الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد
ازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى
صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار لا زلنا مع الفائدة الاولى آآ لشيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله من هزا الكتاب
الماتع الفوائت. ولا زلنا مع سورة قاف هذه السورة التي جمع الله عز وجل فيها كل الاصول كما رأيت ولا تزال ترى كيف يستخرج الامام ابن القيم رحمه الله اه هذه الاصول
المعينة في الطريق الى الله عز وجل. وكما ذكرنا انفا ايها الاخوة فالطريق الى الله كغيره من الطرق يحتاج الى دراسة والى علم والى صبر والى مداراة والى خبرة ليس الامر هكذا من وضع قدمه انطلق
انما هو علم تأخذه كقواعد ثم تطبقها عمليا. من خلال قلبك وتلك الجوارح التي اسدى الله عز وجل اليك وكنا قد تحدثنا عن هذا المقطع من قوله المقطع من قوله ثم اخبر سبحانه ان الانسان في غفلة
واخطر ما في هذه الغفلة ايها الاخوة ان كما قال عمر في الحديس بل اريد التي تموج كموج البحر. ان الفتن المترادفة على القلب متتابعة وسريعة وكسيرة بحيث لا تنقطع. بحيث لا تنقطع. علشان كده قلنا ينبغي على المرء منا ان يكون
اوابا دي اول صفات اهل الجنة. الزين سيدخلون الجنة كما سترى من صفاتهم انه اواب. يعني يعني كسير الرجوع. والرجوع اللي هو ايه؟ التوبة. كثير التوبة كثير الاستغفار. كثير العود لانه
وان لم يدرك الزنب حتى لو جانب من كم جهله انه لم يدرك حجم زنبه ولا كثرة زنبي ولا تواتر زنبه ولا اقامة القلب على الزنب. في غالب احيانه حتى لو لم يدرك زلك فهو يعلم
فهزا واقع. عشان كده لما حد يقول لك مسلا انا شايفه والله فيك يا اخي نوع تقصير. ما تقولوش لا انا مش حتى ولو لم تدرك ولو لم تدرك انك مقصر فانت مقصر. انما قضية انك ما ادركتش ده لسوء علمك بنفسك
مش قضيتنا. انت اللي تركت لها الطوال. حتى سرحت. وعظم لها المضمار. فعاد المرء منا لا يعلم عنها كثير شيء كرجل له ولد منحرف. يترك خزانته بين يديه. الولد بيعربط في مال ابيه وابوه
ومش عارف مش مش مشكلتنا احنا وما تقولناش ما تقولوش على ابني حرامي. لانه حرامي مش كده ولا لأ؟ اهو كزلك صفة نفسك انها وانها قابلة للسوء. والكلام ده زكرته لك وازكره ان شاء الله عز وجل لاهميته. هي قابلة
للسوء اي سوق من اول الشرك والكفر الى ادنى صغيرة. هي قابلة لذلك. ومن سم كان ينبغي عليك ان تكون تعلقا به دوما. وشرحنا من خلال الحديسين الماضيين في المجلس الفائت ما هي الغفلة؟ وكيف يصرع القلب
الغفلة دي يا اخواننا هي السهم الزي يضرب القلب في مقاتله. يضرب القلب ضربة خلاص انتهى لما يقرأ الانسان عن بعض السلف يقول كان يقوم في جوف الليل فيقول عجبت لمن يعلم بان الجنة
تزين من فوقه ومع زلك ينام هزه الساعة وعجبت لمن يزن ان النار تسعر من تحته ومع زلك ينام هزه الساعة بس هي الجملة دي. يقولون فتسمع تحريك الانية متوضئ وتسمع ذاكرا وتسمع باكيا وتسمع مبتهلا ليه؟ قلوب صاحية بس
عايز تعدي عليه كده تقول له قم يا فلان يروح قايم على طول. قلبه حي. التوهان بقى اللي اصابنا ده اللي احنا سايبين قلوبنا عشان هو المسألة دي تعرض الفتن لا اقول الطوام. الكبار مش لازم تزني عشان تبقى عملت معصية. لا بل تعرض الفتن الصغيرة
البسيطة الدقيقة التي تجتمع على قلبك فترديه. يسقط الملك. فازا سقط الملك صار البدن اللي هي صارت الجلود وهي الجوارح بلا قائد. هنا تتولى قيادتها النفس فازا قادت النفس احدا منا جهزت له موضعا بين عين جهنم. لانها جاهلة
قال ولا تكلني الى ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. ولا لحزة مش هقبل ان دي تبقى ولا لحزة. اصل ممكن اللحزة دي تكفرك مش هقول لك تخليك تعصي في اللحزة دي تكفره. الغفلة
وزكرت ان علاجها المداوم هو التوبة لكن هزا له مجلس خاص. لعله ان شاء الله عز وجل ان يكون المجلس القادم تطاول يكون بعد القاضي. لان هزا مجلس ينبغي لنا يعني التوبة هذه مجلس ينبغي ان
ايه ده هو؟ نقعد نتحدث عنها كثيرا لجهلنا بربنا عز وجل. ولجهلنا بعملية ايضا قال ابن القيم وقال في غفلة من هذا ولم يقل عنه احنا قلنا ان منشأ الكلام يبقى ايه؟ اللي احنا اللي احنا بنتكلمه لقد كنت في غفلة عن هذا. انما مين هذا؟ يعني كأن
هذا هو القرآن هذا. كان سبب غفلتك اصلا؟ شيء عجيب. وده يا اخواننا من اعزم انا اتمنى انك تهتم اوي بالكلمتين دول بقى لان ده من اعزم الفخاخ. من اعظم المكر الزي يمكر الله عز
وجل بك فيه بسبب ما انطويت عليه انت من سوء. الانسان مننا احيانا بيظن انه يخبئ على الله شيئا يفضل قلبه منضوي على السوء وفي قلبه من الغل والحقد والحسد والصفات والكلام ده ما به وهو لا يريد ان يخطئ نفسه ولا يرجع الى نفسه
مش عايز يعمل كده. ولا يريد محاسبة نفسه ولا التدقيق كتدقيق الشريك الشحيح مع نفسه نأبى زلك سم ينشغل عنها بشيء او باخر. المهم انه يضمد جراح نفسه عشان داعي الخير ما يكلموش. ما يقولوش ما تشوف
لا فيترك نفسه في غفلة فيطلع الله عليه وهو مستهين بجنابه. ما هو اللي بيحاسب نفسه ده يهزبها عشان مين يعني؟ هو انا اهزب نفسي ليه؟ لتصلح ان تكون عبدا لله. مش كده ولا لأ؟ هو احنا قاعدين المجالس دي لان في بعض الاسئلة الاسئلة
في الدرس الفائت بعض اخواننا بيقول انا عايز اعرف كيف استفيد من هذا الدرس او ما استفيد من هزا الدرس؟ ان كنت لم تدرك ما هو هو الذي تستفيده يبقى دي طامة كبيرة. نحن الان قد اجتمعنا نسأل الله عز وجل ان يعيننا على
هزه النفس عشان تتهزب. نقوم يصلح للمرء منا ان يقوم بين يديه سبحانه وبحمده. ان يعبد الله ان يرتقي الى رتبة الخدمة. انك تبقى خادم كويس. يرقى الانسان بذلك بمثل هذا الكلام. الذي
زكرت مرارا انه ليس من كيسي وانما هو كلام اهل العلم لا سيما هذا المدرى ابن القيم رحمه الله. وقد قال الحافظ بن حجر حينما ترجم ابن تيمية ولو لم يكن من ولو لم يكن من حسناته الا تلميذه ابن القيم صاحب المصنفات التي
اجمع عليها الموافق والمخالف لكفى. فنحن نهزب هزه نسعى لتهذيب النفس الى الله. لما يراك ربنا عز وجل وانت قاعد تجهدها في المحراب. ومن النهاردة وانت مشغول جماد اخر خلاص رجب شعبان داخل المضمار الاعزم الاكبر الزي فيه كلمة هي خير لك من حياتك اجمع
فلان ابن فلان اعتق من النار. ده الكلام ده بقى كل ليلة في رمضان دي غنيمة بس انا بقول لك الغفلة هي الغفلة دي. الداء الدوي والموت الخفي. اللي كان بين اضلعنا الان
الغفلة دي اللي مخلياك مش حاسس. رمضان ده تطير له افئدة. تطير له افئدة. قلبك كده ينخلع من محجره ومهبطه. من اقبعي ينشطر من مقبعه. رمضان داخل فرصة في غاية العظمة. ما يبدل القول لديه
سبحانه وبحمده لو قال فلان عتق من النار يبقى عتق من النار. مش هتشوفها الا تحلة القسم. تمر عليها بنور يجعلها من تحتك تنزوي وتقول مر كاد نورك ان يطفئني. عدي بقى خلص يعني ما تضر
وانما تضرها انت اللي تضرها. منحة ونفحة. واحنا قلنا قبل كده في رمضان ولعله ان يكون لنا فيه مجلس قبل شهر رمضان اياك ان تظن ان الامور مع الله تؤخذ بضربة لازب
