1
00:00:00.350 --> 00:00:50.350
الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد

2
00:00:50.350 --> 00:01:20.350
وسلم تسليما كثيرا. آآ كنا قد توقفنا في اللقاء الفائت عن اقسام عند اقسام النفس وذكرنا ان النفس اما ان تكون في طرفين او وسط. ينزح الى الطرفين احيانا فطرف هي امارة فيه بالسوء. امارة فعالة. يعني كثيرة الامر تأمر

3
00:01:20.350 --> 00:01:50.350
دائما بالسوء خرجت من سوء تأمرك لغيره. خرجت من اخر تأمرك لثالث. وهذه بابخس المنازل والنفس على الطرف الاخر النفس المطمئنة تلك التي ايقنت بشريعة ربها. وبسنة نبيها صلى الله عليه وسلم فلا تشك في زلك قط. والنفس التي بين نفسين

4
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
هي النفس اللوامة تلك التي تلوم صاحبها احيانا تلومه على ما فاته من معصية تندمه. ازاي ما نزرتش ازاي ما فعلتش ما سرقتش ازاي ما زانتشي؟ ازاي ما كانت فرصة. او تلومه على الطاعة. وهزه النفس

5
00:02:10.350 --> 00:02:30.350
يعتدل لونها يعني يكون لونها في جنب الله عز وجل ان تلومك ان تلومك على الطاعة. يعتدل زلك تعبيدك اياها لله عز وجل. لان ده زي القلب اللي قلنا ايه؟ تمده مادتان. اهي النفس دي تمدها مادتان

6
00:02:30.350 --> 00:02:50.350
تحب المعصية وتلوم عليها وتحب الطاعة وتلوم عليها. وزكرت لك ان هناك شخصيات في التاريخ كانت كده وزكرت لك احمد بن طولون وشيء من مآثره وشيء من سوافله. وكثير لما تقرأ عن الامراء بالذات قديما كانوا كده

7
00:02:50.350 --> 00:03:10.350
تجد له عطايا عظيمة والنفس اللوامة هي النفس التي بين نفسين تمزح الى هذا الى المعصية تارة تلوم عليها والى الطاعة طالت تنم علي. طيب في كلت في هزه الحالات الثلاث نحن نحتاج لتهزي بها. ليه؟ لان النفس المطمئنة ايها الاخوة

8
00:03:10.350 --> 00:03:30.350
مش ممكن تقع ولا لا؟ يبقى انت محتاجني ما تزنش ان هزا مقصور على النفس الامارة بالسوء ولا وما فقط؟ لا. النفس المطمئنة نفسها ممكن تسقط والصحابة كانوا يعلمون زلك يقينا لزلك كان عمر رضي الله عنه ياتي لحزيفة ابن اليمان امين

9
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
في سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان يقول له بالله سماني لك رسول الله؟ في المنافقين. الجماعة اللي هم ارادوا ان يقلبوا رسول الله من على العدوى في يوم آآ تبوك. وهو راجع. الاتناشر اللي نزل فيهم قول الله عز

10
00:03:50.350 --> 00:04:10.350
ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. كان يقول له بالله يعني هل يعني عمر ابن الخطاب يظن بنفسه زلك ليه؟ عشان بقى اللي احنا هنأتيه ازاي ازاي عمر بن الخطاب لا يأمن لنفسه. وانت امنت لنفسك وانا. ليه؟ قض مضجع

11
00:04:10.350 --> 00:04:30.350
عمر رضي الله عنه وابو بكر طبعا من قبله. لما دخل عليه عمر رضي الله عنه فوجده اخذا بلسانه قال ما هي خليفة رسول الله؟ فقال هذا الموارد اللي لساني ده وداني في داهية. ابو بكر الصديق اللي لا تقرأ عن سيرته الا ظننت ان الله

12
00:04:30.350 --> 00:04:50.350
خلقه مرة واحدة لن تتكرر. لا يمكن تتكرر. ابو بكر الصديق ده الانسان يعني في الحقيقة يا اخواننا بس اسهبوا في القراءة عن ابي بكر. تحس بشيء من العجب يعني الانسان ما يبقاش مش مصدق. مش مصدق. ان فيه انسان يحفظ حدود

13
00:04:50.350 --> 00:05:10.350
الله عز وجل بهذه بهذه المثابة. السبب ايه اللي خلاهم ما اطمئنوش واللي خلانا اطمأنينا انهم كانوا عاملين يعني اقول ايه؟ كانوا عاملين خطة على انفسهم مراقبة على انفسهم. بحيث انهم

14
00:05:10.350 --> 00:05:30.350
لا يترك لا يترك لها شاردة ولا واردة ولا شازة ولا فازة الا نزر اليها وحاسبها عليها عشان كده لما نأتي ان شاء الله عز وجل كلام بقى ابن القيم ازاي تحاسب نفسك هتلاقي ان ولا واحد فينا الا ان يكون الله عز وجل قد رحم

15
00:05:30.350 --> 00:05:50.350
ان البعض يعني ان قليل جدا ينظر اللي يكون بيحاسب نفسه كده ويصبر على ذلك. لان ده شيء ممض شيء متعب لكن نتائجه عظيمة. عارف نتائجه ايه؟ ان تصل ان تكون عبدا. بتصل الى مرحلة تكون فيها عبد

16
00:05:50.350 --> 00:06:10.350
تكون فيها بقى منكسر. ومفتقر ومقبل غير مدبر. وتشعر بفقرك الشديد وحاجتك لله في كل سانية بل جزء من السانية. الكلام ده انت ما نتاش حاسه كسيرا ما نقول حصوم بكرة. مسلا

17
00:06:10.350 --> 00:06:30.350
كثيرا ما نقول حاقيم الليلة النهاردة. انا مش هبطل المعصية دي خالص. ده فيه اعتماد على النفس ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. لازم هو ده من تمام العبودية انك لا تملك شيئا. ولا تستطيع شيئا

18
00:06:30.350 --> 00:06:50.350
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايه؟ آآ ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. اللي هي آآ تبربش كده طرفة عين لو وسقت فيها طرفة عين ضللت. ليه؟ لان النبي كان عنده مكاشفة لنفسه. طب

19
00:06:50.350 --> 00:07:10.350
انا اصل الى هزه المرحلة ازاي؟ اعمل ايه في نفسي يعني؟ قال ابن القيم رحمه الله والمقصود ذكر علاج مرض القلب باستيلاء نفسي الامارة عليه وله علاجان محاسبتها ومخالفتها. هم دول بس

20
00:07:10.350 --> 00:07:30.350
محاسبة النفس ومخالفة النفس. مخالفة النفس اللي هو تكسير هوى النفس. وهل النفس وهو النفس دقيق جدا. عشان كده قبل ان اتكلم في المحاسبة وكيف قال الناس في المحاسبة في كلمتين لابن الجوزي

21
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
رحمه الله في كتابه سيد الخاطر في غاية الروعة. علشان ما يبقاش هزا التأصيل منا معاشر اهل السنة تأصيلا الانسان ممكن يقول خلاص نحاسب نفسك اجلد نفسك. بعض المتصوفة كان بيقول انا رأيت الله علانية

22
00:07:50.350 --> 00:08:10.350
بعضهم يقول لك انا شفت النبي علانية امام عينه. ليه؟ لانه لما اراد ان يتعبد ويهزب نفسه ما هزبها على نمط الكتاب والسنة. انما على نبط الشيوخ كيف قالوا؟ وده كلام كان الجنيد شخصيا

23
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
وهو من رؤوس الطائفة ومن مشايخ الطائفة كان يعترض عليه وكان يقول لا تقولون قيل وقال انما منهجنا قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. الجنيد هتلاقي فين زي الجنيد؟ رئيس الطائفة في وقته. ما كانش في حد من المتصوفة والمتزوجة

24
00:08:30.350 --> 00:08:50.350
ايه ده اكبر منه الجنيد رحمه الله. فعلشان ما نعملش زيهم واحد يحبس نفسه ويجوع نفسه. وفيه كلام عزيم اول الامام الزهبي في السير لكن يعني ما جبتوش معي وانما علقته في في بعض تعليقاته. لكلام مسلا السريسة

25
00:08:50.350 --> 00:09:10.350
فقط يقول ما بلغنا الا بالجوع بالجوع ومحققة النفس. فعلق الذهبي قائلا ما فحواه ولا تظن ان جوع هو الزي لا طعام معه. عشان برضو يخلينا لا زلنا في قناة اهل السنة لاحسن ننحرف. من حيث نريد تهزيب انفسنا

26
00:09:10.350 --> 00:09:30.350
انتم واخدين بالكم يا اخوانا ولا لا؟ ممكن ننحرف واحنا عاوزين نهزب نفسنا واحنا ماشيين الى الله وننحرف. نبه النبي على كل شيء. عايز تهزب نفسك هتلاقي كلام موجود. هتلاقي كلام للصحابة موجود عشان كده احنا بنقول ايه ؟ دع عنك ما قاله العصري منتحلا وبالقديم تمسك

27
00:09:30.350 --> 00:09:50.350
واعتصمي ما انا عليه اليوم واصحابي. عشان كده النزوح الى منهج السلف لا يشير الى جماعة ولا الى حزب وانما يشير الى منهج ملزم. الى منهج ملزم من تركه سقط في بناية

28
00:09:50.350 --> 00:10:20.350
الطريق ما مشيش على الجد ابدا. فبنقول للجماعة جوعوا نفسيهم فكان لما بيقعد في الاوضة بالايام جعان. ياكل لك كل تلات اربع تيام ولا حاجة مسلا. حمصاية عنباية. اه يطول صحيح كده. طبعا الجسم تأثر. النبي صلى الله عليه وسلم قال المنبت. لا دهر لا ارض انقطع

29
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
ولا زهرا ايه؟ ابقى. المنبت ده اللي راكب الحمار بتاعه اعزك الله والدابة بتاعته قعد يضرب فيها. اجري عشان اوصل لحد بسرعة. ماتوا الحمار في لا لقى حاجة يركبها ولا وصل فين ولا وصل في مكانه كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يقول لك خز من نفسك لنفسك على مهل بالراحة

