل الله عز وجل بمعصيته

266
01:28:10.100 --> 01:28:30.100
الحقيقة المسألة دي في الحقيقة يعني غريبة اوي من الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يعفنا واياك رجاء اخبار الاخوة عن الدورة الصيفية للشيخ حسن عبدالستير المقامة في مسجد الدعوة بدار السلام الملأة

267
01:28:30.100 --> 01:28:50.100
وهي في شرح كتاب عمدة الاحكام وزلك ايام السبت والاحد والثلاثاء. وتبدأ من السبت القادم باذن الله. وتكون في صلاة العصر رجاء الاخوة يفرون من المجالس العلمية. هذه ويركنون الى الرقائق فقط

268
01:28:50.100 --> 01:29:10.100
طب وليه كده ما انا هعلن لك من غير شتيمة. هم فروا ده فروا مني اهو هو في الحقيقة مجلس التزكير الاخرة يحتاجه كل احد انه كتاب عمدة الاحكام لا يحتاجه كل احد صح ولا لأ؟ يعني انا عشان ادرس الفقه انا لا

269
01:29:10.100 --> 01:29:30.100
اقول زلك تنفيرا عن الدرس. انا بقول بس تعليل للاخ ان هزا ليس مطعن في الاخوة. ليس بمطعم في الاخوة. ولكن مع زلك الشيخ حسن عبدالستير من الناس الذين قد من الله عز وجل به علينا. له همة وله عمل وادركوه

270
01:29:30.100 --> 01:29:50.100
يعني نسأل الله عز وجل ان يمد في عمره وان يختم لنا وله بخاتمة السعادة. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارشدنا يرحمك الله على اسباب الاستقامة على الطريق. ان شاء الله الخطبة القادمة دي في السبات. فلعلنا نذكر شيئا من هزا. لكن على كل حال الاستقامة هي

271
01:29:50.100 --> 01:30:10.100
دوامة وانا اتكلمت على الاستقامة قبل كده. اه. ازا عملت عملا فاسبته قدر ما تستطيع. خلاص بقينا نصلي ما كناش بنصلي سنة للفجر. بقينا نصلي سنة الفجر اسبت بقى. عايزين نسمع من الاخوة اللي كنا بنسمعه من ائمتنا زمان. قال الشافعي منذ ان

272
01:30:10.100 --> 01:30:30.100
قلت مغضب ما اغتبت احدا قط اقال ما حلفت بالله صادقا ولا كازبا قط. عبدالله بن وهب عشرين سنة يصعد له عمل. سعيد ابن المسيب خمسين سنة يصلي في الصف الاول. عايزين نسمع عدد كده من الاخوة. عايزين نسمع عدد استقامة. هي دي بناية الايمان

273
01:30:30.100 --> 01:30:40.100
اصل الايمان عايز يبقى عندك ايمان داوم ولزلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة كان احب قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله ادومها وان قل

274
01:30:40.100 --> 01:31:00.100
يا ايه اللي مش مشكلة بس تداوم عليه. فهذا من من اهم اسباب من اهم اسباب تقام مع المراقبة ومع الاجتهاد وتصفية النفس. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الزي احببتني من اجله

275
01:31:00.100 --> 01:31:20.100
الحمد لله من الله علي بحفظ القرآن الكريم والحمد لله انا ملتزم ولكن مشكلتي هي اني تلقيت اتصالا من فتاة احبها احسبها انها مؤدبة. وهي كزلك. ده بيأكد كمان اهو

276
01:31:20.100 --> 01:31:50.100
وتطور الامر معها الى انها احبتني. وهي مؤدبة. وانا يعلم الله تركتها كثيرا ولكنها هي التي كما يقولون تجري ورايا. ماشي المشكلة هي انها هددتني عدة مرات انها سوف تنتحر. ازا لم اتزوجها. فتعهدت تعهدت لي

277
01:31:50.100 --> 01:32:10.100
انها ستكون مستقيمة وتلبس النقاب وهي الان تحفظ القرآن. فهل لو تركتها اكون قد ظلمتها؟ وهل لو انتحرت؟ اكون انا السبب في انتحارها مع العلم اني لم ارها الا مرة واحدة فقط. ولكن بينما التليفونات

278
01:32:10.100 --> 01:32:30.100
ارجو ان تفيدوني ماذا افعل في هذا؟ الافادة انها لن تنتحر. اوعى تفكر ان في واحدة حتنتحر عشان واحد ابدا يعني انت مصدقها ليه قوي كده؟ هي لو انها التزمت ولبست النقاب وحفزت القرآن علشانك زهب عملها. فانت

279
01:32:30.100 --> 01:32:50.100
لا تحملها على الشر. شوفوا يا اخواننا من شؤم هذا الامر اللي يعرف واحدة ويكلمها ويكون بينه وبينها علاقة قبل الزواج وبعدين تلتزم ويتجوزها بيفضل طول طول عمره شاكك فيها. ده من شؤم هزه المعصية. لزلك احنا بنناشد اخواتنا طبعا لا يعني حاش وكلا ان يكون بيناشد

280
01:32:50.100 --> 01:33:10.100
اهل المساجد. انما انا باناشد اخواتنا عن طريق اخواتي. الاخوات اللي بيسمعن الان ينقلن هذه المناشدة الى الاخوات الاخريات اللي هم اه آآ لسة مخدوعات. اذا سلمت لرجل يوما لا اقول سلمت انما مشيت معه بس. فلا تظنين انه

281
01:33:10.100 --> 01:33:30.100
يتزوجك ابدا. ولو تزوجك فانه سيشك فيك. ادنى شيء. ودي مسائل البيوت بتنهدم بسببها. بسببها يقول في نفسه كده مشيت معي بتمشي مع غيري. فتحفز المرأة نفسها. اما انت فلا جرم عليك هي اللي

282
01:33:30.100 --> 01:33:50.100
انتحر ولا هتعمل حاجة ما تخافش. هم؟ غير الخط اه اصغر الخط وما اتكلمناش تاني. طبعا لازم ينبغي انك تقطع بها كل علاقة. ولانها فتنة من غير شك. وبعدين انا عايز اعرف ايه مقاييس الادب

283
01:33:50.100 --> 01:34:00.100
عندنا الان يا اخوانا هو ده من الامور اللي اتغيرت برضه. ازاي يبقى الكلام يصدر بانها كويسة جدا ومؤدبة جدا جدا جدا. وبتكلموا في التليفون وبتقول له انا هنتحر وبحبك

284
01:34:00.100 --> 01:34:30.100
اومال القليلة الادب بتعمل ايه ؟ ده تخش دوغري بقى في الفاحشة ولا ايه ؟ بصراحة حاجة عجيبة جدا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فهم حديس منكم اولو الاحلام والنهى وجزاكم الله خيرا. ان الذين يصلون خلفه يكونون حفظة للقرآن ويكونون بلغة. يعني يبلغون يبلغون الحلم

