1
00:00:02.000 --> 00:00:22.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنبدأ في التعليق على رسالة القواعد الاربعة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

2
00:00:22.350 --> 00:00:51.000
وهي رسالة لطيفة وعظيمة وشريفة ومنيفة. ينبغي لطالب العلم ان يحفظها. وان يفهم مراميها ومعانيها. فنبدأ على بركة الله الله تعالى ونسأله جل وعلا التوفيق والسداد والهدى والرشاد. نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا محمد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخه وللمسلمين والمسلمات. امين

3
00:00:51.000 --> 00:01:11.000
قال الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في القواعد الاربعة. بسم الله الرحمن الرحيم اسأل الله الكريم ربي رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة وان يجعلك مباركا اينما كنت وان يجعلك ممن

4
00:01:11.000 --> 00:01:32.250
واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر. فان هؤلاء ثلاث عنوان السعادة. ابتدأ المصنف رحمه الله رسالة بالبسملة وهذا كثير عند الامام محمد رحمه الله انه يستفتح رسائله بالبسملة ويكتفي عن الحمدلة

5
00:01:32.450 --> 00:01:49.950
وهذا امر معروف عند جمع من اهل العلم وهو المجبور في كتاب سليمان عليه السلام انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح رسائله بالبسملة

6
00:01:50.250 --> 00:02:12.050
قال اه في حديث البخاري قال فاوتي بكتاب محمد صلى الله عليه وسلم واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله اذا الاكتفاء بالبسملة عن الحندلة امر سائغ. والجمع بينهما اطيب واطيب. اقتداء بالكتاب العزيز

7
00:02:12.150 --> 00:02:29.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قوله رحمه الله في مقدمة هذه الرسالة اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة استفتاح الرسالة بالدعاء للمرسل اليه

8
00:02:29.400 --> 00:02:46.200
مما يترك اثرا على نفسه في قبول مضامين هذه الرسالة فان الله عز وجل اذا تولى العبد في الدنيا والاخرة فانه لا يخسر ابدا والله جل وعلا لا شك ولا ريب

9
00:02:46.300 --> 00:03:08.800
ان له ولاية عامة وولاية خاصة الله سبحانه وتعالى له ولاية عامة وولاية خاصة على الخلق الولاية العامة هي ولاية الربوبية فالله عز وجل رب كل شيء ومليك كل شيء وخالق كل شيء ومدبر كل شيء

10
00:03:09.250 --> 00:03:31.350
واما الولاية العامة فهي ولاية الحفظ والصوم ولاية النصرة والتأييد ولاية المكنة والعز وهي التي قال الله عز وجل عنها الله مولى الذين امنوا. الله مولى الذين امنوا وهي التي قال الله عز وجل عنها

11
00:03:31.450 --> 00:03:51.100
في حق موسى وهارون انني معكما اسمع وارى فهذا من الولاية الخاصة والمقصود هنا ان يتولاك في الدنيا والاخرة اي الولاية الخاصة الولاية وبفتح الواو بفتح الواو الولاية بفتح الواو

12
00:03:51.250 --> 00:04:18.650
مصدر من ولي الشيء يليه ولاية مصدر من ولي الشيء يليه ولاية بمعنى احبه وتولى امره واما الولي واما الولاية بكسر الواو الولاية بكسر الواو فمن امر امر بالشيء وامر به

13
00:04:18.700 --> 00:04:43.650
ولاية اي امارة اذا الولاية كالامارة وزنا ومعنى والولاية كالمحبة وزنا ومعنى والله سبحانه وتعالى يحب المؤمنين محبة محبة خاصة لا تكونوا لغيرهم وهو يتولى امرهم تولية خاصة لا تكون لغيرهم

14
00:04:44.400 --> 00:05:05.200
فنسأل الله تبارك وتعالى ان يتولانا في الدنيا والاخرة قال وان يجعلك مباركا اينما كنت هذا الدعاء العظيم من دعاء عيسى عليه السلام قال وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا

15
00:05:05.600 --> 00:05:30.550
وجعلني مباركا اينما كنت عموم المفسرين يقولون ان هذا خبر وجعلني مباركا والخبر مقتضاه اذا كان خبرا عن امر طيب الخبر مقتضاه اذا كان عن امر طيب هو الائتمار به وهو ان نقول اللهم اجعلنا مباركين اينما نكون

16
00:05:30.900 --> 00:05:51.300
اللهم اجعلنا مباركين اينما نكون والنبي صلى الله عليه وسلم جاء في وصفه في الكتب المتقدمة انه المبارك عليه الصلاة والسلام والقرآن الكريم مبارك وهذا كتاب انزلناه مبارك والدين مبارك

17
00:05:51.850 --> 00:06:12.950
والمؤمن مبارك والعالم مبارك فاذا دعا الانسان ربه ان يجعله مباركا اينما كان فانه لا يأتي الا بالخير ويحفظه الله عز وجل عن كل شر قال وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر هذه الاولى