30
00:10:40.350 --> 00:11:00.350
وقال له الرجل ده بقى الاعتدال. يا رسول الله ان الرجل منا يحب ان يكون نعله حسن ثوبه حسن. هيئته يبقى نضيف لابس كويس. فقال ليس هذا بالكبر انما الكبر بطر الحق وغمط

31
00:11:00.350 --> 00:11:20.350
البس زي ما انت عاوز تلبس. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كل ما شئت والبس ما شئت واظنه يرفعه كل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك خصلتان. شرف ومخيلة. يعني تبقى مسرف

32
00:11:20.350 --> 00:11:40.350
او تختال. يؤسر زلك عليك يبقى ماشي في برديه ينظر في برديه وعطفيه وهيئته وكزا. وده في الحقيقة بيأتي الانسان ما يكونش له نية ما فيش اي اغنية في ملبسه ولا ولا يعني في في اللبس اللي هي اه فيه في اللبس نية. لان فيه كسير من الناس يزن انك انت اول ما تلتحي هتبقى حاجة

33
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
صعبة جدا نشوفك نلاقي بقى ريحتك وحشة وشكلك صعب زي ما بعضهم بيوصف كده واحد مفتري سمعته انا مفتري يقول وتلاقي الواحد فيهم ماشي فاتح سدره زي الشبيحة بيقول كده. فاتح صدره زي الشبيحة. وآآ

34
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
غمض عين شف الصورة اللي بيقول لها ومغمض عينه ومفتح عين والجلابية قصيرة خالص لحد نص رجله وتخين طب ايه بقى علاقة يعني ايه هو احنا شكلنا كده فعلا يعني احنا فعلا كل انسان فيها ملتحي وماشي بالشكل بالعكس. ده الاخوة

35
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
ناس واطهر ناس واحسن ناس. ولا ولا يخطئ المرء لو قال ولقد قلتها قبل زلك ولا ازال عليها ما لم يتبين لي شيء من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وما اظن انه سيتبين انكم افضل الناس

36
00:12:40.350 --> 00:13:00.350
هنلاقي فين افضل من اهل المساجد المتعطرين ده في امرأة اوصت بنتها ان تكون دائما نظيفة لزوجها تعرف قالت لها ايه؟ قالت له افضل الطهارة انك تبقي دايما متوضية. افضل الطهارة انت ده الوضوء ده كانك استحميت يعني مش فاضل الا جزء بسيط من جسمك وتبقى استحميت. خمس مرات بقى

37
00:13:00.350 --> 00:13:20.350
في اليوم اطهر الناس لكن يصنفك بهزا التصنيف ويصورك بهزه الصورة ليوقعها في الناس. فالقصد ان ان عشان لا نخرج عن الاعتدال ما نبقاش زيهم كان يجوع نفسه بالشكل ده. يقوم يزهر له صورة يقول لك انا شفت ربنا. بعضهم يقول كده رأيت الله علانية

38
00:13:20.350 --> 00:13:40.350
رسول الله يسلم علي. والله العزيم واحد مرة قال لي برضو متأسر بهؤلاء. قال لي احنا عندنا واحد وانا بازكر له ان اللي انت بتعمله ده بدعة كان بيعمل بعض الاشياء قلت له ده بدعة من البدع. قال لي بدعة ازاي؟ ده احنا عندنا واحد كل يوم يشوف النبي في المنام. صلى الله عليه وسلم. قلت له طب انت

39
00:13:40.350 --> 00:13:50.350
هتعرف وصف النبي ايه؟ عليه الصلاة والسلام لما يكون بيشوف حاجة تانية. قال لا لا ازاي؟ طب شافه عمل له ايه؟ قال لي شافه النبي صلى الله عليه وسلم. راح مسلم عليه وراح مدي له شأنكلة

40
00:13:50.350 --> 00:14:10.350
بقى هو ده يبقى شاف النبي في المنام ده ممكن؟ يخدع مسل هزا يخدع. عبدالقادر الجيلاني الزين يتمسحون فيه بقى قال بينما انا في محرابي يوما اذ رأيت نورا عظيما. ورأيت فيه صورة

41
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
فيه ملامح كده بس مش عارف ايه ده. سم قال يا عبدالقادر اني انا ربك. وقد احللت لك الحرام عبدالقادر الجناني ده اول ما بيتمسكوا فيه وبيتمسحوا فيه لان عبدالقادر الجناي ده كان سنيا. وكان يطلب العلم ويقول لا تسمعوا للصوفية لانهم كانوا بيقولوا ما تطلبش العلم

42
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
انتم تحدثون ميتا عن ميت اما نحن فنحدث نحدس عن الله عز وجل مباشرة. فكان يحط الورق في كمه اية في كمه ويروح يطلب العلم ويأمر الناس بزلك. اني انا ربك وقد احللت لك الحرام. قال فقلت له اخسأ

43
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
فخسف النور. النور راح منكمش وبانت صورة قبيحة. ثم قال يا عبدالقادر افلت مني. لقد اظللت سبعين بهذه الطريقة. يبقى قاعد في محرابه يقول له انا ربك؟ يقول له ايوة صحيح. لانه معتقد ان هو

44
00:15:10.350 --> 00:15:30.350
وايه؟ معتقد ان هو ان هو اهل ان يرى الله. مش عندهم ان الولي اعزم من النبي! عندهم الكلام ده! دي ده خلل بقى في خلل في النفس اراد ان يهزب نفسه فمشي بالضد. زي بعض الاخوة بيحكي لي ان واحد

45
00:15:30.350 --> 00:15:50.350
واحد اه قال لي انا عايز انزل ازور ام هاشم. طب دي صفاتها ايه؟ ده راجل فلاح يعني يعني من الارياف وما يعرفش ما نزلش القاهرة ابدا. صفاتها ايه قال له اول ما تخش كده هتلاقي قبة كدهو والقبة دي عليها الوان كده اصفر واحمر واخضر اهي دي. رح بقى اتمسح هناك وادعي وقل اللي انت عايزه وربنا يستجيب لك يعني

46
00:15:50.350 --> 00:16:10.350
الراجل اول ما نزل من القطر لقى عربية كشري. العربية برضو ملونة من فوق احمر واخضر واصفر. فضل يتمسح في العربية ويمسح وشه. الراجل صاحب العربية قال لك ده حرامي راح طلع مدي له بالعصاية قال له اضرب يا هاشم. ما هو ام هاشم بقى

47
00:16:10.350 --> 00:16:30.350
انما انما احنا الان ازا اردنا ازا اردنا ان نهزب نفوسنا ازا اردنا ان نهزب نفوسنا نهزبه على ايه على الكتاب والسنة. قال ابو سليمان الدراني ده برضو مما يتمسحون فيه. قال ابو سليمان الدراني اذا رأيتم الرجل معلقا بين السماء والارض في

48
00:16:30.350 --> 00:16:50.350
هواء فلا تؤمنوا له حتى ترون مكانه من الكتاب والسنة. وكان الشافعي يقول قصر ابو سليمان اذا رأيتموه يمشي على الماء زيادة يعني ماشي على الماية كمان. ويطير في الهواء فلا تؤمنوا له حتى تنظروا تنظروه من الكتاب والسنة

49
00:16:50.350 --> 00:17:10.350
طب انا هعمل ايه بقى دلوقتي؟ اهزب نفسي على طريقة المتصوفة اني اجوعها وابهدلها وعشان يحصل لي الخيالات دي وافضل اشوف ولا يحصل ايه؟ هزا ضلال مبين. شف بيقول ابن الجوزي كلام كده اختصره لك اختصارا. بيقول ايه؟ تاملت جهاد النفس فرأيته

50
00:17:10.350 --> 00:17:30.350
الجهاد المحاسبة والمخالفة والتدقيق والجدول اللي انت هتكتبه النهاردة وتكتب في ورقة وزي ما قلنا نحطها على المكتب قدامك واعمالك وتحاسب نفسك كل يوم عليها وفي عقاب وفي سواب. الجهد ده بيقول انه اعزم شيء ابن الجوزي. ورأيت خلقا من العلماء والزهاد لا

51
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
يفهمون معناه ايه معنى جهاد لا يفهمون معناه لان فيهم من منعها حظوظها على الاطلاق وذلك من وجهين. منعها حزوزها يعني زي ما قلنا كده سهرها على طول جوعها على طول ما حصلش. غلط من وجهين. احدهما انه

52
00:17:50.350 --> 00:18:10.350
مانع لها شهوة اعطاها بالمنع اوفى منها. ودي دقيقة ده في غاية الدقة دي. ليه بقى التاني ضل اللي قال له انا ضليت سبعين واحد على الطريقة بص قال له انا ربك قال له ماشي. الله! يعني ابو بكر الصديق يقول انا هخش الجنة ولا النار ومرعوب وانت

53
00:18:10.350 --> 00:18:30.350
يختار لك ربنا؟ لانه واسق في نفسه. شف اضلها من وجهين. انه رب مانع لها شهوة اعطاها بالمنع اوفى منها لان المنع ده بيكون فيه هوى. فيمنع نفسه احيانا اكله ويقع في محرم في طعام محرم. اكل حلال ويقع في

54
00:18:30.350 --> 00:18:50.350
طعام محرم زي ما ذكر ابن الجوزي في اكثر من موضع من كتابه انهم كانوا قديما الصوفية قديما كانوا قاعدين ياكلوا من اموال الناس تيجي في اللي يحطوا لهم ويدوهم وينفقوا عليهم وهو قاعد ياكل ويشرب في المسجد وينام وخلاص بسمعتي. ويطلع لابس مقطع ومرقع

55
00:18:50.350 --> 00:19:10.350
ويبقى هو بالشكل ده. فمنع نفسه من شيء واخز اوفى منه. ازاي؟ بيقول مسل ان يمنعها مباحا فيشتهر بمن اياها زلك فترضى النفس بالمنع لانها قد استبدلت به المدح. الكلام ده فاهمينه يا اخواننا؟ يمنع نفسه

56
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
وشيئا مباحا ويظهر ذلك للناس. قلت لك انا على الاخ اللي اللي قعد يبكتني على الشاي ده عشان كده جبنا النهارده ينسون اهو. يفضل لان انا لا يمكن ما فيش اكلة تقيدني ما فيش شوربة تقيدني ما فيش كوباية شاي تعمل بهزا الشكل اشتهر بين الاخوة انه قائم على