ضربة لازف ده مسال يضرب زي البنا كده بيجيب المونة ويروح حاططها ويحط الطوبة تلزق. لأ الموضوع ده مش كده الشغل مع الله مش كده انما الزي يعد له قلبا ويعد له نفسا ويدخر له جهدا ويبذل ما في وسعه. فازا
سبحانه وبحمده عليك وانت تناضل نفسك. قاعد معها ما هو النفس دي حرب. ولما تكلمنا عن ما وعدتك ان الزفر بها سهلا. حد سمعني قلت لك ان الزفر بنفسك سهل؟ ما حصلش
اما هي عملية عمرية عمرك اجمع. اعد تمر على نفسك وتنظر اليها وتحاسبها وتعاقبها وتعاتبها وتشاركها لتزفر بها. فلا اقتحم العقبة. سم مؤخرا انت لن لن تظفر بها. الا اذا وفقك الله عز وجل
فنسأل الله عز وجل عليها المعونة. فاذا اطلع سبحانه وبحمده عليك وانت لاهي ييجي بقى دور الماتش ييجي دور المكر يطلع على قلبك وانت سايب الدنيا ماشية. فيمكوا الله عز وجل بك. افضل بقى طول عمرك عايش في دوران انا راجل مؤمن جدا. وممتاز جدا. ولم لا يقبل
الله مني جدا. الله! ما يقبلش مني ليه ؟ وانا افضل من هؤلاء جميعا. وافضل ماشي بقى في هزا السادر في هزا الغي وانت لا الى هزا الوحش العملاق الزي طوقك. شف قال ايه؟ واحاطت به خطيئته. يفضل الزنب لحد ما
يطوقك يقوم يمشيك بقى هو. الانسان يقف متسائل في غاية العجب ايها الاخوة. من عجبه من نفسه هذه النفس. ازاي يزور خويصر التميمي تجي له نفسه انه يتهم النبي وما يتهمش نفسه وهو رايح. الراجل ده قام من مكانه حديس في
الصحيحين ارسل علي القطعة تبر غير محصل من اليمن في جلد الكبر يقال على الزهب اول ما يطلع من الارض. قبل ما يخش النار. فارسل بها علي فقسم النبي على
التفت قلوبهم وهو عليه الصلاة والسلام يتألف الناس. فقام رجل ناتئ الجبين غائر العينين مشمر الازار محلوق. ثم قال اعدل فتلك قسمة لا يراد بها وجه الله. انا لما اجي ابص بقى للخويصرة
وانت قايم على النبي ما اتعودتش مرة في حياتك انك تنكر على نفسك ما اتعودتش مرة وانت بتعمل حاجة تقول وانا دي بعملها لله ولا لأ ؟ انت ما بتقفش ابدا وده عابد من العباد. ده عابد من العباد. لكن كما قال ابن القيم استفحل
نفسه فاستولت على عمله الصالح وسيرته جندا لها. شفت المحنة؟ يعني تبقى طول الليل واقف بتصلي طول الليل وانت بتحفر بزلفك لحدفك. وانت قاعد تجهز لنفسك جهنم. ليه؟ لان انك قمت رياء ما قمت له ابدا ما صرفت العمل له ابدا. طب ازاي العمل صرف كده؟ لان نفسك المتحكمة يا سيدي. اهو ده
غفلة. يترك القلب غافلا. لحد ما يتنحى عن منصبه. اهو اسمه موجود. اسمه موجود لكن ولا كانه موجود لا قيادة له. بل ربما خدعته النفس لجهله وضعفه ما يبقى سكران بقى من المعاصي تخدعه النفس فيأمرك يأمر جوارحك بالعمل لغير الله عز وجل. هو اللي يأمر ايضا. ويكون له جلادة
كن له قوة. ربما ينظر المرء الى كافر قد استفحلت نفسه فقويت همته في الكفر جدا قوية همته جدا. ليه قلبه عمي وبقى يأمره ولا صار له جلد في الايه؟ في السوء. بقى له قوة في السوق
لازم تبقى منضبط دائما كل يوم لعشرين سنة تشرب مخدرات مسلا. لازم كل يوم يشرب قلبه بقى آآ بقى قوي في السوق الغفلة ايها الاخوة شيء في غاية العجب. فبقول لك ان ذو الخويصر التميمي ده انا عايز كده
نفسي كان ينشر كده الان من الارض ويقول له يا جدع انت يعني وانت قايم رايح على النبي ما اتهمتش نفسك لانه مش متعود على كده. انما انت لو عودتها كده بيقول لك رحم الله رجلا وقف عند همه ده بس لسه جوة نفسه الهم جوة القلب لسه ما ما عملش حاجة في
اسمه الحسن البصري بيقول كده مرة معنا الكلام ده. لسة جوة نفسه كده. ما تيجي نعمل ما تيجي بتشاوره بس نفسه. تيجي نعمل يقول له بس اعمل ليه؟ ودليلها ايه؟ وده شرع ولا لا؟ ولله ولا لا؟ ثم هو مقدور لي ام لا؟ وبعدين يروح
يروح شغال. انما اللي ترك نفسه اهو ماشي ولا حساب ولا عقاب يحصل زي الخويصرة التميم. يرى القزاة في عين اخيه ولا يرى الجزع. في عين نفسه. يطلع يقول له ايوا اعدل. اعدل بتقول لي مين اعدل يا مقبول
تقول لي مين اعدل؟ شف وصل عقله وصل لفين؟ زهب عقله. صار شرا محضا. لان الذي يسوقه هو النفس. فعاقبة ايها الاخوة الدرس الفائت ده انا اود انه يهضم جيدا لا سيما وقد جمعه لك رسول الله بنفسه. الموضوع لا فيه تفريعات
ولا تقريرات ولا قواعد علمية ده سهل جدا. سهل جدا انت في فتن مصبحا وممسيا لازم تعرف كده كويس. شفتها بعينك بقى ما شفتهاش دي قضيتك انت. كلما قويت بصيرتك قلت لك المرة اللي فاتت ان ابن الجوزي يقول
والله لوددت ان لو لم اكن مت منز عشرين سنة. ايوة كويس ان انا عايز بقى لي عشرين سنة. فانظر في هذه السنين كيف تعرفت على الله. وتعلمت علما يوصلني الى الله. فانا الان اعرف
مني منذ عشرين سنة. الانسان يحتاج ان يتعلم كل يوم ايها الاخوة. يمكن تقف على كلمة لابن القيم كتاب زيادات يقول قريته ميت مرة. ثم تقرأه مرة من المرات فتقف فيه على جملة تكون فيها نجاتك. مش كده ولا لأ؟ قيل لعبدالله بن مبارك الى متى تكتب
كده وقاعد تكتب بالمحبرة قال لعل الكلمة التي فيها نجاتي ما سمعتها بعد. استنى يمكن اكتب حاجة فيها النجاة ما حدش يعرف دي الناس اللي عندها نفوس تشك فيها. وهو ده خليكم بنفسه. بمنتهى البساطة الفتن حولك عمالة
لا ترصد بدنك وانما ترصد قلب قلب قلبك. ده القاعدة اللي نطلع بها بقى. تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا زي موج البحر كده ماشية ما بتقفش. كسيرة جدا العصمة هنا في الاعتصام بالله عز وجل والاستغفار
والتوبة. طول ما انت واقف تتوب الى الله وترجع اليه وتستغفر ولك ورد من الاستغفار. لا يترك ترجو به صلاح قلبك. هنا يصير القلب قويا. انما دون زلك هتتلخبط حياتك كلها. زي ما سترى كده من بعض كلامك هتلاقي ان الراجل راح جهنم وهو في قلب النار
مروا على شماعة زي الدنيا كده. قال مش انا. ده الملك هو اللي كتب علي يا رب وهو اللي عمل في. الملك ضحك علي. يا عم كتب كل حاجة. طب ما كتب كل حاجة
بدأ يبقى ما امهلنيش لما اتوب مش المفروض بيستناه لما اتوب؟ مش احنا عارفين ان الملك بتاع السيئات بيستنى يمكن اتوب؟ قبل ما يكتب السيئة اه ما استنانيش لما اتوب. انت بتقول الكلام ده فين؟ في حضرة الله الزي يعلم السر واخفى. اهو اتعود على الشماعة زي ما احنا في الدنيا كده. هو انت
مش ملتزم ليه ؟ اصل انا عايز اتجوز. واصل انا مش شغال. والشغل اليومية بسيطة جدا. اصل عندي واحد صاحبي في الشغل مضايقني جدا شف هو ده القلب لما يبقى فيه فساد. اما الاول السلف قال والله لاجعلن الهم هما واحدا فانطلق
قه فما عاد الا بهم واحد. الغفلة ايها السادة. اياك ان تغفل عن هزه الاحاديس. اكتبها في ورقة وحطها على باب بيتكم ولا على باب خلها في متناولك حديس الغفلة دائما تذكره. طب ايه بقى حكاية في شك منه وفي شك عنه
جملة هزا الكلام ابن القيم يجمله يقول ايه؟ وهزا ابلغ ايه هو اللي ابلغ؟ انك تقول في شك منه مش في شك عنه. قال وهزا ابلغ من ان يقال في غفلة عنه
وفي شك منه فانه جعل ما ينبغي ان يكون مبدأ التزكرة واليقين ومنشأهما مبدأا للغفلة والشك. يعني انا ممكن يكون ودني ودنه. اللي بتستمع للقرآن. تكون هي سبب غفلتي وضلالي؟ اه