18
00:06:13.100 --> 00:06:35.600
حطوا عليه رقم واحد واذا ابتلي صبر هذه الثانية رقم اثنين واذا اذنب استغفر هذه الثالثة رقم ثلاثة فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة العبد في هذه الدنيا مهما كان مسلم او كافر

19
00:06:36.750 --> 00:07:03.250
صالح او طالح لا يخرج عن هذه الاحوال ابدا لا يخرج اما ان يكون ممن اعطي فشكر او كفر واما ان يكون ممن ابتلي فصبر او ظجر او ممن يكون مذنبا فاستغفر او اصر

20
00:07:03.700 --> 00:07:23.300
لا يخلو عن هذه الاحوال اي انسان لا يأتي انسان ويقول انا لست من عليه. ما من انسان الا وهو منعم عليه بنعمة ونعم الله لا تحصى وان اعددناها فهي لا تحصى

21
00:07:25.450 --> 00:07:44.150
ولذلك اذا اراد الانسان عنوان السعادة في سعادة وفي عنوان السعادة اذا اراد عنوان السعادة فالامام يعطينا عنوان السعادة عشان نروح وراه حتى نصل الى السعادة لما شخص يقول لك انا اعرف لك عنوان الطبيب

22
00:07:44.500 --> 00:08:04.350
فهو يعطيك عنوان الطبيب عنوان الطبيب غير الطبيب ففي عندنا عنوان السعادة وفي عندنا السعادة فرق بينهما عنوان السعادة ان تسلك بنفسك هذه المسالك الثلاث فتصل الى السعادة ما هي هذه المسالك الثلاث

23
00:08:04.600 --> 00:08:30.900
اذا كنت ممن اعطاه الله نعمة بصرا عقلا لسانا يدا قوة عافية مالا ولدا زوجة اذا اعطاك الله هذه النعم فاشكر هذا عنوان السعادة فانت الان تمشي الى في عنوان السعادة حتى تصل الى السعادة

24
00:08:31.750 --> 00:08:46.000
وما هي السعادة التي يصل اليها الشاكر وما هي السعادة التي يصل اليها الصابر وما هي السعادة التي يصل اليها المستغفر هي الجنة الابدية جعلني الله واياكم من اهل الفردوس

25
00:08:46.800 --> 00:09:09.050
لان هذه الطرق من سار على عناوينها وسلك مسالكها قطعا يصل الى الجنة اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر ابتلاه الله بمرظ ابتلاه الله بفقر ابتلاه الله بالعقم ابتلاه الله ابتلاه الله ابتلاه الله يصبر

26
00:09:09.800 --> 00:09:34.100
وفوق الصبر الرضا وهي درجة مندوبة فوق الواجب من الصبر اذا ابتلي صبر يصل لانه سلك العنوان الصحيح يصل الى ماذا ب الشكر على النعم يصل الى درجة الشاكرين وهي درجة المعالي في الجنان

27
00:09:34.950 --> 00:09:55.000
وبالصبر على البلاء يصل الى درجة الصابرين وهي درجة المعالي في الجنان قال الله تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون لا يقولون لو فعلت كذا كان كذا لو صار كذا صار كذا لا

28
00:09:55.300 --> 00:10:14.200
يقولون انا لله وانا اليه راجعون قدر الله وما شاء فعل او قدر الله وما شاء فعل ومن سلك مسلك المستغفرين وصل الى درجة المستغفرين وهي درجة المعالي في الجنان

29
00:10:14.500 --> 00:10:43.600
قال الله عز وجل والمستغفرين بالاسحار يصل الى هذه الدرجة بالسلوك بالسير بالصبر بالجد بالاجتهاد وليتأمل العاقل في حال نفسه ما الفائدة من كفران النعم ما الفائدة من الضجر على البلاء. ما الفائدة من الاصرار على الذنب؟ لا فائدة. بل هي مضار

30
00:10:44.050 --> 00:11:10.050
نفسية ومضار بدنية ومضار دينية فيجب على الانسان يحذر فكن ايها العبد شاكرا صابرا مستغفرا لا يوجد احد لا يذنب لكن ليس المهم الا تذنب المهم انك اذا اذنبت لا تصر استغفر

31
00:11:11.250 --> 00:11:30.400
قال صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون فان هؤلاء عنوان السعادة. اما السعادة الحقيقية في الدنيا السعادة الحقيقية في الدنيا لا تكون الا بامرين الامر الاول

32
00:11:31.100 --> 00:11:52.100
الامر الاول في عبادة الله عز وجل يوم ان تركع يوم ان تقف بين يدي الله يوما تسجد يوم ان تجلس وتذكر يوما تقرأ القرآن يوم ان تصوم فتحس بالسعادة الحقيقية

33
00:11:52.200 --> 00:12:15.500
هذه هي السعادة الحقيقية في الدنيا الامر الثاني السعادة الحقيقية في الدنيا استخدام نعم الله في مرضات الله استخدام نعم الله في مرضاة الله تستخدم قوتك في دين الله عز وجل لا بطرا ولا اشرا