57
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
نفسه ففلان يقعد لا لا الاخ فلان ده ما فيش منه. ده لا يمكن ده اخ تمام. يبقى استبدل بها ايه؟ استبدل بالحلال كوباية الشاي حلال يستبدل به حراما وهو حب الايه؟ حب المدح والثناء. عشان كده دي مسألة دقيقة جدا. وكان السلف يخفون اعمالهم لاجل ذلك. كنت تقدر تطلع على

58
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
عمل حد زمان؟ ده لما يعني زي ما بيقول لك بقى شف حلمة ودنك. البخاري لما كان بيدخل المسجد ويشيل القزى كان حد شافه؟ الا فقيض الله له رجل. البخاري يقعد يلاقي كده هنا الحتة دي فيها وساخة ولا حاجة في المسجد يبص لها وخلاص وعرف ويسكت. ويدرس للناس

59
00:20:10.350 --> 00:20:30.350
محمد ابن اسماعيل البخاري شيخ الدنيا يدرس للناس ويخرجوا بعد كده وبعدين ييجي بقى بعد الصلاة كده بساعة بعد الدرس ما فيش صلاة في المسجد يقوم داخل ينضف ما حدش شايفه. حتى قيد الله عز وجل له رجل عشان نتعلم احنا دلوقتي. رفقا بنا سبحانه وبحمده. كما يقول ابن

60
00:20:30.350 --> 00:20:50.350
ابن كثير اوحى الله الى بعض انبيائه ان قل لعبادي يخفون اعمالهم وعلي اظهارها. انا حديك مكانتك بين الناس المكانات يا اخواننا لا يهبها الا لا بصورة ولا تفضل تبين ولا تظهر ولا تعمل. المكانة لا يهبها الا الله. بس

61
00:20:50.350 --> 00:21:10.350
فربما يمنع الانسان نفسه من شيء يقع في شيء اخر. طب حيعرف المسألة دي ازاي؟ لما يكون متحققا بالكتاب والسنة. هو ده اللي نرجع اليه تاني يتحقق بالكتاب والسنة. يقول واخفى من زلك ان يرى بمنعه اياها ما منع انه قد فضل سواه. ممن لم يمنعها زلك

62
00:21:10.350 --> 00:21:40.350
وهذه دفائن تحتاج الى منقاش فهم يخلصها. مش الكلمة دي وهزه دفاء تحتاج الى نقاش عارف الملقاط؟ اصل دي حاجات بسيطة جدا في النفس بسيطة خالص. تحت تاجوا الى من؟ تبقى بصير. طب هابقى بصير ازاي؟ لما نفسك تبقى قدامك كتاب مفتوح كده. تبقى باصص لها زي ما انت باصص للكتاب كده. طب هابص لها زي ما انا باصص للكتاب

63
00:21:40.350 --> 00:22:10.350
ازاي لما ارهقها تحقيقا وتفتيشا ارهقها تحقيقا وتفتيشا عشان اشوف حاجة زي كده. ده فائن تحتاج الى منقاش فهم يخلصها. بيقول يعني ممكن يمنعها ولما يمنعها هزا مباح يظن انه افضل من غيره. يقول شف انا بطلت الشاي مسلا عشان ما تقيدش بالموضوع ده. ويبقى معنى زلك ان انا افضل من الاخوة اللي قاعدين حوالي دول كلهم

64
00:22:10.350 --> 00:22:30.350
اللي كل شوية نده على الراجل وهات لنا كوباية شاي وصب لنا شاي انا افضل منهم. زنه ده عارف وداه فين شبهه بابليس تخيل! ما هي وعكة النفس كده. عشان كده اصدق بيت احفظه من بيوت الشعر. اصدق بيت

65
00:22:30.350 --> 00:22:50.350
في مسألة النفس وعلاج الابدان سهل ولكن في علاج القلوب يعي الطبيب. عشان كده احنا اتفقنا يا اخواننا على لا اصل قبل ما نخش في مسألة النفس ايه؟ انه ازا اردت ان تهزب نفسك فينبغي ان تنطرح على بابه. لانه مش هيكفيك شرها الا الله

66
00:22:50.350 --> 00:23:10.350
اه مش هيكفيك بأسها الا الله عز وجل بس. انما هزه حيل يعني هزه اسباب قال بعض السلف شف الدقيقة بقى دي خدها بقى عندك وما تنساهاش ابدا. قال بعض السلف من زن انه افضل من غيره فقد شابه ابليس

67
00:23:10.350 --> 00:23:30.350
حيث قال انا خير منه. مش ابليس قال كده؟ قال تخيل! انك بس تفكر انك افضل من اخوك. فقد شابه ابليس اسوأ واحد خلقه الله. فقد شبه ابليس. دي وقعات النفس بقى. الوجه التاني بيقول

68
00:23:30.350 --> 00:23:50.350
اننا قد كلفنا حفظها كلفنا حفظها. ومن اسباب حفظها ميلها الى الاشياء التي تقيمها. فلابد من اعطائها ما يقيمه واكثر واكثر زلك او كله ما تشتهيه. يا اخوانا النبي كان بياكل لحمة ولا لأ؟ كان بياكل لحمة رفع

69
00:23:50.350 --> 00:24:10.350
اليه الذراع في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري. وعن مالك بن صعصعة وعن غيره. فنهس منه نهسة وكان احب شيء اليه الزراع ما كان بياكل لحمة اهو ولكني اقوم وانام واصوم وافطر واتزوج النساء

70
00:24:10.350 --> 00:24:30.350
كلوا اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني. ده الاعتدال. بس لما تديها ما تسرفش بقى. هو ده بقى ده السنة بقى في تهزيب النفس. لما تديها ما تسرفش. يعني امرك الله عز وجل بالصوم ساعة ما ما ينشق الفجر

71
00:24:30.350 --> 00:24:50.350
الى غروب الشمس يقوم العلماء يقول لك يستحب يستحب للمرء ان يفطر اذا غربت الشمس مباشرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما عجلت. الفطرة اخرت السحور. لو الانسان بقى خرج عن حد الاعتدال ده اضر بنفسه. يبقى منبت

72
00:24:50.350 --> 00:25:10.350
يبقى ينبغي ان تكون وسطيا بين الشيئين في كلمة عظيمة برضه خدها عندك دي لابن الجوزي حاجة خبرة يعني شف بيقول ايه وليس في سياط التأديب اجود من صوت عزم. وليس في

73
00:25:10.350 --> 00:25:30.350
التأديب اجود من صوت ايه؟ عزم. اللي يبقى عندك عزيمة لما بنقول لواحد بطل تدخين بيقول له يا اخي خلي عندك عزيمة. ايه بقى العزيمة؟ ان تستطيع ان تقهر نفسك وقت ما شئت

74
00:25:30.350 --> 00:25:50.350
هننزل دلوقتي هننزل دلوقتي نصلي. يبقى هنزل دلوقتي اصلي. هقيم الليل دلوقتي. يبقى هقيم الليل دلوقتي عندي هزه الصلاحية مع نفسي عندي هزه الصلاحية هو دي العزيمة ده بقى افضل من التجويع على غير منهج الله ورسوله ده افضل

75
00:25:50.350 --> 00:26:10.350
وهو الزي يصل بك. كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا امر بالامر تركوا اعراف ابائهم. وانطلقوا يقومون صح ولا لأ؟ اهو ده العزل. يبقى عنده عزم. وما وقع انسان في معصية الا لما فسخ. فسخ عزمه

76
00:26:10.350 --> 00:26:30.350
العزم ده هو مناطق وفيه بقى في مدارج السالكين لابن القيم منزلة العزيمة. شيء في غاية الروعة لعله ان يأتي لها وقت العزيمة وشكلها ايه ومقوماتها ايه؟ ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي وايه؟ ولم نجد له عزما

77
00:26:30.350 --> 00:26:50.350
نسي فما بقاش فيه عزم. مع النسيان على طول. مع السقوط السقوط في المعصية سببه ولم نجد له عزما طيب يبقى دي طريقة سنية عشان قبل ما نخش في مسألة النفس وما تزنش ان احنا الان هننحو يعني انا ازكرك احنا دلوقتي مش بنقعد قواعد صوفية

78
00:26:50.350 --> 00:27:10.350
انما نقعد قواعد سلفية. محاسبتها ومخالفتها قال وفي الحديث الذي رواه الامام احمد وغيره من حديث شداد ابن اوس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل

79
00:27:10.350 --> 00:27:30.350
لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله. قال دان نفسه اي حاسبها. والحديس ده في الحقيقة تلف فيه وكان الشيخ محمد عمرو رحمه الله له رسالة في حديث الاكياس جمع طرق هزا الحديس وكان يحسنه او

80
00:27:30.350 --> 00:27:50.350
قديما قبل ان ينتحي منحى ان يحكم على كل حديث على حدى. كان في الاول يرى ما يراه جمهور اهل العلم اللي هو جمع الحديث بطرقه وضم بعضها الى بعض واخراج حكم واحد عليها برمتها. اللي هو اللي بيقوله العلماء فيه اسمه الاعتبار اللي هو سبر طرق الخبر. تجيب الخبر من

81
00:27:50.350 --> 00:28:10.350
من طريق في مزهب لاهل العلم بعد كده انتحله الشيخ قبل وفاته رحمه الله آآ ان هو تحكم على كل حديس على حدة هزا في الحقيقة مزهب ليس بالقوي يعني. انما كان يحسنه رحمه الله او يصححه. وقد ذكر الامام احمد عن عمر رضي الله عنه ان ده كلام ابن القيم بيسوقه

82
00:28:10.350 --> 00:28:30.350
ايه؟ تقعيد للمحاسبة ان من زمان واما بيقول لك حاسب. ان دي مش مش موضة طالعة. ده من زمان وبقول لك حاسب نفسك والا او تركت لها شف ابن الجوزي برضو له كلمة جميلة اوي يقول اجعل لها مسرحا ولا تطل لها الطوال. اجعل لها