وده مترتب على الغفلة برضو. وده برضو من المكر. فضلت غافل وسايب قلبك ونفسك من غير حساب فاطلع الله على زلك انت معتقد انك فين؟ في الجنة؟ مش عايز تشتغل لي؟ مش عايز تتعب نفسك لوجهي؟ فازا اطلع الله على زلك يضربك بعقوبة
واحنا قلنا المرة اللي فاتت ان كل قول له حقيقة لازم تظهرها. انت من المؤمنين وريني عمل المؤمنين ما طلعتش عمل المؤمنين تعاقب طب احنا عندنا اعمال تودينا في ستين داهية صح ولا لأ؟ قديمة وحديسة واللي تبنا منها واللي ما تبناش واللي بنعملها واللي ما وداناش في داهية ليه؟ لانه
قيم ودود بس قال ابن القيم رحمه الله ولولا عفو الله قال كلام معناه كده ولولا عفو الله عز وجل ورحمته لظل من اذنب ذنبا زنب واحد بس؟ من اذنب زنبا
الى وراء حتى يكفر. يفضل الزنب ده مرجعه يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع لحد ما يرجع عن الاسلام خالص. نسأل الله العافية امال من الزي يكلأك ويسددك ويدفعك من غير عوض؟ الودود
وبحمده هو اللي بيحرسك بس. انما دون زلك كان زمان الواحد فينا عمل العملة وشف الصالحين كيف ابتلوا الذين سفيان السوري يقول عملت زنبا فحرمت قيام الليل سنة. سفيان السوري اللي ما بيقعدش
يقوم من الليل فاذا اصبح استطرح على ظهره ورفع قدمه الى اعلى ليعود الدم الى رأسه. من طول القيام انا اتحرمت سنة ولعل قوله حرمت يعني من الورد الكبير بتاعي مش قادر اقف على حيله. مش ربنا اسمه المخيط؟ المقيت يعني ايه
يعني يعطي كل احد قوته. عشان كده بيقول ان الله يمسك السماوات والارض ان يقع ولا ايه ايه؟ ان يزول. ما هو السماوات دي من الزرات. الزرات دي لها لها لها في قوة من الله عز وجل تمدها
قوت تقوم تجري البروتونات والنيترونات حوالين النواة مش كانوا بيدرسوا لنا كده. مش كده؟ فلما تجري بسرعة فائقة تكون لك الاجسام دي. المروحة دي بص للمروحة كده من كتر سرعتها بتلاقيها عاملة زي الصينية. هي صينية. المروحة مش صينية. المروحة تلات ريش. لكن من شدة سرعتها بتلاقي بقى جسمه لو
لو اسرعت كمان شوية هتلاقيه بقى زي طبق مصمت كده كانها واقفة ما بتتحركش. اهو كل اللي حواليك ده كده زرات يعطيها القوت فتجري الزرات البروتونات والنيترونات حوالين النواة بسرعة قوية جدا. لان الله اعطاها هزا القوت. هزه القوة بنزين اهو. اجري
فيمسك السماوات والارض ان تزول مش تقع على الارض كما في الاية الاخرى لا لا. يحبس القوت تتوقف البروتينات والاتروهات تتحول السموات الى زرات كل زرة لوحدها يحصل ايه؟ يتفرقوا يروحوا يضيعوا. ما تلاقيش سما خالص. ما تلاقيش سما خالص
المقيت فالمقيت سبحانه هو الزي يعطيك قوتك. يديك قوة تلاقي الواحد واقف يقول لك ده ايه ده ما بيتعبش اللي قبله ابن المأمون قاعدين زكرناها في الخطبة بتاعة بطش الله قاعد ابن المأمون في البلكونة
بص كده لقى راجل شايل زنبيل على كتفه تظهر عليه اسار الضعف حطه جنبه طلع حتة لقمة حطها في الماية اتبلت اكلها ونام. فعجبه المنزر ده او هي دي حياتك كلها وانا حوالين مني كتيبة بيخدموني. انزلوا هاتوا الراجل ده
فنزلوا واتوا به انت عايش بتعمل ايه؟ قال انا لي ام واخت يصومان الدهر كل يوم بيصوموا وانا باجي اعمل بهزا المكتل اشيل على كتفي شغال شيال. باشيل على كتفي طول النهار. واستعين بهزه النومة
النص ساعة اللي انت نمتها على البحر دي بتستعين بها؟ اه بتستعين بها بقى على ايه؟ قال له على سهر الليل كله. طول الليل من بعد العشاء عشان الفجر سهران اصله عشان نام ساعة بعد الضهر ساعة طب سهرني انا من العشاء للفجر وانام تلات ساعات. بس
اسهر من العشاء للفجر كل يوم كده. ده كمان بيشيل على كتفه طول النهار. ليه؟ لان الله لان الله اعطاه ايه؟ قوت. خد قوة واهي انتم فاهمين يا اخواننا المسألة دي ده جراء الطاعة. ده من فضل الحسنة. تعمل الحسنة يزيد قوتك. خد اتأول
فيتامين تعمل حسنة تاني خد كمان. لزا ترى الصالح دائما الى فوق طالع لفوق لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر ما فيش نص طالع دايما طالع دايما الى اعلى. المقيد سبحانه وبحمده
الشاهد ايها الاخوة لما تحول بقى هذا السمع صار ضدا علي. بسوء نيتي وطويتي. وفي هنا كلام في غاية خطورة. في غاية الخطورة. للابن الجوزي رحمه الله حينما جلس وتأمل في قول الله عز وجل قل ارأيت من اخذ الله سمعكم وابصاركم. شف بيقول ايه
الفصل اتنين وستين صيد الخاطر. شف بيقول ايه ابن الجوزي. انا باجيب لك الكلام ده ليه ؟ اصل احنا بنسمع قرآن للامام بنصلي بنقرا قرآن ولنا ورد برضو بنقراه امال ايه الحكاية؟ في عندك اشكال في قلبك في احنا عايزين ندقق بقى على قلوبنا اهو في اشكال في القلب
في غفلة في نسبة غفلة في قلبك. شف بيقول ايه بقى؟ قرأت هذه الاية. قل ارأيتم ان الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم. من اله غير الله يأتيكم به؟ بيقول فلاحت لي فيها اشارة كدت
منها. ايه هي الاشارة بقى؟ بيحكي في الاول عن المعنى المعروف من من هزه الاية من زاهرها ان الله عز وجل يأخز السمع على حقيقته وانه انما خلق لك السمع والبصر حتى تنظر فيه في مخلوقات الله عز وجل فيكون ذلك
مسلكا الى القلب فيقوى توحيد القلب. فاذا نزع منك ذلك ضل القلب. ادي الزاهر اهو. شف المعنى التاني بقى بيقول ايه؟ وان عنى يعني عنى الله عز وجل. معنى السمع والبصر فذلك يكون بزهولها عن حقائق ما ادركت
زهولها عن الحقائق. قاعد بيسمع وكانه مش سامع. هو انت اتقال عليك ايه دلوقتي؟ اتقال كزا يسمع لك القرآن اللي انت قلته فعلا. طب انت فاهم ايه ولا حاجة. حقيقة الادراك. يقول شغلا بالهوى
لسه في القلب فيه هوا. فيشغل يبقى كأن ودانه متعطلة بسبب هواه يسمع القرآن كأنه يقول فيعاقب الانسان بسلب معاني تلك الالات. معاني يعني الالة موجودة ودانك موجودة اه بس معناها مؤداها شغلها سلب بسلب معاني تلك الالات فيرى وكأنه ما رأى. فيرى
وكأنه ما رأى ويسمع كانه ما سمع. والقلب زاهل عما يتأدى به لا ادري ما يراد به. قلبي غافل نايم دي العقوبة. عقوبة لترك الغفلة. لا يؤثر لا يؤثر عنده ان يبلى. ولا تنفعه موعظة تجلى. فلما
ربه للجنة. يقول لا تنفعوا هزه الموعزة ولا يدري اين هو ولا المراد منه ولا الى اين يحمل وانما لاحظوا يلاحظ بالطبع مصالح عاجلته. لا بتفكر في خسران اجلته دايما تلاقيه ممتاز في عمله الدنيوي. اما في الاخرة طب وانا اعمل ايه؟ طب امشي ازاي؟ لانه لا يهتم بها. ولقد يكون من الرجال
بهيمة في صورة الرجل السميع المبصري قاعد باصص لك اهو بس كانه بهيمة. فاطمة لكل مصيبة في ماله واذا اصيب بديني لم يشعري. ولا كأن حصل حاجة خالص. واذا اصيب
دينه لم يشعري ده مقدة الغفلة. يقول لا يعتبر برفيقه. كنا بنقول المرة اللي فاتت قلت لك انا وقفت تعجبت كده واحنا رايحين بندفن الراجل الميت ما الراجل ده ما كان ماشي معنا الجدع ده هو كان عايش معنا وكنا بنسلم عليه وازيك يا عم فلان واهلا ازيك يا ابني والله شلناه على كتافنا
ودفناه بايدينا ازاي يغفل المرء بعد ذلك؟ تعجبت من نفسي يا لها من نفس ماكرة. عجيب ليه القلب غافل نايم عارفين يا اخواننا الملك ده لو استيقز والله العزيم ترى من نفسك عجبا. ترى من نفسك انا