34
00:12:15.850 --> 00:12:31.850
تستخدم ما لك في خدمة دين الله عز وجل لا منا ولا اذى تستخدم جاهك في دين الله عز وجل لا بطرا ولا اشرا ولا كبرا هذه هي السعادة الحقيقية في الدنيا

35
00:12:32.700 --> 00:12:59.950
واما السعادة الحقيقية في الاخرة الجنة جعلني الله واياكم من اهلها نعم قال ابن القيم رحمه الله تعالى لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلص له الدين كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. نعم

36
00:12:59.950 --> 00:13:19.950
تكمل؟ فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد. كما ان انت لا تسمى صلاة الا طهار. فاذا له الشرك في العبادة فسدا كالهدف اذا دخل بالطهارة

37
00:13:19.950 --> 00:13:49.950
فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار نعم. لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة يشرك بالله الذي قال الله تعالى فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وذلك بمعرفة

38
00:13:49.950 --> 00:14:12.300
باربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه. قال رحمه الله الى مرشدك الله لطاعته. اعلم بمعنى تعلم فعل امر بمعنى تعلم والرشاد معناه التوفيق لحسن العمل الرشاد معناه التوفيق لحسن العمل

39
00:14:13.350 --> 00:14:35.600
والفرق بين الهدى والرشاد ان الهدى حسن العلم والرشاد حسن العمل فاذا اجتمعا معا افترقا في المعنى واذا افترقا في الذكر اجتمعا في المعنى اعلم مرشدك الله لطاعته ان الحنيفية

40
00:14:35.650 --> 00:14:55.350
ملة ابراهيم لو قال لنا قائل ما هي ملة ابراهيم عليه السلام؟ نقول ملة ابراهيم هي الحنيفية الحنيفية غير الحنفية الحنفية نسبة الى بني حنيفة يقال فلان الحنفي او نسبة الى المذهب

41
00:14:55.500 --> 00:15:21.700
الفقهي الى الامام ابي حنيفة فلان حنفي المذهب هذا غير اما الحنيفية بياء قبل الفاء وياء بعدها معجمتين تحتانية الحنيفية ملة ابراهيم ومعنى الحنيفية مصدر صناعي من حنف الرجل اذا مال

42
00:15:22.450 --> 00:15:49.150
الحنيفية اكتب الحنيفية مصدر صناعي كالربوبية من حنف الرجل اذا مال هذا في اللغة حنف الرجل اذا مال وفلان حنيف اي مائل وفلان حنيف اي مائل وسمي إبراهيم عليه السلام

43
00:15:49.350 --> 00:16:12.950
حنيفا لانه كان دائما كان دائم الميل الى التوحيد عن الشرك سمي ابراهيم عليه السلام حنيفا لانه كان دائم الميل الى التوحيد من الشرك ما هي الحنيفية ملة ابراهيم قال ان تعبد الله

44
00:16:13.000 --> 00:16:36.300
وحده مخلصا له الدين هذا هو دين ابراهيم عليه السلام وهذا هو ملة ابراهيم عليه السلام. وهذه هي الحنيفية الى لو قال لنا قائل اليهود والنصارى والمسلمون دين حنيفي اديان ابراهيمية نقول لا كذب هذا غير صحيح

45
00:16:37.250 --> 00:16:55.800
لماذا لان اليهود لا يعبدون الله وحده لا شريك له يعبدونه مع الشريك يعبدونه على صورة التمثيل والتشبيه والنصارى لا يعبدون الله وحده مخلصا له الدين يعبدون معه الابن والولد والبنت

46
00:16:56.000 --> 00:17:22.100
والزوجة عياذا بالله والاحبار والرهبان اذا ما هي الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له. فمن عبد الله وحده مخلصا له الدين كان من اتباع موسى فهو حنيفي. كان من اتباع عيسى فهو حنيفي. من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم فهو حنيفي

47
00:17:23.400 --> 00:17:37.300
طيب اذا كان يعبد عيسى او يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم او يعبد الجيلاني او يعبد الولي او يعبد الاحبار والرهبان هذا ما هو حنيفي وان ادعى انه على دين

48
00:17:37.350 --> 00:17:57.250
ابراهيم ولذلك ايها الاخوة تنازع اربعة اصناف في إبراهيم عليه السلام اربعة اصناف تنازعوا في ابراهيم عليه السلام. المشركون مشركوا قريش قالوا نحن على دين ابراهيم وهم يعبدون الاوثان والاصنام

49
00:17:58.050 --> 00:18:20.700
والنصارى واليهود قالوا نحن على دين داوود ابن سليمان وعلى دين يعقوب وعلى دين اسحاق وعلى دين ابراهيم حنيف وقالت النصارى نحن على دين عيسى ودين موسى ودين يعقوب واسحاق وابراهيم الحنيفية

50
00:18:21.150 --> 00:18:40.700
وقال المسلمون نحن على دين محمد صلى الله عليه وسلم على دين ابراهيم عليه السلام تنازع هؤلاء في الانتساب فقال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا اذا هذا بطل خلاص