285
01:34:30.100 --> 01:34:50.100
ولا تقول ان الطفل لا ينبغي ان يدخل ازا وجد فرجة فيدخل وهو احق بها. صحيح نحن نقول انه لا ينبغي ان الطفل اللي هو العاقل اللي بيقف سابت ده. سبق ووقف في الصف حتى لو الصف الاول فاقره على ما كان عليه. لكن لعل هذا الحديث يخصص انه ما كان خلف الامام فلا ينبغي له ذلك

286
01:34:50.100 --> 01:35:00.100
ليكن في اطراف الصف لان خلف الانام ده بيحتاج منه الى فقه. فالامام قد يحدث في الصلاة فيحتاج الى صلاة الخلف. انه يمد ايده يجيب واحد مثلا. يمد ايديه يطلع آآ

287
01:35:00.100 --> 01:35:20.100
انا مسلا شاب صغير لا يستطيع ان يقيم الصلاة للناس ده مش هينفع. والله اعلم. عليكم السلام بالله عليك ما هو علاج حب الشهرة؟ الخمول. انا بحب اني ابقى قاعد في في حتة ما اروحش الحتة دي. قال

288
01:35:20.100 --> 01:35:40.100
قال عبدالله بن آآ اسمه ايه بن مهدي عبدالرحمن بن مهدي الامام قال كان لي مجلس يوم الجمعة فكان الناس ازا كسروا فرحت. وازا قلوا حزنت. فاتيت بشر ابن منصور فاخبرته فقال يا بني هذا مجلس سوء

289
01:35:40.100 --> 01:36:00.100
لا تعد اليه فما عدت اليه. دي مجالس سيئة. ولا نقول ذلك لكل الدعاة انه كلما شك في شيء تركه. ما بنقولش كده. بس بنقول ازا كان هو وعلم من نفسه هذه الشهرة وحب الشهرة يبقى يحاول يمتنع من نفسه حتى يؤدبها ويعلمها. ثم بعد ذلك يختلط بالناس

290
01:36:00.100 --> 01:36:30.100
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني منهج امين يا رب. كيف يكون منسوب الايمان في قلبي دائما عالي كما اكون في المسجد؟ سانيا انا عندي وهي انني انسى الموعظة بسرعة. بمعنى انها لا تدوم معي الا يومين على الاكثر. فماذا افعل؟ وجزاكم الله خيرا. وجزاك آآ

291
01:36:30.100 --> 01:36:50.100
منسوب الايمان انك تحافظ عليه هذا من الصعاب. من الاشياء التي اقضت مضاجع اهل العلم والعباد والسالكين الى الله عز وجل لكن تجتهد قدر ما تستطيع. تعمل قدر ما تستطيع. تدرس هذه الاصول احنا قلنا دي اصول. تدرسها قدر ما تستطيع. تعرف النفس نفسك تعرف

292
01:36:50.100 --> 01:37:10.100
نفسك كيف تروح وتعود وتزهب وتجيء حتى اخذها من تلابيبها. فاستطيع ان انا اتحكم فيها. فاذا مكنك الله عز وجل منها فقد مكنك من قلبك. عندنا اشياء تحافز على الايمان تجعل له منسوب عالي في الجملة

293
01:37:10.100 --> 01:37:30.100
انما هو يعلو وينخفض عارف مزهب اهل السنة لمن ايه؟ يزيد وينقص. لكن من هزا ان تمنع شواغل القلب ومن اعظم شواغل القلب الاكل كتير. واحنا كنا اول ما اتكلمنا في مسائل القلب قلنا عايزين نعمل لعلنا ان شاء الله برضه يبقى بعض الاخوة يزكرنا نعمل مسألة

294
01:37:30.100 --> 01:37:50.100
او هو هيأتي في فائدة هنا لابن القيم يبقى نعرج عليها مسألة خطر الفضول. كلام الزيادة المجالس الزيادة الخلطة الزيادة النزر الزيادة الاكل الزيادة هذا كله فضول يضر القلب. الحفاز

295
01:37:50.100 --> 01:38:10.100
على القلب بقيام الليل الديمومة عليه. وبصيام النهار. الاجتهاد العبادة عموما بتعمل لك شيء معين كده تغلف لك ايمانك مع طبعا العبادة دي كلها مكللة بحسن القصد والا يبقى عمل شديد من غير اجر. يعني حسن القصد والنية الى غير هزا. هذا

296
01:38:10.100 --> 01:38:30.100
كله يكلل لك القلب. مع سؤال الله عز وجل صباحا ومساء كان عندي مدون كلمة كده كنت اود ما جبتهاش النهاردة. آآ كلمة كان زكرها آآ آآ لابن الجوزي في صيد الخاطر يقول هي فحواها ذلك يقول والسالكون الى الله عز وجل فرغوا فرغوا من كل شيء الا من دعاء

297
01:38:30.100 --> 01:38:50.100
والانطراح على بابه. ممكن يحصل معه خلل في اي عبادة الا الدعاء. الا الانطراح على باب الله عز وجل. لازم كده كل شيء اسأله من ربنا. حد منعك؟ عندكم اثر بيقول يا جماعة اسألوا في كزا وكزا لا؟ حد يقوله لي اتعلمه؟ انا لا ادري ان فيه حاجة

298
01:38:50.100 --> 01:39:10.100
كل حاجة سل الله فيها. انت هيضرك. يقول لي يا اخي باقول لك بعض السلف يقول انا اسأل الله في علف الحمار. قم اليه بالليل وقل انا قد فسدت. واخشى ان القاك على هذه الصورة فهب لي قلبا اعبدك به. ما تعرفش تقعد بالليل كده تتكلم مع ربنا؟ ما تعرفش تتكلم

299
01:39:10.100 --> 01:39:30.100
تعود هزا الامر فانها من اروع العبادة واجملها. ودي اللي بتديك الانس به سبحانه وتعالى. عارف يا اخواننا لما نكثر الدعاء لما شف بقى ما لم يسأل الله يغضب عليه. ليه؟ سبيلنا الى من السبل العظيمة جدا الدعاء. انك دايما تدعو ربنا دايما تبقى معتصم به لا اذ

300
01:39:30.100 --> 01:39:50.100
سبحانه وبحمده في ركوعك وسجودك وقيامك وقعودك وابتهالك وسحرك ونهارك ما تبطلش. هزا يؤسر عندك الانسى به سبحانه تبقى دايما كده تحس ان انت ربنا سبحانه تحس بمعيته بقى. دائما تبقى تأنس به سبحانه وتعالى

301
01:39:50.100 --> 01:40:10.100
ادعوه قل له اللي عندك المشاكل اللي عندك دي. انسى الموعظة بسرعة هذه احوال القلوب لكن مع هذا الالتزام احنا بنقول ايه؟ الاستقامة. مع المداومة على العمل الصالح يكون هذا في قلبك. قال الحسن البصري كلمة من الحجاج قالها. قالها امتى

302
01:40:10.100 --> 01:40:30.100
زمان ايام ما كان موجود. قالها وخزتني. عارفين يا اخواننا يعني ايه وخزتني؟ طعنتني كأنه خد طعنة بخنجر في احشائه. لحد النهاردة بتنزف. ايه دي؟ قال ما بكى اهل الجنة يوما

303
01:40:30.100 --> 01:40:50.100
لما بكوا على التفريط في الوقت او قال كلمة نحوها. فالحسن البصري بيقول تعبتني من ساعتها لحد النهاردة. وانا فاكرها. في كلام كده بيؤثر على الانسان يداوم معه. ازاي الحسن البصري افتكر الموعظة دي بقى؟ بتأهيل قلبه ونفسه

304
01:40:50.100 --> 01:41:10.100
عبودية تبقى بتبقى مؤهلة انها يطبع فيها كل شيء. اما ما تراه من رواح القلب واتيانه فده موجود. القلب بيروح ويجي. قال عبدالله بن مسعود ان القلوب اقبالا وادبارا. فاذا اقبلت فاحملوها على النوافل وازا ادبرت فاكتفوا بالفرائض. في الجملة يعني

305
01:41:10.100 --> 01:41:30.100
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل ينفع ان يدعو العبد فيقول اللهم عجل لي عقوبتي في الدنيا عقوبة الذنوب؟ لا ما ينفعش ليه؟ لا تطيق اتفضل ما هو ده ما هو ده في الحقيقة برضه انت مش واخد بالك من حتة الافتقار اللي بنقول عليه. الافتقار ده انك تعرف انك ضعيف جدا لو بطش بك بطشة تروح في داهية

306
01:41:30.100 --> 01:41:50.100
فما تقولوش عجل ليه فعجل ليه؟ انا اقول له اللهم اعف عني. عافيتك اوسع لي. انا بطمع انك تعفو عني وتغفر لي. انت واخد بالك وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عمه العباس يوما فوجده في مرض شديد. فقال اي عماه بما دعوت؟ قال قلت

307
01:41:50.100 --> 01:42:10.100
اللهم ان كان قد بقي من زنبي شيء فرده علي وقال فخلصه مني في الدنيا او كلمة نحوها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني تعجب قال يا عماه يا عماه لا تطيق. مش هتطيق قل يا رب اعف عني. ما حدش يقول الكلام ده ابدا. من ادرك ضعفه لا يقول ذلك مطلقا

308
01:42:10.100 --> 01:42:50.100
مسابقة القرآن الكريم انا بصراحة ما اعرفش موضوع الطبقات ده ايه؟ فخليني بعيد انسان اذا حصل له بلاء مسل ان وقع او اصيب يحمد ربه ويفرح بذلك لانه تعجل له العقوبة ويتمنى ببلاء اخر فهل هذا صحيح ام خطأ؟ خطأ. وهذا بين. عافية الله. نسأل الله عز وجل ان يعفو عنا

309
01:42:50.100 --> 01:43:10.100
صلاة انسان لا يستطيع الصلاة واقف اي في الجلوس على الارض ليس على كرسي ووضع اليد في جميع المواضع. اللي ما يقدرش يقف في الصلاة في احنا عندنا حالات. حالات في لان برضه

310
01:43:10.100 --> 01:43:30.100
والمساجد دي مسألة كويس انها سئلت والانسان يود انه يتكلم فيها لان بقى المسجد دلوقتي من زي ما بنجيب منبر بنجيب كراسي. فانت تشجع الناس على ان على ان يجلسوا مش كل الناس فقهاء. ممكن يكون مسلا حد ما عندوش فقه المسألة دي. هو قادر يقف لأ بدليل ان بيبقى جاي ماشي على رجله. وبعدين ييجي يقعد هزا خطأ

311
01:43:30.100 --> 01:43:50.100
يقدر يقف وقعد وهو قادر على القيام بطلت صلاته. عليه الاعادة. ليه؟ لان القيام ركن مش كده؟ يلزم من وجوده وجود ومن عدمه؟ عدم فازا القيام مش موجود يبقى بطلت الصلاة

312
01:43:50.100 --> 01:44:10.100
طيب اصل الامام بيطول شوية يقصر لوجهه. قال النووي في المجموع ولو كان مسجد لا يتضرر الا رجل واحد واحد بس. بيقول لك قصر عشاني؟ انا مش قادر اقف. يقصر الامام لاجله

313
01:44:10.100 --> 01:44:30.100
اذا كان غريبا واحد جاي زيارة ونزل عندنا ففيه قولان لاصحابنا يعني الشافعية. قال والظاهر انه يخفف لاجله ليه بقى هو ده الظاهر؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك. قال في حديث ابي مسعود الانصاري قال فما وجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم

314
01:44:30.100 --> 01:44:50.100
اشد غضبا في موعظة منه في هذه الموعظة. ثم قال ايها الناس ان منكم منفرين. من ام منكم الناس ليخفف ادي المشاهد اهو. صاروا الاصل في الصلاة الايه ؟ ان انت تخفف. عند الحاجة يعني

315
01:44:50.100 --> 01:45:00.100
يبقى انا ما اقدرش اقف ورا الامام دوت اسيب المسجد ده مسلا لو انا خلاص المسألة ماشية كده سيب المسجد ورح صل في مسجد تاني بيقصر وبعدين ارجع يعني مسلا هيحضر الدرس النهاردة مسلا

316
01:45:00.100 --> 01:45:10.100
مش قادر اصلي مسلا ورا الشيخ مصطفى مع ان ما احنا طبعا ما قرناش حاجة لكن يعني طولنا شوية مسلا انت عارف ان بقى فيه طول اخرج رح صل في مسجد جنبنا. طالما انت مش قادر

317
01:45:10.100 --> 01:45:30.100
تقف خالص وارجع تاني. انما ان تكون قادرا على بعض يعني انا الان اقدر او اصلي اقدر اقف لحد ما اقرا الفاتحة. لو قعدت تبطل صلاتك. اومال اعمل ايه اللي يصلي في مسجد تاني يقرا الفاتحة بس واركع. ما اقدرش اتحمل اي قراءة بعد الفاتحة. هي اخر الفاتحة. صل لوحدك. او امام بناس عارفين

318
01:45:30.100 --> 01:45:50.100
يتنفلون خلفك. تقرا الفاتحة بس وترجع وتسجد. انما قضية ان هو يقعد وهو قادر فهزا يبطل صلاته. كزلك الانسان الزي لا يستتم جالسا سلام المرض. يعني احيانا بيبقى مسلا ايه حيحصل شيء من الجهد لما ارجع اقعد. استتم جالسا كده. هزا ركن

319
01:45:50.100 --> 01:46:10.100
فاذا بيتعب لو رجع كده فخلاص تخليها نص قاعدة نقوم كده. هزا ما رخص لك فيه الا الاحناف وقولهم مرجوح. اما الجمهور انك لازم تطلع تقعد الا ان ومش قادر رجله فيها حاجة ولا شيء من هذا القبيل. وهذا امر في الحقيقة يعني ايه يطول؟ آآ ينبغي ان ان تدرس الصلاة. احنا ما بقلناش حاجة الا الصلاة. فلازم

320
01:46:10.100 --> 01:46:40.100
تدرس صلاة جيدا. قال النبي الصلاة ايه؟ خير موضوع. ما الخطأ في قول دين النبي هي كلمة مختلطة فيها بذاءة. سبها. هذا ليس سبا ولا قدحا ولا انما في ضرب استغاثة. استغاثة بالشريعة. هتقول لي ما هو الشريعة قرآن والقرآن صفته ويجوز ان اقسم به فيجوز ان استغيث به

321
01:46:40.100 --> 01:47:00.100
ما تدخلناش في المتاهات دي وتقول الكلام ده. بطل تقول الكلمة دي وخلاص. بيقول ايه السبكي؟ يقول كان ابي جالس في صحن البيت. فسمعني وقد دخلت علينا كلبة. الاخ اللي بيدي اخوه على قفاه ده

322
01:47:00.100 --> 01:47:20.100
مرحبا. ادي له على قفاه برة بالله عليك. بلاش قدامي. خلاص؟ خلاص صليتوا على النبي ولا هتصلوا على النبي؟ ما حدش يبص وراه لما على اي اكلم اي حد من اخواتي ما حدش يبص وراه. فانا كنت باقول ايه ؟ اه. فقال له قال هش

323
01:47:20.100 --> 01:47:40.100
كلب ابن كلب. قال فنادى علي ابي من الداخل وصاحبي يا ولد فقلت وماله اليس كلب ابن كلب؟ ما هو صحيح كلب يعني هو كلب ابن قط ما هو كلب ابن كلب. قال فقال لي لكنها بزاءة اللسان. قل للمؤمنين يقولوا التي هي ايه

324
01:47:40.100 --> 01:48:00.100
يعني افعل صح؟ مش حسن احسن. فبلاش نقول الكلمتين دول. كيف احقق الاخلاص في طلب العلم الشرعي والدعوة الى الله عز وجل. اما هذا فتقرأ فضل العلم الشرعي. احنا قلنا ان يمكن من اعظم ما تقف عليه من الاحاديس وان الملائكة لتضع اجنحته. انا بحس كده انه تعظيم سلام. وانت جاي الدرس

325
01:48:00.100 --> 01:48:20.100
الملك فرحان بك مبسوط بك اتفضل اتفضل كأنه يقول لك اتفضل كده اتفضل حضرتك يعظمك ويفخر بك لانك اخزت كزلك الدعوة الى الله نحن جراء. ولازم تفكر نفسك كده. اما تقعد جنب المنبر وانت بتصلي ركعتين وهتطلع تخطب ولا بتصلي البتاع وهتقعد على تفكر نفسك

326
01:48:20.100 --> 01:48:30.100
كده نسأل الله ان يذكرني واياكم. تفكر نفسك كده انا اجير عند ربنا انا شغال. جاي هنا ما ليش دعوة احضر ناس ولا ما حضرش. فهموا ولا ما فهموش. انا باجي

327
01:48:30.100 --> 01:48:50.100
ابذل الجهد اللي هاخد عليه اجر من الله. انا ما عنديش ما عنديش ما عنديش حاجة ما باخدش من حد الا من ربنا. شغال عند ربنا. هذا لك الاخلاص. كذلك ازا انطلقت من المآسي. الان ايها الاخوة لعلك لا تستمع لمثل هذه المجالس. لا تستمع لمثل ما يدار في مجال

328
01:48:50.100 --> 01:49:10.100
اهل السنة لا سيما طبعا احنا بنتكلم في شيء فرعي لا مصادمة فيه كثير. انما الذي يصادم الواقع حينما تدخل في البدع والشرك والرياء فمسل هزا يصادم الواقع فلا فلا تجد مسل هزه المجالس الطيبة المباركة لمشايخنا الذين يجلسون فيها ويصادمون هذا الواقع ويشيرون

329
01:49:10.100 --> 01:49:30.100
اصابع الانبياء قديما الذين كانوا يشيرون الى امراض الامة. مش كده ولا لأ؟ فهزه مجالس مباركة. فمسل هزه المجالس ينبغي ان تنطلق فيها من مآسي امتك. وانا طالع اخطب اخطب ليه ؟ هخطب هزه الامة تحتاج الى هزا الكلام. قل من يقوله الان مثلا

330
01:49:30.100 --> 01:49:50.100
وهزه الكلمة في اثر ازن صححه بعض اهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وقال يأتي زمانه على امتي سيف اللسان اقوى من من السنام. اللسان اقوى من السيف. هذا هو

331
01:49:50.100 --> 01:50:10.100
والدعوة وقد قال الله عز وجل لنبيه في سورة الفرقان اللي هي المجمع على انها مكية يعني نزلت فين؟ في مكة قبل الهجرة. ايام الاستضعاف وكذا قال ايه؟ اه قال ايه؟ قال ايه؟ قال وجاهدهم بي فلا تطع الكافرين وجاهدهم

332
01:50:10.100 --> 01:50:30.100
به جهادا كبيرا. فبين ان من اضرب الجهاد الدعوة الى الله. فانت لن تجاهد في سبيل الله على منبرك. مش كده ولا لأ؟ وكم من كلمة اسرت من القلوب اكثر مما اسره السيف. صح ولا لأ؟ حصل حتى في الحروب. يعني اظن في بيت الكعب ابن ماء ابي ابن كعب

333
01:50:30.100 --> 01:50:50.100
او كعب ابن مالك خرج يوما فقاله لبعض لبعض القرى العرب في بعض القتال كده قال لهم ده يعني بيت شعر معناه زي ما عملنا في فلان فيكم. فخافوا منه واستسلموا. من بيت شعر. فكان هزا البيت اقوى من من السنان. مسل هزه الاشياء تزكر بها نفسك. تزكر جلال الله

334
01:50:50.100 --> 01:51:10.100
الله عز وجل وان الله عز وجل اعظم من ان يشرك معه غيره. هو مين يعني قد ربنا عشان يشرك معه؟ انت قل لنفسك كده. توبي بقى الى الله واحترمي نفسك. اتفضل. مين مين هو اللي آآ مين هو اللي قد ربنا عشان يشركه معه؟ ترجو من الله عز وجل

335
01:51:10.100 --> 01:51:30.100
وهل ازا حفزت احاديس كسيرة واقوال علماء لادلل الناس على الامر وحكمه اكثر مما يقوله غيري. فلذلك رياء لان تحدثني انني افعل زلك ليقول الناس انني عالم آآ اكثر من غيري. طول ما انت فاكر غيرك طول ما انت فيه في قلبك لف ودوران. طول ما

336
01:51:30.100 --> 01:51:50.100
فطالع عايز بقى ايه انا عايز بقى عشان آآ يقولوا بقى اتكلم في الموضوع ده بقى احسن من فلان. دي بقى مصيبة في حد زاتها مصيبة. تعرف الكلام يبلغ الى الناس بايه؟ مش بانسجامه ولا بسجعه ولا برصه ولا بوصفه وانما

337
01:51:50.100 --> 01:52:10.100
يبلغ ازا خرج من قلبك. بس. بس فقط. هات ابلغ واحد في الدنيا يتكلم النهاردة كلمتين. ربما تلاقيها ماتت وموتت قلوبنا معه. وتأتي على كلام السلف السلس السهل الجميل. ليس فيه تكلف وتلاقيه الى الان يصلح

338
01:52:10.100 --> 01:52:30.100
صح ولا لأ؟ انما هو الاخلاص وعز رجل يوما فقال ما لي لا ارى العيون تدمع والقلوب تخشع والجلود تخشعر والقلوب تخشع فقال له محمد ابن واسع انما اوتينا من قبلك ان الكلام اذا خرج من القلب وقع على القلب. فانت مش

339
01:52:30.100 --> 01:52:40.100
تبلغ بالادلة اللي انت تجمعها ولا تنمق ولا تقول كلام كويس واحيانا بعض الناس يدور على ما هو ده برضه من امراض القلب اني ادور على الحكاية من وجه اخر. عشان الحكاية من حتة تانية او مش عارف

340
01:52:40.100 --> 01:53:00.100
وصل ينبغي ان تحاسب نفسك جيدا. الصلاة في المساجد التي فيها ادي الصلاة لا يجوز الصلاة فيها. اما الصلاة فصحيحة على قول جمهور اهل العلم الا الحنابلة واهل الظاهر. آآ لكن مع

341
01:53:00.100 --> 01:53:20.100
يعني عليه زنب. العلم يؤتى يعني اهل العلم يظهر عليهم العلم عند استدلالهم وعند قولهم. فالانسان اللي هو ما بياخدش فتوى من دول وياخد من دول آآ دي مسألة قد يدخل فيها الهوى. انما من زهر علمه اخزنا منه

342
01:53:20.100 --> 01:53:50.100
اريد ان احضر هذا الدرس في الاجازة لانني احتاجه قلبيا وانا في محافظة اخرى وفي السفر لفتن مستعرة شديدة تكاد تهلكني اه يعني اه بصراحة انا مش عارف اقول ايه؟ نعم؟ على كل حال هو موجود على الموقع

343
01:53:50.100 --> 01:54:00.100
انا خلاص اذا اردت الا تتكلف هتلاقيه على الموقع. وبرضه هتلاقيه هتلاقيه بالصوت والصوت. بس هل احاديث الاحاد يؤخذ بها في العقائد؟ اه. وان كان عندك مذهب اخر ما تحضرليش تاني

344
01:54:00.100 --> 01:54:20.100
لا شوفوا بصوا يا اخواننا من آآ سنة كده ولا حاجة كنت اجالس ابي. سماحة الوالد الشيخ كنا بنتكلم كده في الدعوة واحنا بنتكلم في الدعوة قال لي يا ابني دعوتنا دعوة تزكية. يعني مش محتملة للمشاكل. انا مش محتمل الان ان انا ادخل

345
01:54:20.100 --> 01:54:40.100
يقول لك الاشاعرة والجهمية والمعتزلة مش بتاعي شف الشيخ حسن عبدالستير جهز الدركة والدرع وقعد عندكم في اللي يروحوا له. هو هيحارب. انما انا احنا عايزين نتكلم نقول نعبد ربنا انا وانتم. والله الذي لا اله غيره انا ما ارجو الا ان يعفو الله عني وعنكم. يا اخي فلا جعلها يعفو الله عني وعنكم خلاص

346
01:54:40.100 --> 01:55:10.100
مالنا بقى ومال الاحاديس الاحاديث وتؤخذ في العقائد وتعرض عليها الاقوال دي؟ احنا ناقصين موت قلب طلبت مني زوجتي المعقود عليها ان اخرج مع صديقاتها في اخر يوم من امتحانات الكلية يزهبن الى مطعم ليأكلن وهي منتقبة هل اوافق ام ارفض؟ برجاء التوضيح والتبسيط

347
01:55:10.100 --> 01:55:30.100
في الشرح. حاضر. لا توافق. ما ما يجوزش الكلام ده. ما للزوجة اما زوجتك يعني اما ان يكون صحاباتها متبرجات فهنقول لها انت وهي كرجل ملتحي واخته منتقبة ما ينفعوش تمشوا معهم في الشارع

348
01:55:30.100 --> 01:55:40.100
احنا مش عايزين ما انا هقول اهو طبعا انا جاي في الكلام انا جاي في الكلام. خلاص؟ فما ينفعش ان هي ان هي تمشي طب انت مش ملتحي وهي منتقبة وماشية مع برضو متبرجات

349
01:55:40.100 --> 01:56:00.100
برضو شاز جدا اصل هي بتدعوهم تدعوهم يا عم في الدرا. ما تخليناش نزهر قدام الناس بالمزهر ده. واذا ان فيفا اذا استعان بخائن كان العفيف شريكه في المأسم. مش كده ولا لأ؟ ما ينفعش تبقى ماشي يعني هذه شبهة

350
01:56:00.100 --> 01:56:20.100
مشى النبي مع صفية ليلا في المسجد. مش برة المسجد. زارته وهو معتكف وراح يوصلها. فنظر رجلان وقالوا هو رسول الله ومشيوا قال على رسلكما انها صفية دي مراتي. قالوا سبحان الله يا رسول الله احنا معقولة هنبص لك يعني

351
01:56:20.100 --> 01:56:40.100
قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وخشيت ان يلقي في قلبيكما شيئا فتهلكا. آآ فده في الحقيقة ده من دفع الشبهة بتشعهم ليه؟ طب هي اصلا ابتداء مصاحباهم ليه؟ مش احنا يا اخوانا في الدين عندنا ولاء وبراء؟ انا لا اقول انها تتبرأ منهم انا ما بقولش كده. بس اقول ان انا ان انا مش

352
01:56:40.100 --> 01:57:00.100
قل ابدا انها امرأة فتنت كم واحد وهي جاية في السكة؟ انما ما يبقاش فيه في قلبي من ناحيتها شيء. فازا كانت صاحبتها هتقعدي تدعوها الى الله وتكلميها حتى ولا تكوني انت فتنة اخرى معها. نمشي في الشارع اخت منتقبة ماشية مع واحدة لابسة استرتش. تقوم واحدة تانية شايفاكم تقول ازا يجوز للوحدة انها

353
01:57:00.100 --> 01:57:10.100
مش كده ولا لأ ؟ ما هو بيشوفوا بيقولوا كده. انا في يوم دخلت المسجد مستعجل وانا مش في دماغي خالص الكلام ده. داخل متعجل وبعدين لقيت الامام راكع فقلت

354
01:57:10.100 --> 01:57:30.100
الله اكبر ورحت نازل راكع. يعني كبرت للاحرام وما كبرتش للايه؟ للانتقال. ما رفعتش يعني في الانتقال. وبعديها بفترة كده قابلني انسان وبعدين قال لي انت اه يعني هو هل الانسان لو دخل متأخر يكبر الاحرام بس ولا يرفع يده للانتقال؟ قلت لا. ده كلام لا يقول به الا الامام الزهري فقط وجميله

355
01:57:30.100 --> 01:57:50.100
واهل العلم يقولوا يكبر تكبيرتين الاحرام والانتخار. قال لي طب بس انا سألت واحد قلت له انت بتعمل كده ليه؟ قال له اصل انا شفت سمير بيعملها شفت انا مش متوقع ان ده باصص لي. لأ انت مبصوص لك كراجل ملتحي مبصوص لك. فلازم تكون بريد خير لا تكون بريد شر. ففي الحقيقة الكلام دوت ده لا يجوز

356
01:57:50.100 --> 01:58:20.100
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجله. وجزاك كنت منتظر ان تقول تعليقا على خطاب اوباما ان شاء الله اول ما ابقى رئيس وزراء هقول لك بقى كلام جامد جدا. خلاص احنا فاضل لنا يعني حاجة بسيطة بس. تكة

357
01:58:20.100 --> 01:58:40.100
هو في الحقيقة ده كلام احنا بنقول يا اخوانا انت عندك حقوق تعالج. فاكرين زمان في غزة اول حاجة كنت بقولها قلت لكم ايه؟ قلت لكم نحن بساسة. مش مش هنمشي في اللعبة دي حتى الساسة انفسهم بيقولوا ايه؟ بيقولوا لعن الله السياسة وساسة ويسوس. صح؟ مش ده وزر عنهم؟ يقولون اللهم العن هزه

358
01:58:40.100 --> 01:59:00.100
السياسة. ويقولون اللعبة السياسية هم انفسهم لا يهتدون لها لامر. تعباهم. نفس الذين يشتغلون بها تعباهم. فما بالك بالزين لا يشتغلون بها؟ ثم فقد اغنانا الله الرجل الشاعر العربي اللي هو اسمه ايه ده؟ نسيت لما جاء الى عمر رضي الله عنه فقال له عمر اسمعنا من شعرك؟ فقرأ البقرة ولا

359
01:59:00.100 --> 01:59:20.100
عمران قال لا والله لا اقول الشعر مرة ثانية بعد ان ابدلني الله عز وجل بالقرآن. هو فيه ابدع من كده؟ فاحنا ابدلنا الله عز وجل بالشريعة. عندنا الشريعة بقى ما فيهاش ما اسمهاش لعبة الشريعة الحمد لله. عندنا خطوات كده سابتة. عايزين حقنا. فيه حقنا؟ فيه حقنا ما فيش الرجل

360
01:59:20.100 --> 01:59:40.100
الحقيقة كل حاجة خدها بس بقى بايه؟ بالسلام عليكم. وعلى كل حال ادينا ادينا انتظر حتى تتمخض مش احنا هننتزر مخضتها؟ استنى شف هتتمخض عن ايه ؟ اما نحن فلا نريدها حربا مستعرة

361
01:59:40.100 --> 02:00:00.100
يعني احسن تفكر ان احنا مش انتم مش هتهدوا سنية الا اما تولعوها. لا مش هنولعها. خلاص خليك انت ولعها انت بايدك. ونشوف هتتمخض عن ايه معنى طالب لا يتقن العامية لزلك اناشدكم ان تتكلم باللغة العربية. ومعنى طلبة لا

362
02:00:00.100 --> 02:00:20.100
العربية فناشدوني من قبلك اني اتكلم بشيء من العامية. وادينا بنخلص يعني من ده على ده. وان كنا انا ادعو الى العربية في الحقيقة. لكن لما يكون الكلام قال متن عربي سم نحشي عليه بشيء من زلك لا بأس. تمشي يعني. اسألك الدعاء لاختي لانها انا اسأل الله عز وجل ان يشفيها

363
02:00:20.100 --> 02:00:40.100
ومرضانا ومرضى المسلمين. بعض اخوانكم مات له صديق عنده تسعة وعشرين سنة. النهاردة بدون اي مقدمات كان ماشي على رجله كده ومات. نسأل الله عز وجل ان يرحمه وموتى المسلمين. هذا بلاغ للناس ولينذروا به. ما اسم مؤلف كتاب حطم صنمك وكن عن نفسك صغيرا

364
02:00:40.100 --> 02:01:10.100
مجدي الهلالي احبك الزي احبتني من اجلي. نصيحة للاخوة على الانترنت المتصدرين لتصيد اخطاء عمرو خالد ومصطفى حسني وغيرهم. والرد عليهم تسببهم في الصد عن المنهج لمريدي الالتزام لمريدي الالتزام الجدد. هو في الحقيقة يعني الاصل ان هو ايه

365
02:01:10.100 --> 02:01:30.100
تنقد على على قدر النقد. احنا عايزين يبقى برضو في في شيء من الانصاف. ننقد على قدر النقد. يعني في خطأ نقول ان ده خطأ. ثم الاخوة فعلا لازم ياخدوا بالهم من المسألة دي ان في اخوة جداد قاعد بيطلب العلم على النت بس. لا اقول لك ترجع عن زلك ولا لكن انا ممكن اجيب بعض اهل

366
02:01:30.100 --> 02:01:50.100
اهل العلم رد على النقطة الفلانية قل ان بمنتهى التهزيب. رد الشيخ فلان الفلاني على المقطع الفلاني لفلان. مسلا. وانتهى. طب الكلام دوت للناس اللي هي الجدد. طب الاخوة بقى اللي هم ملتزمين من زمان؟ انا انصحك من قديم. وباقول للاخوة اهو. انت مش مستني اما تدور على واحد تقول لي ايه رأيك اسمعه ولا لأ؟ شيوخك

367
02:01:50.100 --> 02:02:10.100
في المسجد اللي كانوا شغالين معك في المسجد هم شيوخك على الفضائيات والانترنت زي اللي قاعد طول النهار يجيب لك القنوات التسعة ولا العشرة ولا العشرين بتوع الدين ويدور ويسمع ده ويسمع ده وييجي يقول يا ابني اللي تعرفه هو اللي قال لي اسمعه. اللي تعرفه. عشان لا تقع في براسن اخر. ما نعرفش هيبقى

368
02:02:10.100 --> 02:02:20.100
اخبار ايه مع الناس دي؟ مع غير يديك معلومة غلط يديك كلمة كده ولا كده؟ احنا ما نعرفش الكلام ده. وعلى النحو الاخر لا نقول ان احنا نترك لان في كلام هنا برضه لمن

369
02:02:20.100 --> 02:02:40.100
ذكروا كلام في الحقيقة لا يحتمل والاخ اللي بعت الكلام دوت هو يدري ذلك. في كلام لا يحتمل كقول قائلهم ان الشيطان لم يكفر. كقول قائلهم بالسماح للرجل ان يختلط بالمرأة كقول قائلهم انا انكر جدا جدا جدا ان ازاي المرأة قاعدة بالنقاب كده قدام خطيبها ده حتى خطيبها مش عارف كقول

370
02:02:40.100 --> 02:03:00.100
ما انا بعمل حوار في حوار فالحوار ده بيقول قاعد مزيع فبيقول له انت جاي ليه؟ انا بعمل حوار عن الحيض والنفاس المفروض تيجي واحدة ست عشان هي اللي تقول لي الكلام ده كقول قائلهم ان الحجاب هذا آآ من سنة العرب. هذا كله يحتاج الى رد لكن مش انا

371
02:03:00.100 --> 02:03:20.100
وانت نأتي برد اهل العلم والحمد لله تصدر لهذا نأتي ونحطه في في الموقع. طب اصل فيه ناس هتزعل وآآ ده مش بايدينا ديانة ينبغي ان نصد آآ ينبغي ان نرد عنها. كان سيدنا علي اذا توضأ اصفر جلده

372
02:03:20.100 --> 02:03:40.100
ما هي الاعمال التي تجعل العبد مسل زلك؟ هو في الحقيقة انا احفظه عن آآ زين العابدين. وعلى كل حال هي التقوى التقوى اللي هي فيها استحضار المراقبة. شفت الغلام اللي قبله عبدالله بن عمر وفي رواية عمر بن الخطاب قال له ادبح لنا شهما شياهك؟ قال له مش بتوعي. ده انا

373
02:03:40.100 --> 02:04:00.100
عليهم بس ؟ قال له اتبح لي شاه وقل صاحب الشياه كلها الديب. فتولى وهو يشير الى السماء ويقول فاين الله فاين الله؟ ايه هو الاستحضار ده؟ هذا الاستحضار لزلك هم سألوه بقى لما يحدس لك زلك عند الوضوء؟ قال ويلكم اتدرون بين يدي من

374
02:04:00.100 --> 02:04:20.100
اقوم ده انا هقف بين يدي الله عز وجل. هل سبيل الماء او الكولدير في الشارع يعتبر صدقة جارية؟ نرجو ذلك رجاء الدعاء للسيدة فلانة بالرحمة والمغفرة ونسأل الله عز وجل ان يرحمها وموتى المسلمين. لان في الحياة اللي موجودين ما يعرفوش هي مين

375
02:04:20.100 --> 02:04:40.100
اعاقب نفسي ولا زالت تقع في المعاصي فهل استمر في معاقبتها؟ من معاقبتها ان تأتي لها بصوت عزم تكف به عن هو انت مفكر ان انت ايه؟ طب بص لك بصة وبعدين خش جوة اسهر الليلة دي ده النزرية دي غلط. احنا بنقول ازا ازا اخطأت تعاقبه

376
02:04:40.100 --> 02:05:00.100
من معاقبتها انا مش هرجع للخطأ ده تاني ابدا. مش مش ان انا بعمل لكل خطأ عقوبة واعمله بمنتهى الاريحية عليكم السلام هل احاديس الاحادي يؤخذ بها في العقائد؟ لا وما تجيش هنا تاني. احاديث الاحاديث يؤخذ بها في العقائد

377
02:05:00.100 --> 02:05:10.100
عشان بس الاخ ما يزعلش يكون حد مسلا لبس عليه هنا ولا هنا. ايه هي احاديث الاحاد؟ ما لم يبلغ درجة التواتر. طب ايه هو المتواتر؟ الحديس اللي تلاقيه في طبقاته ما يقلش عن اربعة

378
02:05:10.100 --> 02:05:30.100
لو قلع اربعة نزل لتلاتة يبقى اسم مشهور يبقى بقى احاد. ماشي؟ طيب. النبي صلى الله عليه وسلم استخدم واحد بس في وقائع ولا ما استخدمش؟ لازم تعد لي بقى انا اعد معك بقى كتير استخدمهم النبي صلى الله عليه وسلم. معاذ ابن جبل استخدمه لوحده. عبدالله بن مسعود استخدمه لوحده

379
02:05:30.100 --> 02:05:50.100
عبدالله بن قيس موسى الاشعري استخدمه لوحده. الرجل اللي جه في الصحيحين ما هو لوحده دي يعني احاد اهو واحد. اقل من ايه؟ اقل من اربعة. الراجل اللي دخل دخل على الصحابة وهم بيصلوا في الصحيحين عن عبدالله بن عمر. والناس يصلون الى بيت المقدس قال هو يشهد انا يعني. هو يشهد انه صلى مع رسول

380
02:05:50.100 --> 02:06:10.100
صلى الله عليه وسلم العصر انفا دلوقتي حالا وقد توجه الى الكعبة فاستدار الناس وهم ركوع. مش ده حديس في البخاري ومسلم آآ ده خبر واحد. يعني ما تقوليش بقى احاديث الاحاديث يؤخذ بها في العقائد ولا يؤخذ بها في العقائد. بل يؤخذ بها في العقائد

381
02:06:10.100 --> 02:06:30.100
طيب انا ده مش هقراه في يبقى انت اتصل بي بقى الساعة اتناشر كده اتصل بي. طالما انت مش عايز تزيع السؤال يعني. عليكم السلام. ادعوا الله ان يرزقني الزوج الزرية الصالحة. نسأل الله عز وجل ان يرزقك

382
02:06:30.100 --> 02:06:50.100
وكل محروم نرجو توضيح الفرق بين الحشمة والكبر فكيف لمن تصدى في مكان ان يحتشم حتى يصل العلم ولا يكون في ذلك. في الحقيقة الحشمة هزه معالمها معلومة معروفة. السلف كانوا بيقولوا كده. واحد داخل بيقلع الجزمة لا مؤاخزة بيحط الجزمة

383
02:06:50.100 --> 02:07:10.100
دخل برجله وراح قالع الجزمة وقام لافف كده وراح قالع التانية. فبعض اللي موجودين قال له انك الان امام يقتدى بك ما تقفش على الباب تلف كده خد بالك من حركاتك. هذا كله انما يصرف لله عز وجل. يعني انا لما لما الانسان يحاول ان هو يتهندم في ظاهره. يسير

384
02:07:10.100 --> 02:07:30.100
تؤدى في مشيته يتكلم ده كله يحسن فيه النية عشان كده انا قلت لك الحد الفاصل صعب. صعب. لزلك تجد العلماء يفضلون تلاقيه بقى لازم تروح ملمسة معه في التواضع كده. يحصل معه حاجة؟ تلاقيه نزل فيها اه يعني اه اه يعني زهبت بعض حشمته في الفعل

385
02:07:30.100 --> 02:07:50.100
ده. ليه؟ لانه مش قادر يدخل في حد الحشمة هنا. واصل الحشمة ايها الاخوة في التزام الشريعة. يعني مسلا الشريعة قال لا تضحك الا من عجب. مش كده؟ خلاص ما تقعدش تهقه بقى على الفاضي. لما تحصل حاجة تضحك نبقى نضحك. هزه حشمة. الشريعة

386
02:07:50.100 --> 02:08:00.100
الا تتكلم عن الزائد عن الحاجة الفائض عن الحاجة لا سيما في الفتوى. لا سيما في الفتوى. بعض اهل العلم واحد بعت له كتاب كبير كده وبعدين في النهاية بعد ما وصف له

387
02:08:00.100 --> 02:08:20.100
قال هل يجوز او لا يجوز؟ قال لا. ادي الاجابة. يعني التزام الشريعة هو الذي يجعل لك هذه الحشمة. وانت وتاخد بالك من حظ النفس فيها وهزا امر لا يزال المرء ينازع فيه نفسه يتنازع يتنازع يتنازع حتى يهيأه الله عز وجل. فلوذ بالاستغفار والتوبة دائما

388
02:08:20.100 --> 02:08:40.100
فان النفس لا تؤمن. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما حكم القول لزوجته في ساعة غضب؟ انا بريء منك ليوم الدين. وذلك منذ اربع سنوات وما زال يعيش معها. هزا يقال عنه طلاق مكنة. طلاق مكنة يعني ايه؟ آآ طبعا ما تقوليش ساعة غضب لان ساعة الغضب اللي قال عنها اهل العلم

389
02:08:40.100 --> 02:09:00.100
هي الغضب اسمه ايه؟ اسمه طلاق الاغلاق. ايه الاغلاق ده؟ انه يغضب لحد ما التركيز يروح. تقول له انت يا عم طلقت مراتك. يقول لك والله ما حصل يا عم طلقتها. طب يا عم علي الطلاق بالتلاتة. يقول لك ما حصلش. هنا بقى يبقى عقله ما كانش موجود. فلا يقع عليه شيء

390
02:09:00.100 --> 02:09:20.100
فما حدش يفكر ان الغضب ما انت كمان ما تفكرش ان انا هطلق مراتي اقول لها بقول لك ايه انت طالق. كده مش ممكن لازم هيحصل. فالشاهد ان هذا فيه طلاق صريح الهولندي طالق. كلمة واحدة. وفيه طلاق مكنة. يقول لها حبلك على غاربك. الحقي باهلك

391
02:09:20.100 --> 02:09:40.100
يعني روحي على ابوك. عيشتك معي حرام مثلا. هذا الكلام كله يحتاج الى نية. فاذا قصد الرجل الطلاق فهي تلقاه. انت بتقول من فاذا حسبت طلقة وكانت طلقة رجعية يعني اولى ولا تانية فحدث بينك وبينها جماع فلا بأس. يبقى انت كده رجعتها. على قول بعض اهل العلم. ازا

392
02:09:40.100 --> 02:10:00.100
ازا كنت تقصد ان انتم تحرموا علي ليوم الدين كده كلمة وتحرمي علي وخلاص يبقى ايه؟ يبقى هزا ليس بطلاق. ازا ازا لم تكن تطلب الطلاق. تقصد الطلاق عليكم السلام احبك الذي احبتني فيه. لدي بنت خالك كنت اكلمها في التليفون سم بعدما سمعت كلامكم عن عدم جواز هزا. وانا كنت غافلا عن هزا

393
02:10:00.100 --> 02:10:20.100
الان لم اعد اكلمها ومع الاسف هي تطلبني كل يوم ما يقارب اه من خمسة عشر مرة لم ارد عليها سم تبعس لي رسائل تطلب في هي بنت خالتك دي خطيبتك؟ ولا دي ولا دي ايه

394
02:10:20.100 --> 02:10:40.100
وهي دي من سنك ولا امرأة يخشى منها الفتنة؟ ما هو ده كان الضوابط في الحقيقة. في ضوابط. خطيبتك يجوز انك تكلمها للضرورة في التليفون للضرورة يعني بس مش دايما تكلمها ويجوز انك تروح تقعد معها في البيت وابوها قاعد. وهي لابسة النقاب. وتتكلموا في غير ما آآ ميوعة

395
02:10:40.100 --> 02:11:00.100
خلاص ده جائز. بنت عمك وعندنا صلة رحم مثلا وهي امرأة لا لا تخشى منها الفتنة. وهي من خلف الهاتف تريد ان تصلك بتتصل بك عاملين ايه؟ الحمد لله كويسين خلاص لا تخرج عن هزا الاطار. يعني امرأة كبيرة كبرت انما امرأة شابة قد لا تؤمن منها الفتنة

396
02:11:00.100 --> 02:11:30.100
فهزه لا تكلمها امي يكلمها اختي تكلمها مراتي مسلا. آآ يعني ده له ضوابط فانا ما اعرفش بنت عمك دي ضوابطها ايه بالزبط  يقذفونني يقدمونني للامامة لحسن صوتي مع وجود من هو احفظ القرآن مني. مع العلم

397
02:11:30.100 --> 02:11:50.100
باني اكره ذلك لا ادري لسوء حفزي وخوف الخطأ ام ماذا؟ فانصحني. قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم القوم اقرؤهم دي لكتاب الله اختلف فيها اهل العلم. لا كده خلاص. بس قال لي بعده واحنا ماشيين. اختلف فيها اهل العلم. اقرأه

398
02:11:50.100 --> 02:12:20.100
يعني اعلمهم ولا اقرأهم يعني احفظهم؟ والظاهر اني اقرأهم يعني اعلمهم اعلمهم بالفقه والدين يعني. عارف ليه لانه قال فان استوي فايه؟ فافقههم فافقههم في ايه؟ في السنة قال فافقهم في في السنة او في النحو زكر في افقههم يعني. فدل ذلك على ان اقرأهم فوق تساوي ايه؟ افقهم تحت. فاذا كان هذا الرجل افقه منك فخلاص

399
02:12:20.100 --> 02:12:50.100
تقدمه هو ولا تتقدم انت. سم ازا لاحظت انت انت بتلاحز وبتقول اصل هم بيقدموني عشان صوتي حلو. طالما خدت بالك ان صوتك حلو احفز نفسك بقى وقدم غيرك  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا على آآ شكل زي اهل السنة ولكن بالفعل ارتكب معاصي كسيرة ومعلومة لي. ولكني

400
02:12:50.100 --> 02:13:10.100
يستطيع الابتعاد عن هذه المعاصي. فاخبرني ماذا افعل؟ كن على زي اهل السنة طبعا ما فيش زي الاسلام. ما فيش ما فيش حاجة اسمها الاسلام بيقول كزا بس احنا طب انت بتلبس جلابية ليه؟ اصل النووي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب الجلاليب. الدليل ايه؟ حديس انس بن مالك واعتمده المنذري في الترغيب

401
02:13:10.100 --> 02:13:30.100
قال باب استحباب لبس لبس القميص. وبعدين زكر الحديس قال له انس ابن مالك كان رسول الله يحب القميص. بيحب اللبس طب بس فانا بحب ان النبي بيحبه. يعني لازم يعني مسلا واحد واقف بقى قميصه وبنطلون حرام لا ما اقدرش اقول لك انه حرام. بس انا بحب اللي النبي كان بيحبه فلبست زيه. عليه الصلاة والسلام. خدت بالك