اقرأ في ترجمة ابي الحسين ابن سمعون. راجل لما تقرا عنه في السير كده تلاقيه راجل عالم عزيم جدا. جمع العلم والعبادة والزهادة كرامة والولاية. فكان يضرب به المسل. الامير بعت له. باعت له عادي تعال لي عايزك
فدخل الرجل عليه وقال السلام على الامير. سم قال يا ايها الامير اتق اتق الله فان عليا عليه رضي الله عنه كان يفعل كزا وكزا وكزا. وكان في خلافته كزا وكزا وكزا
وحدسني فلان عن علي فضل تقول الموعظة وهو من وعاظ الاسلام يعيزه عن علي حاجة عجيبة. يعني الراجل دوت مش حافز الا عن علي بس اهي جت على لسانه كده. فلما خرج نزر الامير الى حاجبه متعجبا. وقال تعلم لقد نمى الى سمعي ان ابن
سامعون يسب عليا وهو ما يعرفش حاجة. نما الى سمعي ان ابن سمعون يسب عليا فاتيت به حتى امتحن لو كان طلع بيشتم عليه كنت طهرت رقبته دلوقتي. فاذا بالرجل يحدثني في الموعظة كلها عن علي كانه قد
زلك الى علمه او كاشف الله له. كأن حد قال له يا اما ربنا كشف له المسألة دي. فدله قلبه دخل قعد تقول له علي علي قال لك بيقولوا لي بيشتم عليه ده ايه؟ لو صحت القلوب ايها الاخوة هتبقى عجب. عجب والله لسة زكر بعض الاخوة
وعندي اكيدر صاحب دومة الجندل. فبيقول له عارف اكايدر ده؟ خالد ابن الوليد ازهره ازاي؟ وكادر ده اتأسر عارف خالد الوليد اسره ازاي؟ الصفين واقفين كده قصاد بعض وده بيرص الجيش بتاعه والتاني هناك بتاع اكيدر بتاع دهومة الجندل قاعد يرص
مش بتاعه. راح دخل عليه خالد شاله من على الفرس حطه على فرسه وخده ورجع اسير. الجنود اللي واقفين في المقدمة تعجبوا قال ما لا يمكن. ازاي جه خده من وسطينا كده
لو صح القلب لكان عجبا. لكان عجبا اظهر لك العجائب والله. يكون له مع الله عز صلة في غاية العجب. يتوجه الانسان به تطيب لك دنياك واخرتك. تذوق الجنة التي اخبر عنها العلماء
ولو سقم قلبك لمسك من عذاب جهنم وانت تمشي على هزه الارض. انا يكفاك الغم والنكد بس انت ماشي مغموم كده ما تعرفش انا قرفان من نفسي. وقرفان من اهلي وعيالي واصحابي ومن كل حاجة. ليه؟ ما لك
وحشة بينك وبين وحشة في وحشة بينك وبين الله مع انك لما تقرأ عن السلف ليلهم بكاء ونهارهم صيام ويرتجف كنت اذا رأيت الحسن البصري كانما يرجع من مصيبة كنت اذا جالست سعيد بن المسيب اكسر ما يقول سلم يا رب سلم. كنت ازا
رأيت مجاهد بن جبر كأن حماره قد ضاع يبحس عنه الاخبار دي اتحس انه عايش في نكد بل هذا هو العيش. ان يكون الله دائما في باله. دايما ربنا سبحانه وتعالى يمر على خاطره دايما فاكره. انما عيشة
الغفلة هزه عيشة الانعام احلى منها. يقول فلا يتعظ بصديقه. نجيبه يرق قلبه كده نخليه يحضر جنازة لا يمكن لا يتعظ بصديقه. مش النبي قال كده يا اخوانا؟ في اخر الزمان ازا احتدم الامر يقول يسير الرجلان
فيمسخ احدهما قردا بجوار صاحبه فلا يصد زلك صاحبه عن اتيان الفاحشة. رايح هو وهو يزنوا رايح هو وهو يسرقه اتمسخ بلمبو قرد شاف صاحبه اللي كان ماشي ده اتقلب بقى قرد قدامه وبلغ ما هو القلب ده لما
كفر وحش كفر القلب لنعمة ربه سيء. ما يعرفش ربنا خالص. عشان كده هتشوف صفات اهل في صفات اهل النار ايه اللي حصل؟ هي الغفلة دي هي دي الداء الدوي. فلا يعتبر بصديقه ولا يتزوج لطريق
قف دفنتم موتاكم فلم تعتبروا. مش احنا مسافرين وماشيين كلنا مروحين. لما لا تجعل من الليل والنهار طايا تؤمنك اذا دخلت في هذه الحفرة الرهيبة. ليه ما تعملهاش مطايا؟ ما عندك الوقت الان. ابراهيم النخعي حفر قبر
في بيته ونزل فيه وغطى على نفسه. ثم اخز يقول ربي ارجعوني. لعلي اعمل صالحا فيما تركت رب ارجعوني. لعلي اعمل صالحا فيما تركت. الكلام ده لما تكرره يعيشك في الدور. فكأنه كان في قبره فكأن الرجل دخل فعلا
في سياق الموت فزل يبكي ويبكي ويبكي ويبكي ويصرخ ربي ارجعوني. ثم ضرب الغطاء وخرج وجلس على شفير هذه الحفرة ثم قال اي نفسي ماذا تريدين؟ كنت بتصوتي دلوقتي عايزة ايه؟ الست تريدين الرجعة
انت الان في الامنية. فانزري كيف تعملين. بدال ما بكرة تقول له يا رب بس طب لحزة. يقول لك لأ كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ ولا حد هيسأل فيك انتهى. انتهى
من لم يعتبر فبالنار يعتبر. فلا ينشغل بجمع زاده ولا يتزود لطريقه كما قال الشاعر الناس في غفلة والموت يوقظهم وما يفيقون حتى ينفذ العمر يشيعون اهالي بجمعهم وينزرون الى ما فيه قد قبروا ويرجعون الى احلام غفلتهم كأنهم ما رأوا شيئا ولا نظروا
تقدم ابوك وامك وخالك وعمك وجارك وصهرك. تدفنهم بيدك وترجع في غفلة. يقول وهذه حالة اكثر الناس. احسن وانا باكلمك دلوقتي تقول ده مش انا. ده انت بتحكي حد تاني ، ده انا وانت ده اللي مقصود ده انا وانت. وهزه حالة اكثر الناس. فنعوز بالله من سلب فوائد الالام
فانها اقبح الحالات. امين. يبقى معنى الكلام ده يا اخوانا ان فايدة ودنك راحت تسمع القرآن لا يدخل الى قلبك. كانك لا تسمع شيئا. العرب كانوا اهل لغة عربية ولا لا؟ فاهمين القرآن ولا لأ؟ وعارفين الوليد بيقول لك ان له لحلال
وعليه لطلاوة مش عارف كده اهو مات كافر. ثم نظر قعد يفكر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر. الله! بعد ما شاف عينه اكبر واستكبر. طب تقول ايه يعني؟ ابا
فقال ان هذا الا سحر يؤثر. ان هذا الا قول البشر فاستحكمت غفلته فتوعده بان كالعذاب ساصليه سقر. هحطه في مكان هينسى والده والمولود. وكل على قدره ايها الاخوة كل على قدره. العلماء يقولوا ايه بقى؟ يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم؟ قال بعض اهل
اذا خرجت جهنم قصدت اهلها. اول ما تطلع كده تبص هي لها عين ولا ما لهاش عين؟ لها عين. اذا رأتهم من كان بعيد ده كمان نزر ستة على ستة بتشوفهم من بعيد. سمعوا لها تغيظا وزفيرا. فاذا قصدت اهلها اول
ما تشوفها كده يروح طالع يجري تقف قدام ايه تشوف ده منظرها مرعب. قال عمر رضي الله عنه لوددت ان لي طلاع ارضي زهبا انفقتها في سبيل الله افتدي بها من ايه؟ مش من زنوبي. افتدي بها من
المطلع. ما اشوفش بعيني ابدا. ما اشوفش ده انت امن ممكن تخش الجنة بس ما اشوفش بعيني يا عم. ما اشوفش ابدا اللي هيحصل ده. حول ما بالك بالكبار ارتجفوا الان. لا عصب لهم
ولا وشيجة. وكل يتخلى يروح يطلعوا يجروا. فتحيط بهم الملائكة. الملك طبعا كما قال ابن عباس اذا قيل خذوه ضرب بجناحه ضربة فقذف في جهنم سبعين الفا يطلع يجري تروح محوطينهم ارجع. رايح فين؟ ما لكم من الله من عاصم
فاعمل ليوم تكون فيه الامر المعادلة دي في غاية السهولة والواحد مستعجب من نفسه كيف لا يعمل بها ايها السادة اتقوا الله في هزه الالات عشان تنفعكم. عشان تعينكم. عشان يصير ما تسمعونه الان منفعة. كله بيصب
الحب في ايه في النهاية؟ الغفلة برضو. اياك والمعصية فازا زلت قدمك بطبعك. طبعك رقيق تعبان لا تتمالك ازا سقطت في المعصية بطبعك وخلقتك فلز بربك عز وجل يكف عنك بأس المعصية. وقهم السيئات. اهي دي بأس المعصية
ازا وقعت رح استغفر وتب وارجع ولا تيأس من زلك ابدا. يقول سم اخبر ان غطاء الغفلة والزهول يكشف عنه زلك زلك اليوم عن مين بقى؟ عن الراجل اللي هيروح النار. انما زي ما قلت لك المرة اللي فاتت وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد
لبثتم في كتاب الله الى يوم البعس ده احنا هو محسوبة كده. احنا مدركينها اومال مين اللي قاعد يقول ده انا ما قعدتش الا ساعة. مين اللي مال المحشر رغي وزن
اللي كان مالي الدنيا رغي ورغي. ما بيعملش حاجة. اهو ده برضو يروح فيها يوم القيامة قاعد يرغي. مش انا دهوت. ده الشيطان الملك ما كدبش علي ما اخرنيش ما قعدناش الا ساعة يا رب. اهو ده اللي ما بيسكتش ده. زنها تؤخذ في الدنيا كضربة لازب
فزن المسكين ان الاخرة كزلك وهيهات. الراجل ده عايش في غفلة اول ما فاق لقى ملك الموت. ويا له من منزر جاء في بعض الاثار ان ابراهيم ابراهيم صلى الله عليه وسلم
وكان ملك الموت يدخل عليهم هكزا دون احتراز. خش عليهم كده زي ما انا شايفك كده. فقال له ابراهيم ارني وجهك حينما تقبض العبد المؤمن. قال فتولى عني اديني ضهرك كده
ثم نظر ابراهيم اليه فانشرح صدره. من جمال هيئته وطيب ريحه وشبابه وسروره اول ما شافه كده يا ابراهيم ياه صدره انشرح قال فارني وجهك ازا المجرم قال لا تطيق. الله! ده ابراهيم وضعوه في المنجنيق ورفعوه لحد فوق ونار توقع الطيور من الهوا
والنمرود ابن كنعان والرجل الزالم وكل محن واجهها ابراهيم شاف اهوال. عليه الصلاة والسلام. معقول مش في شكلك قال له لا تطيق. قال بل ارني. بس برضو وريني. قال فتولى عني ثم نظر اليه ابراهيم
فسقط مغشيا عليه. اول ما شاف وشه من وهو جاي يقبض فسقط مغشيا عليه. جاء في بعض الاثار ايها الاخوة ان اهل الجنة حدسونا في الجنة بلزة دخول ملك الموت عليهم. شفت الحتة دي؟ باللزق ربك
فلا يضيع المؤمن قط. منذ ان كنت في بطن امك بين المحاجر وقد اقبعك واجلسك افيضيعك في مقام به تسع وتسعون رحمة؟ مش ممكن. حتى في بعض الاثار او قال بعض المفسرين لا
جهنم تجول في ارض المحشر ولا تزال رحمة الله تجول معها. تيجي جهنم يلقى فيها فوج تتدخل. يدخل يدخل الله رحمته. تقول لك لأ طلع دول ما يروحوش. ييجي فوج معد ييجي هنا رحمات في الاخرة
لكن مع زلك لا تضيع هيبة الله عز وجل مش كده ولا لأ؟ لا تضيع هيبته سبحانه وبحمده. هزا يوم ينبغي ان نعمل له ايها الاخوة لنا منقلب من غير شك. يقول سم اخبر ان غطاء الغفلة فكنت عايز اقول لك بقى فوق دلوقتي لاحسن تفوق على وش ملك الموت
اللي هو بالطبع. لو جاء لرجل غافل هيجي له صعب اوي. مش كده ولا لأ؟ لكن انت الواحد لما يفوق من دلوقتي ويعود قلبه الا يغفل. يقوم لما يدخل عليه ملك الموت. لما دخل ملك الموت على حذيفة ابن اليمان عمل ايه؟ فضلت الروح تطلع تطلع تطلع وهو ساكت
اما وقفت هنا اتخنق. اتخنق. جت له خنقة كده يسيرة. لكن بص روحه فرحان فرحان مستقبل فرحان جدا فقال له ايه؟ لقوا حذيفة وهو ساكت كده خالص؟ مرة واحدة راح مزعق وقال له اخنق خنقك. فوالله
اني احبك. اخلو اخلو وزود كمان. خلاص هانت لما بلال وقع على فراش الموت ودخلت ابنته وتولول عليه قاعدة تبكي حصل ايه؟ قال يا بني لا تولولي. لا تحزني غدا القى الاحبة. ده انا مشتاق جدا. بس يا رب يخلص
هذا الالقى الاحبة محمدا وصحبه. ابو بكر قال يا بني لما دخلت عائشة نظرت اليه ابو بكر الغناء والسراء والمال والجاه والهيئة والايمان والديانة. يعمل فيه الموت عمل؟ اه ده عمل
امل الموت في النبي. ده دي سنة ده ما فيش حد يقف قدام الكلام ده. دي سنة. فهل رأيت مقام النبوة قد عنه مقدورا او راقب فيه الملك از اتاه اتته ساعة اهلا او عشيرا بل زاق
قمع زلك اشتد مع زلك في النزع كربه. صلى الله عليه وسلم. دي سنة قاضية. نظرت عائشة عملاقة جبل ينام الان على الفراش بامامه. فنظرت اليه وكانت ازا وقعت لها واقعة ارتجزت. لانها كانت تحفظ من الشعر دواوين رضي الله عنها
فلما وقع على فراش الموتى امامه وهالاها زلك قالت لعمرك ما يغني السراء عن الفتى. ازا حشرجت يوما وضاق صدره. ده انت مخنوق قوي يا ابي باين عليك. والموت يعمل فيك. فكشف ابو بكر وقال لا يا بني ده انا فرحان جدا. لا يا بني
بل قولي وجاءت سكرة الموت بالحق. ده هو ده اللي انا ده هو ده الحق. ده احنا عايشين في خيال. هو ده الحق الذي انتزره اخنق خنقك. فوالله اني احبك. ابو سليمان الدراني يقول لو ادخلتني جهنم لاخبرت اهل النار اني احبهم
يا لها من عيشة طيبة. مع عدم الغفلة. انما يغفل المرء منا الان فالموت اقرب الى احدكم من شراك نعليه. وينظر المرء بعينه. هتشوف غدا هيحصل ايه؟ نسأل الله عز وجل الستر والافاق
ثم اخبر ان غطاء الغفلة والذهول يكشف عنه ذلك اليوم. ليه ربنا زكر ده؟ لان ده من جملة العزاب. اول ما يكشف عنه كده يترعب. ده من جملة العزاب. كما يكشف غطاء النوم عن القلب فيستيقز. وعن العين فتنفتح
فنسبة كشف هذا الغطاء من العبد عند المعاينة كنسبة كشف غطاء النوم عنه عند الانتباه عارف فرحتك لما بتقوم من النوم من كابوس؟ اهو ده كده. ده الواحد قاعد في كابوس وطالع ده ويجري وماسكينه وحصل ووقع في
وماشي كتير قوي لحد ما تعب اول ما يصحى الحمد لله ان انا صحيت. شف فرحتك بالسعادة اكيد كلنا حصل لنا كده اكيد بيحصل كده ليه؟ الحمد يا اخي خالد ابن الوليد الاسد اشتكى لرسول الله مسل هزا قال اشكو لك الارق. عندي ارق كده ما بنمش زي الناس
فكلنا عاين هزا. شف فرحتك دي اهو دي فرحتك لما ينزل الموت. الحمد لله خلصنا. عدى الاختبار على خير تنزل الملايكة اول ما تشوف وابشر خلاص انت كده قفزت القنطرة. اخنق بقى. ادبح يا سيدي ادبح. ما يضر ما يضرني. خليه
تقبل على الله عز وجل. مش قال له في القبر لما نجوت قال رب اقم الساعة. يا عم دي القيامة واهوال اقم الساعة انا هخاف من ايه تاني ما هو ده الامان اقم الساعة. التاني بقى ايه ده خلصت؟ راحت الدنيا وجيت على يا نهار
ابيض ما ده اللي انت كنت بتكزب به امبارح شفته بعينك اهو. طب اروح فين؟ ما لهم من الله يومئذ من ما فيش مش هتروح فين؟ طب اطلع اجري ما فيش اجري انتهى. فمسل لنفسك الان
يقول سم اخبر والعشاء اذن يقول ثم اخبر سبحانه ان قرينه وهو الزي قرن به في الدنيا من الملائكة يكتب عمله. وقوله يقول ما يحضره يكتب عمله وقوله يقول لما يحضره هذا الذي كنت وكلتني به في الدنيا قد
واتيتك به. ده مشهد يصوره الله عز وجل من مشاهد القيامة مات الانسان ووضع في قبره واطمأن لحاله يقوم يبدأ بقى بعد كده ينفق في الصور. قال عمر بن عبدالعزيز انتم ما ما ولدتم للموت. احنا ما فيش حاجة عندنا يا اخواننا اسمها موت
عشان تبقى واخد بالك الموت بمعنى الانقطاع. ما فيش الكلام ده. انما انت مز نزلت من بطن امك وانت حي لكن تنتقل من دار الى دار. يعني ياتي هزا الموت هزه الهيئة اللي تقطعك من الدنيا تقوم رايح فين
كانك نمت والله لا لا تموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون. تاخد بعضك وتطلع تروح على القبر تقوم تبعس تاني في القبر. من القبر ينفخ في الصور تطلع من القبر تروح اما الى جنة او ضدها نسأل الله العافية. حياة
ابدي سرمدي. ثم صورت صورة قاف موقفا من القيامة. اقر قرار المرء في قبره فلم ينشب ان نفخ في قصور والصور من جملة عقيدتنا وهو بوق بوق ينفخ ينفخ فيه اسرافيل وهو ملك موكل به. وينفخ فيه نفختين