51
00:18:41.350 --> 00:19:05.200
ولا نصرانيا هذا بطل ماذا كان؟ ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين اذا هذا بطل ما الذي بقي اذا بقي الاسلام حنيفا مسلم ولذلك جاء في الاية الاخرى ان اولى الناس بابراهيم. ها من؟ لا الذين اتبعوه وهذا النبي

52
00:19:05.200 --> 00:19:23.450
محمد صلى الله عليه وسلم والذين والذين امنوا معه اذا الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه الاية في سورة الذاريات

53
00:19:23.800 --> 00:19:48.550
ذرأنا الله ها باي شيء؟ لعبادتي ذرانا الله لاي شيء؟ لعبادته. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى يعبدون؟ قال ابن عباس يوحدوني اين الياء بالاية غير موجودة قال العلماء حذف الياء

54
00:19:48.650 --> 00:20:16.200
لمراعاة الفاصلة والكسرة دلالة عليها وهذا جائز عند العرب وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوني. الكسرة هذي كسرة عوظ عن ماذا؟ عن الياء ونظيره قوله تعالى في سورة الكافرون لكم دينكم ولي ديني بالكسر اصلها ولي ديني

55
00:20:16.250 --> 00:20:40.050
بالياء حذفت الياء مراعاة للفاصلة والكسرة دليل على المحذوف اذا الا ليعبدوني الا ليوحدوني يوحدون من يوحدون الله عز وجل الذي خلقهم والذي رزقهم ويملكه اذا الله خلقنا لوظيفة ما هي هذه الوظيفة

56
00:20:40.350 --> 00:21:02.400
ما هو لنعمر الدنيا كما ظن بعض الناس الله لو ارادنا ان نعمر الدنيا لخلقها الله معمورة خالصة وانما خلقنا لعبادته وامرنا ان نصلح كل امر يصلح عباداتنا واباح لنا كل شيء في الوجود

57
00:21:02.550 --> 00:21:20.050
لاجل ان نتفرغ لعبادته مثل انت الان تصير موظف في مكان ما او عامل اذا سرت صار الانسان سائق يعطونه سيارة ليش؟ ليؤدي الوظيفة اذا صار كاتب يعطونه مكتب وقلم ليش؟ ليؤدي الوظيفة

58
00:21:20.150 --> 00:21:36.800
الله عز وجل خلقنا لعبادته فاحل لنا كل ما في الارض لذلك انتم ترون كل شيء مسخر في الارض للانسان الانسان ليس مسخر لشيء لماذا هذا اكبر دليل ان الله خلقه

59
00:21:36.950 --> 00:21:57.600
لعبادة نفسه خلق كل شيء له وخلقه لنفسه قال فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته عرفت معرفة علم ويقين. معرفة ايش علم ويقين ان الله خلقك لعبادته باي شيء علمنا ان الله خلقنا لعبادته

60
00:21:57.850 --> 00:22:23.400
بدلالة الفطرة وبدلالة النقل وبدلالة العقل اما دلالة الفطرة فان الانسان يجد من نفسه اضطرارا الى ان يقول يا الله ما يجد خلاص من هذا الامر حتى الصبي الصغير اذا ضربه ابوه ولم يكن احد عنده تجده يرفع رأسه الى السماء

61
00:22:23.600 --> 00:22:39.650
اما لفظا واما نفسا يقول يا ربي يا ربي يا ربي صبي صغير ما يعرف بل قال ابن القيم ان البقرة وهي تلد ترفع رأسها الى السماء ولسان حالها يا ربي يا ربي

62
00:22:40.950 --> 00:23:02.550
هذا امر مفطور الله خلقنا لعبادته بدلالة الفطرة ودلالة العقل ما هي دلالة العقل؟ انا نجد ان الله عز وجل لم يطلب منا ان نبني العمارات والنشيد الا المساكن ون ون ون قال الله عز وجل لنسألك رزقا نحن نرزقك

63
00:23:04.000 --> 00:23:26.850
قال ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون قال ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقهم واياكم اذا الله عز وجل قلقنا لعبادات الدلالة العقل واضح على هذه المسألة. واما النقل فهذه الاية. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

64
00:23:28.050 --> 00:23:44.300
قال فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد. ما هي العبادة العبادة في اللغة معناها التذلل والخضوع العبادة في اللغة معناها التذلل والخضوع واما في الشرع العبادة معناه

65
00:23:44.750 --> 00:24:08.700
كل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال العبادة كل ما يحبه الله ما يحبها الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة فما شرعه الله فرضا كان او واجبا مندوبا كان او مستحبا هذا هو العبادة

66
00:24:11.100 --> 00:24:28.300
كل ما شرعه الله فرضا او واجبا مندوبا او مسنونا او مستحبا هذا هو العبادة لا يجوز لا يجوز ان تتعبد الله بشيء لم يشرعه الله لماذا؟ لانها ليست عبادة

67
00:24:29.250 --> 00:24:51.050
هذه العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد يعني انسان صلى لله بدون لا اله الا الله لا تسمى عبادة انسان صام صحة لا لله لا تسمى عبادة انسان زكى لماذا زكيت