83
00:28:30.350 --> 00:28:50.350
ولا تطل لها الطول. ايه الطول ده؟ الحبل اللي بتربط به الدابة. كانوا زمان يجيبوا حتة مسلا كده عايزين يرعوا فيها الغنم او الابل او الكلام ده. يقوم رابط فيها حبل طويل شوية. عشرة خمستاشر عشرين متر. بحيس ان هي تمشي وتروح وتيجي وتمشي وكده. بس ما تهربش منه

84
00:28:50.350 --> 00:29:10.350
تبقى لها مراح سراح تسرح فيه وتروح وتيجي بس ما تهربش منه. فبيقول انك انت ادي لنفسك اديها اديها من الدنيا شيئا بس اوعى تسيب الحبل اوعى تسيب الحبل. بحيث اذا اردتها اللي هو العزيمة بقى. ازا اردتها جزبتها فاتت اليك راغمة

85
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
وقلت لك المرة اللي فاتت لا ما قلتلكش انت ما احنا كنا بنقولها في حلوان. نقولها لكم برضه عشان نعلمكم اصول الدابة تختمها من نصرتها. النصرة اللي هي اللحم القائم

86
00:29:30.350 --> 00:29:50.350
بين الانف اللي في النص عشان كده يقول لك استنشق وايه واستنثر يعني نزل اللحم من عند فالراجل اللص لما كان ييجي عايز النفس تنقاد له عايز الدابة تنقاد لي اي دابة مهما كانت عزيمة يأتي بالخطاف كده ويحطه في النصرة دي يطلعه من الناحية التانية

87
00:29:50.350 --> 00:30:10.350
ويشدها تمشي ساكتة خالص عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ المؤمن هين لين كالجمل الايه؟ الالف انا كنت مفكر زمان جمل الالف الجمل اللي هو الانف يعني ان الواحد فينا لازم يبقى معتز بنفسه. فبعد بقى ما اطلعت وكده علمته ان هو ايه الجمل الالف

88
00:30:10.350 --> 00:30:30.350
يعني المأخوذ بانفه فتلاقيه سهل للمؤمن سهل تقول له تعال يقول لك حاضر تقول له رح يقول لك حاضر سهل زي الجمل الانف كده. فنحن محتاج يحتاج المرء منا انه ياخد بقى لنفسه منين ؟ هو ده الطول ده تمسكها من انفها. بحيث اذا اردتها تعالي تيجي منقادة هو ده

89
00:30:30.350 --> 00:30:50.350
عزم بقى. يقولون ان اللص زمان لما كان يسرق اي حاجة بقرة ولا جمل ولا حاجة يحط الخطاف كده وياخده ما ينطقش. ما يفتحش بوقه اصول السرقة اهي بعلمها لكم عشان تعرفوا ان ده درس جامع يعني

90
00:30:50.350 --> 00:31:10.350
قال عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. وزنوا انفسكم قبل ان توزن وده شيء في العقيدة ان احنا بنتوزن احنا مش كده؟ انت بتتوزن انت شخصيا واعمالك؟ بتتوزن ولا سواب الاعمال اللي بتوزين

91
00:31:10.350 --> 00:31:30.350
سواب العمل اللي بيتوزن ليه؟ لان هيطلع راجل معتزل يقول لك ما القرآن هيتوزن يبقى القرآن بقى ايه ايه؟ بقى جسم يبقى صار مخلوقا. لأ سواب العمل. صمت بقد ايه؟ بمليون حسنة. المليون حسنة دول يجوا في شكل واحد

92
00:31:30.350 --> 00:31:50.350
كده حليوة يقف على الميزان. بجسم هيئة اجسام. سواب العمل. يؤتى بالصيام والقرآن يوم القيامة ده ايه؟ سواب زلك وسواب زلك. وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا. انت بتوزن وعملك بيوزن. فان اهون عليكم في الحساب غد

93
00:31:50.350 --> 00:32:10.350
ان تحاسبوا انفسكم اليوم وتزينوا للعرض الاكبر يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. اهون لك ان تحاسب نفسك الان بدلا من ان تقوم بين يديه فيحاسبك هو سبحانه وبحمده. لما بحاسب نفسي الان امشي على الجادة فلا يجمع الله عليك حسابين لعدله

94
00:32:10.350 --> 00:32:30.350
وفضله ما يجمعش عليه تعبت في الدنيا وقعدت تتحاسب خلاص. خلاص. انما ان تترك لها بقى المسرح في الطوال في غير طول زي ما قلنا فازا امسكك الله عز وجل صار ومن نوقش الحساب عذب. نسأل الله العافية

95
00:32:30.350 --> 00:32:50.350
ابن المبارك بيقول في الزهد اتنين ماتوا وواحد مات وترك صديقه وصاحبه فجاءه في النوم بعد فترة فقال يا اخي ما صنع الله بك قال اكرمني وغفر لي وادخلني الجنة. لكنني وقفت بين يديه موقفا فظيعا. وقفت بين يدي الله موقف صعب صعب جدا

96
00:32:50.350 --> 00:33:20.350
فلو ان خمس زوج الناقة لها هيئة وفخمة لو تقبل. مروا على طعام محمض ومحزق. كلوا طعام مليان ملح وفلفل وشطة سم اخزوا يشربون من عرق يدر عرقا عرق واحد من عروقه بينزل عرق بس يشربه

97
00:33:20.350 --> 00:33:40.350
والخمسة دول لارتووا جميعا وما نفذ العرق من العرق. ده ما عملوش حاجة ده واقف بس بين يديه الوقوف بين يديه سبحانه وتعالى من اراد ان يخف عليه ذلك غدا في عمل ايه؟ يحاسب نفسه اليوم. وقال الحسن

98
00:33:40.350 --> 00:34:00.350
ان لا تلقى المؤمن الا يحاسب نفسه. ومازا اردت تعملين؟ ومازا اردت تأكلين؟ ومازا اردت تشربين؟ والفاجر امضي قدما لا يحاسب نفسه. حتى في الاكل والشرب اه عشان يؤجر في زلك. لما واحد عازمك على العقيقة بتاعته ولا بتاع

99
00:34:00.350 --> 00:34:20.350
انت رايح ليه ؟ اصل والله ده راجل كويس جدا وصاحبنا وبعدين خادمنا كتير بصراحة. برضه. ما ينفعش. مش مش صاحب الهمة اللي يقول الكلام ده بقى انا من رايح ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا دعيتم فلبوا. ولان النبي صلى الله عليه وسلم حض على اجابة الدعوة وانه حق من حقوق المؤمن. ولان اجتماع

100
00:34:20.350 --> 00:34:40.350
اخوة وحتى تتقوى القلوب وحتى هذه النوايا النوايا الصالحة. ده ثمرة ايه؟ ثمرة حساب نفسك. وقلنا قلنا قبل كده بعض السلف كان قاعد وعدى الجنازة فواحد قال له قم نتبع الجنازة سكت. وبعد شوية قال له قم نتبع الجنازة. طب ما انا لسه قايل لك قم نتبع الجنازة دلوقتي

101
00:34:40.350 --> 00:35:00.350
ما قمتش معي ليه؟ قال لم تحضرني نية. ما كنتش لسة نويت حاجة. كان زمان الذين علمونا اسأل الله عز وجل ان يغفر كل شيوخنا كان يقول لك كده مرة قال لي صديق وانا كنت امشي احب كده اشيل الطوب من الارض والكلام ده. فقال لي احتسب فيه

102
00:35:00.350 --> 00:35:20.350
ذنوبك كلها. ذنوبي كلها في الطوبة دي؟ قال لي اه فان الله كريم. فعلمني دي فان الله كريم. فكانوا يعلموننا النية. دائما كده تعمل حاجة تبين ونية. هنروح العطر الفلانية طب

103
00:35:20.350 --> 00:35:40.350
ونية بقى يا اخوانا ان شاء الله كده قبل ما نمشي يعلمونا كده انوي نية ما تمشيش كده. وقال قتادة في قول الله عز وجل وكان امره فرطا قال اضاع نفسه وغبن مع زلك تراه حافظا لماله مضيعا لدينه

104
00:35:40.350 --> 00:36:00.350
وده من مزالق النفس اول ما تسيبها كده هي اللي تحكم توديك في داهية. الشاعر بيقول ولقد يكون من الرجال بهيمة في سورة الرجل السميع المبصري فطن لكل مصيبة في ما له. واذا اصيب بدينه لم يشعري. تلاقيه دايما

105
00:36:00.350 --> 00:36:20.350
دايما قاعد في دماغه الفلوس عارف ابن القيم زكر واحد في الجواب الكافي بيقول الراجل ده حضرته الوفاة من حبه للفلوس حضرات الوفاة فدخلوا عليه هو سكرات الموت تعمل فيه دخلوا عليه فوجدوه بجواره صفائح الكنوز الدهب والفضة الدنانير والدراهم

106
00:36:20.350 --> 00:36:40.350
وبجواره ركوة فيها زيت. يمسك الدرهم الحديد الحديد زي الشلن كده والبريزة يحطه في الزيت ويبلعه قال فكأن روحه ستخرج حينما يبتلعه مش قادر. بتعمل كده ليه؟ يقول اموت واتركها. ده

107
00:36:40.350 --> 00:37:00.350
ده انا عشت طول عمري احصل فيهم دول. اموت واسيبهم؟ لا يمكن اموت ويموتوا معي. النفس كده. الراجل المشهور بتاع حمام من جاب ماشي في مرة لقى واحدة ست وقفت له بص نزرة واحدة بس. نظرة واحدة بس عشان كده احنا بنقول المحاسبة النفس في ايه؟ ابن القيم

108
00:37:00.350 --> 00:37:20.350
بيقول مداخل المعاصي اربعة. مداخل المعاصي اربعة. هو اصل المعاصي اللي في الدنيا دي من اربعة. مداخل المعاصي اربعة من الخطرات الجماعة اللي بيفضل يحلم ويتمنى ويأمل. ولا تتمنوا ما فضل