فازا نفخ نفخة قتل من بقي على وجه الارض. سم ينفخ فيه نفخة الاخرى فيقوم الناس يبعثون الى الله عز وجل. كل على ما كان قد مات عليه. كل على ما كان
لقد ختم له به. كل على ما كان قد استثمر هذه الحقبة التي عاشها من الدنيا. الدنيا قنطرة الاخرة فبقدر استثمارك لها بقدر ما يكون عزك وملكك وسؤددك حينما ينفخ في الصور فتخرج من قبرك
الى الله عز وجل. يخرج المرء من قبره على حالات كما قلت لك بما ختم له. قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين شف تخيل المشهد ده كده يخرج عبد من قبره وهو يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
يخرج عبد من قبره وهو يقول الله اكبر. جه بيكبر مات. فمات على هذا فبعث على هذا مات وهو يلبي فبعس وهو يلبي يقوم عبد يوم القيامة فازا ما قام رأيت الدماء تشدخ من عروقه
ازا ما نزلت ماجت ارض المحشر عبقا بريح المسك. سم يقوم عبدا وهو يسب الدين. في فترة كان له خطبة في الخاء. وهناك رجل طيب كنت اخطب في مسجده اسمه الحاج فرج القصبي. انا بقول لك كده توثيقا لهذه الرواية
قال لي يوما وهو يحدثني كان لنا جار يمضي وقته في السفر. فازا رجع من سفره يمنع بعض الاخوة كان يعمل عنده كتاب يمنعه من الكتاب. الاولاد وصوتهم عالي والقرآن وانا دماغي
جعان. يا عم احنا بعيد عنك اهو كده. يقول هزا الرجل كان يسافر الى السعودية. يرجع من السعودية قبل الحج بايام. يقول له طب ما كنت خليتك قاعد وحججت يقول انا احج زيكم. وانا مجنون افضل الف كده حوالين الكعبة
ابوس حجر وانا زيكم كدهو لا لا لا فلا زال في غفلة. ما هو هو شايف ان الناس عندها شيء من السفه ليه؟ او بيقول لك الراجل قاعد يلف حوالين وهو مش فاهم رمز الكعبة. انها رمز. قالوا لعلي زين العابدين الرجل يطوف
والبيت ما معناه؟ عشان افهم انا بلف حوالين الكعبة ليه ؟ قال ارأيت ازا كان للرجل على اخيه خصومة؟ الا تراه يأتيه عن يمينه؟ ثم يأتيه عن يساره طائفة يترضاه ثم ياتيه من بين يديه طرف يترضاه. مش هفضل الف حواليك كده طب ما تزعلش مني
تديني ضهرك. اجي من الناحية التانية معلش والله. فالزي يطوف بالبيت يترضى الله. ليه ؟ لان البيت فوقه البيت المعمور فوقه عرش الرحمن فلتعد تطوف بالعرش وتتمسح بالعرش كانك يعني. تتمسح بهذا
ده الزي عظمه الله وانت تقول له اغفر لي تترضاه. انتكس قلبه بسبب الغفلة. فرجع بهزه فانطوى على مكر والله عز وجل كافأ مكره بمكر. هو مفكر ان ربنا مش معه. زي ما احنا كده تلاقي الواحد
واحد قلبه فيه اللي فيه ومش عايز يعالجه. فانضوى على المكر فمكر الله به. طلع مرة العيال دي هتسكت دلوقتي. اتنرفز الاخ قل له مش هسكته هو انت ايه فرعون يعني؟ انا بعيد عنك وصوتهم بيقروا قرآن ولو بيغنوا مش هيسكتوا. فالرجل
رجل تغيظ فسب له الدين. يقول لي هذا الرجل الحاج فرج قال فما ان انتهى من سب الدين حتى سقط فقلبناه فوجدناه قد مات. شفت المكر؟ اوعى يستدرجك لحد كن دائما
مطالعا لقلبك حتى لو ما انتاش قادر قل له يا رب قوي علي قلبي وانت المقيد فاعطني قوتي. اعطني قوة عشان اقدر عليه تظهر له التزلل انما تسيبها كده تستدرج. فرجل يخرج من قبره يسب الدين ورجل يخرج من قبره زاني
ورجل يخرج اهوال يوم القيامة واحوال وفضايح. نسأل الله عز وجل الستر. اول ما تخرج من قبرك كما قال المفسرون وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. يقول لك خد بالك بس كويس دقع كده
تبصر تقوم من القبر كده بتنفض التراب كده اول ما صحيت زي ما ما بتصحى من النوم كده بتنفض التراب لقيت ملك جه جنبك راح لاعب لك في الحتة دي
كده فوجدت كتابك قد خرج. في عنقك. ايه ده؟ ده اعمالك. تلاقي واحد انا اللي كتبت ده. اعمالك. وواحد وراك امشي قدامي تخيل بقى لما تبقى لسة صاحي من النوم تلاقي التكتيفة دي. فمن كان على عتبة خير واستثمر
هذه الدنيا يلتفت في هذه الوحشة حوله فيرى وجها كالبدر. قائم بجواره. يقول الا من انا يبادره ويطمئنه. الا تدري من انا؟ فيقول لا لكني ارى وجهك ياتي بخير. يقول انا عملك الصالح كنت هكذا في
الدنيا وانا لك الان اركب. والله لا تزهب الى ارض المحشر سيرا على قدميك قط النهاردة كرامة يا عم. اركب. فيحمله على عارف وانا بقرأ الاثر ده؟ الواحد يفتكر زمان فاكر لما كانت امك تشيلك على كتفها وهي راحة السوق ولا نازلة ولا شفت كم الامان وانت قاعد على كتفها كده ولا
شفت الامان ده كم الامان وانت ماسك في راسه كده وضمه على صدرك كده وقاعد ولا احسن طيارة في الدنيا صح ولا لأ كم امان وانا قاعد ماسك في دماغ ابويا كده ها وقاعد على كتفه وهو يأخزني بيده وماشي بي. كان هو يتلقى الاهوال
عمي ادي امان. ناس تانية بقى اعلى من كده شوية يقول لك لا تلاقي الملايكة بنفسهم. من قبل الله عز وجل جاية تجر النجائب. احسن جمال في الدنيا والاخرة. تجر النجائب. اتفضل اركب
يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا. لما جه وفد عبد القيس للنبي قال لهم ايه؟ اصدق منه وفد. وفد يعني عنده كرامة فالنبي مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامة. ده انت وفد يا عم. والاخر يطلع يلاقي الحركة دي حصلت كده
كتابك طلع اهو وواحد بيسوق انجر قدامي. ثم يساق يساق بقى يضرب يساق يضرب يساق يتليكز يساق يتجلد اهو كله مزري. نسأل الله اللهم عافنا يا رب تب وتب علينا يا رب. اهو كل مزري شف لما تطلع من القبر تلاقي واحد بيلطش لك. واحد بيلطش لك. قدامي طاخ قدام قال
نحشر المتقين للرحمن وفدا وايه؟ ونسوق ونسوق المجرمين الى جهنم وردا طالع زوره اتقطع من العطش اتقطع. طب ارحمني ده انا عطشان مش قادر اقف من العطش. امشي قدامي. الى ارض المحشر
اللهم عافنا يا رب تب علينا يا رب. قال ابن قتيبة المعنى ما كتبته عليه واحصيته. اول ما ييجي بك عند عند الحضرة كده عند الله. اول ما يأتي لك عند الله يقول له هزا ما لدي عتيد
عتيد يعني ايه؟ كتبت كل حاجة. كتبت انت متخيل بقى وانت ساكت كده ويشهد عليك بالشكل ده هزا الامر هزا ما لدي عتيد. فازا كان هزا الرجل من اهل نسأل الله العافية. ازا
من اهل النار خد بالك من الكلمة دي. القيا في جهنم كل كفار عنيد. القيا ايه القية ده! ده هو واحد اللي واقف! ما لك واحد هيجي ياخدك! هو القيه! قال لك لا. قال ابن عباس ازا قال الله خزوه
ابتدره سبعون الف ملك. لان الامر في الاخرة على الولاء والبراء. هي النار طالعة بتزهر علي ليه؟ انا عملتها حاجة ولا شفتها؟ انما هو ولاء يقول وكلت بكل جبار عنيد. تجبر في الدنيا انا خارجة
انتقم منه النهاردة. ده ولاء لله عز وجل. فيخرج عليك القيا فيجتمع هؤلاء عليك. وقيل القي للملكين الموكلان الموكلين بك وقيل توكيد. وده بقى معنى فظيع ذكره القاسمي في كتابه الماتع جدا. محاسن التأويل. يقول القيا
اصلها الف آآ اصلها القي القي. اتنين يعني. فسناها لتقوم بالمعنى يعني لما يقول له القيا كاني بقول لك مرتين. زي ما احنا بنقول الحرف المشدد كان ايه؟ كان حرفين فخلوه حرف واحد وحطه فوقيه شدة عشان تعرف ان ده حرفين