68
00:24:51.250 --> 00:25:07.900
قال لان ولي الامر امر بالزكاة لا تسمى عبادة متى تكون العبادة عبادة مع التوحيد مع لا اله الا الله لذلك الله سبحانه وتعالى ذكر عبادات للناس فقال جل وعلا

69
00:25:08.450 --> 00:25:26.700
تأملوا معي اجعلتم سقاية الحاج سقاية الحاج عبادة لكن الله لم يجعلها عبادة. لماذا لانهم فقدوا التوحيد اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة

70
00:25:27.300 --> 00:25:45.000
لا لا يمكن لماذا؟ لان هؤلاء عبدوا الله مع التوحيد وهؤلاء عبدوا الله بدون بدون التوحيد قال الله عز وجل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم نفقات عبادة ولا ما هي عبادة؟ عبادة طيب لماذا لم تقبل الا

71
00:25:45.450 --> 00:26:01.300
الا انهم كفروا بالله وبرسوله اذا العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد مع لا اله الا الله كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة لو ان انسان

72
00:26:01.400 --> 00:26:18.550
صلى بدون طهارة ما تسمى صلاة الا اذا كان ايش ها اذا كان لم يجد ماء ولا تيمما الا اذا لم يجد ماء ولا تيمما طيب اذا كان انسان عبد الله وفي العبادة دخل الشرك

73
00:26:18.600 --> 00:26:40.550
قال المصنف فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت الشرك اذا دخل اذا دخل الشرك على العبادة له صورتان اما ان يكون الشرك هو الباعث على العبادة اما ان يكون الشرك هو الباعث

74
00:26:41.000 --> 00:27:06.050
على العبادة ولكنه يعبد الله فقط يعني يعمل رياء للناس فهذا شرك اصغر وهو يفسد الاجر ها يفسد ايش الاجر واما ان يعبد الله ويعبد غير الله يسجد لله ويسجد للقبر

75
00:27:06.200 --> 00:27:31.050
يطوف ببيت الله ويطوف بالقبر يذبح الاضحية لله ويذبح الاضحية للمولد البدوي فهذا لاحظ الان الان هو عبد الله وعبد مع الله غيره فسدت العبادة. لماذا فسدت لوجود الشرك اذا لاحظوا الشرك الاكبر يفسد العبادة كليا

76
00:27:31.500 --> 00:27:56.300
والاعمال كلية والرياء يفسد العمل وان لم يفسد كل العمل يفسد العمل المصاحب وان لم يفسد كل العمل قال المصنف كالحدث اذا دخل في الطهارة انسان صلى متوضأ وفي اثناء الصلاة خرج منه صوت او ريح يجب عليه ان يخرج من الصف

77
00:27:57.050 --> 00:28:20.550
يمسك فهو يخرج يتوضأ لانه اذا صلى بدون طهارة صلاة باطلة فكذلك الرياء اذا دخل على العبادة افسدها والشرك اذا دخل على العبادة افسدها وابطلها فاذا عرفت ان الشرك اذا خلط العبادة افسدها

78
00:28:20.850 --> 00:28:39.800
واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار اذا الامر خطير عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك. اهم ما على الانسان الان اذا عرفت ان الصلاة هناك امور تبطلها مثل الحدث

79
00:28:39.800 --> 00:28:59.750
لازم تعرف ما هو الحدث كما جاء رجل الى ابن ابي هريرة قال يا ابا هريرة ما الحدث هو سمع ان الحدث مبطل للوضوء وابطال الوضوء مبطلا للصلاة لكن ما عرف ما هو الحدث. فقال يا ابا هريرة ما الحدث

80
00:29:00.250 --> 00:29:20.850
قال فساء او ضراط فسرها ولا لا اذا العبادة تبطل مع الشرك ما هو الشرك صار ان يصرف العبادة لغير الله او ان يزينها لغير الله يصرف العبادة لغير الله الشرك الاكبر. يزينها لغير الله

81
00:29:20.950 --> 00:29:38.900
الرياء يعمل العمل لغير الله شرك اكبر يعمل عملا لله ويزينها لغير الله شرك اصغر. اذا عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك ما هو ذلك؟ اسم اشارة؟ اكتب اسم اشارة راجع الى

82
00:29:39.700 --> 00:30:02.100
معرفة التوحيد وما يضاده وهو الشرك اهم ما على الانسان في الحياة اكتبه وهو من الواجب العيني وهو من الواجب العيني على كل مسلم ومسلمة وهو من الواجب العيني على كل مسلم ومسلمة ان يعرف التوحيد وما يضاده

83
00:30:02.200 --> 00:30:25.500
وما يبطله لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة. ما هي الشبكة قال وهي الشرك بالله ابليس ايها الاخوة له خمس شباك اعظمها عنده واخطرها عندنا اعظمها عنده واخطرها عندنا الشرك

84
00:30:26.000 --> 00:30:46.550
هذه الشبكة يجرها لعله ان يصيد الناس في الشرك وهي شبكة الشرك النوع الثاني من انفلت من هذه الشبكة هناك شبكة الاخرى وهي شبكة البدعة يوقع الناس في البدع والاحداث في الدين

85
00:30:46.900 --> 00:31:02.800
وتغيير الشريعة فيجعلوا الشيطان يجعلهم يتعبدون الله بما لم يتعبد به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه كحال اليهود يتعبدون الله بما لم يتعبد به عيسى عليه السلام

86
00:31:04.350 --> 00:31:25.900
يتعبدون الله بما لم يتعبدهم به موسى عليه كحال بعض الناس اليوم من المنتسبين الى الاسلام يتعبدون الله بما لم يتعبد به النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه تسألهم هل قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على احد من الموتى عند القبر؟ يقول لك لا. طيب لماذا تقرأن

87
00:31:26.350 --> 00:31:42.000
قال خير يعني خير عرفه هو ولم يعرفه رسول الله عجيب والله هذا هو الاحداث في الدين الشبكة الثانية الشبكة الثالثة من انفلت من الشرك انفلت من التوحيد يضع له ابليس شبكة ثالثة

88
00:31:42.100 --> 00:32:11.850
وهي شبكة الكبائر اعاذنا الله واياكم منها يجعله يغتاب ينم يخادع يخون يحسد يحقد يغل ها يسرق يكذب يشرب الخمر يشكر يزني عياذا بالله الشبكة الرابعة وهي شبكة الصغائر يحاول ان يدخل الانسان اذا فلت من ابليس

89
00:32:12.050 --> 00:32:37.250
فلا فلت من الشرك فلت من البدعة فلت من الكبائر. ماذا يفعل ابليس؟ يأتيه من الصغائر لان كل شبكة ربما يكون سببا لان يجعله ابليس مقربا الى التي قبلها فاذا لم يقع في الصغائر يأتي بالشبكة الاخيرة الخامسة

90
00:32:37.800 --> 00:32:57.950
ما هي هذه الشبكة؟ هي شبكة فعلي خلاف الاولى فعل او خلاف الاولى يسمع المؤذن يؤذن ها وهو ينشغل لماذا؟ بشيء اخر غير الاتيان الى المسجد هذا يسمى خلاف الاولى

91
00:32:58.400 --> 00:33:14.550
اذا ينبغي على الانسان ان يجتهد حتى يتخلص من شباك ابليس واعظمها شبكة الشرك بالله عز وجل قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وقال جل وعلا

92
00:33:15.100 --> 00:33:41.950
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقال الله عن انبيائه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى القاعدة الاولى ان تعلم ان ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله

93
00:33:41.950 --> 00:34:01.950
صلى الله عليه وسلم مقرون بان الله تعالى هو الخالق المدبر. وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام. والدليل قوله تعالى قل من يرزقه من السماء والارض. اما يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي

94
00:34:01.950 --> 00:34:19.850
وليدبروا الامر فيقولون الله قل فقل ارسل المتقون. القاعدة الاولى التي بها نعرف التوحيد من الشرك ونعرف الشرك التوحيد ان نعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:34:21.150 --> 00:34:40.150
الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة اربعة اصناف احفظوها المشركون مشركوا العرب قريش واليهود والنصارى والمجوس النبي صلى الله عليه وسلم قاتل هؤلاء كلهم. قاتل هؤلاء كلهم

96
00:34:40.350 --> 00:34:56.700
ولم يفرق بينهم لماذا لم يفرق بينهم؟ لانه الشرك شرك سواء كان بصورة عبادة عيسى او بصورة عبادة عزير او بصورة عبادة النار الشرك شرك ما له علاقة واضح هذا

97
00:34:57.650 --> 00:35:24.350
النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم طيب هل كانوا ينكرون وجود الله؟ الجواب لا هل كانوا ينكرون خالقية الله؟ الجواب لا هل كانوا ينكرون رازقية الله تدبير الله لا تسألهم تسأل اليهودي والنصراني والقرشي من الخالق؟ يقول الله من الرازق؟ الله. من المدبر؟ الله. الى اليوم

98
00:35:24.350 --> 00:35:42.900
الى اليوم لو تسأل النصارى من الخالق لا يقول لك عيسى. يقول الله جاد تقول لليهودي من الخالق؟ يقول الله ما يقول لك عزير طيب تسأل الان البوذي من الخالق؟ لن يقول لك الخالق بوذا يقول الله

99
00:35:44.150 --> 00:36:06.900
طيب اذا لماذا تعبدون غير الله؟ تأمل معي فاعترافهم ها واقرارهم وقولهم وعلمهم بان الله هو الخالق الرازق المدبر لم يدخلهم في الاسلام  لماذا؟ لان لا اله الا الله ليس معناه لا خالق الا الله

100
00:36:08.000 --> 00:36:20.200
لا اله الا الله ليس معنى لا رازق الا الله. ما معنى لا اله الا الله؟ لا معبود حق الا الله انتبه لهذه المسألة فالمشركون يقولون لا اله الا الله

101
00:36:21.500 --> 00:36:39.300
تقول لهم قولوا لا اله الا الله يقول لك لا تقول لو قولوا لا خالق الا الله يقول نعم لا خالق الا الله لماذا؟ لانهم يفرقون بين المعنيين فهم اقرارهم وعلمهم وقولهم بان الله هو الخالق الرازق المدبر

102
00:36:39.800 --> 00:37:00.300
المالك لم يدخلهم في الاسلام. لماذا؟ لان الذي يدخل في الاسلام هو توحيد العبادة. توحيد الالوهية. لا اله الا الله. لا حق الا الله ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه الباطل. وفي الاية الاخرى وانما يدعون من دونه هو الباطل

103
00:37:01.300 --> 00:37:16.900
ما الدليل على انهم كانوا يقرون بان الله هو الخالق الرازق المالك المدبر؟ ايات كثيرة المصنف ذكر اية واحدة فيها ذكر هذه الاشياء تأملوا معي قل من يرزقكم من السماء والارض؟ اكتبوا عليها مسألة الرزق

104
00:37:18.650 --> 00:37:42.650
ام من يملك السمع والابصار؟ اكتبوا عليها مسألة الملك والملكية ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي اكتبوا مسألة الخالقية ومن يدبر الامر مسألة التدبير فسيقولون الله فقل افلا تتقون

105
00:37:42.800 --> 00:38:06.550
اربعة امور داخلة تحت توحيد الربوبية اقر بها الكفار اليهود والنصارى والمجوس والمشركون الرزق والملك والتدبير والخلق اقروا بذلك. طيب لماذا اذا هم كفار؟ لانهم اعترفوا بربوبية الله ولم يعترفوا بانه المعبود بحق وحده

106
00:38:06.550 --> 00:38:24.250
لا شريك له لم يقروا بان السجود لله فقط لم يقروا بان الذبح لله فقط لم يقروا بان طلب العون والعباد لله فقط اذا لابد ان ندرك ان التوحيد ليس هو

107
00:38:24.350 --> 00:38:42.500
لا خالق الا الله. ما هو التوحيد؟ لا اله الا الله هل يتصور وجود الشرك في من يقول لا خالق الا الله؟ الجواب نعم. كثير ممن يقول لا خالق الا الله لا رازق الا الله لا مالك الا الله. لا مدبر الا الله. يقولون

108
00:38:43.050 --> 00:39:02.050
ذلك ثم يشركون مع الله في العبادة هذا شيء مهم شيء اخر اهم وهو ان ندرك ان المشركين في ذاك الزمان كانوا يقرون بهذه الاشياء. والعجب ممن يدعي الاسلام  ثم يقول التصريف بيد

109
00:39:02.150 --> 00:39:23.300
بيد الاولياء اعوذ بالله اي اسلام هذا العجب ممن يدعي الاسلام والتوحيد ويقول لا اله الا الله بلسانه ثم يعتقد ان الابدان وان الاغوات وان الاقطاب يتصرفون في الكون والمشركون واليهود والنصارى يقولون لا خالق الا الله. لا رازق الله

110
00:39:23.350 --> 00:39:46.750
هذا من العجب العجاب نعم قال صلى الله تعالى القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب الكربة فدليل القربى قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جلبا

111
00:39:46.750 --> 00:40:06.750
ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كافر وكفار. ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاء ما عند الله. والشفاعة شفاعتك

112
00:40:06.750 --> 00:40:26.750
وشفاعة فشفاعة منفية ما كانت تصرف من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اخرجوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة

113
00:40:26.750 --> 00:40:46.750
ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. وشفاعة مثبتة هي التي تطلب من الله. والشافع مكرم بالشفاعة والمشروع له من رضي الله قوله وعمله من كان الاثم. كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. هذه

114
00:40:46.750 --> 00:41:04.550
قاعدة وهي القاعدة الثانية ان ندرك ان شرك المشركين في زمانهم كان بسبب اتخاذ الوسائط بينهم وبين الله في العبادة والتوحيد هو ان لا تتخذ بينك وبين الله واسطة في العبادة

115
00:41:04.600 --> 00:41:24.500
قد يقول قائل الرسل الرسل عليهم السلام والعلماء انما هم وسطاء في تبليغ دين الله عز وجل فقط ليسوا وسطاء في العبادة الله يعبد مباشرة بدون واسطة يسجد له يركع له

116
00:41:24.850 --> 00:41:42.000
استغاثوا به يستعان به يرغب اليه يرجى سبحانه وتعالى وحده لا شريك له لذلك المشركون كانوا يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاء. يعني هم لا يعتقدون ان شفعاءهم

117
00:41:42.000 --> 00:42:02.300
وان معبوداتهم ها تخلق وترزق. اذا لماذا تتوجهون اليهم؟ قالوا طلبا للقربة والشفاعة. كيف معنى طلب القربة؟ يعني نحن بعيدون عن الله هم يقربوننا الى الله او نحن مذنبون وهم يشفعون عند الله ويطلبون من الله لنا