109
00:37:20.350 --> 00:37:40.350
الله به بعضهم على بعض. مش من شيمة صاحب الهمة انه يفضل يفكر. قال ابو بكر منز ان وليت الخلافة ما سهوت وما حلمت ما اقعدش احلم وافكر انا بقى جاي لي مزاج اقتل الجماعة المرتدين. وبعدين بقى هاخطط لهم خطة. وابعت سيدنا خالد من هنا وابعت عمرو ابن العاص من هنا

110
00:37:40.350 --> 00:38:00.350
وابعت مع ابويا من هنا يكون الجماعة المرتدة دخلوا خدوا المدينة ومكة منه وهو قاعد صح ولا لأ؟ ازا تمنيت بت الليل مغتبطا ان المنى رأس اموال المفاليس. ولما بنذكر المنى نذكر القصة الطريفة اللي حكاها الادباء ان رجلا كان يبيع يبيع عسلا

111
00:38:00.350 --> 00:38:20.350
فماشي بالجرة كده تعب من البيع والشرا فقعد شوية تحت شجرة وحط الجرة جنبه. حط الجرة علقها على غصن شجرة كده وقاعد ماسك العصاية في ايده ومريح. وقعد بقى ايه يتخيل. يقول انا هبيع الجرة دي تجيب لي كم دينار؟ اشتري بهم معزة صغيرة. تكون في بطنها عيالها

112
00:38:20.350 --> 00:38:40.350
تخلف عندي عيلين معزتين زكر وانسى فينزوا الزكر على الانسى فتخلف اتنين زكر وانسى فينزل زكره على الانسى فتخلف اتنين ابيع الستة اللي فوق واخلي الاتنين دول وفلوس ده على فلوس ده ابيعهم كلهم واشتري بقرة في بطنها عيالها

113
00:38:40.350 --> 00:39:00.350
هو قاعد يحلم بقى تحت الشجرة. تحت الشجرة. فاشتري بقرة في بطنها عيالها فتخلف زكر وانسى فينزو الزكر على الانسى ويكون عندي قطيع كبير ابيع اكثره ثم ابني لي قصرا

114
00:39:00.350 --> 00:39:30.350
واتزوج امرأة جميلة وانجب منها طفلا مطيعا فازا ما قال لي شيئا قلت يا ولد العصاية كسر جرة الايه؟ العسل وبقى ما عهوش ولا نكلة اوعى تتمنى ابن القيم له كلام في الاماني في الجواب الكافي جميل جدا. ما تقعدش ده في اخ عنده تلاتين

115
00:39:30.350 --> 00:39:50.350
الف جدول يفضل ماسك الجدول الصبح من الساعة تمانية للساعة عشرة هنا اقرا قرآن ومن الساعة مش عارف كده ما بيعملش حاجة خالص. من اللي هو بيقوله ده علم الله نبيه الا يتوانى. فازا عزمت فتوكل. فاه. فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين

116
00:39:50.350 --> 00:40:10.350
انت امشي رح علمه زلك. فالشاهد وكان امره فرطا يعني كان يغبن نفسه ان ينشغل بامر دنياه وايه؟ ولا ينشغل بامر اخرته. وقال الحسن ان العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من

117
00:40:10.350 --> 00:40:30.350
وكانت المحاسبة من همته. طب واعظ من نفسي ده انا هجيبه منين؟ اجيبه منين؟ واعظ النفس ده يا اخوانا هو منة من الله عز وجل علينا. منا نعمة فضل علينا كلنا. كما

118
00:40:30.350 --> 00:40:50.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الامام احمد لما ضرب الله مثلا صراطا عليه ابواب وستر. فعارفين الحديس ده طويل؟ في هذا الحديس قال وعلى رأس الصراط داع يدعوه. فلما فسر النبي بقى كل حاجة الستاير ايه والصلاة ايه جه عند الداعي قال ايه؟ قال وهزا داع

119
00:40:50.350 --> 00:41:10.350
داعي الله في نفس كل مؤمن. كل واحد اتخلق خلق الله له من يحضه. على العمل. عشان كده محمد ابن ان نصر المروزي بيذكر في كتابه قيام الليل بيقول آآ بيقول آآ ترجمة معناها كده

120
00:41:10.350 --> 00:41:30.350
باب من تعود قيام الليل قيض الله له من يوقظه. قيض الله له من يوقظه اللي اللي يصحيه والدليل ايه؟ قال لك ان رابعة الشامية الرابعة الشامية دي زوجة احمد بن ابي الحوارة وكانت من عبادته يشبهونها برابعة العدوية

121
00:41:30.350 --> 00:41:50.350
بتاعة البصرة. ان رابعة الشامية لما دخل بها احمد بن ابي الحوارى قالت يا سيدي ودي تقول لجوزها قال لها يا سيدي. قالت يا سيدي خطبت لك اليوم من الزقاق الذي خلفنا. في ليلة الدخلة. قالت له انا خطبت لك

122
00:41:50.350 --> 00:42:10.350
واحدة ورانا. شف الستات. خطبت لك من الزقاق الذي خلفنا وطهت له الطعام فتقول له ما نضج الا بالتسبيح فقل. كل ده ما نضج الا بالتسبيح. بعد التعب ده بقى بتاع اليوم

123
00:42:10.350 --> 00:42:30.350
كده كانت تقوم الليل اجمعه. لا تنام الا الشيء اليسير جدا. طب جوزها ده من العباد الكبار ده احمد ابن ابي الحوارة تلميز ابي سليمان الدراري قال يا رابعة ما كنا نصنع زلك مع ابي سليمان. كنا بنتعبد معه برضو لكن ما كناش بنقيم الليل كله ننام شوية

124
00:42:30.350 --> 00:42:50.350
نقوم فقالت له اتظن اني اقوم اني اقام؟ ده انا حد بيصحيني. مطرف ابن عبدالله الشخير كان الشعريتين اللي قدام دول واقفين. واقفين على حيلهم كده. ليه بقى؟ كان له داع يوقظه

125
00:42:50.350 --> 00:43:10.350
كل يوم لقيام الليل. فايقظه ليلة وكان متعبا. قم يا مطرف. قام بص كده قال له طب تعبان شوية حنام شوية قم يا مطرف قام طب انام كمان شوية. فجبزه من ناصيتي وقال قم يا مطرف فقد نام الناس وزهبت

126
00:43:10.350 --> 00:43:30.350
قافلة. انت فين؟ قاعد فين؟ لما شده كده فضل الشعرتين دول واقفين غسلوه وكفنوه والشعرتين دول واقفين كده. يقيض الله لك بس احنا عشان مش مجربين. احنا لما بنخوض في هزه الابحاس يا اخواننا ونقرأها ونقرأ اثار سلفنا. بنعرف البون الشاسع الزي بيننا

127
00:43:30.350 --> 00:43:50.350
وبين الله عز وجل. التأخر الشديد اللي اصابنا في السير الى الله عز وجل. الانسان متأخر جدا انا ما باقولش الكلام ده عشان تقنط لا لا انما اقول ذلك لتجحز همتك. ساعة صدق خير من عمر خاليا من الصدق

128
00:43:50.350 --> 00:44:10.350
بس تصدق الله عز وجل ساعة بس. يكرمك. قال ابن مسعود يسير اليقين يذهب ايه؟ يذهب سير الشك بس شوية يقين شيء يسير من اليقين ما يبقاش في قلبك شك ابدا. لو دخل الشيء اليسير فكيف لو دخل الكسير

129
00:44:10.350 --> 00:44:30.350
خزائن الله عز وجل لا زالت مفتوحة بعض السلف اذنب زنبا فاحس من نفسه او زكره في كتب بني اسرائيل قال له غضب عليه نبي هذا الزمان من زنبي غضب منه فالراجل ما لقالوش حتة كنت بروح للنبي اقول له استغفر لي والحقني خلاص غضب مني. فزهب الرجل

130
00:44:30.350 --> 00:44:50.350
وقام في محرابه واخذ يصلي ثم دعا الله عز وجل فماذا قال له؟ قال اي ربي هل نفدت خزائن رحمتك حتى تحرمني من رحمتك الخزائن لا زالت مالئة ومفتوحة. لمن اراد ان يدخل. فالاسار دي لا تجعلك تقنط بس تجعلك تقوم

131
00:44:50.350 --> 00:45:10.350
على حدك عشان تبطل بقى طمأنينة. عشان الواحد فينا يبطل انه ينام ملء عينيه ويأكل ملء بطنه ويطمئن ملء قلبه وفؤاده. لأ نحن نحتاج في الطريق الى الله الى خوف مقلق. يخليك قلقان وقلنا ان ان ده اللي خلى النبي عليه الصلاة

132
00:45:10.350 --> 00:45:30.350
كان ازا سمع الصارخ هب يقوم جري عليه الصلاة والسلام كان عنده خوف مقلق وشوق محرق قال ميمون ابن مهران لا يكون العبد تقيا حتى يكون لنفسه اشد محاسبة من الشريك لشريكه

133
00:45:30.350 --> 00:45:50.350
ولهزا قيل النفس كالشريك الخوان ان لم تحاسبه ذهب بمالك. وقال ميمون ايضا ان التقي اشد محاسبة لنفسه. ان التقي اشد محاسبة لنفسه من سلطان العاصي. ومن له شريك شحيح

134
00:45:50.350 --> 00:46:20.350
مش ساكت على نفسه. دائما مخونها. ولو انت ما خونتهاش يبقى تركت لها الحبل. ضيعت طه. قال الاحنف بن قيس كان الاحنف بن قيس. يجيء بالمصباح فيضع اصبعه فيه ثم يقول حس يا حنيف. النار الدنيا قال الله عز وجل فيها ايه؟ افرأيتم النار التي تولون؟ اانتم انشأتم شجرتها

135
00:46:20.350 --> 00:46:40.350
ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة. يعني لما تولع البوتاجاز وتعمل كوباية شاي ولا تعمل اكل ولا تعمل شرب ولا بتاع وتتمتع بالدنيا قبل ان تنظر الى هزا الزي تتمتع به ينبغي ان تتعظ من النار. واحد

136
00:46:40.350 --> 00:47:00.350
ماشي في شعلة نار كده وفيها فخبط الهوا فيها. فلما الهوا بيخبط في النار بيعمل ايه؟ بيعمل صوت. الصوت ده لما سمعه عطاء السليمي اغشي عليه اخشى عليه ليه؟ نحن جعلناه تزكرة. لما كان عبدالله بن مسعود ياخد الطلبة بتوعه زمان بقى ايام التربية اهو

137
00:47:00.350 --> 00:47:20.350
التربية اهو مش نقعد بقى نتكلم في الجرح والتعديل لأ التربية. انك لما تعلم حد اتعلم تربي قلبه. تربي قلبه انه من ربنا عشان لا يخوض في اعراض حد. كان يجيبه كده يجيب اصحابه ويقفوا عند الحداد. والحداد قاعد ينفخ في النار فتتوهب

138
00:47:20.350 --> 00:47:50.350
النار والحديد. الحديد بيبقى قطع بيبقى قطعة جمر. الحديد السلد ده يبقى قطعة جمر. فينظرون اليه ويبكون جميعا. نحن جعلناها تزكرة. فالمؤمن حياته له تذكرة. الاحلى ابن قيس يجيب المصباح ويحط صباعه ويروح ملسوع. طب ده مصباح امال بقى نار الاخرة اعمل فيها ايه؟ ويقول حس يا حنيف. شايف؟ النار عاملة ايه

139
00:47:50.350 --> 00:48:10.350
حس يا حنيف. ما حملك على الزنب كزا يوم كزا ؟ عملت الزنب الفلاني ليه شف تخيل وصل لايه؟ عشان كده بيقولون من علامات التائب ان كل شيء في الدنيا يذكره بالاخرة

140
00:48:10.350 --> 00:48:30.350
فاذا وجد حشدا تذكر حشدا يوم القيامة. وازا وازا ورد حرا تزكر حر يوم القيامة. دائما القيامة بين عشان كده تلاقيه دايما على الجاد ده لا يروح يمنة ولا يسرى. قال مالك بن دينار

141
00:48:30.350 --> 00:48:50.350
ان رحم الله عبدا قال لنفسه الست صاحبة كزا؟ الست صاحبة كزا؟ سم زمها ربطها سم خطمها حط لها حبل ثم فالزمها كتاب الله عز وجل فكان لها قائدا. ده بقى العزيمة. زمها وخطمها والزمها. هي دي العزيمة

142
00:48:50.350 --> 00:49:10.350
يبقى مالك ابن دينار بيقول لك العزيمة هتيجي لك من ايه ؟ لما تعرف ان نفسك وحشة. تعدد على نفسك الزنب ، تفضل فاكر ولابن الجوز تعليق جميل على كلام محمد ابن سيرين لما اصيب في المحنة فقال هزا زنب اصبته منذ

143
00:49:10.350 --> 00:49:30.350
ثلاثين سنة عيرت رجلا بفقره فاصابني الله بالفقر. قال ابن الجوزي قلت ذنوب القوم فعرفوها. واحد فاكر زنب من تلاتين سنة عشان قليل ما بيعملش. طب هو فاكره ازاي من تلاتين سنة؟ المحاسبة. عمر ابن عبدالعزيز كان يقول خبيب على الطريق

144
00:49:30.350 --> 00:49:50.350
خبيبي ده خبيب بن عبدالله بن الزبير. مش خبيب بن عدية عشان بعض الاخوة زكرت زلك في الدرس الفائت فقال ان خبيب ابن عديق قتله المشركون خبيب بن عدي لخبيب بن عبدالله بن الزبير تحتيه بشوية. الخلاصة بقى في المبدأ يقول ابن القيم فحق على الحازم المؤمن بالله واليوم

145
00:49:50.350 --> 00:50:20.350
من الاخر الا يغفل عن محاسبة نفسه والتضييق عليها في حركاتها وسكناتها وخطراتها وخطواتها فكل نفس من انفاس العمر جوهرة نفيسة. ما تضيعوش بقى في الاونطة لازم تضيق عليها. والاربعة اللي زكرهم ابن القيم ده زكرناهم دلوقتي وما كملناهمش هم دول اسباب المعاصي

146
00:50:20.350 --> 00:50:50.350
قطرات الاماني الخطرات اللي بتعدي في دماغك. ما تسمحش لنفسك تفكر في دماغك دي يبقى عليك سيطرة سيطر عليها. الخطوات والنظرات اللحظات والكلمات والخطوات لازم تزم نفسك في دي هم دول مداخل المعاصي. يقعد يفكر ولا يبص ولا يتكلم ولا يمشي. مداخل المعاصي

147
00:50:50.350 --> 00:51:10.350
فكل نفس من انفاس العمر جوهرة نفيسة. يمكن ان يشتري بها كنزا من الكنوز لا يتناهى نعيمه ابد الاباد. لو بس الواحد زم نفسه بس اليومين دول اليومين دول بس. قال كم لبستم في الارض عدد سنين؟ قالوا ايه

148
00:51:10.350 --> 00:51:30.350
لبسنا يوما بس مش عارف تمسك نفسك يوم واحد يوم واحد. بس. ويسددك الله في سقطاتك. تقع يقومك هو سبحانه وتعالى. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم بس يوم واحد اشتغل تاخد نعيم ابد الاباد. عشان كده كان فيه بعض الدعاة يقول يا معشر الشباب ينبغي

149
00:51:30.350 --> 00:51:50.350
ان يكون لكم فكرة طويلة في زكر الجنة. احنا دائما برضه دلوقتي بنأخز انفسنا دايما بالايه؟ الانسان يخشى من النار ويزكر وده حسن. لكن انت محتاج تفكر شوية في الجنة ونعيم الجنة. هيبقى شكله ايه؟ لان ده بيطير القلب شوقا هو عبدالله بن رواحة

150
00:51:50.350 --> 00:52:10.350
لما وقف في واقعة واقعة ايه؟ مؤتة في غزوة مؤتة. لما حس ان نفسه ترددت شوية كده هيجهب ايه ؟ بالجنة. اقسمت الى نفسي لتنزلن لتنزلن او لتكرهن عزيمة اهي العزيمة اهي. هتروحي ولا

151
00:52:10.350 --> 00:52:30.350
غصب عنك اوديكي لتنزلين او لتكرهين. قد اجلب الناس وشدوا الرنة. هل انت الا نطفة في الجنة؟ ما لك يا نفسي تكرهين اين الجنة؟ ام حضه زلك لما يزكر الجنة؟ ولما بايع الناس النبي يوم العقبة قال لهم ايه؟ قام عبدالله بن

152
00:52:30.350 --> 00:52:50.350
وقال يا رسول الله ما تريد منا من اكابر الانصار عايز مننا ايه؟ قال ان تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم واطفالكم واولادكم لكم. وان تنصروني في المنشط والمكره والعسر واليسر. قالوا وما لنا؟ هناخد ايه؟ قال لهم ايه بقى النبي

153
00:52:50.350 --> 00:53:10.350
كان ممكن يقول لهم لك كنوز كسرى وقيصر وهتفتح الدنيا وان الله زوي اليها الارض صح ولا لأ؟ مش هو ده اللي نتفق عليه ويؤتى بالنبي وليس معه احد. فضل يجاهد ويناضل ويدعو وما حدش امن به خالص. لانه يعمل لله. فاوهج

154
00:53:10.350 --> 00:53:30.350
جاء النبي صلى الله عليه وسلم سراج الاخلاص فيهم من اول لحظة. وما لنا؟ قال الجنة. ما لكش عندي حاجة تاني الجنة. فقال ابن رواحة حارضين اصل ليه؟ اصل ربهم بقى مصعب زمان. رباهم على الاصول دي رضينا. ابسط يدك وابايعك. صح ولا لا

155
00:53:30.350 --> 00:54:00.350
بيقول فاضاعة هزه الانفاس او اجتراء صاحبها بها ما يجلب هلاكه ما يجلب هلاكه خسران عزيم لا يسمح بمثله الا اجهل الناس واحمقهم واقلهم عقلا انما يظهر له حقيقة حقيقة هذا الخسران يوم التغابن يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود

156
00:54:00.350 --> 00:54:20.350
لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. حيزهر بقى النوم اللي احنا فيه ده امتى؟ المشكلة انك لازم تستيقز الان الا يزهر النوم ده يوم القيامة. ويوم يعض الظالم على يديه. ما قالش يوم يعض الظالم على اصباعه. قال يوم يعض الظالم

157
00:54:20.350 --> 00:54:40.350
على يديه على يديه حياكل ايده. بعضهم بيقول حياكل حياكل ايده الى كتفه. من شدة الندم شايف على هزه العدوة جنان ما لا يمكن. كان يتوقع ان ايه ده ؟ ما هوش متوقع ان فيه حاجة تبهج النفس مسل هزه

158
00:54:40.350 --> 00:55:00.350
وعلى النحو الاخرى الاخر نار ما كان يظن انه يرى منظرا فظيعا مسلها. قال ابن مسعود في قول الله عز وجل تلفح وجوههم النار قال يقومون على شفير النار فتلفحهم لفحة ده ما وقعوش فيها. ده بس هتروح جاية

159
00:55:00.350 --> 00:55:20.350
ناحيتهم بس فتلقي كل لحم على الاعقاب. ساعة ما ترفعوا لفحة يتسلخ لحد ما لحمه ينزل زي كأن واحد الجلابية كده وسابها نزلت عند رجليه. يتسلخ يبقى هيكل عزمي من لفحة واحدة بس. فما بالك بمن يكردس فيها! نسأل الله العافية. يومها بقى تقول يا

160
00:55:20.350 --> 00:55:50.350
هزه يقظة وهزا بلاغ. يقول ابن القيم رحمه الله ومحاسبة النفس نوعان نوع قبل العمل ونوع بعده. نوع قبل العمل ونوع بعده. لكن في الحقيقة ده موضوع فيه طول وارى ان الوقت قد طال منا فنرجئه وحق لموضوع النفس ان يطال احنا ما عندناش منهج

161
00:55:50.350 --> 00:56:10.350
يعني ما عندناش مش منهج ولازم بقى آآ هنخلص كزا في شهر لا لا براحتنا خالص. حق لمسألة النفس ان تطول لما سترى فيها من العاجل فنرجيه ان شاء الله عز وجل الى الدرس المقبل. اسأل الله عز وجل آآ ان يجعلنا واياكم من القائمين على انفسهم. وان يجعلنا ممن