لهم حقهم. حق اتنين مش حق واحد بس. القية يعني بقولها لك مرتين. طب ايه المعنى اللي نفهمه؟ يعني ايه القي القي؟ يعني ايه كأنه يؤكد على عدم الشفقة. كأنه يؤكد على عدم الرحمة. اوعى اقول لك القيه تروح
خاله كده تقول له خش كده بادب كده لأ القيه غوره. قال عبدالله بن عباس رضي الله عنه عنهما في قول الله عز وجل تظن ان يفرض على بها فاقرة. قال اذا جاء الرجل من اهل النار اقبل عليه الملك
فاخذه من ناصيته مقدم راسه هنا اهو ومن قدمه. ثم قصمه فكسر فقاره جيبوا اكسروا بالضهر كده. فكسر فقاره سم قصفه في نار جهنم. زي القصب كده شفت القصب؟ فبيبقى الواحد من دول واقف
ماسك ضهره شايف اللي قدامه بيتلوى لما ضهره اتقطم. انت بتضرب المسل يقول لك ده قطم وسطي. يعني ايه احدس لي حاجة مصيبة لان العمود الفقري ده اعزم العزام في البدن ويدور عليه البدن. فازا تألم منه شيء تألم البدن كله. فما بالك لما يتكسر
مش بيتألم بس عارف ايه هو عرق النسا؟ عرق النسا عرق فرعي كده على العمود الفقري ده احد الاسد سعد ابن ابن ابي وقاص يوم القادسية خلاه نايم على بطنه. العرق ده كان عنده عرق النسا نايم على بطنه يدير القادسية مش قادر يمشي. اضرب لك
تقريبا فما بالك ازا كسر فقارك؟ نسأل الله العافية يا رب. والعفو والمعافاة. قال حكيم الترمذي مسل لقلبك ايها المغرور قد ادنيت شمس السماء واضعفت حرا. على رؤوس العباد تقور. واذا الجبال تقلعت
باصولها فرأيتها مسل السحاب تسير. وازا العشار تحشرت وتعطلت وتقول للاملاك اين نسير؟ عمرك شفت اسد مدلدل ودانه وبيقول لي اروح فين؟ ويقول للاملاك اين فيقال سيروا. تشهدون فضائحا وعجائبا قد احدثت وامور
اذا النجوم تكدرت وتساقطت وتبدلت بعد الضياء قدوره. تبقى الدنيا مضلمة وازا الجنين بامه متعلق يخشى القصاص. وقلبه مزعور هزا بلا زنب يخاف لهوله كيف المصر على الذنوب دهور. ده مرعوب وناصيته اتحرقت وما عملش حاجة. وما عملش
حاجة امال اللي رايح محمل خفف الحمل فان العقبة كؤود وان النازر بصير وان الناقد بصير وان جهنم اقرب الى احدكم من عليه. ثم شرع سبحانه وبحمده يبين صفات اهل النار. واول
وهذه الصفات رجل قد اعتد بنفسه. اول واحد اول صفة زفت واحد شايف نفسه اعتد بها. لكن الوقت اضيق من اني ابين هذا الامر فنبينه ان شاء الله عز وجل
في المجلس القادم نسأل الله عز عز وجل الا يخرجنا من هنا الا وقد عفا عنا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين
الشيخ توفيق ابو يوسف توفي بالامس وهو من الرواد الاوائل. وهو من اقران شيوخنا. كما وانا لا يعني لا اعرفه لكن نسأل الله عز وجل ان يتغمده برحمته. وان يجعل صبح ليلته الجنة. وموتى المسلمين
اذكر لنا علاجا سريعا ومفيدا لسرعة الغضب والغلظة والصوت العالي. اما الغضب فقال النبي صلى الله عليه وسلم واوصاق فيها اوصاك باشياء. فاذا غضب العبد قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كما في الصحيح
قال اني لا اعلم لهذا شيء يقوله لو قاله زهب ما يجد قالوا وما هو يا رسول الله؟ قال يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم اخبر تغيير الموضع ازا غضبت قائما فاجلس. حتى علماء النفس يقولون ان هذا له اثر. فاذا غضبت جالسا فاضطجع. على جنب
يعني غير غير الموضع. وكزلك ازا علمت من نفسك الغضب فلا تتعاطى اسباب الغضب. بحيث يعني فلان يغيظك ما تقفش معه. موضوع معين بيغيظك ما تفتحوش. لانه قد غضب عبد فكفر. نسأل الله العافية
اما ارتفاع الصوت فهذا امر يتعاهد. الانسان دائما يحاسب نفسه عليه. شوفوا يا اخوانا امراضنا بقت عاملة ازاي شفت المرض بقى عامل ازاي؟ اهو. حتى صوته عالي ومش قادر ليه؟ مش واخد على حساب نفسه لو كل شوية يفكر نفسه ويحاسبها. ادمن
مرض يروح اشف مرض الحاجة اللي ما تشفش خالص تروح لانك واخد على المحاسبة انما انت سايب لها العناية فبقت امراضنا اقل مرض يغلبنا بالشكل ده. فتعاهدوا ارتفاع الصوت واوصي من حولك. قال عمر بن عبدالعزيز يرحمك الله. قال عمر بن
تعزيز لرجاء ابن حيوة يا رجاء ان الملوك يتخزون من الناس عيونا على يتخزون من الناس عيونا على الناس. وان قد اتخذتك قد اتخذتك عينا على نفسي. فاذا اخطأت فقومني رجاءك. فانت تتخذ بعض اقرانك واصحابك عينا
عليك. قل له انا صوتي بيرتفع. اول ما هغلط كده قل لي حاسب. شاور لي. تعان بزلك ان شاء الله عز وجل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته له بعض المعاصي ربما كانت من الكبائر بل هي من الكبائر. ازا اشتهى ان يعملها عملها
وبعدين بيقول ينبغي بالله عليك اشتد علي في الكلام. وفي اشد من اللي احنا شايفينه وسامعينه ده. في اشد مما تسمعه من الزكر نفسك ليست بيدك وتساق الى ما شاء غيرك. فاحسن الان. قال بعضهم
والله ليجتهدن ويجتهدن حتى اذا دخلت النار لا الوم نفسي. حتى ما قلتش ما تبقاش حاجة ما عملتهاش. فما بالك وربك عز وجل رحيم ودود ازا اقتربت منه شيئا تقرب منك اشياء. تب الى الله عز وجل وارجع اليه. وقلنا قبل كده ان الزنب يؤخز له عمل. اعمل له بحس
بزلف في ايه؟ انزر لامرأة يبقى اعمل جمعية عشان اتزوج واشتغل وقلنا الكلام ده كتير. ابحس كده في نفسك بامشي في الشارع ده بانزر ما امشيش في الشارع ده تاني. اعمل شيء. انما خلاص احنا بنعمل بحس وبعدين انا دلوقتي اروح مزعق لك شوية. ايه اللي بتعمله ده والفسق اللي انت
فيه دواء تقوم انت تكتفي بالزعتر والله ده شتمني وزعق لي وعملني يبقى خلاص كده هو ده العقاب هيهات يا ريته بالتوبيخ. كنتم قلت لكم اشتموني كلكم. كان بقى احسن حاجة
انما ربك عز وجل لك بالمرصاد. كل حاجة مدونة اهو هزا ما لدي عتيد. كل حاجة كتبتها. ووجد ما عملوا حاضرا. اهو قدامك اهو. ولا يظلم ربك احدا. خوف نفسك تنزجر. واشتد في طاعة الله عز وجل وادعوه. ثم ابحث في زنبك
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احبتني من اجله. اصحابي في العمل اعتادوا ان يعطوني تليفوناتهم المحمولة لتصليحها فهل يجوز لي ان اضع نسبة ربح على ثمن التصليح؟ علما بان هذا الامر اصبح يحدث كثيرا ولكن هذا ليس عملي لكن مجرد
وسط بينهم وبين الشخص اللي بيصلح وجزاكم الله خيرا والله مش عارف ده امر يبقى ده سمسرة مسلا السمسار هو اللي بيلاقي البايع على المفتاح يلاقي بين البياع والشاري يعني. لكن ده امر فيه يعني ظاهره انه مش كده. لانه ما فيهوش بيع وشراء بقدر ما فيه خدمة ومصلحة
فاذا استغنيت عن هزا المال فلا بأس. ازا اردت ان تأخذه فاشترطه لاصحابك. يعني بدل ما تعمله كده في الدير. قل له يا عم انا بجتهد وبتعب يعني. على فكرة انا باخد
آآ هاخد منك تسعيرة اعمل تسعيرة كده انا بروح باشيل المحامين واوديها للراجل واجيبها لكم تاني فبخلاف تمن التصليح انا هاخد مسلا كزا فان وافقوا فلا بأس والا خلص الله الغني يودهم بايديهم. او تعمل لهم انت جدعنة يعني
اذا سألت عن التزام احد فاسأل عن السلف انا هقرأه في البيت سؤال دون وبعدين ابقى اسألني فيه. لا سيما ازا كان انت بتقول انه سر يعني شيء مش عايزه يزهر امام الناس
