اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين السلام عليكم الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهديه الله
ولا مذل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وآل بيتك. كما صليت على آل ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على هذه انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدقك الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور المحدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فبعض اخواننا آآ اصيب في هذه الحادثة الاخيرة في امبابة بخلق ناري فيسألكم الدعاء يعني الله عز وجل يريهم العافية وان يمسحه بيده الشفية. الاخوة بيقول لكم على المؤتمر يخبرون المؤتمر الاسلامي الكبير
الشيخ الاسير الدكتور عمر عبدالرحمن حفظه الله. بجوار مسجد الفتح في رمسيس. في شارع في الساحة بتاعة ساحة المسجد؟ ايوة. في ساحة المسجد. يوم واحد مؤلفين خمسة صلاة المغرب ويحاضر فيه كوكبة من العلماء. الشيخ ياسر طوفان والشيخ محمد حسان والشيخ احمد فريد
الشيخ سعيد عبدالعظيم والشيخ احمد النقيب والشيخ عبدالمنعم الشحات والشيخ عبد الله كامل والشيخ عبد القادر حماد والشيخ محمد ولفتة الاخوية هي ايها الاخوة. سلامة لفتة اخوية رائعة. آآ شوف اول ما اهل العلم وجدوا
بحبوحة من امرهم نظروا الى اخوانهم. نفسنا الاجيال تتعلم مثلا ولما نطالب بفك اسم الدكتور عمر عبد الرحمن في مجابهة لامريكا واخسا صح ولا لا؟ هو رأس امريكا الله ويشبهوني مع اني
تكون لها عواقب نسأل الله عز وجل ان يحفظه من حفظه وان يكلأه من ركلاته. لكن شف الاخوة ايه؟ الاخوة الولاء بعضهم بعضا. اوعى تبيع ابوك ابدا. واول ما تذكر تذكر اخاك. تعلموا من مشايخكم نتعلم من مشايخكم
آآ يعني هذا السن شيء عظيم. ساعة ما انا ادي له الكرسي تتعب وتفضل باصص كده الاخوة ايها شوق مفتقد نريد ان نلح عليكم يعني نفضل نتكلم كثير قوي عن اخوه كثير. في في قصة
الملك الفارسي مع الاخوة في البلاد. نقول ان سلمان الفارسي ارسل الى رجل آآ ارسل الى النصارى فقال لهم اذا جاءكم قافلة من الشام واسألهم قال لهم اصل الدين ده فين التوحيد ده فين؟ قالوا له في الشام. قال لهم طب لو جاء لكم احد مقتولين. قال لهم الكلام ده فين؟ امتى
وهو وابوه قايده كلبشه ايديه ورجليه ورماه في البيت وقفل عليه. فارسل اليه ارسل لهم مين ده كان محل سؤال في الدرس ارسل لهم ايه؟ ها لا وسنؤمن صحيح لما تيجي تقعد تفكر كده الدنيا دي كلها ملبوس مش هيرجو ان يكون واحد يترك الموروسين ده مش كلام اي وقت المسجد وهو
فمش هيسيبهم مش هيسيبوه خطأ يعني هو كده على مر الزمان زي ما انت شايف كده. آآ يترك المجوسية الى الاسلام دي فاجرة ومن واحد كبير فيهم دي فاجرة اعظم واكبر ازا هم محوطين عليه والحتة كلها
دولة الفرصة اصلا اقوى من دولة الام من زمان. اضف الى ذلك ان الرهبان اساسا من زمان وهم طفشوا وقعدوا في الجزر والاماكن البعيدة مش الكلام ده كله عليه ادلة ولا ما عندوش ادلة؟ بعثوا لي لازم يكون واحد من هؤلاء
تخيل بقى هذا الرجل آآ النصراني الموحد طبعا الكلام ده كان ايه؟ كما شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم يجوا القرآن وذلك لان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم يفيضوا من الداخل
الجماعة دول بعتوا له واحد تخيل ان في واحد يدخل ييجي من عندهم ويدخل في قلب اولاد الفرس الى اخطر رجل في بلاد الفرس عليه حراسة مشددة. عشان يعيد. ده قعد معهم يوم فعلموه في هذا اليوم
والبراءة من الكافرين. شفت انها تفائلها كده ولا لا؟ شيء عظيم ما نزل انصاري ما نزل مهاجري في بيت انصاري الا بسهو. يعني ايه بسهو؟ كما رواه البخاري القرعة اول ما الانصار شافوا المهاجرين سرت فائدتهم بقوا يتخانقوا عليهم لا هناخد ده لا هناخدهم لا انا
طالما انتم زعلانين كده نعمل قرعة. تخيل! يحبون من هاجر اليه هذا الود ينبغي ان يكون بين المؤمنين يريد ان تصعده وان يفعله وان نتحدث فيه جرار كل ما تقعدوا مع بعض يا اخوانا تحدثوا بالحب في الله والاخوة والولاء للمؤمنين ومعايشة احوال المؤمنين
الواجب عليك تجاه اخيك. آآ يعني الموضوع ده لازم يفعل فيما بيننا. لازم المؤمن هذا في الحقيقة المجتمع تلوث تلوث بعدم اعتبار الاعراض دلوقتي. يبقى في وقوع في بعض الناس بتوع في نوايا الناس بعضهم الله حتى النوايا شيء مستتر الذي لا يتجسس ان يتكلم فيه احد عنده
ثم الورع بقى نتكلم فيه النوايا النوايا دي لا يعلمها الا الورع ان انتم ازاي تقولوا كده؟ وهو يريد هو يقصد كذا النفوس تلوثت فتحتاج ان تطهر بايه؟ بزكر الاخوة وموالاة وموالاة لبعض السلف
وضع لاصحابه طعاما فانقبضت ايديهم عنه قال يا اخوتاه ما ناكلش تقريبا ما فيش الا هو ده ولا ايه؟ فقال يا اخوتاه فان السلف كانوا يتآثرون بالبدائل والعقارات والبرازيل. ولم يبق لنا
نتأثر به الا هذا. فاذا زعم فقد زهبتم لنبوتي. خلاص مش باقول حاجة. عارفين ان اخواننا تواجدوا على ايه قولهم يا جماعة قولوا ده كان اسلافنا لما واحد يجي يدي لواحد لمين كان يعطيه بذرة البذرة دي كيس فيه الف دينار
تخيل لما واحد كانوا يتأثرون بالبدائل والعقارات الشقق والبيوت والبرازيل هي الخير انا مش عربي القصير وده كان له ثمن وله عمل فقال لهم لو ما كلتوش كمان ده اللي اتبقى ان انا لو ما اكلتوش لو انت هتبقى ما بيقلوش حاجة
وعن هذا الباب. آآ يعني شيء آآ شيء مهم لازم لنا في هذه في هذه الارحام اه في الحقيقة صدر اية الحسين وهو المتقدم بقول الله عز عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم. النفس صدر الصورة صدر الآية
آآ عظيم واية التوصية ذكرت في غير ما موطن بالعظمة. احنا قلنا في اللقاء اللي فات حاول تنجح الاحاديث التي رويت في عيد القصير وان شاء الله نجمعها ونكتبها آآ لكن كنت عايز اقف مع علاقة الاية
الله بدأ كده ازاي؟ الايات التي قبل هذا هي التي جعلت ان يكون هذا الابتداء آآ هي التي جعلت الاجابة في الله. والسورة ذكرت كما قلت بالعظمة قال النبي صلى الله عليه وسلم لبعض اصحابه الا اعلمك قال لا تخرج من المسجد حتى اعلمك
اعظم اية مساء الخير بكعب قال لهم ما هي اعظم اية في القرآن عظمة مليئة بالعظمة عشان كده كان قبل ان ندخل على ايات التوصية فداء لازم نتعلم العظمة. مش كده ولا لا؟ مش نتعلم ان احنا نتعاظم ولا نتعلم
تعظيم يعني لله عز وجل والواحد بيبقى ماشي كده دلوقتي في هزه الاونة ماشي في الشارع ومتبصص على الناس بيلاقي يعني حتى كنت لسه بقول لبعض الاخوة اللي جايين معه بقول له العلاج ايه؟ في هذه الاجيال التي رزحت
تحت هذه الافكار وهذه العقائد وهذه المجاري الغير شرعية مشيت فيها سنين عدت ايه الحل؟ في هؤلاء بقى عندهم اشياء يعني يمكن ترى الكلام ده ان كل واحد في مجاله كل واحد مسلا وهو سايق يرى المجال ده ان الانسان لا يؤذيه ابدا
قالوا مش قضية خالص المهم ان انا وهي دي السقافة الكاملة قبل كده. من من من الاجيال البعيدة على بتاع مية سنة واحنا بنتناقل هزه السقافة وما عندي زي ما انت شايف كده اموال طائلة لو بعضها طلع لهذه الشعوب كانت آآ رضيت
مش كده ولا لا؟ وكانت المسألة ديت ولكن كان الموضوع واضح بلغ الى اشده. انا بس فنفس القضية نزلت الينا في هؤلاء تجديد الاجيال. النبي عليه الصلاة والسلام كان له ان تستأن لعل الله ان
من اصلابها ان الاخوة بردو مما ينبغي ان يهتم به لان الاجيال اللي جاية الفتحة تاني اعملوا بقى كتاتيب واعملوا وان الاخوة يقعدوا الاخ مع خمس ست اولاد بس. ما يزودش ويبقى عامل حسابه في خطة طويلة. ان شاء الله
الاجازة في الدراسة لا ده العيال دي من حتتنا من شارعنا. نقعد معهم عشان تبقى اجازة ودراسة. الشاهد ان احنا كأنما كأننا شربنا عظمة تعظيم امر الله عز وجل كأنه كأنه الثقات شرب جرى في دمه ولحمه
عايزين نتعلم التعظيم زي ما تعلمنا ان احنا نهمل الامر زي ما هنشوف كده دلوقتي اللي بيضيع التعظيم الغلو في الرخص والمدافعة عن الاحكام. في يوم من تعظيم الله عز وجل عشان كده يؤدي بنا
الى مزالف فقلت قبل ما نخش حتة كنا عايزين نمشي عدل اصل يا اخوانا التوحيد ده زي ما قلنا في تفسير آآ اه قل هو الله احد ان التوحيد ده يحتاج ان يكون عمليا يحتاج ان يكون حيا في نفسه
الا فانا اعلم ان الاخوة من درس كثيرا. لكنه لا زال اذا سار بدراسته يتنبط. لسه ما مارسش هذه القواعد على ارض الواقع لم يمارس التوحيد عنده هو عبارة عن انواع القواعد تتنازر عليها
ونتكلم فيها ونقرر فيها ونتخنق فيها. فقط انما كدراسة لشيء تحيا به يبقى مش تمتع توحيد الله عز وجل له متعة. الايمان متعة لذة. واحنا قبل كده لما انت قلت لك مثلا اكثر من مرة انك تنظر
الى الاواخر بتاعة الكف العشرة الاواخر بتاعة رمضان كله لا سيما العشرة الاوائل واحنا قاعدين مع بعض بعضا من التوحيد عمليا. يقيم الاخوة وهذا ايضا من جملة تعظيم امر الله عز وجل وتوحيده الولاء والبراء مسألة عقائدية كبيرة. في نفسك وانت وانت تقيم امر الله عز وجل وتسارع اليه. الصف الاول
الاخوة في رمضان اللي فات ده كان حر جدا تلاقيه نايم في الارض. عشان يحجز الصف الاول ما حدش ياخده منه. آآ هزه المسارعة والحفاظ كنت طالب في هزه الايام الاخيرة لا تكاد ترى انسان لا يشعر بلزته صح ولا لا
مش احنا دلوقتي بين الفينة والفينة ان خلاص رمضان فاضل له تلات تشهر. مش كده ولا لا فخلاص رجب وشعبان مش كده؟ جماد تاني وانت قاعد بقى له كل عندك هذه
غرفة السجن تعبانين ومرضى وعندهم من لذته بالصوم يصر على الصوم. وما ما كنت اعرف بعض الاعجاز كانت تبكي لما تفطر مع ان عندها رخصة ويفتوها وبتفضل ما تاكلش كتير كمان
مما ترى هزه اللزة ايها الاخوة حياة الايمان هو ايه اللي خلى الراجل الكبير في السن في قول الله عز وجل ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة. ايه اللي حرك الرجل ده؟ رجل مسن كبير سابغ مكة
وانطلق الى المدينة مات في السكة. ايه اللي حركه؟ هزه اللذة الرجل بتاع تسعة وتسعين نفس اول ما تاب بس. اول ما اعلن توبته واوى الى الله واواه الله شعروا باللذة. التوحيد ده حاجة مش قضية مش موضوع الدراسة بس. عائزين تبقى الدراسة مرحلة
ابتدائية تبقوا عارفين كده مهما كل كتب العقيدة المطبوعة والمخطوطة. لو قرأتها وهضمتها وعلمتها اسمها مرحلة ابتدائي بعد كده بقى تصعد منها الى العمل. لتتلذذ بهذه العقيدة اللي هي جعلت في مصر يتحملون الاذى والاهواء. آآ في على سبيل انه لا يترك لا يترك هذا
فمحتاجين نأخذ مقدمة بين يدي هذا يعني ايه التعظيم؟ ايه علاقة اية الكرسي؟ الله لا اله الا هو الحي القيوم بما قبلها. الايات قبلها من بعد انتهاء قصة طالوت وجلوت واظهار عظمة ملك الله عز وجل في انه اربى
فئة على فئة وهي المستضعفة ونصبهم من صدوغ قدرته وبعدين تنزل بعد كده تلاقي ان هزا الملك اتخذ يخاطبون عباده مما يدلك على استحكام الدولة في فهم في فهم الناس اللي هي بتفهم كده من دولة كده يعني
فكأن اللي ايه ارسل رسلا للخلق يكلمونهم عن الله عز وجل ويدعونهم اليه وبالشدة بالسلم وبالحرب واستقرت كلمته وكلم بعض رسله وارسل البعض الاخر واتخذ ملائكة قريبين منه يقومون هذا نص الملك اللي بيفهمه العرب يكمل يكمل يكمل يكمل يكمل وفي النهاية خدت احاديثي
لهم بان نفى الشفاعة. السيد جه في الشفاعة. ده اي ملك اللي فاهمينه احنا ان اي ملك اتخذ اعوانا يكون لهؤلاء الاعوان عنده ايه زلفى بيقول لك قل لي ان فلان يدخلك عليك. فنفاد الله عز وجل. نفو هذه
جعله من الجنود اذا الله دي قبلها حاجة مضمرة. مش هي الله مش الله على طول لانها حاجة من المرض كأن العرب قالوا في انفسهم اذا مكن الملك وصار له ملك عضود. قوي وله حاشية واتباعه وله
من يدينون له وامره فيهم ماض فتلتفى الشفاعة عنده من كل احد الا اذا شاء هو لا نعرف هؤلاء الناس من هو هذا الملك؟ فجاءت الاجابة الله. اخذتوا بالكم يا اخوانا من دي؟ جاءت الاجابة
الله اللي القانون بتاع الملوك عنده قانون منتقد. مش سامع مش فاهم. الصوت ضعيف. الصوت مش سمير الصوت ضعيف عند النساء الصوت ضعيف عند مش فاهم. العلاقة ايه يا طويل العمر؟ الملك اي
الملك غيور في الدنيا مما تعرفه العرب العرب ما يعرفوش لما جينا قلنا له الله عز وجل هو الملك فما عنده الملك في دماغه ايه الفرس والروم والناس هؤلاء اذا استقرت دولتهم ولهم كلمة ماضية على الناس بيكون لهم
مش كده ولا لا؟ الحق البطانة. البطانة دي بتخش له انت من خلالها. يا فلان والله دخلنا على الريس. يا فلان قل لنا من الاخيرة ولا لا؟ اه فلان ده ممكن يغرر بواحد ينقل له الصورة. الحق يا اخويا عمرو يساوي الثورة. فيجعله يبطش به
ففوجئوا جميعا ان الملك استتم باعلى صوره. الملك استتم باعلى صوره. هذا الملك قضى قضاءه في قضاء مجرما محكما يعني شرط قوانين صارمة ماشية كل يخضع لقانون كل يخضع له في ناس بينه وبين
تكلمونهم. وفي النهاية فوجئ العرب بشيء لا يتعرضونه من الملوك. ايه هو بقى؟ ان ما فيش حد يشفع عنه. عايزني الا ان ائذن لاحد من دول اللي قالوا لنا قريبين مني ازن انه يشفع فلما العرب
فهمت كده؟ مين ده بقى؟ القانون اللي عندنا ما بيقولش كده. زي بالزبط قانون الدعاء عبادة عني فان الكلام ده انتم شايفينه في حد من الملوك؟ في حد يخش عليك يروح مكلمه دقي؟ في هزه الاونة طبعا والا
يعني قديما لما بس سيدنا سعد تعب شوية وقفل الباب بتاع القصر بتاعه اوصل عمر رضي الله عنه محمد ابن مسلمة ومعه القدح والزيت. ومرروا ان يحرق الباب. حلق له باب الاصل عشان ما يقفلوش على نفسه
انما قصدي حاليا يعني ملوك اللي انتم طالعين بتشوفوهم. رأيتم هذا؟ ما تشوفش ده. عشان اه اكيد هتدخل عليه فكأنك انت لما تطلع بقى وبعدين تلاقي حد بيدعوك ما هم كمان كان القانون ده عندهم في الكفر. انت بتعبد هنا ليه؟ قال لك عشان يدخلني على ربنا ما اقدرش اخش
ما نعبده الا ليقربونا الى الله ثلثه. ما اقدرش اخش عليه لوحدي فوجئ بقى ان ملك الملوك وتخش عليها فلما لقى هذا القانون كأن العرب قالت مين الملك ده؟ اللي ملكه سابغ ومع ذلك
لا يدخل عليه بالواسطة بل ان شئت فادخل عليه. فجاءت الاجابة الله. خدت بالك بالمناسبة دي وجاءت الله في معرض الايه؟ التعظيم. اياك ان تظن القاعدة اللي عندك عند ملوك الدنيا
قاعدة فساد قاعدة فاسدة قاعدة فيه ان ما حدش يدخل الا بواسطة والكلام ده قاعدة بالسنة لكن لتتعرف الان على الملك الحق. والذي قانونه هو حق. واعماله الحق وصفاته هي الحق فجاء في معرض تعظيم. فعشان كده احنا مش هنفهم انا كنت بتدبر الحديث
وهو مختلف فيما لاهل العلم لكن جماعة مصلحون. من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. فقلت لا مش ممكن. مش قوي ولا مش ممكن
مش ممكن يبقى كل القراء زي بعض. صح ولا لا؟ لان المقصودة في قراءة تقدمة هذا التعظيم. عارف يعني ايه؟ لما تيجي الله لا اله الا هو. ما تفتتح كده دي محتاجة لمقدمة لخلفية عنه. خلفية
يعني حديث وان شاء الله لما نيجي لما نعمل على السر هو شاطر دعنا نذكر ذلك بشيء ان ان بعض بيقول ذكر كلمة الله يفزع. تخض. والنبي عليه الصلاة والسلام لما نام تحت الشجرة
وجاء وعلق ثوبه وعلق سيفه في فرع من فروعنا. ونام تحت الشجرة فجاء رجل من المشركين فاختار سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مدهم في عنقه. فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للمشرك من يعصيك مني الآن
مين مين يقدر اهو خلاص سيب على المركز اهو فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الله فسقط السيد امير شفت دي مش قضية ان احنا نقولها دي قضية خلفية في قلبك. ازا نحن نريد ان نسعى الى تعظيمه والا
التعظيم عندنا خاطئ حد عنده اعتراض على الكلمة دي. تعظيم الله في قلوبنا ضعيفة. حد حد زعلان تعظيمه في قلوبنا ضعيف. اذا نريد ان نتعلم كيف نعظم الله عشان لما تقرأ اية الكرسي تخطف
اعظم بني كعب لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام ما هي اعظم اية في القرآن؟ قال طوال مش كده؟ قال ايه؟ قال لي الله اعلم. عشان انما كلم النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو يعني عارف كل حاجة مش كده؟ جبريل روحوا بها اكتافه
فما اقدرش اتعالم عندها. فلما عزم عليه النبي عليه الصلاة والسلام فقال الله لا اله الا هو الحي. فضرب الامين في صدره فرحا. وقال لي العلم امين تعالى تعالى شوفتوا يا اخوة العلم اللي هو بقى اهو ده ده جوهر من اصول العلم اعظم اية في القرآن ان ان
يبقى في مشاعر بينك وبين الشريعة. اذا التعظيم ايها الاخوة. التعظيم في منزلة التعظيم في في مدارس بناخدها كده باختصار. على شريطة ان احنا فيما بيننا ونتعاطف ونتواصل ان احنا نحيا هذا الاسبوع من الاربع للاربع الجاي ان شاء الله نحيا
ممارسة تعظيمه. عايزين عايزين نمارس هزه القواعد. عشان لما ننزل ان شاء الله عز وجل لما نيجي بقى نتكلم بعد كده الله باسم العلم المفرد الذي يوصف ولا يصف يبقى الاخوة عندهم ايه؟ متحضرين
اتفقنا؟ يقول ابن القيم رحمه الله وهذه المنزلة تابعة للمعاني. مسيرة التعظيم تابعة للمعرفة معرفة الله اذا انت من تعظم الله اول حاجة اهو مش هتعرف تعظم ربنا الا لما
تعرفهم اذا السبيل من التعظيم؟ طلب العلم. شرب؟ عشان اتعرف على الله؟ اما اقعد بقى القواعد باسمائه وصفاته ان اعرف وامارسها يحصل يحصل في معرفة. واحنا قلنا قبل كده يا اخواننا ان المعرفة غير العلم عند
ممكن يستخدموا الاتنين؟ في مجال الواحد. لكن المعرفة غير العلم. المعرفة هي علم القلب. ان القلب انما العلم كأنه شيء جميل ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم اعلم الخلق
لقد كان اعظم كان اكثر الخلق تعظيما لله عز وجل. عشان كده قال له تعلم كتاب الله واعمل بما فيه بس نريد ان ندخل الى العلم بروح جديدة بنية زي دي حط من جملة النوايا. اه عشان تعظم الله عز وجل واتعرف على خالقي
الخالق سبحانه وتعالى. لما جاء الرجل الى النبي عليه الصلاة والسلام الاثر ده عجيب جدا اصله في الصحيحين وهزه السيادة صحافة الشيخ عبدالرحمن. انتم عارفين حفز المشهور لما دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب
فقال يا رسول الله هلكت الدروع وجفت الدروع وهلكت وهلك العيال والثمار فادعوا الله له فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده ودعا في زيادة بقى قال له الرجل هذه
هم اللي بعدين قالوا ايه بقى؟ خد بالك من الحتة دي. قال يا رسول الله جفت الدروع. وهلكت الثمار وهلك العيال فانا نستشفع بك الى الله ونستشفع الى الله ونستشفع بالله منك
فلما سمع ونستشفع بالله اليك اعمل ايه؟ شف الدورة بتاعة ايه بقى؟ قال له ويحك ويلك سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! ايستشفع بالله على احد من خلقه طب ما الراجل غلط وعايز مش التاني قال اللهم انت عبدي وانا ربك النبي قال
اخطأ من شدة الفرح. العلماء قالوا ايه؟ بين قوسين. اين العلماء؟ القيم رحمه الله في منزله التوبة تحت باب السرة الاعظم. بيقول ايه؟ بيقول ذكر هذا الحديث ثم قال كلام
يعني؟ بيقول وفي هذا الحديث من التأصيلات العلمية ان اللسان اذا زل بشيء من شدة غضب او فرح لا يعاقب المرء به. فاذا غضب فطلق طبعا اه يعني ده لا يدخل فيه الفرح. فطلق او فعل شيئا يعني سلبا اوسع
او قال كلام شرك فانه لا يتحمل الحدود لقول النبي عليه الصلاة والسلام اخطر من شدة الفرح. مش كده؟ ده كلام ابن القيم رحمه الله بلا خلاف كانه عليه والجماعة اللي عاملين يحاكمون الى التعبد والنزر
لازم نفقه احنا بانفسنا هذا. دي قاعدة مستقرة اهي. الانسان اذا غضب جدا او فرح جدا فقال كلاما لا يحاسب عليه. الا الا النبي عليه الصلاة والسلام ده لولا يكون في الغضب والرضا الا الحق. عليه الصلاة والسلام. انما
ويعني ان المية كان واقف على الطبيعة في الطريق فمر به عمر كمان في وسط الطريق فمر به عمر راح خفقه بالدم قال له اقف على جنب في النص ليه كده؟ فقام واقف على جنب فجاءه عمر بعد عام كامل. وقال تريد ان تحج
كان يعني ايه ارجو ان تحج؟ قال نعم يا امير المؤمنين لكن ليس معي نفقة. قال هذه نفقاتك. خذ. فلوسك فقال له عمر تدري بما انك؟ هذا المال بسبب ايه؟ قال لا. قال اتذكر في العام الفائز انني
عليك وانت في وسط الطريق فخفضتك بالبرا فاعف عني. معلش انا عدتها لي يعني اذا الدنيا مقلوبة ويقول لك ده الشيخ محمد الصبحي قال لك ده لو ما طلعوهاش كاميليا من البتاع ده هروح اجيبها الراجل قال لك
كنت غضبان شوية؟ مش كده؟ ولا لا؟ مش كده ولا ايه؟ ولا حد معاق؟ مش كده ولا مش كده؟ ها؟ حد يقول مش كده مش كده؟ اخطر من شركة الغضب اهو. في حاجة تانية ولا ما فيهاش
تمر انا بس انا بقول الكلام ده لان بعض الاخوة كده يعني ايه رأيك؟ زي المصلحة يعني هو ده موضوع ينفز ولا ما ينفزش؟ مش عرضنا ده؟ ولا عايزين طالبين مننا ايه بالزبط
زي ما بنقول كده ان الانسان يكون في هزه الوسطية زي ما حضرتك كده في موضوع المغالاة هزه الوسطية هي دي السبيل الى الله بدون بدون افراط ولا ولا تفريط مش كده ولا لا؟ لا تزود العملية خالص ولا نقص العملية خالص الموضوع في الوسط
يعني ايه في الوسط بقى؟ يعني يعني لا نقبل انه اختطفنا اخواتنا. مش كده ولا لا؟ وانه لا يرحم الشيطان. امال نعمل ايه مش النيابة مش دولة ويقولوا نمشي ايه لكن انا مصر وانا
القضية على راسها لكن مش هغلط غلطة اه تخلي الامر يضطرب مش كده ولا لا مش دي من وسط مش احنا قلنا لكم المرة اللي فاتت نخليها المغرب قلت لا خليها العشاء عشان انا كويس بالنسبة لي. نيجي العشاء نلاقي الناس
لو شايف حاسس كده ان الاخوة التعظيم الانسان بيبحث عن الوسطية وبرضو زي الاخوة كده ما هو دي قضية زي موضوع الاخوة توازن بين الاخوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ان ده امر مأمور لله عز وجل. ممكن اشكره على اخره ازاي؟ عشان
اتنين ضربت احنا دلوقتي عندنا احادية النظرة واحادية الانجاز واحادية يبقى في احادية في في خلاف السلف كانوا يدخلوا في السلم كافة كانوا ياخدوه كله كده ازاي ان انا استنقز امر الله عز وجل واستنقص اخوة اخيه. فلما
اظن الكلام ده فاشل في اغاثة الافان ابن القيم تقريبا يعني. لان عهدي من بعيد وهو بيتكلم عن رسالة الغناء وبعد ذكر رسالة ارسلها بعض اهل العلم لبعض الانصار يذكر له ما ال اليه امر بعض البلاد في ايه؟ في سماع الغناء وكده. فقال ان بعض
اخواننا مش الكلمة دي بعض فسقة اخواننا هداهم الله عز وجل وايدهم وسددهم وعفا عنهم يستمعون الى الغناء. كلمة بعض فسقت اخواننا بايه؟ باين اللي انتم بتعملوه ده فسق. مش كلام كده
لكن هذا الفسق لا يخرجك عن كون احد. شفت دي؟ الانجاز ده ليه مش جاي كده؟ يا ابيض يا اسود. ده حلو ليه ما فيش انجاز كده؟ فقه بئس اكل عشيرة. المهم الراجل ده اهو اصل في الحقيقة
كل شوية الواحد مسلا عشرين والله فعلا اشياء فعلا تعكر لدرجة ان انا لا اكتبهم سر. اعملوا وانت قاعد مع ناس قاعدين يتكلموا في مواضيع في موضوع كده. موضوع داخلي فيما بينهم في عائلتهم. وبيشتكوا بقى وبيشتكوا لي يعني. انت عارف
كأني منشغل بحاجة عشان يعني مش عايز ابقى معهم بصيت كده واحد هو انا قعدت مع ناس مجنونة؟ ولا قعدت ولا ناسي قعدت؟ والله العظيم يا اخوانا قواعد لا دين. ولا عرف
ولا رجولة ولا قوة ولا تربية. كان الكلام اللي كان تلاقيه يربيه عليك ابوك ده مش لاقيه. بيقولوا كلام في غاية النكار عارف لو قلت مسلا واحد ندل قاعد بيكلمك ند عارف انت عارف الاستبدال عارفين الندل
كان زمان بيقلد كان ندل صاحب حرام. شف فنقول له تعلمك السرة؟ قال له اه بس تعلمنا. قال له ماشي راح ماسك ايده يا حرامي. راح ماسكه. قال له ايه يا جدع ده؟ قال له مدينة دم
والله واحد يقول لك انا اقول كلمة كلمتي ما لا يمكن يرجع كده الكلام بيرجع لشرع مش كده ولا لا؟ بس هو ما كانش يعرفه لقيته ان الكلام مش في احوال في بعض الاخوة وكان انا ما ادين به الا اهل المساجد وارباب الدعوات والناس اللي هي لها فيه لغة يمثل عندها قضية دول احسن ناس في العالم
ودول دول الزين وارثوا من اجدادهم ان اريدوا الا الاصلاح ما استطعت هؤلاء هم الذين يبذلون رؤوسهم. واديموا الله عز وجل انهم لو ماتوا جميعا لا قدر الله قامت القيامة. لكن في جملة ذلك في
محتاج ان احنا نشير الي صح ولا لا؟ يا اخواننا علماءنا دول ضهرنا. زي ما انتم شايفين في كل قضية اهي قضية زي اللي احنا اتكلمنا النهاردة مش موضع عز وفخار ده انا وانا باعلن عليه في الورقة دي والله حاسس اه حاسس كده ان انا يعني ايه شف ازاي؟ شفت ازاي القضايا
شفت الرجالة؟ انا حاسس ان عايز اقول ايه شفت الرجولة؟ شفت القضايا التي يضرب عليها الوطن؟ شفت كيف لا نسلم اخواننا شف الوقفات اهو ده اللي احنا محرومينه بقى لنا سنين مش كده ولا لا؟ كانت غزة بتزكي وبنقول مش عايزين عواطف. مش كده
قد ما خنعنا هزا الخضوع لما تلاقي كده فهؤلاء دول آآ لهم قدر كبير مش معقول ان انت تضحي كده في الشيخ ايه؟ قلناها في في القوى العلمية. التي تعتقده في شيخك. قانون الشيخ ايه؟ اننا ننتمي اليه ولا نقدسه
مش كده؟ فانا انتمي اليه في بيني وبينه علاقة. قال الشافعي والحر من رأى لحظة وانتم لمن علمه لفظا جملة واحدة بس ينتمي اليهم الا هو لم يغلط الفرحة فلما بنقول اخطر بشر يعني ده شيء شيء يعالج. الشاهد ان الرجل لما طلع قال لي الكلمتين دول والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر له ذلك. الرجل اللي حكاه عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال
اوعى تقول كلمة يعني عارف لو احنا قاعدين كده حتى التربوية لما يجي لك يقول لك انا مبتدأ بالنظر للانسان الصراحة. اوعى ياد ما تقول كلنا كده. ولا السر بتاعك؟ في اخوة كده يقول والله انا مبتلى جدا بالنظر بالذات
بصراحة ربنا يعافينا كلنا فينا هيقول لك لا اوعى تقول له كده لازم تعاف حتى عند النهي. احيانا ترى قسمات شفت الراجل اللي قام في الحديس؟ حديس عزيم جدا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان من عباد الله عباد يجعل الله عز وجل له