162
00:56:10.350 --> 00:56:30.350
من يملك عزيمة تخطم نفسه. انه ولي ذلك والقادر عليه. احنا في اسئلة قديمة علشان الاخوة ان احنا بنهمل الاسئلة دي في الحقيقة احنا مش عايزين ايه اه يعني حتى لا يظن الاخوة زلك. واللي نعرفه بنقول فيه والزي لا نعرفه

163
00:56:30.350 --> 00:56:50.350
نسأل فيهم مشايخنا. السنة الصيحة في صلاة الضحى. انا مش عارف ليه في ايه في عند الاخوة هنا؟ في ايه؟ الضحى ثابت في حديث ابي هريرة في الصحيحين قال ابو هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث

164
00:56:50.350 --> 00:57:10.350
اداوم عليهن صيام سلاسة ايام من كل شهر وصلاة الضحى والا انام الا على وتر. اللي عايز البخاري ومسلم. قالت عائشة رضي الله عنها ما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط. ده في بيتها. هي شافت الكلام ده في بيتها

165
00:57:10.350 --> 00:57:20.350
واشمعنى لما بقول لك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتبول قائما قط تقول لي لأ دي عائشة رضي الله عنها قالت هذا الكلام وده يدل على ان هو ما كانش يتبول قائما في البيت

166
00:57:20.350 --> 00:57:40.350
انما حذيفة قال انه اتى سباطة قوم فبال قائما. يبقى ازا ده موجود. اشمعنى بقى بتاخد هزا التفصيل في المسألة دي؟ ومسألة الضحى كل شوية الاخوة يسألون فيها وبعضهم يقول لك خلاص يبقى الاولى ان تفعل وتترك تفعل وتترك ايه؟ هذا امر ثابت. معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلها عند عائشة لكن صلاها

167
00:57:40.350 --> 00:58:00.350
في الخارج. وانتم تعلمون ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يترفق بامته. عائشة قالت كده. كان ربما ترك شيئا من العمل حتى لا يسقل على امته. هو ساب التراويح كل يوم ليه؟ قال خشيت ان تفرض عليهم عليكم فلا تطيقوها. كما هو في الصحيح مش كده؟ والادلة على ذلك كثيرة

168
00:58:00.350 --> 00:58:20.350
فما ينفعش ان احنا نأتي بدليل ونترك الاخر. زي بالزبط الجماعة اللي بيتكلموا في المرأة وينبغي ان المرأة تخرج مع الرجل وتواكب الرجل ودعاه مع الاسف خذوا شيئا لا وجه له منه من الشريعة. ولا يأخز الاخر. ازاي جاهل قول عائشة رضي الله عنها في الصحيحين؟ لو رأى رسول

169
00:58:20.350 --> 00:58:40.350
الله ما ما صنعته النساء من بعده لمنعهن المساجد كما منعن نساء بني اسرائيل يبقى ازا ازا تطور الوقت بقى فيه بقى فيه فيه فتاوى فتاوى تتغير معه. بتقول عائشة اعلم الناس برسول الله

170
00:58:40.350 --> 00:59:00.350
وسلم. لو شاف اللي عمله كده كان منعهم المساجد اصل ده حصل في بني اسرائيل برضه. قال لهم روحوا المساجد فالنساء اخلت فنزل التشريع بمنعهن. صحيح الان لا نستطيع ان نقول بمنعهن لكن نريد ان نقول بس ده برضو من الادلة التي ينبغي ان تنزر. فاحنا لا ينبغي ان ندخل على الشريعة ايها الاخوة

171
00:59:00.350 --> 00:59:20.350
بايه؟ بشق مائل. قلت عن زو خويسرة تميم ان هو كافر. فمازا تقول في من قال ان النبي كانت دعوته فاشلة لأ احنا بنقول خزوا الخويصرة التميمي لأ النبي قال لعله يصلي انا قلت قال كلمة كفر لازم تاخد بالك انما النبي صلى الله عليه وسلم سابه قال لعله

172
00:59:20.350 --> 00:59:40.350
يصلي. هذه الكلمة طب عزره ليه بقى؟ لعله عزرا لشيء اخر. انما اللي هو قاله ده كفر ردة. ان يتشتم النبي ده ردة كفر انها بقى كانت الدعوة مش ناجحة مية في المية ولم تكن مثالية. هو ده ما جره علينا العقل. وتقليد غيرنا

173
00:59:40.350 --> 01:00:00.350
اني سيدنا يونس برضه مش عارف كان ايه خلقه ضيق ولا ايه هؤلاء ليست عندهم اصول عشان كده احنا بنقول اهو شف بنقول ترجع الى السلف. قال سعيد بن المسيب لا يقولن احدكم

174
01:00:00.350 --> 01:00:20.350
تيجد ما كان لله عظم. وهذا حديث يرفعه البعض الى النبي عليه الصلاة والسلام. لازم تاخد بالك انت بتقول ايه؟ لما اتكلم عن سيدنا يونس سيدنا يونس ما يقولش اصل هو كان عصبي يعني وخلقه ضيق وبعدين ايه راح ساب العملية ومشي. انت ما بتتكلمش عن آآ عن واحد صاحبك. ده هؤلاء الاكارم

175
01:00:20.350 --> 01:00:40.350
بر عند الله عز وجل. فلتحزر. احنا بقى لما نيجي نتكلم دلوقتي بالنزرية الحسابية. نسي انه بيتكلم عن النبي. نسي انه بيتكلم عن النبي فيقول لك كانت برضه الدعوة فيها اخطاء وفيها فشل يا ابني فوق بس فشل ايه؟ يا فاشل انت. النبي يتقال عليه كده لما قيل لابي بكر وزكر ذلك

176
01:00:40.350 --> 01:01:00.350
كعن العباس قالوا انت اكبر او رسول الله؟ قال هو اكبر وقد ولدت قبله. شف التحري! في الكلام! عشان يبقى عنده ادب قالوا يا رسول الله اننا نريد ان ان تعيننا ان تعيننا بمال لما انفقناه في حل وساق العباس ابن

177
01:01:00.350 --> 01:01:20.350
اختنا حديس البخاري العباس ابن اختكم ده ابن العباس ده عم النبي. المفروض اقول له مباشرة قال لك بس عشان خاطر ما كسبش النبي وقل له اصل انا كنت دفعت للعباس فلوس. فقال له عايزين بس عشان اصل احنا دفعنا في في في وساق العباس ابن اختنا. مع ان ابن حجر بيقول ان اختهم دي بعيدة اوي

178
01:01:20.350 --> 01:01:50.350
بعدة النسب لكن ادب. انما اقول انه فاشل. حاجة تغم بصراحة التنبيه على عدم وضع اعلانات موسيقية على الهواتف. احسنت. والاخوة المفروض ما يعملوش كده. مش عارف السؤال انا في الحقيقة يعني اقض مضجعي ومش عارف انا اتفوه به او لا اتفوه به مش عارف الحقيقة. آآ ان يعني آآ

179
01:01:50.350 --> 01:02:10.350
يعني مش عارف ايه ما يكون الصواب في ذلك؟ بس عايز اقول يعني هو عايز اتحرى الستر في زلك انما هو امر يعني انا ازن ان اللي باعته عايز ان انا اشهر زلك يعني. هو فيه فيه اختين يبلغان من العمر تلاتين وتمانية وعشرين سنة

180
01:02:10.350 --> 01:02:30.350
تحفظان القرآن عشر اجزاء وتمان اجزاء. ويريدون آآ اخيه. وده في الحقيقة شيء بقى اللي يعني المحرج. آآ واحنا احجامنا ليه كده يا اخوانا؟ ازاي تطلب المرأة بنفسها؟ وهزا من نبلها. ده من نبلها

181
01:02:30.350 --> 01:03:00.350
يعني هي تمدح بذلك وتكبر في اعيننا. انما احنا ازاي ما بتتجوزوش ليه يا اخوانا؟ في ايه؟ ما لكم في ايه لأ باليسير. باليسير قال قال الله عز عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث حق على الله ان يعينهم. وذكر منهم النكح يريد العفاف. فانت اللي ترد العفاف وخش قل لي

182
01:03:00.350 --> 01:03:20.350
انا امكانياتي كده. انا لا اكتمك سرا. هاقول لك حاجة من اسراري. لما اشتريت غرفة النوم ما قلتش لحماتي رحت جبت الاوضة وحطيتها في بيتنا. انا جبت الاوضة يا اخوانا. اما جبت الانتريه جبته وحطيته في بيتنا. انا ما كانش عاجبكم

183
01:03:20.350 --> 01:03:30.350
هدور على حد يعجبهم اللي على قدي اللي انا هقدر اشتريه مش هقدر اشتريه اكتر من كده. فالناس في الحقيقة طلعوا في غاية الكرم لقيت حماتي قالت لي يا ابني انا

184
01:03:30.350 --> 01:03:50.350
انا اللي هنام عليها انا مالي. طب الانتريه وانا اللي هقعد عليه انا مالي. قلت يمكن فخ. وبعدين اول ما نخش تم في الموضوع هتكسف اطلع بقى من العيلة فيمسكوني من برده. لقيتها مشيت على كده لحد النهاية في الحقيقة. يعني اقصد اقول يعني ادخل في الموضوع

185
01:03:50.350 --> 01:04:10.350
في زواج ممكن يصلح باربع خمس تلاف جنيه. هيقول لك هنجيب منه اربع خمس تلاف جنيه يبقى انت راجل بقى شحات ما تتجوزش انت ما نقصدكش. المقصد ان احنا عايزين يا اخوانا يبقى فيه فيه مسلا من الاخوات اخت تعرف الاخوات اللي موجودة مؤهلة للزواج. وبعض

186
01:04:10.350 --> 01:04:30.350
بعض الاخوة الموجودين في المسجد يعرف الاخوة اللي عايزين يتزوجوا العمل ده احنا بطلناه ليه؟ ويبقى الاخوات معروفات عندنا واللي له طلب يروح ويبقى فيه التقاء لما جاء خباب بن الارت رضي الله عنه وهو مولى عبد. جعل النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني خطبت ازن الذكر

187
01:04:30.350 --> 01:04:50.350
اخت عسمان ولا غيره فلم تخطبني فما حدش رضي قال له النبي صلى الله عليه وسلم سازوجك. وجوزوا الفريع قريبته. بنت عمه ولا بنت عمته. انا هجوزك انا ليه ما تقومش انت بالدور ده ؟ نقوم انا وانت والاخوات ويقوموا عشان في الحقيقة انا من الاسبوع اللي فات وانا مكسوف. لما قرأت مسل هزا وانا لا زلت

188
01:04:50.350 --> 01:05:10.350
اكرر ده عمل ينم عن فضل الاخت. الاختين. ده فضل عظيم. بس انا اللي محرج من ان احنا ازاي جاهلنا. بيقول اه بعض بعض السلف دخل عليه اخوه فقال اريد مالا. فاعطاه من المال ثم دخل في حجرته يبكي. فقالت له

189
01:05:10.350 --> 01:05:30.350
امرأته ان ان كان يعوزك المال فلما اعطيته؟ لما انت بتعيط عشان الفلوس ما كنتش اديت له حاجة. قال اسكتي ويحك اني ابكي لاني جهلت حال اخي حتى احوجته ان يقول حتى احوجته ان يقول انه يجي لي لحد عندي يقول لي اديني

190
01:05:30.350 --> 01:05:50.350
هو ده المقض في المسألة ان احنا جهلنا حال اختنا لحد ما هي اللي تقول بلسانها. اما هو العمل في الحقيقة يذكر لها ويسأل الله عز وجل ان خيرا وان يرزقهما بزوجين صالحين. الاخ بييجي من البحيرة

191
01:05:50.350 --> 01:06:10.350
ويدرس في القاهرة لك ان تقصر اربع ايام بس. واختلف العلماء في يوم الدخول ويوم الخروج وهذا قول الجمهور. تقصر في الايام دي بس هو فقط المرأة العاملة توفي عنها زوجها دي بتحد اربعة اشهر وعشرة. تروح العمل؟ اه تروح العمل. بس من غير هقول ايه من غير

192
01:06:10.350 --> 01:06:30.350
حينما هي من غير زينب كده ولا كده. لكن ان هي يعني لا تلبس ولا تلبس السوب اللي شكله حلو. اللي هو اللون الملفت انما تلبس اللون وكان عروة ابن الزبير رضي الله عنه آآ اظن في مصنف ابن ابي شيبة قالت له امرأة ما البس من خمار قال البسي

193
01:06:30.350 --> 01:06:50.350
خمارا اسودا. الخمار بس مش كله هيبقى اسود يعني اصل الخمار بس. دي من الالوان اللي ما تبقاش فيها نزر. وطبعا لا لا ان ننبه ان عمل المرأة ينبغي ان يكون لايه؟ لضرورتها. والا في الاصل انها تمكث في بيتها. اخ يريد

194
01:06:50.350 --> 01:07:10.350
ان يوسع على نفسي ادي له من الزكاة عشان يبني بيت؟ لأ. ازا كان عنده بيت وهو معوز يدي له من فلوسك هدية. برضه الحكاية دي افتقدت بيننا واحد يطلع عشرة خمستاشر الف يقول لصاحبه خد هدية لك. انما ما تديلوش من زكاة المال. لان

195
01:07:10.350 --> 01:07:40.350
لها اصناف لم يتدخل رسول الله شخصيا فيها. ماشي؟ كيف ان اجد الزوجة الصالحة التي تقر بها عيني لو لقيتها ابقى قل لي المقاييس اللي احنا بنحط بها برضو ده من من افاتنا في الزواج. الاخ عايز واحدة تكون جميلة جدا. وسرية جدا ومعها شهادة شهادة عالية جدا

196
01:07:40.350 --> 01:08:00.350
اهلها من علية القوم خالص. ولما اتجوزها ما تطيعني على طول الخط ولو عصت في زلك اهلها. ولو معها فلوس وانا اتزنقت في ديني ده بقى انت بتدور على ايه ان شاء الله؟ الزواج الناجع الناجح ان يعلم الاخ انه سيعين زوجته

197
01:08:00.350 --> 01:08:20.350
انا هتجوزها عارف ان انا انا انا هكون سبب في عناتي هتعب معها عشان تقوم وتصوم وتصلي وتزكر. وهي كزلك لما تتزوج من اخ تعرف ان هي هتعينه مش ده مستني ان انا هتجوز عشان تعيني والتاني مستني ان هي يروحوا لها قاعدين هم مرتين جمب بعض. لأ. ومن الطرافة واحد

198
01:08:20.350 --> 01:08:30.350
بعت لشيخ زي برضو الاخوة كده. قال له عايز واحدة حلوة جدا وسرية جدا فلما الشيخ قرأ الكلام ده عمله في بيت شعر كده. بقوله على طول انا في في

199
01:08:30.350 --> 01:08:50.350
النكاح يعني. بيقول بعث امرؤ لابي عزيزة الشيخ اسمه ابو عزيزة. بعث امرؤ لابي عزيزة مرة برسالة يبكي ويضحك ما بها. فيها يقول اريد منك حليلة زوجة يعني شقراء معروف لديكم اصلها وعزيزة وقريبة ورصينة في عقلها وتكون ذا مال

200
01:08:50.350 --> 01:09:10.350
تعطيه من بعد الزواج لبعلها. وتطيعني دوما وتهجر اهلها. فاجابه الشيخ وافى كتابك سيدي فقرأته وعرفتها تلك المطالب كلها. لو كنت اقدر ان ارى ما تشتهي طلقت ام عزيزة واخذتها

201
01:09:10.350 --> 01:09:30.350
لو لقيتها انا كنت طلقت ام عزيزة طبعا انا باقول ام عزيزة عشان حتتسجل هنسمعه. اه. بعض الدعاة لا يلبسون القننسوة. فهل هي سنة ام لا؟ كان النبي يغطي رأسه

202
01:09:30.350 --> 01:09:50.350
كان السلف يغطون رؤوسهم وده امر متواتر. ولما ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم نزع قلنسوته وجعلها بين يديه آآ قال اهل العلم ذلك الوجوب السترة. هذا ان صح الاثر ومع زلك للشيخ الالباني بيذكره بضعف. بيزكر الاسر ده بضعف. لكن

203
01:09:50.350 --> 01:10:10.350
حتى ان صح يقول لوجوب السترة. اما النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يخرج حاسرا الا في النادر خالص. آآ طيب بعض بقى علمائنا الكبار بيمشي دايما من غير طاقية. ليه؟ لانه يريد ان يعلم الناس اصل هو انتشر عندهم عنده هو انتشر عندهم ان الخطبة لا تصح والامامة لا

204
01:10:10.350 --> 01:10:30.350
سحب غير كل نسور او غطاء للرأس او عمامة. فهو كمثال يحتذى يريد ان يبين للناس ايه؟ ان لا تصح بخطب اهو ما فيش علي آآ حاجة فوق راسي وبصلي وما فيش حاجة فوق راسي. نعالج كسرة النوم والرياء. ده امر بقى خلينا

205
01:10:30.350 --> 01:10:50.350
واحنا ماشيين في في علاج النفس. انما على كل حال السهر يجلب سهر. والنوم يجلب نومه. يعني مش كل ما نفسك تقول لك عايزين ان احنا نقول بقى عايزين ننام تقول لها حاضر. لا عايزين ننام لأ. مش هقدر انام النهاردة لحد ما اخلص اللي عندي. بعض اخوانا زهبوا

206
01:10:50.350 --> 01:11:00.350
لبعض مشايخنا بيقول قعدت عنده من الصبح من صلاة الظهر ينزل الشيخ يصلي الظهر اقول له والله يا سيدنا كنت عايز منك خمس دقايق بس يقول له طب معلش خليها العصر

207
01:11:00.350 --> 01:11:10.350
ينزل العصر مش فاضي دلوقتي لحد ما جه قال له يا شيخ انا قاعد من الضهر. ودلوقتي العشاء قال له يا ابني انا عايز اخش الحمام بقى لي تلات تيام مش عارف. من انشغاله

208
01:11:10.350 --> 01:11:30.350
عايز اخش بقى لي تلات تيام مش قادر. هو ده الخطام بقى انك رابط نفسك اهو. لما تحبها تشتغل دلوقتي لازم تشتغل دلوقتي في الحاج هيروح تلات تيام يجب عليه عند بعض اهل العلم. يجب ان يبيت بمنى الايام الثلاثة بتوع الجمار. حتنام بقى على الارض ازاي في الجبل

209
01:11:30.350 --> 01:11:50.350
ما هي واخدة على السرير. يبقى تحتاج الى عزيمة وتخطمها. الناس التانية يقول لك لأ فيه رخصة. رخص للعباس ورخص للاعراب. اطلع اجري انام في بيتنا لا ينبغي ان تختمها دي فائدة العزم بقى. والرياء كما قال ابن تيمية علاجه اياك نعبد

210
01:11:50.350 --> 01:12:10.350
تزكر نفسك كده اياك اعبد ما باعبدش حد تاني انا. وتخفي عملك ما استطعت. قال الحسن كانوا ما قدر احدهم على ان اخفي عملا فاظهره للناس قط. وقال بعضهم ذكر بعض السلف فقال ما رأيته يصلي السنة في المسجد قط

211
01:12:10.350 --> 01:12:20.350
يصلي ويطلع على البيت يصلي في البيت انما في المسجد لأ. صلاة الجماعة كلنا مشتركين فيها لا فضل لاحد على غيره. انما انت لما تلاقيني صليت الاربع ركعات بعد الضهر مسلا

212
01:12:20.350 --> 01:12:40.350
اربعة قبلهم هذا قد يثير الاعجاب في نفسي وفي نفسك. فكانوا يتحاشون ذلك. يقول محمد بن اسلم الطوسي لو استطعت ان اخفي عملي على ملكي لفعلت. الملكين كنت عملت كده. محمد ابن اسلم الطوسي كانوا يقدمون على احمد بن حنبل في زمانه رحمه الله

213
01:12:40.350 --> 01:12:41.400