اتصل ان شاء الله متأخر شوية احبك الذي احبتني من اجله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لقد وعدت بحديس مستفيض عن الزواج وهزا للتزكرة فقط طب هنتكلم عن الجواز يا سيدي. شف احنا بنتكلم في ايه
يقول ابن الجوزي هاجت الريح في قرقور يركبه جحا الريح هاجت وفي قلب البحر وخلاص هيغرقوا. ناس اترعبت. فقام كل منهم يعلن التوبة. فقال لهم جحا يا قوم لا تعجلوا بالتوبة فانما هي
هي زوبعة سم تمضي. فاول ما زهبت الزوبعة واستقر البحر قال الم اقل لكم اتعبتم انفسكم وتبتم. فيعني بيذكرني يعني صارت مشرقة وصرت مغربي شتان بين مشرق ومغرب. يقول لك كان الحسن البصري اذا ذكر الموت
عنده لا يأكل ثلاثا. هو وان كان ينبغي من الشد والجزب. لان قلوبنا ضعيفة لكن يعني بس مش بسرعة كده سبنا نحزن كمان نص ساعة. انما ندحك دلوقتي انا بقرة انا بكره كاتبها بالقاف قلت مين اللي بيقول انا بقرة ده
انا بكره زوجتي وعايز اطلقها مش عارف انا متأخر ليه فمازا افعل؟ احنا عارفين ان من اعظم عمل الشيطان انه يفرق بين المرء وايه؟ وزوجه. وفي صحيح مسلم ان الشيطان يضع عرشه على الماء
ويبث سراياه. فيأتي احدهم فيقول فعلت كذا وكذا يقول ما صنعت شيئا حتى اذا جاء احدهم فقال ما زلت به حتى فرقت بينه وبين امرأته. قال ايه؟ يقوم يقف كده ويقول له انت انت نعم انت. انت كده عملت المفيد. فانا لا اسمح للشيطان انه يخليه يفرق بيني وبين زوجتي
وكل امر يحتاج الى علاج. لكن الطلاق من العلاج. بس اخر حاجة. وربنا سبحانه وتعالى حط قال وان تفرقا يغني الله كلا من سعته. قبل ولا لأ قال والتي تخافون نشوزهن فان يتفرقا يغني الله كل من ساده. لأ قال وايه تخافون من نشوسهن
فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. في عندنا خطوات خدها مع زوجتك شفها زعلانة من ايه؟ يمكن انت الغلطان احيانا بتبقى تزن ان انا لا عندي حق. وما يبقاش عندك حق ولا حاجة. زي المرض المتفشي الراجل اللي بيتكلم كتير. كل كل حاجة يتكلم فيها
فالمرأة بتزهق وطبع المرأة انها بتنسى. قلت لك ما تحطيش شبشب الحمام قدام الحمام. حطيته جنب الحمام. طالق. معقولة طلع مراته عشان الشبشب امال لو جزمة بانص! ده اكيد هاقتلها. فالموضوع ما يبقاش كده. يعني المسألة محتاج ان انت تاخد وتدي كده. احيانا يكون العلاج
ان كان هذا العلاج بعض اخواتنا ما بيقبلوش بس ده انا رأيته عمليا. احيانا يكون العلاج التعدد. ان المرأة تستريح منك يوم وتستريح منها يوم كثرة المساس تفقد الاحساس صح ولا لأ؟ يروح يتزوج امرأة اخرى فازا زهب عند الثانية الهبت مشاعر الاولى
فازا عاد للاولى تقول لك بقى لازم آآ ابقى جهزت له وعملت عشان خاطر بقى منازرة مع السانية. وتعيش كده بين الاولى والثانية ملك متوج انما مسألة انك اطلقها على طول مباشرة كده. ده في الحقيقة شيء آآ ابعدها شوية وديها عند ابوها خليها قاعدة في البيت ورح انت في اي حتة باينة
اتبرع عند والدك ولا حاجة حاول تتخز شيء من الحيطة فازا لم تجد شيئا قد نجع فالطلاق ليس بحرام كيف اجمع بين قصر الامل وبين شيء من امور الدنيا؟ كالتحضير لمشروع التخرج مسلا قبلها بفترة
يعني ثبت عن علي رضي الله عنه انه كان من وصاياه يقول اعمل لاخرتك كانك تموت غدا واعمل لدنياك كانك تعيش ابدا هزا حديس ليس مرفوعا لكن هو عن علي رضي الله عنه. ارسل عبدالملك بن مروان الى الحجاج يختبر خبرته يمتحن خبرته. وكان الرجل
على المصريين على الكوفة وعلى العراق فقال اما يشوف كده دماغه ده بيفكر ازاي؟ فارسل الى الحجاج ماذا تصنع؟ قال يا امير المؤمنين اما اني اجمع من المال جمع من يخلد فيها. وانفق من المال نفقة من يدري انه يموت غدا. فالوليد اتبسط
الكلمتين دول. في الحقيقة قصر الامل لا يعطل عن عمل. قال النبي صلى الله عليه وسلم لان عشت لقابل لاصومن التاسع والعاشر. دخل عمر رضي الله عنه في الصلاة التي قتل فيها فقال اما اني لو عشت لقابل ما تركت امرأة بالعراق ارملة بالعراق الا ولها
نفقتها فازا نوى الانسان نية صالحة فلا بأس اما قصر الاجل فهو رجل يعلم انه بين الانفاس يموت. ده يجعل منك شعلة نشاط تعمل دائما واحد بيقول لي ازي حالك؟ قلت له الحمد لله قال لي تستاهل الحمد. يقصد من الحمد دي لي ام لله
مخالفة للعقيدة ام صحيحة؟ قل له الحمد لله بطلوا تعمق كمان هتحاسبونا على الكلمة واحد بيقول لي عامل ايه ؟ اقول له الحمد لله زي الاخ بتاع النزيف ده بتاع المرة اللي فاتت
بعض الاخوة بيقولوا يعني انت شديت اوي يمكن يكون هو بيسأل مسترشد طب انا والله ما شددت عليه. انما فقط اردت بس ان القلوب ما ينفعش يا اخوانا يتخز العلم بالشكل ده. الرجل اذا تعلم شيئا كان العلم عنده. يعني رجل يعني هب ان هذه صفة هب ان هذه من صفات الافعال. يتخذوا من صفات الافعال
عثمان مش انتم بتدرسوا العقيدة؟ يتخذ من صفات الافعال اسماء؟ يعني مكروا ومكروا الله. دي صفة فعل ولا صفة زات؟ صفة فعل. لان ليفعلها ويتركها صح ولا هو دائما يمكر بنا سبحانه وبحمده؟ لا يفعله ويتركها. يتخذ منها الان. اسم من اسماء الله تقول المكار
البطاش ده لا يصح. انزلها هزه المنزلة دي اول ورقات في العقيدة. اضف الى زلك يا اللي بتقول لي لازم يبقى في حديس صحيح وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله نزيف يحب النزافة. لما اقول لك نضفك يبقى ايه؟ يبقى انا ما غلطش. انما
هزا التعمق في الحقيقة ده لا يعرفه السلف وفي فصل عزيم لابن الجوزي لعلنا نقرأه من هذا التعمق الذي لم يكن عند اسلافنا. سمعوا الرحمن على العرش استوى ما تكلموا
مش ده اللي احنا بنحتج به على اسباب الصفات ولا لأ ؟ هو ده اللي احنا بنقوله ان هم تكلموا. قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم، ضحك ربك من كزا وكزا
فقال الرجل يا رسول الله ويضحك ربنا؟ قال له نعم يضحك. قال بخ بخ. قال ما حملك على يا بخي مبخ قال لاننا لن نعدم خيرا من رب يضحك. ما هو ازا كان يضحك يبقى ممكن بقى سبحانه وتعالى يعفو مش كده ولا لأ؟ دي مبشرات
شف الراجل دماغه راحت فين؟ صحابي دماغه يفكروا في ايه؟ مش بقى يضحك يبقى له لهاه واسنانه دخلوا هم في التفصيل ده وهم اصحاب العرب الاقحاح الذين يعرفون فلا يعني يعني انا بقول لهذا الاخ انت حبيبي. بس يقول شيخ الاسلام ابن تيمية اليد للاخرى
الاخ لاخيه كاليد للاخرى تنظف احداهما الاخرى. فازا كانت احداهما خشنة كانت النزافة احرى يعني ممكن يبقى فيها شيء من الخشونة؟ اه قد يكون زلك. لكن انا راجع وتائب واه ومتأسف ومعلش جدا بدمغة يا سيدي
ما اعرفش لا ادري هل يجوز ان اصلي باهلي ثم اذهب الى الصلاة بالمسجد؟ والدتي وجدتي واخواتي. لا بأس ازا كان الوقت يسعفك فلا بأس. لا ما تجيبش حاجة احنا خلاص احنا واخدين نص ساعة بس سماح فاضل خمس دقايق
كيف علاج امراض القلوب اللي احنا ماشيين فيه ده كله واللي فاتك ابقى خش على الموقع اسمعه او قل للشيخ محمد ده يديه لك نسأل الله عز وجل ان يهدينا واياك والسامعين والمسلمين. ما حكم السفر
الى بلد مسل امريكا بغرض دراسة الطب لا بأس اطلب. هذا من الاغراض الشرعية لكن تاخد بالك كويس من عقيدتك لازم تتسلح قبل ما تروح. عشان يعني ما حدش يتلاعب بك. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب