1
00:00:00.300 --> 00:00:40.300
اه اه  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيت

3
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. فلا زلنا ايها الاخوة في صياغة الطريق بعد ان ظننا اننا قد وضعنا ارجلنا ولاول مرة على الطريق في السير الى الله عز وجل. حينما انتهينا من الكلام عن

4
00:01:20.300 --> 00:01:50.300
انفسنا وكيف يستطيع المرء ان يهزب نفسه وان يأخز نزاما وبرنامجا وجدولا يستطيع من خلاله ان يكبح جماحها. وان يقودها بدلا من من ان كان هو بالامس القريب مقودها يصير هو الان قائدها. هو الذي يلجمها ويسير بها. وعلى هذا يحسن المرء ان يسير الى الله عز وجل. اذ اتفق السالكون

5
00:01:50.300 --> 00:02:10.300
ان اعظم عقبة امام العبد او بين العبد وبين ربه عز وجل هي نفسه. حينما انتهينا بتوفيق الله عز وجل وبمدده وبحمده وانتهينا من الكلام عن النفس في هزه الحلقات في هزه الدروس المجالس المتوالية اردت الان

6
00:02:10.300 --> 00:02:30.300
ان اظهر لك معالم الطريق. كيف خط الله معالم الطريق لنبيه صلى الله عليه وسلم حين امره ان يسير اليه وكما زكرنا في اللقاء الفائت ان معالم الطريق انما آآ يعني تجمل في صدر سورة

7
00:02:30.300 --> 00:03:00.300
في هذه الوصايا البكر الرطبة الطرية. حديسة عهدها حديثة عهدها بالسماء. كأنها نزلت الان علينا غضة طرية. يا ايها المدثر قم فانزل. وقلنا ان قم هذه انما تفيد الهمة وتكلمت عن الهمة بعمومها لاننا لا نحتاج الهمة في درب واحد من دروب الحياة لا

8
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
انما نحتاج الهمة في كل شيء وقد ذكرت لك كيف كان الائمة مع جمعهم للفقه والحديث والعلوم الشرعية كانوا مع ذلك منهم المهندسين والاطباء والنجارين والى غير هذا كما ذكرت لك من عائشة والجبرتي وآآ الشافعي وغيرهم آآ من اهل

9
00:03:20.300 --> 00:03:40.300
العلم رضي الله عنهم الهمة ايها الاخوة هي هذه الجزوة من النار التي تربأ بك وتجعلك تربأ بنفسك ان تعيش مع الهمل وانا لقوم لا توسط عندنا لنا الصدر دون العالمين او القبر. يبقى فوق

10
00:03:40.300 --> 00:04:00.300
يا بلاش قم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ممتثلا لهذا الامر تلاتة وعشرين سنة. قائم امة واحدة ما لانت له قناة ولا جلس ولا مكث حتى قبضه الله عز وجل ثم يرد عليك

11
00:04:00.300 --> 00:04:20.300
اخرى بهمته حينما يكون يوم الفزع والخوف والرعب ويضرب الصراط فترى امامك هذا السراج المنير. صلى الله عليه واله وسلم. كانها تداعيات لقم ايضا. قم فانذر وقد تحدثنا عن الدعوة في مجلس خاص

12
00:04:20.300 --> 00:04:50.300
ويعني افضنا فيها شيئا بما يغنينا الان عن الاعادة. لكن ليعلم الاخ المسلم يعلم الاخ الملتزم ليعلم اصحاب المساجد والعلم والدروس وطلبته ان الدين تدور يدور تدور رحاه على قطب هو الدعوة. وان هذه هي المزية التي جعلت امتنا في القمة وجعلتها وسطا

13
00:04:50.300 --> 00:05:10.300
تشهد على الامم برمتهم يوم القيامة. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ينبغي ان يكون هناك من يدعو ينبغي والا فقد ذكرت لك كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في عموم الدعوة وان من اتبع سبيل رسول الله فينبغي ان يكون داعيا

14
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
لان الدعوة لا تقتصر على هذه المنضدة او على هذه الاعواد وانما الدعوة هي من قلب حار يحب الله رسوله فينبثق بين الناس بالدعوة اليه. والدلالة عليه وتصير قولة ابن الجوزي رحمه الله خالدة. ازا اردنا الان سلوكا

15
00:05:30.300 --> 00:06:00.300
وتربية من احب الله عز وجل اشتغل بدلالة عباده عليه. اشتغل بدلالة عباده عليهم. قم فانذر وربك فكبر. وذكرت يومها قول بعض المفسرين ذكره الالوسي رحمه الله في رح المعاني آآ انه ينبغي اذا كنت تعظم احدا وتكبر احدا وتقدم

16
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
احدا فلا ينبغي ان يكون هناك معظم ولا مقدم ولا اعلى من الله عز وجل في قلبك. وقلت لك ان هذا يتحصل حينما انظر الى الله بعين بصيرتك اي بعين قلبك فان الله لا تدركه الابصار هنا انما يدركه تدركه ابصار اهل الجنة

17
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
جعلنا الله عز وجل واياكم منه. قال النبي صلى الله عليه وسلم جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما. وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وما بين الناس بين العباد وبين ان يروا الله عز وجل الا حجاب الكبر على

18
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
في جنة عدل. لكن يستطيع المرء الان ان ينظر الى الله؟ اه. بايه؟ بعينيه قلبه يستطيع بعيني قلبه ان ينظر الى الله عز وجل. كيف تستطيع ان تنمي ايمانك حتى تنظر الى الله؟ ان تنظر

19
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
في اياته والائه واثره سبحانه وبحمده في خلقه. اسر الخلاق في خلقه اسر منعم على خلقه. هذه اسماء ينبغي ان تفعل عندنا. ولكم ذكرت لكم ايها الاخوة انه لا ينبغي ان تكون مخضة بحثنا

20
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
العقيدة يؤخذ منها فقط من ابحاسنا في العقيدة اننا نعرف الجهمية والقدرية وان هؤلاء منهم مجوس كفرة وهؤلاء منهم مبتدعة فسقة ثم ينسى المرء نفسه ان يتمتع بالتوحيد. التوحيد متعة. عبادة الله متعة. العون

21
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
من الله عز وجل ومعرفة زلك متعة لذة ذاق طعم زاق. دي لزة لا ينسى المرء ذلك بل ينبغي عليك ان تنشغل في بادئ الامر بنفسك وبعقيدتك انت ان كنت من اهل السنة. بعقيدتك انت فقط

22
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
سترون ربكم عز وجل يوم القيامة كما ترون الشمس والقمر لا تضارون وفي رواية لا تضارون في رؤيتهما ليس دونهما سحاب. حد بقى من الصحابة قال له ازاي واولها لنا وكيف يقاس الخالق على المخلوق والكلام

23
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
ما حصلش انما كان الهم هو تنمية الايمان. لزا ترى رجل مسلا يعني هزه بين قوسين معترضة تجد رجل سراقة بن ما لك بن جعشم. المدلجي رضي الله عنه. حين

24
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
يهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان مكث في مكة ثلاث عشرة سنة. فيخرج سراقة ابن مالك خلفه يريد قتله. شف بقى يبقى ابأس اهل الارض. لو نال ما اراد. رضي الله عنه. وحاشاه

25
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
سم لا يمر من الوقت الا عشر سنين بس عشر سنين فقط. فيكون سراقة ثمان سنين او تسع سنين حينما حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع يجد سراقة بن مالك يفقه القدر. يقول يا رسول الله يعني مش مؤمن بقى

26
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
ده بل تركب ايمانه وتصعد ايمانه. هو ده لانهم كانوا بيستسمروا الاوقات والايام لا يضيعوها. فقال يا رسول الله هل يعني مستأنف يعني لا يعرفه الله عز وجل الا ازا حدس ام جف به القلم؟ قال بل جف به القلم. قال ففيما

27
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. قال سراقة فلقد رأيتنا بعد ذلك اجد. اجد في لله عز وجل بقى بيفهم فاهم عن الله عز وجل. هو ده الايمان يا اخوانا واللي ينبغي ان نفعله لا احرم على طلب