نادر من نور يخبطهم عليها الانبياء والشهداء ليسوا بانبياء ولا شهداء. والانبياء والشهداء بيبصوا لهم وعارفينهم يا سلام على البيضة دي فقام رجل من اخر الصفوف ولوى يده. وقال يا رسول الله عباد لهم بنى الله لهم
نادرا النور كانه عظم الامر قوي. يخبطهم عليه الانبياء والشهداء وليسوا بانبياء ولا شهداء. من هم يا رسول الله؟ فسر رسول الله ليه؟ مشاعره. عشان كده وصل وصف المطلوب وقال عليه الصلاة والسلام هم من قبائل لا تربطه لا يربطه بنسب وانما اخوة
اه تصافوا في الله عز وجل. لا يفزعون اذا فزع الناس. يوم القيامة في الهول ده ما يفزعوش ابدا الاخوة بقى القصد ايه؟ انك لازم تغير عشان كده لما قال له كده في شقين نستفيده بالشرك الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم بيعظم عنده الامر زي ما الراجل قال له ما شاء الله
اول شيء قال له ايه؟ ويحك ان جعلت لله ندا؟ اتكلم عنه. ولما رجل قام وقال من يطع الله ورسوله فقد رشد من يعصيه ماله فقد غوى وميم واحد قال ايه؟ بئس عظيم القوم. ما اخطبش تاني ده؟ هذا
ادلك على تعظيم رسول الله لله. شوف ازاي شوف بهت ازاي! مرة واحد بيقول بيت شعر كده عند آآ سعيد بن سيد بيقول وخافت امير كنت ارجو غيابهما وروح وروح رعيان
فقال سعيد بن المسيب قاتلك الله عند الشيخ رائع قاتلك الله تسخر ما عظمك الله؟ انت فين التصوير هنا؟ حد بيقول انه بيجيب اسطوانة. قماش صح. خد المحمول امية قال الله عز وجل والقمر قدمناه
نزلت حتى عادت العجول. فايه؟ والقمر قال شق ميت. شف سعيد بيبص ليه؟ اهو كده اللي بيعظم ربنا كده. لما يلاقي واحد داخل عليه يقول له انا مش عارف بس
يا اخي مش كده هو قدر الله احب اليك مما بين جنبيك فيبدأ يعظم امر الله عز وجل لما يسمع واحد كل زمان وآآ كنا بنحضر اه الشيخ عصام حفظه الله
المركز العام والله نزلت كنا قاعدين والمسجد قزيز باهله والسيرة اول ما دعا اليه النبي عليه الصلاة والسلام التوحيد وبنتكلم بقى في توحيد القضية الاولى وبتاع والشيخ وهو ماشي كده قام واحد من الجيران يعني حالة لحظة صمت من الناس ما اعرفش
ازاي؟ المسجد كله سكت مرة واحدة. وسمعنا واحد بيتخانق مع احد. ووجدت الشيخ الخبر اصبر انا بحكي لك دلوقتي وهو كأنه قدام عينه. لقيته عامل كده ووشه حمار وراح حاطط دماغه على الترابيزة. فضل قاعد في
خمس دقايق او عشرة ولما رفع رأسه مات ما لك لن يقبل الناس كويس بقى. مشيت العملية ايه؟ تحس اه تحس ان الكلام خلص امشي لا زلت انا وقع في نفسي بدل ما اتعلمه نتعلمه من اهل العلم وقع
مع نفسك ما انت شفت ازاي تعظيم امر الله عز وجل؟ عشان كده كثرة خلطة انك تفضل تخالط العصاة انك تستمرء الكلام ده انت لو عندي بس تلاقي واحد بيسب وواحد بيلعب وواحد بيعمل وواحد اه هتلاقي المسألة في غاية كان بعض مشايخنا وكان عنده محل وجنبنا راجل بيسب ادي له
كان هو جه والعياذ بالله يعني فكنت ادخل على الشيخ في محل كان ما بيبيع لهمش اد النبي لدرجة ان تحايلوا عليه قدامي. طب انا مش هو انا عايز آآ قال لها لا يمكن. انتم بتسبوا الدين سباقين دين. مش بيقول ان ده يبقى
ممكن واحد يجي لك تقول له خد. ببلاش اهو. هتقاطع لسانك يعني الموضوع ممكن ايه؟ يمشي على حسب يعني خلاص يقول لك شوف تعظيم امر الله عز وجل تراه على على اولادها. هو ده اللي خلى النبي صلى الله عليه وسلم على صوته
وقال سبحان الله ويحك ويلك ايستشفى على الله عز وجل الى احد من خلقه. فالاصل المعرفة عايزين نحط العلم في نفق ايه؟ عايزين نحط العلم في النفق باب ورقة بقول لك ايه؟ لازمت لك الله
تحدس في ورقة بقى وهو مجلس شعب طب لا بص مش قدامنا ربع ساعة بس خلينا نخلص طب قول يا سلام على الجنازة جزاك الله خيرا اخطأت النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان قد حدث وان كان في وقت. آآ صعب على بعض
واحدة غير مسلمة. هل معنى ذلك بحق سلمية جماهيرية؟ اليس من حق لا هو بسرعة كده كما هو معلوم. اصل الامور دي كلها متشابهة جدا. لان انت عشان تطبق عليه الوصف الزمي مش هينطبق. فقها
نطبق عليه نوص المعاهد مش هنتزر بردو هتطبق عليه بوصف الحال لان اللي هو ايه ان هو ينطبق على قاعدة المصلحة والمفسدة. فالشاهد يعني حتى هؤلاء الخلفيين المفروض ان احنا دينيا هو بيحكم بشرعه. بيحكم في
الا ان يتحكم اليهم. ان يتحكم الينا فضربنا معه. مش كده؟ وليحكم اهله بالانجيل فهما بقى لو هو بقى حصل الموضوع ده وهو قال لي ساكنها عندي عشان كذا فبقى يتصرفوا مع بعض هو شائف ان
طبعا من المخرقة ان احنا نقول نثبت شيئا او ننفيه هو عبر الاعلام. ما ينفعش الكلام ده اللي هي بتحضر ونشوفها يبقى تحضر ونشوفها مش كده؟ قعد يفكر في حاجات تانية اقف هنا خلاص
الكلام ده والله حصل حصل ما حصلش. انما دي مسألة. فبيقول ابن القيم ايه وهزه المنزلة تابعة للمعرفة فعلا قدر المعرفة يكون تعظيم الرب تعالى في القلب. واعرف الناس به بمين
بالله اعرف الناس به اشدهم له تعظيما واجلالا. حتى لو تفتعلها بنفسك بور سعيد قاتله الله يقول الكلمة دي ازاي؟ يقول له رجل عندنا مسيجد يقول لا تقول مسيجد ما كان الاله
عظمة عشان كده هل يجب علي انك تتوضأ لما تقرأ القرآن مختلف بس ترفويا يقول لك لا ده بخلاف فقهي مش كده الحائض مثلا هل تدخل المسجد؟ مختلف في بين اهل العلم. لكن ده فقهيا لكن تربويا
امر الله عز وجل. اصل في درس مسجله. آآ قراءة القرآن هل لها ان تقرأ القرآن؟ مختلف من ايه طبعا الجمهور على ايه؟ الائمة الاربعة. يقولون سلبا للحرمة هنا وهنا. لكن يعني نقول حتى على اعتبار للاقوال الاخرى
هل لها ان هي تقرأ القرآن؟ اه مخالفة فيه بين اهل العلم ولكن لا تقرأ من الناحية السلوكية ايه؟ تعظيما لله بيقول ايه؟ يقول استحب بعض اهل العلم ان من دخل عليك بالقرآن ان تقوم به
وانتم عارفين ان قواعد الادب ترتبط بالايه بالعنف الى ما ثبت فيه دليل. يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم كان نائما في المسجد مستلقيا على ظهره مادا قدميه وان يذكر الله لو انا دخلت دلوقتي لقيت واحد نايم على كده وماسك المصحف وبيقرأ هتستشنعها ولا لا؟ لان العرف الحالي ما بقاش كده
عشان كده لما كان قاعد في الساري السقطي كان قاعد في المحراب وبسط رجليه. بسط قدمه فنودي اهكذا تجالسني يزني؟ فقبض رجله وقال والله لا امدها بعد اليوم قط فكان يخش يقعد في الجامع يصلي عايز يستريح مع ان احنا عندنا النبي صلى الله عليه وسلم مد قدمه
تعرف الحتت دي الادب يتغير مع العرف الا ما ثبت فيه الايه؟ النصر تعظيم لامر الله واجلالا له يستقيم غيره. لما قلنا في استقامة القلب تعظيم امر الله عز وجل انك تجري الرسالة الى امره سبحانه وتعالى
يقول وقد ذم الله تعالى من لم يعظمه حق عظمته. ولا عرفه حق معرفته. مذموم تقطع عمرك كله في معرفة الله عز وجل. ولا وصفه حول صفته. واقوالهم تدور على هذا. فقال الله
تعالى ما لكم لا ترجون لله وقافا. قالت عباس المجاهد لا ترجون لله عظمة وقال سعيد ابن جبير ما لكم لا تعظمون الله حق عظمته. وقال الكلبي لا تخافون لله عظمة
قال ابن قوي والمقام العظمة اسم من التوقير او ده كلام الغيب اسم من التوقير وهو التعظيم قال الحسن البصري ما لكم لا تعرفون لله حقا ولا تشكرون له نعمة
يقول صاحب المنازل التعظيم معرفة العظمة. مع كلها وهو على ثلاث درجات. الدرجة الاولى تعظيم الامر والنهي هو الا يعارضا بترخص كاف ولا يعرض لتشدد غالي. ولا يحمل على علة توهن
معرفة العظمة زي ما بيقول كده الانسان ايه؟ يدرس كيف يعظمه الله عز وجل؟ فاذا علم ذلك تذلل. فلينكسر كده. شفت سيدنا خالد؟ خالد ابن الوليد ده يا اخوانا لما بيقرأوا عنه. وانت بتقرأ كده؟ يكفي
ان كل ما يحصل كبوة تاريخية واحنا ماشيين كده تقرأ ترجمة خدمة. تنتشي تاني وتلاقي صدرك اتنفخ كده وملئت كان كل حياته انا بقول لك يعني يعني حتى وضع السهام لما يحط السهام في العلم كان
الدرع بتاعه مليان دم ما بيغسلوش. عشان يرهب هؤلاء اللي نزلوا عظمة خالص بقى الخالق لما خانه بعض بعض العرب رفضوا معه العهد بعد ما ساروا العرب كان بيقاتل الروم فنقضوا العهد معه. لما نقضوا العهد معه سمع يبقى دي دخلت
وخد الفرس سمع لهذا فلما سمع بكده تغيظ جدا واقسم بالله ان يجري له بدمائهم. انا ومشي العناية دي تمشي دمي. لان لفظ العبد ده مصيبة الا نقض العقل. لان ده زي ما كنا في الاحزاب
تبقى قاعد مراتك جوة وعيالك جوة وانت قاعد بره بقى زي ما بيقول لك هقف قدام العدو ولا احسن في مراتي وعيالي؟ فنقد العهد ده مصيبة لازم تكون العقوبة عليها رادعة
عشان ما حدش يعملها ابدا ما تعلمنيش ابتدائي. انما عددتني يبقى لا تخلف بهزا. فانطرد خالد رضي الله عنه امير الجيوش يومها مر عليه انهم بيعملوا اكل. قال لهم يا قوم اطيعوا امري واياكم وقتالي خالد. فالرجل
النقيبة لا ما بتزربش. قالوا لا والله لنقاتلنه ولا زلنا الان نطفي طعاما. لنأكله به على الايمان. فقال اخشى ان تكونوا قد طهيتم الطعام الخامس. انت عارف ان الكلام ده
هم فعلا عملوا اللي اخذه وخلصوه خلص هو عليهم كانوا اول ما الراجل قالوا له كده اصروا على قولهم فخرج خالد رضي الله عنه حين تصفى الظروف واقفين قدامه لخروبة خرج مزوجا. كان اسد كان خالد دايما دايما يعمل خالد وليد ده
شخصيا بتدرس عسكريا وحروبه بتدرس عسكريا. خطط خطط. كان من جملة الردع اللي يخرج يعمل مبارزة فردية. وده هذا شيء معلوم يعني حتى في الحرب مبارزة فردية يطلع يمارس ويجيب اكبر واحد فيهم او يعمل عمرو الراجل اوكيدر بتاع دومة
جمبري واقف بيصب في كده يعني احنا واقفين الصف كده وخالط كده وهو كده. واد بيصف الناس اقعد كده وتساوي يساوي الجيش. راح انطلق خالد من فرسه فاختطفوا على فرسه ورسوله. خطف خطفوا بالصف ما يجيش دوش. الحركة دي لما يعملها رجل من الروم خرج اليه يوم اليرموك راح ضربه ضربة
الراجل كان راجل حاجة جامدة خالص وقع على الارض راح قاعد في يمين وقال لهم هاتوا لي الغدا. لما نقعد ياكل منه الناس تشوف المنظر ده الى غير من افعال وقال من غرركم بنا. تنقضون العهد معنا
اين اضجر؟ اين فلان؟ اين فلان؟ القتال القتال فضل يدوب بقى ايه؟ كلام بيغير ازاي؟ فخرجوا اليه. اول ما خرج اليه زعيم فنظر اليه خالد قال يا ابن الفاعلة من الذي ترفض العهد معي
وقع وقع وبعدين قتله الخالق وكان النبي في الحرب الاسد ليه عشان انا قلت لازم العينية تجري بالدم فاسع رجل اعناقهم على الايمان. يضرب اعناقهم لحد ما يا ابا سليمان. مشيه وشوية ميه. فمشى الميه فجروا لقوا احمر