28
00:10:00.300 --> 00:10:30.300
العلم ان يدرسوا هزه العقائد ويردوا على اربابها. فاننا امة منفتحة. امة مترامية الاطراف تجد الان يختلجك على عدوة رافضة شيعة وعلى العدوة الاخرى يختلجك معتزلة فسقة واخرون يؤولون واخرون ينفون فكان ينبغي للطلبة ان ينشطوا في ذلك لكن لا يكون ذلك في بادئ الامر فنفسك

29
00:10:30.300 --> 00:10:50.300
فاولى وتزل كلمة ابن الجوزي ايضا خالدة. رحمه الله وهو لا يقول وهو يقول فلا يجمل بك ان الذباب عن وجه اخيك وانت تبيت على العقارب او تحت ثوبك العقارب. ينبغي ان تنضح عن نفسك الشرك اولا ثم

30
00:10:50.300 --> 00:11:10.300
كرره عند غيرك ونفسك نفسك فان لك مع الله عز وجل لقاء. وكذلك ايها الاخوة وحينما يعظم المرء ربه لا تهوله الدنيا باسرها. وانا ات خطر ببالي ان اتحدس عن امرأة

31
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
كنت قد قرأت عنها قديما ترجم لها ابن كثير رحمه الله في تاريخه المعروف بالبداية والنهاية قال عن هزه المرأة العابدة وكانت تأمر ولدها بطاعة الله ولد ولدها. بطاعة الله عز وجل. فحدس

32
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
فهزا الحفيد عن جدته فقال مال جدار لنا دي مخضة يعني نتيجة انك تتفكر في الاء الله عز وجل يبقى هو عندك فقط سبحانه وبحمده. لا تأنس بغيره. كنت احدس بعض اخواننا

33
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
وقلت احنا الان جالسين اهو. لو احنا جلسنا الى منتصف الليل مثلا وهدأت العيون وانقطعت وانقطع عدبيب الا رجل من الشوارع وانطلق كل رجل منا في غير صحبة اخيه. كل واحد يروح بيته مش مع حد. هل

34
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
ترى انك بمفردك افضل من لو كنت معك. يعني دلوقتي ده مسال حي بقى اهو. زي ما قلنا في الخشوع كده كنا نقول لبعض اخوانا عايز تعرف انت مش خاشع ولا لأ ؟ قل لي بعد الصلاة قريت بايه بعد الفاتحة؟ بعد الصلاة دلوقتي حالا. قريت بايه بعد الفاتحة؟

35
00:12:30.300 --> 00:12:50.300
فلما نزر قال والله ما علش. سم بعد زلك ينظر المرء منا لحقه على الله ولا ينظر لحق الله عليه. فيبتلى البلاء ولا يظن ان هذا بمعصيته. انت الان مأمور بالخشوع. مأمور يعني لازم تخشع

36
00:12:50.300 --> 00:13:10.300
وتشوف لك طريقة تتعلم ذلك. كذلك هذا الانس بالله عز وجل الانس بالله. وربك فكبر. فكبر دي كلمة عامة يكون في كل باب هو الكبير سبحانه وبحمده. في كل باب. في كل باب. اتحوجت ومش لاقي فلوس يبقى هو الكبير سبحانه وبحمده

37
00:13:10.300 --> 00:13:30.300
مش جارك ولا صاحبك ولا اللي هيسلفك. ولا المدير في الشغل. لا لا. تأخر عنها زواجها مسلا فلا تلجأ الا تبرج ونزع النقاب والعودة للمعصية لأ انما هو الكبير سبحانه وبحمده. دي كلمة عامة عزيمة. لا يكون

38
00:13:30.300 --> 00:13:50.300
عظيم في قلبك قط الا الله عز وجل. فهذا مثال حي. احنا مش مجتمعين الان وجئنا من كل حدب وصوب. انا اقول لك وفكر في هذا بخلدك. لو انتصف علينا الليل جت الساعة اتناشر واحدة بالليل اتنين مسلا. وقلنا لكل رجل

39
00:13:50.300 --> 00:14:10.300
مما خذ طريقك روح لوحدك اللي جاي معه صاحبه ولا جاره يروح لوحده. وانت في الطريق انا اقول لك ادلي شيء من الايمان في هزا الموضع ادنى شيء مش اعلى شيء ادنى شيء فكر كده لو انك في طريقك الان الى بيتك الساعة اتنين بالليل

40
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
الدنيا بقى ما فيش سامع خط رجلك كده. هل يكون هذا افضل لك انثى؟ ولا الافضل وانت ماشي معي او ماشي مع صاحبك جرب كده هتلاقي الافضل وانت ماشي مع صاحبك وانت ماشي لوحدك هتلاقي عينيك تريد الانس باحد تفضل تبص للمحلات

41
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
وللي ماشيين حواليك واللي كزا تفتح المحمول تقلب فيه اي حاجة تؤانسني لان قلبك مستوحش. ليه؟ لانه مش متعود يأنس بالله انما الزين كانوا يقطعون المفاوز المفاوز العزام وهو يأنس بالله عز وجل. هو الان ولا زال القدس

42
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
مشتعلا. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا فيه صلاة قبل الممات. وان يجعلنا من الجند الذين يحرروه. وان يهلك عن بكرة ابيهم شف قلت لك دونت عن صلاح الدين اكسر من موقف يسبت قدام الجيش العرمرم معه سبعين واحد

43
00:15:10.300 --> 00:15:40.300
سبت ازاي؟ لانه يأنس بربه. يعني ازا من فاز بربه فاي شيء خسر؟ ما خسرش حاجة. القاعدة دي مقررة عندنا. آآ معلش معزرة مش مقررة عندنا. حتى ولو قالها اهذا القائل الان بلسانك؟ حتى لو دبجتها تدبيجا جميلا الا ان لك بلسانك. انما قلوبنا معروفة ولو كان

44
00:15:40.300 --> 00:16:00.300
في قلوبنا زرة من هزا الزي احكي لك عنه ازا لفتح الله لنا الدنيا باسرها. الدنيا باسرها. لكن مع زلك مش موجود احنا نزلنا في بعد. طب يعني ايه؟ انا الان جئت لاقنطك لا. انما جئت لاقول لك هذا هو الداء. كما كما كان

45
00:16:00.300 --> 00:16:20.300
الانبياء يصنعون الداء اهو يا جماعة هيا ليشفيه الله عز وجل ازا اخزنا اسبابه. تعالى بقى نمضي اليه نشوف كيف به سبحانه وتعالى. ازاي؟ وربك فكبر. حاجة بسيطة خالص الغلام بيقول الجدار مال. قال للسقوط يعني مال الجدار

46
00:16:20.300 --> 00:16:40.300
الحيطة مالت. قولوا الغلام هو انت بتستفيد ايه من النزر في اله سبحانه وتعالى؟ انك تقرر عندك ده. ما من احد يستطيع ان يقيم الدنيا ويقعدها قبل طرفة العين الا الله عز وجل بيده مقاليده كل شيء. مقاليد يعني ايه

47
00:16:40.300 --> 00:17:00.300
يعني ايه مقاليد يا اخوانا؟ مقاليد يعني مفاتيح. بيده مقاليد كل شيء يعني مفاتيح كل حاجة. كل حاجة. عشان كده الرجل اللي جاء بعض الدعاة وقال له بيت اتهدم. البيت وقع. اعمل ايه دلوقتي؟ قال سل الله عز وجل ان يرزقك

48
00:17:00.300 --> 00:17:10.300
قال له يا شيخ يعني انا هقول لربنا جت لي شقة؟ قال له ايوة عنده كل شيء سبحانه وتعالى. المهم الراجل قام كده يعني نص نص برضه لا زال ما

49
00:17:10.300 --> 00:17:20.300
انا كنت جاي لك تسلفني ولا حاجة. فلما قام الرجل الشيخ بيقول بسرعة على طول جا لي واحد من الناس رجالات الاعمال الكبار الزين يتقون الله عز وجل في اموالهم

50
00:17:20.300 --> 00:17:30.300
جا له قال له انا عندي بيت يعني جعلته لله عز وجل. اي حد عايز ياخد فيه شقة يأجرها ولا بتاع اديها له بمبلغ رمزي جدا وفي مكان راقي جدا

51
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
بعت الشيخ للراجل قال له تعال ربنا رزقك بشقة اهو في مكان راقي عزيم جدا والراجل كمان يمكن يملكها لك. وان اجرها لك يبقى في شيء في غاية اليسر. بيقول بقى الراجل كل ما يقابله بعد كده يقول له شفت يقول له بايده كل حاجة. حتى الشقق والبيوت

52
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
اه ما هو ده في الحقيقة ده مسال واقعي بيحدس لك حتى البلاء. انما يهزبك الله به يهزأ به توحيدك. عشان تعرف لما تجد نفسك احيانا تظلم زلامة ما يستطيع احد ان ينجيك منها كل الادلة ضدك. كل اللي حواليك ضدك لا تجد الا الله عز وجل. فحينما

53
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
كشفوا امتها وترتفع كربتها حينها تعلم ان اللي بيكشف الغم مين ؟ هو الله. انا بقى لما اقول لك الكلمة دي في بقي لا يكشف الهم الا الا الله مش هتبقى اوقع في قلبك الا بعد ان تمارس. فمارس الالاء الكبرى. هذا يجعل الايمان في القلب. مال الجدار؟ قالوا خلاص

54
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
الجدار ده هيقع على دماغنا في اي لحزة يا اخوانا. يقول الغلام فتتبعت جدتي ليلة فوجدتها قد خطت في ورقة جابت ورقة كده وكتبت فيها حاجة سم جعلتها في صائر هزا الجدار. خرم من خروم الجدار

55
00:18:50.300 --> 00:19:10.300
كده اللي بين الطوب راحت غمزة الورقة دي كده. بيقول فمكست بين ازهرنا كزا وكزا سنة والجدار مائل ولم ينقض بعد فلما ماتت جدتي بعد فترة خطر ذلك بباله. قال ما الورق الذي التي وضعتها جدتي وكتبت فيها ايه

56
00:19:10.300 --> 00:19:30.300
افتكر جدته فانطلق الى الجار قال فما ان نزعت هذه الورقة حتى خر الجدار. ففض الورقة فتحها لا مكتوب فيها ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ده بقى البرنامج العملي وربك فكبر

57
00:19:30.300 --> 00:20:00.300
عن ايه؟ عن الا يجد المرء في قلبه خوفا الا من الله عز وجل. عندكم مكان تتقدموا لاخوانكم ولا نسيبهم واقفين على الباب؟ والاخوة اللي يدخلوا يدخلوا بهدوء عشان ما ياخدوش مكان حد. بيبقى عندك بقى لا تستطيع لا تخاف احدا الا الله عز وجل. يكون امر الله

58
00:20:00.300 --> 00:20:20.300
عز وجل عندك امضى من كل شيء. لأ يمضى امر الله احسن. وده ما قرأناه عن اسلافنا. انا لا اريد ان ان اطيل في مسألة فكبر بس هي لمحة مهمة يا اخوانا في غاية الاهمية وربك فكبر زكر نفسك بها دائما. اكتبها في ورقة وحطها قدام المكتب علقها

59
00:20:20.300 --> 00:20:40.300
انا شفت الكمبيوتر كده ازا كنت بتقعد عليه يوميا حطها على المكتب قدامك حطها على باب الشقة. هل كبرت ربك اليوم ام لا؟ احنا تعرض علينا اشياء انا قلت لك مسال يسير اهو وانت ماشي لوحدك لا تأنس به طب اعمل ايه؟ زود ايمانك بقى. ليكن طول القيام بالليل والمناجاة عشان تاخد على

60
00:20:40.300 --> 00:21:00.300
ده كلام ربنا. تقوم تأنف من كلامنا. نحن البشر. قالوا انك تجلس في بيتك وحدك. الا تستوحش؟ قال لا. قالوا كيف قال كيف استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني؟ انا قاعد اذكر الله قال عبدالله ابن

61
00:21:00.300 --> 00:21:20.300
مبارك وقالوا له اجلس معنا يا ابا عبدالرحمن قال انتم تغتابون الناس. اما انا فاجلس في بيتي مع الصحابة مع رسول الله واصحابه والتابعين. متى يكون هزا الكلام عندنا واقع؟ عايزين ننفز بقى ده ده شغل دي قواعد للعمل

62
00:21:20.300 --> 00:21:40.300
ذكر اهل السير عن ابي جعفر المنصور. معلش المسالين دول محشرجين كده في بقي مش قادر اسكت ونحن لا نستطيع ان نسير على هذا الطريق بغير اسوة. انا مش جاي احكي لك حواديت. انما انا الان اعمل محاولة لارتبط

63
00:21:40.300 --> 00:22:00.300
ارتبط باجدادك. عشان جميعا نمزح لهؤلاء. حتى نصنع على هذا المنوال والاسوة عندنا الان ضعيفة قال الحسن البصري في ايام الحسن البصري ايام الحسن البصري. حينما رأى الاكابر ورأى اهله وقومه. فقال متأسفا

64
00:22:00.300 --> 00:22:20.300
يوما والذي نفسي بيده اني لقد عاصرت اقواما استحيي ان يمر احدهم الان فيراني اجالسكم هو الحسن ده قاعد مع مين بقى؟ شوية حشاشين مسلا! ده قاعد مع عبدالرحمن بن الاسود. قاعد مع محمد بن سيرين. قاعد مع محمد بن

65
00:22:20.300 --> 00:22:40.300
قاعد مع ناس ازا زكرتهم رق قلبك. والله الذي لا اله غيره في اسماء كده ازا قرأتها رق قلبي. الواحد يحس ان ايمانه مرتفعة. وانا بقرأ اسمه بس. فضلا عن انك تقرأ في سيرته. امال اللي كانوا بعد قبل كده كانوا ايه؟ هو كزلك ينبغي عشان تعلو

66
00:22:40.300 --> 00:23:00.300
همتك انك تقرأ عن هؤلاء. قال اهل العلم كان ابو جعفر المنصور في غاية الغشم. وكان يخطب الناس يوما فقال من قال برصيده هكذا قلت بالسيف هكذا. اللي هيقول لي لأه هقتله. مش هقول له انت قلت لأه ليه؟ وانتم عارفين ان كان الدولة تبني العباس

67
00:23:00.300 --> 00:23:20.300
لسه ناشئة عقب دولة بني امية وكانت وكانت الدنيا مقلوبة حتى نبش بعضهم بعض قبور بني امية وكانت مشكلة كبيرة خالص. لسه تفاح كان ميت فخلفه ابو جعفر المنصور. يعني تاني واحد بعد الايه؟ عند تأسيس الدولة. الدولة العباسية. فكان الرجل في غاية الحزم

68
00:23:20.300 --> 00:23:40.300
ومع زلك دخل عليه ابن ابي زئب يوما خبط على بابه كده فنظر اليه ابن ابي زئب العالم المعروف عصري مالك ابن انس قال يا ابا جعفر الظلم ببابك فاشل. قيل للامام احمد ما تقول في مالك او ابن ابي زئب. طبعا ما لك امام كان نجم

69
00:23:40.300 --> 00:24:00.300
قال غير ان ابن ابي زئب كان على منهج اسلافه. دخل يرحمك الله. دخل يوما على ابي جعفر فقال الظلم ببابك فاشل وابو جعفر هو ابو جعفر. ايه اللي حمله على زلك؟ ايه اللي حمل صلاح الدين انه يثبت على زلك؟ هو وربك فكبر. لما يدخل عبدالرحمن ابن

70
00:24:00.300 --> 00:24:20.300
الا انعم الافريقي شيخ افريقيا يرد عليه ويقول ان الوالي عندنا اساء الينا وبطش بنا وغشم علينا وكذا ويشتكي ابي جعفر فقال ابو جعفر وما اصنع انا الان؟ ازا كان هؤلاء هم عمالي. انا اعمل لهم ايه كل ما اجيب واحد يطلع اعور

71
00:24:20.300 --> 00:24:40.300
ازا كان هؤلاء هم عمالي فقال عبدالرحمن بن انعم حدثنا فلان عن فلان عن عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه انه قال انما مسل الخليفة كمثل السوق. يجتلب فيه ما ينفق عنده. يعني ازا كان هو عوج يبقى انت كمان عوج. قال له زلك

72
00:24:40.300 --> 00:25:00.300
ليه؟ وربك فكبر. ان يصدع رجل كان الامام احمد بن حنبل والدنيا تخالفه. والدنيا تخالفه ومع زلك يقال له عندك عيال ولك اموال وراءك ذرية كبرت سنك لا تحتمل السجن ولا الصوت ولا غيره وقد اقسم

73
00:25:00.300 --> 00:25:20.300
ان يضربك وقد اقسم المعتصم من بعده ان يقتلك. يعني لم المسألة شوية. فقال انظر فنظر فوجد طلبة العلم وبيده المحابر رجل يحمل هم امة. فقال له ماذا رأيت؟ قال رأيت اهل بغداد وفي ايديهم المحابر يكتبون. سئل احمد عن

74
00:25:20.300 --> 00:25:40.300
فقال مستنيين هيقول ايه؟ فقال له احمد اضيع كل هؤلاء لاجلي لاجل رجل واحد يقول الرافعي ما فحواه ولقد كنت انظر الى همة شيخنا الامام احمد. فنظرت كيف تحمل هذا هذا الرجل على هذه السن هزا الضرب

75
00:25:40.300 --> 00:26:00.300
الراجل بيقول للي جلده بيقول ضربته سماني ضربات لو ضربتها لجبل لفتته. وهو عارف ادرى بقى بيقول ايه كيف تحمل شيخنا هذا؟ يقول لانه اختزل الامة كلها في شخص نفسه. اه انا اللي متحمل واحنا قلنا الكلام ده

76
00:26:00.300 --> 00:26:20.300
سمات عالي الهمة. الان هناك من يقتل ويباد ويجوع يعني يستعمر او او يحتل وتغتصب كل الكلام ده حطه في عنقك انت. ليس زلك شرعا وانما سلوكا ورجولة. لا اقول ان انت تحاسب عن الدنيا برمتها

77
00:26:20.300 --> 00:26:40.300
لكن هزا ينبغي ان يكون همك وهمتك. قال عطاء حينما غلت الاسعار كل ذلك بسببي لو مات عطاء استراح الناس يعني رجل يرى ان معصيته وتقصيره مؤثرة على الامة برمتها. وعطاء هذا تقصيره يؤثر على الامة

78
00:26:40.300 --> 00:27:00.300
بل لعل الله عز وجل حجب عنهم من الافات بسبب عطائه. مش كده ولا لأ؟ لطاعته وعبادته رضي الله عنه. وربك فكبر وسيابك فطهر. الهمة في الدعوة وغيرها من امور الدين ادي وصية. توحيد

79
00:27:00.300 --> 00:27:20.300
توحيد الله عز وجل بالتفكر في اياته ودرء البدع والشرك ادي وصية. ده اول ما النبي طلع اول ما بدأ يمشي عشان كده احنا هنمشي ننسج كما نسج. وربك فكبر يبقى كل يوم تنظر الى بستان التوحيد. التوحيد في قلبي عامل ايه؟ وانا ضربته

80
00:27:20.300 --> 00:27:40.300
لك مثالا ويا له من مثال. لو قعدت تتفكر فيه كده هتشوف. كيف توحيدنا يرجع الى الوراء او هو راجع الى الوراء وسيابك فطهر. قال اهل العلم السياب هنا على قولين

81
00:27:40.300 --> 00:28:00.300
زهبت طائفة من اهل العلم الى ان الثياب هي الثياب الخارجية المعروفة. يعني طه البس هدوم نضيفة. وزهب طائفة اخرى الى ان الثياب هي قلب الانسان وجسده. وسيابك فطهر يعني

82
00:28:00.300 --> 00:28:20.300
قلبك فطهر. قال ابن القيم وعليه اكثر اهل العلم. ان التأويل بالسياب هنا هو ايه؟ القلب التأويلان حضت الشريعة على معالجتهما. تأويلين حضت الشريعة على طبعا هزا له مستند لغة

83
00:28:20.300 --> 00:28:40.300
هذا له مستند لغوي وعندهم اهل التفسير يقول باحدهما عبدالله بن عباس لا اريد ان اذكر في تفاصيل التفسير لكن قال عنترة شككت ايهابه شككت ثيابه بسنان رمحي. شككت ثيابه. ايه هي يعني هو اللي اتعور

84
00:28:40.300 --> 00:29:00.300
ايه؟ الجسم ضربه وراح معه فداير عند اللغة تدل على ان الثياب ايه؟ الداخل. وقال بعضهم فاني بحمد الله لا ثوب غادر لبسته ولا من زلة اتقنعه. هو فيه جلابية تبقى جلابية واحد غدار وجلابية تبقى جلبية واحد من المؤمنين يبان عليها لأ

85
00:29:00.300 --> 00:29:20.300
وانما يكون زلك في الخلق في القلب. والاخرون احتجوا بان هزا على الظاهر. لكن المشكلة المهم ان احنا الحالتين امرنا بتطهيرهما يعني انت الان من اول من اول الخطوات على الطريق انك تبقى نضيف. يعني لا يظن اخواننا ان الرجل اذا التزم

86
00:29:20.300 --> 00:29:40.300
بشرع الله عز وجل ينبغي ان يكون متسخا كما يظن بعض المبتدعة يظن ان هو كده يشرب الماية الكدرة. يلبس ملابس الرصد يقول انا لا استطيع ان اوجه شكرها لا ويحتجون على ذلك بحالاتي بوقائع آآ بوقائع حالات

87
00:29:40.300 --> 00:30:00.300
يعني حالات مفردة زي ما قالوا لحاتم الطائي لما لا تسرح لحيته؟ قال وعندكم وقت لتسريح لحاكم؟ قال اهل العلم ليس دليل على ان حاتم ما بيسرحش عشان مش عايز يصرح. ده هو مشغول. رجل شغل له حال معين. اما رسول الله

88
00:30:00.300 --> 00:30:20.300
وكان معه في سفره المشط واللي ايه والمرآة والمكحلة. وكان يقول لاصحابه حينما وفد على الناس قال عدلوا من هيئتكم او حسنوا من فانما انتم في الناس شامة. ما تخشش منزرك كده وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها

89
00:30:20.300 --> 00:30:40.300
قالت كان اناس من اصحاب رسول الله في عوالي المدينة ساكنين فوق في اخر المدينة. فكانوا ازا اراد اذا جاء يوم الجمعة يعملون بايديهم فكانوا اذا كان يوم الجمعة جاءوا الى المسجد. فيصيبهم العرق والغبار

90
00:30:40.300 --> 00:31:00.300
هو جاي بقى من المسافة دي كلها يصيبه عرق وغبار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلا اغتسلتم لهذا اليوم مش نستحمى وانت جاي بدل ما تيجي برائحتك حتى الثوم والبصل. النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مصلانا فان الملائكة

91
00:31:00.300 --> 00:31:20.300
مما يتأزى منه بنو ادم في طهارتك العينية ولزلك يقول ابن الجوزي رحمه الله وهو يمازح يعني احيانا يشكو همه يقول ربما كلمني احدهم فاقترب مني يناجيني واحد بيكلمه من بعيد كده وبعدين قرب عشان يقول له كلمة سر يعني. قال فاقترب مني يناجيني فاجد

92
00:31:20.300 --> 00:31:40.300
الرائحة فمه ما يجعلني اجزم انهما وضع سواكا في فيه منذ الصباح. اهمال المسائل دي حتى احيانا بعض البيوت بتخرب. اضف الى زلك ان مكحولا. ولما اقول مكحول ده مكحول. تعرف ان ده رجل ابن العلم

93
00:31:40.300 --> 00:32:00.300
الدنيا في الاخرة. قال دخلت مصر حتى انهيت ما فيها من علم. ودخلت الشام فانهيت ما فيها. ودخلت العراق فانهيت ما فيها. كان يدخل المكان ينزف اصحابه يقول مكحول الثياب النظيفة تزيد في الروح. تلاقي واحد منشرح كده

94
00:32:00.300 --> 00:32:20.300
والطيب يزيد في العقل. الواحد يبقى حاطط ريحة تلاقي وكان ابن عباس ازا مر في الكوفة قلنا النساء في بيوتهن مر ابن عباس من هنا ليه؟ الرائحة فواحة للعطر. وقال بعضهم دخلت على عبدالله بن الزبير فرأيت على رأسه عطرا لو كان عندي لكان رأس مال

95
00:32:20.300 --> 00:32:40.300
يعني حاطط فوق دماغه طيب بمبلغ وقدره. بل قال الشافعي رحمه الله لو ان رجلا انفق شطر ما له على العطر لا يكون مسرفا. قال البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم. فانها من خير ثيابكم في الدنيا. مش كده

96
00:32:40.300 --> 00:33:00.300
برضو الثوب الابيض يخلع حتى قال عمر وددت للداعية لو ان يلبس ثوبا ابيضا. عشان يبقى له كده يخلع على نفسك وعلى من حضر واستمع اليك ايضا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم للعمال الزين يعملون بايديهم لو

97
00:33:00.300 --> 00:33:20.300
وجعلتم ثوبا لصلاة الجمعة او ليوم الجمعة تخلي جلابية كده ولا حاجة عندك وده برضو بنقول لاخوانا. وانت شغال طول النهار ازا كان عندك وقت ان كنت تستطيع خلي جلابية نضيفة. ساعة ما يؤزن للصلاة اقلع بقى هدوم الشغل. وايت المسجد

98
00:33:20.300 --> 00:33:40.300
في افضل سورة فانما تقوم بين يدي الله عز وجل. ده برضو من باب وربك فكبر. وقد كان بعضهم قد جعل سوبا بكزا كزا الف ليصلي فيه وقد ذكرنا ذلك. اما القلب فلا زلنا في القلب. انا مش محتاج اتكلم بقى كتير عن القلب في ثيابك فطهر. لان احنا

99
00:33:40.300 --> 00:33:50.300
ما زلنا مع القلب واحنا اتكلمنا عن النفس ليه يا اخوانا؟ عشان النفس هي التي تسيطر على القلب مش كده ولا لأ؟ النفس هي المسيطرة على القلب. عشان كده اتكلمنا عن النفس

100
00:33:50.300 --> 00:34:10.300
للقلب. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة. حتة لحمة صغيرة كده الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. بل يا اخي حتى

101
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
في الشجاعة وغيرها تحتاج لقلب. يعني من عجيب ما ما قرأته من اعجب ما تسمعه يعني. رجل يقال له ابن عدي تسمعون به؟ شبيب بن عدي ده كان من الشجعان الكبار لكن كان من الخوارج. بس كان شجاع للقمة يذكرونه في الشجعان فعلا

102
00:34:30.300 --> 00:34:50.300
هذا الرجل كان لا يقاتل بسيف انما يقاتل بعمود. قال اخوه كان يأكل وقد جمع الحجاج له مائة الف. وهو قاعد بياكل وهو كان معه كم كان معه مية وارجع كده في البداية ونهيل ابن كسير ترى هزا العجب وفي التاريخ الطبري. قول متواتر. يعني لو ما كانش كده ما كناش صدقناه معه مية

103
00:34:50.300 --> 00:35:10.300
بس وكان يأكل فقال له اخوه انظر يا شبيب لقد جاءك الحجاج بمائة الف. وحاطين البيت من برة خلاص متنا كده. قال فنظر الي ولا زال ياكل. ولا كأني قلت له حاجة. فنظر الي ولا زال ياكل. قال سم

104
00:35:10.300 --> 00:35:30.300
الى الصلاة صف اصحابه وصلى بهم ركعتين ثم حمل العمود وخرج فاول قال اول امير قابله اول سرية كده قدامها على راسها امير. انطلق نحوه فضربه بهذا العمود على رأسه فهشم رأسه بالمغفر

105
00:35:30.300 --> 00:35:50.300
طبق الطاقية الحديد على دماغه براسه. يعني لو عربية مسلا مقطورة داستة على دماغه ما تعملش كده. المهم الراجل ده قالت امه الشباب اللي قاعدين ما حدش يقدر عليه. ولا الحجاج ولا ولا عبدالملك ابن مروان ولا حد خالص. لكن سبحان الله قدر الله عز وجل وهو يسير على جسر

106
00:35:50.300 --> 00:36:10.300
شف بقى ايه يعني بقى اتفه الاسباب وهو يسير على جسر الحصان بتاعه حصان زكر. امامه حصان انسى الراجل بقى عجبته الحصانة اللي بين يديه فنزع عليها راح موقعه في البحر. سقط خبيب بن عدي قالت خبيب بن عدي قالت امه لقد علمت

107
00:36:10.300 --> 00:36:30.300
والله انه لا يقتل الا بالماء. قالوا لم؟ قالت لما وضعته كان جزوة نار نزلت مني. لما جاء جاء الحجاج كان فرحان جدا لان الحجاج يعني كان بيعمل منه كده. انت عارف الراجل ده له زوجة اسمها غزالة. معلش اجعله بين قوسين ده. ليه زوجة اسمها غزالة

108
00:36:30.300 --> 00:36:50.300
الحجاج كان لما يشوف غزالة يجي له بولي متكرر. ما يقدرش ما يقدرش يقوي الغزالة دي كانت بتقاتل بنفسها. كان اول ما يشوفها ما يقدرش يقف في المعركة اترعب من غزالة. فجه في مرة مسك واحد كده وعمل عليه بقى يعني بطل وبتاع. اقف اتعدل. فالراجل بص له كده وقال له

109
00:36:50.300 --> 00:37:10.300
اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر. هلا برزت الى غزالة في الوغى وازا فقلبك في حصالة طائر. انت بس قاعد تقول لي اقعد واقعد ما تروحش بغزالة بتاع غزالة

110
00:37:10.300 --> 00:37:30.300
ولهن في غزالة اسوة. خليك بقى عشان الاخوة يروحوا النهاردة يضربوا كلهم عارف بقى القلب كنا بنقول على مسألة القلب. لما مات الحجاج فرح وهيص فجاء به راح شقه بقى نصين

111
00:37:30.300 --> 00:37:50.300
زي بقى بيقول المتنبي يعني وازا الجبان دعي بارض وحده وازا الجبان كان بارض وحده دعا للمبارزة والقتال. اول ما يبقى الواحد يقول لك هل من مبارز عشان لوحده ما فيش حد راح آآ شق جسمه بقى وبتاع وطلع قلبه عارف ابن كسير بيقول ايه؟ فكانوا يأخذون قلبه فيضربونه في الارض

112
00:37:50.300 --> 00:38:10.300
فيرتفع الى عشرة اذرع او يزيد. يطلع لفوق كده كأنه سفنجة. كأنه حتة جلد كرة. قلبه قوي جدا مش كأنه حتة لحمة. حتى القلب ينفعك في كل ميادين الحياة ينبغي ان يكون لك قلب ثم لا تقبل على الله عز وجل الا بقلب. والناس يوم القيامة يوزنون بقلوبهم

113
00:38:10.300 --> 00:38:30.300
لا يوزنون باجسادهم ولو كانت الاجساد نافعة لعز ابو جهل وخذل ابن مسعود. لكن عز ابن مسعود بايمانه صلاح قلبي وخزل ابو جهل لفساد قلبه. على ما بينهما من جسد. وقلبك واحنا طبعا حديس احنا قلنا هنا مصارع القلوب. وشرحنا كيف

114
00:38:30.300 --> 00:38:50.300
اصرع القلب في الحديس الماتع العزيم جدا. وطبعا لم لم اكن قد تصبحت بهزه الوجوه ولعلنا نختلس في اسناء الطريق كده برضو وقفة اعتراضية عشان اقف مع الحديس ده تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. ده القلب بيقع ازاي ما هو كده معصية ورا معصية ورا معصية

115
00:38:50.300 --> 00:39:00.300
يسقط قلبك فتسقط تلاقي زي ما انا بقول لك كده بقى. ما فيش انس ليه ؟ ما هو قلبك ضعيف. ما فيش خايف ليه ؟ قلبك ضعيف. ما فيش عبادة لقلبك ما فيش

116
00:39:00.300 --> 00:39:30.300
شمة ليه؟ هذا كله بسبب القلب. وثيابك فطهر والرجز فاهجر. والمعصية ايها الاخوة هنا هو المعصية كما قال الشوكاني فتحي القدير. تفسير في غاية المتعة والسهولة وسلاسة المأخز ولله در اهل اليمن كأن رسول الله قد ختم عليهم قديما. كان يقول الايمان

117
00:39:30.300 --> 00:39:50.300
والحكمة يمنية والشوكلي مش شيعي. اوعوا يا اخوانا ان بعض الناس يقع فيه يقول لك اصل بيقول قال علي عليه السلام. لا ده الكلام ده بيقوله البخاري يقوله الذهبي في السير ودي مواضع مدونة مش ليس هكذا يؤخذ الناس انما غاية ما يكون انه زيدي

118
00:39:50.300 --> 00:40:10.300
هؤلاء هم اهل السنة في بلاد الرافضة. وده امر معلوم. والشوكاني طبعا فيه رسالة يعني مش عايزين نطيل فيه رسالة خاصة للشوكاني وهو يثني على الصحابة ويحكم على من سبهم بالفسق ومن طعن في عائشة بالكفر. في عائشة في عرضها يعني لمخالفة

119
00:40:10.300 --> 00:40:30.300
القرآن الشوكاني ليس آآ يعني شيعي الرافضين. آآ قال في فيض القدير والرجز فاهجر يعني اترك كل المعاصي وما لا يليق ده معنى كلامي يعني. من اول النصائح التي ينبغي ان يعلمها الاخ منا الان انه يترك هزه المشؤومة

120
00:40:30.300 --> 00:40:50.300
المعصية ايها الاخوة نحس نحس ترجع عليك بالنحس. ذكر ابن الزهبي رحمه الله في السير رجلا قام كبيرة من الكبائر فحرم التوبة. يعني حتى مش هتوفق للتوبة هتتقطع عنك التوبة. طول ما انت مقيم على مسل هزه المعاصي

121
00:40:50.300 --> 00:41:10.300
وقد كان السلف يخشونها الى الغاية. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ وهو يعظه ورايح لليمن قال له بقى عشان عشان ياخد باله يعمل حساب بالمعصية كويس جدا. هل انت بشر؟ اه ضعيف؟ ايوا. ممكن تقع في معصية؟ اه

122
00:41:10.300 --> 00:41:30.300
اه ولكن مع زلك قد جعل الله لك علاجا وهو الايه؟ التوبة. فمن وقع في معصية فلم يتب فحق عليه يعذب الله عز وجل. صح ولا لا؟ احنا لسه سامعين وما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. هيعمل ايه عشان يعزبك يعني؟ انت مفكر ان انت عامل له في الكون مشكلة

123
00:41:30.300 --> 00:41:50.300
ده بل بالعكس ده قوم عادل واحد فيهم كان يشيل الشجرة بايده من الارض ينزعها من الارض بايده كده. ويمسك الجبل يكسره بايده ويعمل فيلا الجماعة اللي بيقول لك النهاردة ناطحات السحاب ده كان بيعمل على قمة الجبل ناطحت ناطحات السحاب. على قمة الجبل يعمل له قصر. ويقعد

124
00:41:50.300 --> 00:42:10.300
فافتخر بنفسه وقال وقالوا من اشد منا قوة؟ مين مين يقدر علينا؟ ارسل اليهم جبريل بس جبريل بس فقال موتوا عليكم لعنة الله. فانقطعت نياط قلوبهم من شدة صوته. ده ما يقربش لحد ما ضربش حد. ده شخط بس شخطة

125
00:42:10.300 --> 00:42:30.300
موتوا عليكم لعنة الله الشريان الاورطي اتقطع. من شدة من شدة الصوت. انت ما انتاش عامل له في الكون حاجة يعني لكنه سبحانه وبحمده يجعل لك عنده ودا يحبك يعني بالمختصر. ويريد ان ينجيك لكن تأبى انت على نفسك الا

126
00:42:30.300 --> 00:42:50.300
ان تتخذ في النار متبوأ ومجلسا. نسأل الله العافية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما مسلي ومسلكم كمثل رجل اوقد فجعلنا الجراد والجنادب يقعن فيها. الجناد ده اللي احنا يعني. النار طلعت بقى كل واحد رايح لها. فانا اخذهم بحجزكم

127
00:42:50.300 --> 00:43:10.300
انتم تأبون علي الا ان تقعون فيها. يقول لك ما تعملش تقول له لسه انا هاعمل. تمهد لهذه المعصية. اما استافنا فلم يكونوا. قال لمعاذ اتق الله حيثما كنت. وصية هي يعني جامعة جعلها النووي رحمه الله في الاربعين حديس الجامعة لامر الامة

128
00:43:10.300 --> 00:43:30.300
اتق الله حيثما كنت. طب ما انا بشر وممكن اقع. خد ده كمان واتبع السيئة الحسنة تمحها. يعني ايه ازا وقعت في سيئة اشتغل بقى مش تخوض في المعاصي بقيتها. باعت لي رسالة وبيقول انا طالب علم. واطلب العلم وكلما طلبت من العلم شيئا وقعت في المعصية

129
00:43:30.300 --> 00:43:50.300
فانا الان ساترك طلب العلم آآ علشان لست اهلا له. يعني المعنى ايه؟ هتترك طلب العلم عشان تبقى راجل عاصي ما هو حارسين طلب العلم اهو هيبقى فاضي. ما انت عايز تفضل المعصية الان؟ لأ اجعل نفسك تزنب زنبا وتتصفح كتابا

130
00:43:50.300 --> 00:44:10.300
تأتي بحسنة. قال عبدالله بن مسعود ليت شعري ان اقع في في سيئة فتكتب علي واحدة. وانا اعمل حسنة في مقابلها فتكتب عندي عشرة ويا وي فتزهب حسنة بسيئة ويبقى عندي تسع ويا ويل من غلبت

131
00:44:10.300 --> 00:44:30.300
احاده عشراته. ان الحسنة بعشرة والسيئة بواحدة. في حد مع الحسبة دي يروح النار؟ اهو احنا بقى بنروح. نسأل العافية يا رب. ازاي؟ ما عندكش النظر. قلنا قبل كده ازاي طليح الاسد يدعي النبوة؟ النبوة ويتوب الى الله يبقى في القمة

132
00:44:30.300 --> 00:44:50.300
عندنا ان شاء الله المعركة القادمة زات الصواري زات الصواري قادها عبدالله ابن ابي صرح ابن سعد ابن ابي صرح. عبدالله ابن ابي الصرح ده النبي اراق دمه. تخيل! اراق دمه. حينما دخل مكة

133
00:44:50.300 --> 00:45:10.300
اهدر دماء جماعة. منهم عكرمة بن ابي جهل وتعلمون خاتمته عبدالله بن ابي سرح. قال لعبدالله قال ازا وجدتم عبدالله بن ابي طرح اضربوه اقتلوه لو متعلق في الكعبة. فجاء عثمان بعبدالله بن ابي صرحة خم الرضاعة قال يا رسول الله بايع عبدالله. فسكت. قال بائع عبدالله

134
00:45:10.300 --> 00:45:20.300
فسكت. قال باي يا عبدالله فبايعه. فلما مضت شف النبي كان نظرته فيه ايه؟ عشان كده ربنا قال له ليس لك من الامر ما لكش من الامر شيء. ده اللي

135
00:45:20.300 --> 00:45:40.300
كانوا بيحاربوك في احد دول هيرجع منهم اولياء لله عز وجل يكونون عندك قرة عين. وقد كان وقد كان قال ايها الناس اما منكم رجل رشيد واني لم اصافح الرجل ان يمد سيفه فيضرب

136
00:45:40.300 --> 00:46:00.300
قالوا يا رسول الله هلا او مات لنا بعينك؟ قال انه لم يكن لنبي ان تكون له خائنة الاعين. الراجل اللي كانت رقبته على كفه وهو بيصلي قال السلام عليكم ورحمة الله وراح واقع ميت. تخيل

137
00:46:00.300 --> 00:46:20.300
عرفوا بقى يزهبوا الى الله عز وجل ازاي. المعصية يا اخوانا لها حل. بس احنا ما بناخدش الحل. كما مر بعض السلف فسقط في طين ما وقع كان قاعد متحاشي كده ورافع الجلابية وراح اتزحلق مرة فلما وقع سبح في الطين. فقالوا ما تصنع المفروض انت وقعت

138
00:46:20.300 --> 00:46:40.300
تقوم تنضف هدومك. فقال انه مسل ابن ادم. هو ابن ادم كده. ازا وقع في زنب خاض في الكل. وزي بالزبط الاخ اللي بيقول كده انا عندي معصية وهسيب طلب العلم. هتخوض في الكل؟ بعض الشر اهون من بعضي. مش كده ولا لأ؟ الا المعصية

139
00:46:40.300 --> 00:47:00.300
المعصية شؤم ونحس ويكفيك ان فقهاء الاحناف ودي كلمة كده بس ان شاء الله نكمل في اللقاء القادم لكن دي كلمة بس يعني اختم بها هزا المقطع. ان فقهاء الاحناف بيقولوا

140
00:47:00.300 --> 00:47:20.300
لو ان رجلا اضطر الى اكل الميتة حوسب سئل امام الله يوم القيامة لما اكلت ميتة فان قال لانني كنت مضطر عفا الله عنه. بس لازم يسأل. الجمهور بيقولوا مش هيتسأل لان هو مضطر هزا حكم شرعي

141
00:47:20.300 --> 00:47:40.300
لكن انا قصدي اقول لك شف خطورة المسألة حتى اللي كل حاجة حلال. ولا زلنا نضرب مثالا بابي المعالي الجويني. في تراجمته الامر العجب اما دخلت الجارية فارضعته وهو طفل صغير. فقال ابوه هزا لا يحل لنا. قال ابو المعالي سم نكسني. ووضع اصبعه في فمي

142
00:47:40.300 --> 00:48:00.300
حتى تقيأت كل شيء الا نصه. مصة واحدة بس. بمعصية غلط. يعني الجارية جاهلة وابوه مش موجود وهو طفل لم يجري عليه القلم بعد. ومع زلك كان ازا تلعسم في الحديس بكى ويقول هزا من اثر المصة. المصة ده

143
00:48:00.300 --> 00:48:10.300
ما فيهاش حاجة. يعني الحكم عند اهل العلم انما انت ما علكش زنب لا انت ولا ابوك ولا الجارية. لجهل هزه وبعد هزا وان القلم لم يجري عليك انت. ومع زلك

144
00:48:10.300 --> 00:48:30.300
ومع زلك ترى انه آآ يعني يحدس في امر يحصل لعبكة. كل غلام مرهون بعقيقته. ان ابوه ما يعكش عنه فعق قال عق الغلام يقوم يحبس عنه بعض الخير. هو ده اصل المعصية وسوف ترى ان شاء الله عز وجل لكن في ان شاء الله ان احيانا الله عز وجل في المجلس القادم

145
00:48:30.300 --> 00:48:50.300
كيف كان الناس يتحاشون المعصية حتى في اللفظة. في اللفظ سترى كده بعضهم كان عايز يضعف واحد قعد سنتين. سنتين عشان يضعفه وترى كم البون الشاسع الذي بيننا وبينهم؟ نسأل الله عز وجل ان يضع ارجلنا على الطريق. وان يغفر لنا

146
00:48:50.300 --> 00:49:20.300
وان ينفعنا بما قلنا وسمعنا. انه القادر على الجليل والجلل طيب رجل عنده قدم مبتورة. نسأل الله العافية نسأل الله عز وجل ان يعافيه ويشفيه ومرضى المسلمين عند عند الاحرام عند اداء العمرة هيلبس الجورة. طب بيلبسوا في القدم دي. بيلبسوا في التانية ليه؟ لعزر

147
00:49:20.300 --> 00:49:40.300
ازا كان لا يستطيع انه يضع قدمه على الارض فليطف بالنعل. النعل اللي هو مش واصل لحد الايه؟ لحد موضع الفرض يعني اللي هو يزهر العاقب الشبشب يعني. لم يستطع بهزا ولا زلك بس يبقى لم يستطع. المسألة ما بقاش يتهاون. لم يستطع فلا بأس ان يلبس الجورب ولو انه زبح

148
00:49:40.300 --> 00:50:30.300
ها يبقى خيرا له من تاب تاب الله عليه. حننصح التائب نقول له ايه نقول له عرفت فالزم. عرفت الصح خلاص. فالزم وتب الى الله من بدعتك  احبك الزي احببتني من اجلي. اخي الاصغر لا يصلي وكلمته كسيرا لا يستجيب. هل لي ضرب عليه او على اخوته في لبس البنطال والصلاة وغيرها

149
00:50:30.300 --> 00:50:50.300
حيس ان الوالد مش موجود. لأ طول ما هو الوالد موجود فهو المتحمل في الدرجة الاولى. ومع زلك فينبغي لك ان تعظ بس تعظ. واحنا دايما في امور الدعوة بنفضل نقول لك البيت اللي هو حمض بقى معنا مش عارف حفزتوه ولا لسه؟ خذهم بالرقى

150
00:50:50.300 --> 00:51:10.300
ان المهارة يهيجها على السير الحداؤ. واحدة واحدة. انت مش مسؤول عنه لانك تضربه. لكن لا بأس انك تؤلفه وتهاديه وكزا وتؤز اباه عليه قل له يا ابي انت هتحاسب عن بنتك اللي نازلة كده وابنك اللي اللي بيشرب وبيعمل وآآ خليه يكلمه لكن انت الان لا

151
00:51:10.300 --> 00:51:20.300
ينبغي لك ان تضربه الا ازا رضي ابوك منه ذلك منك زلك. وكنت تعلم ان الضرب ده هيشكمه. ما هو ممكن الولد يقول لك ما انا ابويا موجودة وانت بتقول ان ابوك كمان رقيق العبرة

152
00:51:20.300 --> 00:51:50.300
فلعله ان يعني يناصح الولد عليك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. القي كلمة على الاخوة الزين يدخلون بيوت المسلمين بنية الزواج من بلاد المسلمين ثم بعد زلك يفشون اسرار والبيوت بيوت المسلمين ويتكلمون على بنات المسلمين امان القاصي والداني الى درجة الكلام عن الاعراض. لا اريد لك اخسر

153
00:51:50.300 --> 00:52:10.300
اخسر اخسر بالصاد يعني مش كلمة مختصرة يعني. من قولة ابن دقيق العيد لدقيق العيد الامام ابن وهب. بيقول ايه بقى اعراض حفرة من حفر النيران. عايز تخش خش عايز ترجع ترجع. انك تدخل بيت الناس ثم تنظر من الداخل وقد ادخلوك

154
00:52:10.300 --> 00:52:20.300
بكلمة الله. يعني انا ما دخلتش بيتي اللي هخطبها دي الا عشان انا داخل يا جماعة انا عايز اخطب. فدخلوني لان الشرع قال لي خش شفها. تقوم لما تدخل في البيت تطلع بقى

155
00:52:20.300 --> 00:52:40.300
تفتش الاسرار هزا لا يجوز. هزا غير جائز. وانا قلت لك يعني اه كيف كان الناس يحفظون السنتهم يحفظون السنتهم عن الشيء البين. فكيف بشيء غير متبين؟ نسأل الله عز وجل ان يرزقك زوجة صالحة

156
00:52:40.300 --> 00:53:10.300
والعزاب من الاخوة. والمتجوزين من الاخوة. صلة على دربين واجب ومستحب. اما الواجب فهم الوالدين والخالة وهزه الدرجة والاخوة والاخوات والدرجة الاولى دي وهذا هو الرحم الخاص. الذي يعبر عنه العلماء بان الرحم قصر اللي هم الاقارب وما حولك. الرحم العام هو رحم المسلمين جميعا

157
00:53:10.300 --> 00:53:30.300
فهزا يستحب ليس بواجب. ازا مرضت خالتي بنت خالتي ازورها ويجوز ويجوز الجلوس معها. والكلام وازا كانت مريضة جلست السرير نائمة دائما. ادخل عليها ام لا؟ في بيوت في بيوت اقاربي

158
00:53:30.300 --> 00:53:40.300
معاصي اغاني ونحو اعمل ايه؟ طيب بنت خالتك لا يجوز لك ان تخلو بها ولا ان تدخل عليها من غير حجاب. وازا كانت دايما نايمة طب انت هتخش تقعد مع مين

159
00:53:40.300 --> 00:54:00.300
انت بتقول هي نايمة على طول. يبقى ما تخشش عليها خالص. الحمو الموت. القرابات هي سبب المشاكل. عشان بيكون فيها تساهل اسأل عليها بالتليفون او في جمع الناس. يعني بقى والدتك رايحة وخالتك قاعدة

160
00:54:00.300 --> 00:54:20.300
الدنيا قاعدة كده وخشوا بالسلام عليكم عاملة ايه يا بنت خالتي وهي على ما هي عليه فقد دخلت عائشة على بلال تعوده. فجوز العلماء ان المرأة تعود الرجل في مرضه بس بالضوابط ان المرأة تكون كعائشة والرجل يكون كبلال. انما في واحد تبص تلاقيه ميت. اول ما تخش بنت خالته يقوم قايم بقى. ازيك يا بنت

161
00:54:20.300 --> 00:54:40.300
دخلت وفاق خلاص خف دلوقتي. بيوت اقاربي بها معاصي اغاني ونحو. اعمل ايه؟ رح لهم وما تسمعش الاغاني وغيره وكلمهم واحدة واحدة. طب لما اروح لازم اسمع يبقى خليك بالتليفون. واحسن اليهم. ينفع اتكلم معك

162
00:54:40.300 --> 00:55:00.300
ينفع يتكلم مع بنت خالته؟ اه. مش كل الكلام بقى. انا هخش انت عاملة ايه كويسة الحمد لله. ربنا يشفيك وامشي. والنظر اليها لا يجوز ان تنظر اليها تغض بصرك وهي كمان هتغض دماغك بالحجاب. ما قعدتش بالحجاب اقف برة على الباب وقل لها انت عاملة ايه كويسة تمشي

163
00:55:00.300 --> 00:55:20.300
كل يوم ارى يوم القيامة بقلبي واستحضر الوقوف بين يدي الله فاخاف من سوء الحساب. هو ده المطلوب. قالوا للحسن انا نجالس اقواما يخوفوننا فقال ان ان ان اجالس اقواما يخوفونني فابعث بين يدي الله امنا احب الي من اجل من يضحكني ثم

164
00:55:20.300 --> 00:55:40.300
بين يدي الله غدا او قال كلمة نحوها. بس طبعا ده لا لا يشرد بك الى القنوط. فازا بلغ القنوط فايه؟ تذكر رحمة الله وعفو الله عز وجل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارجو تزكير اخواني ان غدا صيام. غدا الخميس

165
00:55:40.300 --> 00:56:00.300
وخطبة الجمعة القادمة للشيخ حازم شومان في مسجد النصر فايدة كامل المعادي. وما حكم من فعل الاستمناء في نهار رمضان كان الرجل الرجل ازا ضرب الوادي كده بين يدي ابي اسحاق الشيرازي يقول له صارت مشرقة وصرت مغربي شتان بين

166
00:56:00.300 --> 00:56:20.300
ومغربين. يعني انت جاي خطبة الجمعة وسم ترجع بنا الى الحمام. على كل. الاستمناء لا يجوز هو بيقول الاستمناء في نهار رمضان؟ الاستمناء في نهار رمضان يفطر. وعليه الكفارة. مش عايزين نقول الكفارة العظمى

167
00:56:20.300 --> 00:56:40.300
بس يعني كان مقصد قلبه يبقى شريفا في الحياة نزيها. من كانت له همة عمل. قلت لك كان تأجر المحل بالليل عشان ما عندوش هدوء في بيته. بيأجر المحل بالليل من صاحبه لحد الصبح ويسهر طول الليل. انت مفكر المسألة بسيطة ولا مفكر ان العلم

168
00:56:40.300 --> 00:57:00.300
الشرعي ده حاجة كده نافلة بمزاجك عايز تعملها لأ من اراد ان يخوض بقولك ان الملائكة لا تضع النبي بيقول كده الملايكة كانو لك تعظيم سلام يعني. ليه؟ لانك طالب تطلب العلم. رضا بما تصنع. هو راضي. يعني حاجة عظيمة جدا. فمسل هزا يحتاج الى

169
00:57:00.300 --> 00:57:10.300
ده شيء من الشدة وبزل النفس والتعب والنصب. وانتم في السانوية العامة كان الواحد فيكم ما بيسلمش على صاحبه. صح ولا لأ؟ ما كانش بيشوف يقول لك باصلي في المسجد اللي جنبنا

170
00:57:10.300 --> 00:57:30.300
اطلع جري. وساعة ما يكبر في الصلاة يقول لك اتش تو او زائد مش عارف ايه تساوي كم؟ ليكن الدين اعز عليك. كنت احفز كل يوم ما يزيد عن تلات صفحات. وادام على قيام

171
00:57:30.300 --> 00:57:50.300
بالليل وصلاة الفجر والان ضاع مني كل هزا واصبحت ساخطا كسولا بل وقعت في الزنا. نسأل الله العافية. ولا استطيع الزواج الان فمازا افعل؟ لا تستطيع الزواج الان. بس راجع دينك اولا. يعني دلوقتي دلوقتي بقى من دلوقتي. دلوقتي حالا اللحظات السعادة

172
00:57:50.300 --> 00:58:00.300
ادي اللي انا بقول لك فيها دي بعد ما اخلص الكلمة دي تقول على طول تبت الى الله. كلنا نقول كده تبنا الى الله. نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا الان توبة نصوحة من كل زنب دق او جن

173
00:58:00.300 --> 00:58:20.300
عظم او صغر. قريبا كان او بعيدا. ده نمرة واحد. يبقى فيه توبة. سانيا لازم اعمل لي حسبة انك تتزوج. ما نقدرش نتزوج الابكار. اتجوز واحدة ارملة. مثلا. ترضى بك على ذلك تنفق عليها فقط. ما اقدرش لأ

174
00:58:20.300 --> 00:58:40.300
تقدر زي ما استطعت ان تعصي الله عز وجل. احنا معنا هنا انا مش عارف الدرس ما له بيجي معنا. بعض السلف نقلت لك قوله يقول ما اعجب من ترك الناس الطعام حمية عن الداء ويقتحمون المعصية ولا يحتمون منها على النار. يعني واحد يقول للدكتور اوعى

175
00:58:40.300 --> 00:59:00.300
تاكل بيض لحسن انت عندك برد يحصل لك ويحصل لك. يقوم يترك اكل البيض ويعمل معاصي يروح بها جهنم. هذا حرام عندك ايه اكثر من الزنا؟ وقعت في الفعل رحت ازوج امرأة ارملة. ابويا مش هيرضى اقول له لأ لازم ترضى. عشان انا وقعت في الزنا وصارحه. قل له انا زنيت الان. ولو اتفتح المجال ده عندك لن تتركه

176
00:59:00.300 --> 00:59:20.300
ولو انت تزوجت حتى اربعة. هذا مجال يزينه الشيطان للانسان. لازم تاخد لازم يبقى عندك انتفاضة. ان كعب ابن وصاحبيه بكيا خمسين ليلة. انا مش متخيل فيه حد خمسين ليلة بيعيط. عشان

177
00:59:20.300 --> 00:59:22.550
توبوا الله عز وجل عليه