نشوف شخصية خالد ده شوف الشخصية دي بقى لما جه في واقعة اليرموك وبدأنا نتراجع في في مؤتة مؤتة وبدأنا نرجع علشان آآ ناخد ضهر كانوا تلت تلاف اصاب ميتين الف. فالتفت اليه اعرابي
بتبص كده للارض المعركة فلقى فيه جبلين وراه. لازم هناخد ضهر واحد فيهم. لازم فالراجل بيسأل طالب يقول لو احنا واحنا بنحارب الصدمة بتاعة المرشدين هتبقى قوية جدا هتطردنا وراء. فقال يا ابا سليمان الى سلمى والى اجل. جبل
سلمى وجاب النصف قال له الى سلمى او الى اذى لما نيجي نرجع هنقف فين؟ عشان نعرف. فالتفت اليه خالد وامتلأت عن امه الدم. شوف ده اللي بيعمل ايه؟ ابتلأت عيوبه تدمعا وطأطأ رأسه وقال لا الى سلمى ولا
ما فيش نجاة الا الله عز وجل كسر تسع سيوف على هؤلاء فين؟ لحد ما بقاش معه اللي حل حلة يا ابراهيم كان بيضرب فيهم بالحلة. لحد ما خلص صلاة. الخاص بيه
اذا اذا علم المرء عظمة الله لما وقف هنا ما فيش احد بينجينا الا الله شوفتوا خطيب ابن مسلم عمل ايه لقى الترك العدد في الليمون بقى واقفين بعضهم فوق بعض والترك دول اللي هم التتار النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن
قال اتركوا التركة وتركوها. لو مشي سبكم يمشي. بس يمشي من البلد. سيبه يمشي. عشان كده آآ جلال الدين اللي هو آآ هو اللي كان غلطان في العملة دي انه هايج مهيج التجار عليه القصد ان لما شافهم
المسلم راح فين؟ قال اين محمد ابن واسع؟ ما قالش فين الجيش ولا الظباط ولا اللي واقفين ولا واقفين فين المحافظ في بلجيكا من هنا الا الله. ولا ولا نرى اصبح رجل فينا الا محمد ابن مسعود. فقالوا له محمد ابن وسع عمل ايه
في خيمته متكئ على قوسه. ساند عن قوس كده متعكز عليه كده. يبص بص بص بالاصبع الى السماء. قاعد يدعو ويشير يجتهد بسبابته. اللهم انصرنا اللهم افعل هذا المرض. ففرح وقال لاصبع محمد احب اليك
من مائة الف شاب ضرير وسيف الشهير. فمن عرف الله عز وجل وعظمه زل له لا محالة. لازم تلاقي نفسك درجات ثلاثة اذا كنا بقى ايه؟ عائزين نتعلم تعظيم ربنا ما هو ده
الدرجة الاولى تعظيم الامر والنهي. وآآ وهو الا معارضة بترخص جاف الا يعارضه. ده هم دول اللي يعارضوا الامر. بتلخص جاف ولا يعرض لتشدد الخالق ولا يحملا على علة توهم الانقياد. يقول ابن القيم في الشرح ها هنا ثلاثة اشياء
تنافي تعظيم الامن والنهج. اول تعظيم الله معرفة الله. كويس كده؟ ثم اذا عرفت وعظمت وتعظم امر اولاده بقى قال لك اعمل تقول له ايه؟ تقول له حاضر مش كده ولا لا؟ ببطل لعب مع الواد بقى يا حاج محمود
استاز عم محمود ده حبيبي انا ما بحبش ادعمه. ماشي. هتعظم امره تعظيم الامر بيقول احدها الترخص بل ينافي تعظيم الامر والنهي. الترخص الذي بصاحبه عنك ذلك التزامه. والثاني الغلو الذي يتجاوز لصاحبه حدود
والذي يقول ابن القيم فالاول تفريط والثاني افراط. وما امر الله بامر الا الشيطان فيه نزعة اما الى تفريط واضاعة واما الى افراط مغلوب. تلاقي الكلام في كل قاعدة انظر الى اي حد شجع مختلف. في الاسماء والصفات في التوحيد في اي حد شاذ تلاقي عنده هنا خبي بعض الاحاديث
اربعتاشر خطوا بعض الادلة وتركب بعض البعض مال الى قول ودرجة دايما يقول ابن القيم فكما ان الشافي عن الامر مضيع له فالغالب فيه مضيع له ايضا. هذا لتقصيره عن الحق
هيدا بتجاوزه للحد. وبعدين زكر تفسير طبعا انا يعني مش عايز مفصل فداء انا عايزك تراجع المنزلة دي لما نرجع ان شاء الله باستفاضتها دون غلو فالامر ولا تفريط في غلو
بالفعل زي واحد مسلا شاف ان انا ايه من جملة تعظيم الله الا صلي الظهر خمس مرات. خلاص ده غروب وفي غلو تؤثر على الفرق كما زينب الله مثلا ان يذكر الله كثيرا بغير ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم
وظيفة وظيفة لطيفة لطيفة لطيفة لطيفة لحد ما كانت سنة. ساعتها هتلاقي نفسك طبعا هتشوف كل حاجة لان المخرج اتحل يقول وقوله وليحملن على علة توذن للقياد يحملان يريد الا يتأول في الامر والنهي
يوجد سيارة شايف السيارة ايه حمراء تحريك السيارة وفي سيارة حمرا سيارة في الشارع الاخ اللي معه سيارة حمراء والله بس عشان في ناس يريد الا يتأول في الامر والنهي علة تعود عليهما بالاتقان. كما
تأول بعضهم تحريم الخمر بانه معلل بايقاع العداوة والبغضاء. تلاقي واحد يقول لك انت عارف الحديس ده نهي فيه ليه؟ ده عشان حسن طب ازا انتفى كزا يقول لك يبقى خلاص يبقى النهائي راح. الكلام ده يحتاج الى ايه؟ يحتاج الى دليل. والا
احنا كده هنضيع كل هنضيع كل الادلة. زي بالضبط واحد يقول لك انت عارف الصلاة دي وواحد من الاجانب الشاطرة قال لك ده كان عمرهم بيعملوا رياضة اذا خرج بالصلاة عن ايه؟ عن مقصودها في قضية الرياض اللي تلاقي الواحد عائز يصلي يقول لك اطلع اقوم اعملها اسخن شوية
ده ما ينفعش ده كلام هذه العلل توهم الانقياد يعني توضع في الايه؟ ان ربنا قال لك صلي ابقى صلي ارجع برك ليه؟ عشان انتم عارفين يا اخواننا الخنزير البعض يقول لك ده محرم علشان خاطر الدودة صح؟ تعرف الدودة الشرقية دي وجدت في بعض
ازا مش دول قال لك بس كده. العلة ان ربنا قال ده حرام يبقى حرام. سواء فخرجت له علة وانا احذر الاخوة اللي هو دايما يعلق تفسير ما وقع في كتاب الله عز وجل