118
00:42:02.650 --> 00:42:17.050
ونحن لا يصح لنا ان نطلب من الله فذكر الله ذلك في قوله والذين اتخذوا من دونه اولياء. في سورة الزمر والذين اتخذوا من دون اولياء اولياء بمعنى محبوبات ومعبودات

119
00:42:17.600 --> 00:42:44.200
يتولون امورهم بزعمهم محبوبات ومعبودات يتولون امورهم بزعمهم ما نعبدهم اي لا نسجد لهم ولا نركع لهم ولا نطوف بقبورهم وباصنامهم واوثانهم الا ليقربونا الى والله زلفى ها هم لا يطوفون بالقبور ولا يسجدون لغير الله لانها تخلق وترزق. اذا لماذا يفعلون ذلك

120
00:42:44.250 --> 00:43:07.800
لزعمهم انها تقربهم الى الله زلفى ليقربونا الى الله زلفى وزلفا اه مصدر زلف يزلف زلفا اي بمعنى قربة الا ليقربونا الى الله قربة ان الله يحكم بينهم فيما فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

121
00:43:07.900 --> 00:43:26.800
فختم الله الاية بوصفين كاذب وكفار. كاذب في ادعائهم وكفار اي عظيم الكفر لماذا هم عظيم الكفر؟ لانهم يعلمون ان الله هو الخالق الرازق المالك المدبر ثم يصرفون العباد لغيره

122
00:43:27.300 --> 00:43:45.350
وكاذبون في زعمهم انهم يقربون الى الله زلفى فالشرك لا يقرب الى الله الشرك يبعد عن الله احفظوا هذه الشرك والبدعة لا يقربان الى الله البتة الشرك يبعد عن الله والبدعة يبعد عن الله

123
00:43:45.550 --> 00:44:01.700
صاحب البدعة يظن انه يتقرب الى الله. وصاحب الشرك يظن انه يتقرب الى الله. يأتي عند القبر ويبكي عند الولي يبكي عند الصليب ويظن ان هذا يقربه الى الله هذا يبعده عن الله

124
00:44:01.900 --> 00:44:21.650
الذي يقرب الى الله هو التوحيد قال ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم طيب هم يعرفون انها لا تضرهم ولا تنفعهم. لماذا يعبدونهم اذا؟ اسمعوا الجواب. ويقولون هذا يسمى واو الحالية. ايش تسمى الواو هذي

125
00:44:21.900 --> 00:44:47.100
طالب واو الحال اي حالهم انهم يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله لماذا تعبدون ما لا ينفع؟ لماذا تعبدون ما لا يظر؟ يقولون لا هم شفعاؤنا عند الله يعني كأنهم يتخذون الشفعاء من تلقاء انفسهم لذلك قال المصنف والشفاعة شفاعتان شفاعة منفية

126
00:44:47.450 --> 00:45:06.700
وهي شفاعة المشركين وهي التي تكون كيفما يريد الشافع بدون اذن ها ما هي الشفاعة المنفية شفاعة المشركين وهي التي تكون كيفما يريد الشافع بدون اذن من الله وشفاعة مثبتة

127
00:45:06.850 --> 00:45:27.450
وهي الشفاعة الشرعية التي ستأتي شروطها قال الامام فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله ها يأتي انسان عند الولي يقول انا اطلب منك الولد

128
00:45:28.400 --> 00:45:45.900
انا اطلب منك الولد كيف تطلب من الولد؟ الولد يطلب من الله انا اطلب منك النجاة من النار النجاة عند الله كيف تطلب من العبد هذه الشفاعة منفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله

129
00:45:46.500 --> 00:46:05.100
انسان في كرب يقول يا سيدي يا بدوي يا سيدي عيدروس يا سيدي الرفاعي انقذني من هذه المصيبة طيب هذا لا يقدر عليه الا الله الذي يسمع كل شيء لو كان عيدروس والبدوي والرفاعي حي ما سمعوك كيف يسمعونك الان وهم اموات

130
00:46:05.950 --> 00:46:17.800
والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. والكافرون هم الظالمون. هنا الشفاعة منفية ولا مثبتة

131
00:46:18.750 --> 00:46:35.300
هل في تعارض في القرآن هنا في نفي؟ وهناك في اثبات؟ الجواب لا يوجد تعارض. لماذا؟ لان المنفية هي الشفاعة الشركية اكتب ولا شفاعة وهي الشفاعة المنفية شفاعة الشركية التي كان يعتقدها المشركون

132
00:46:35.450 --> 00:47:00.000
واما الشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله اللهم اجعل محمدا صلى الله عليه وسلم شفيعا لنا. ها تسأل الله هذه شفاعة مثبتة اللهم اجعل القرآن شفيعا لنا وربيعا لقلوبنا وجلاء لذهاب احزاننا وغمومنا تسأل من

133
00:47:00.350 --> 00:47:17.800
الله اذا هذه الشفاعة مثبتة وهي التي تطلب من الله اللهم اجعل الملائكة الكرام شفعاء لنا اللهم اجعل شهيدنا شفيعا لنا سألت من تالتة الله انت عندك حاجة عند مسؤول

134
00:47:18.050 --> 00:47:37.450
طول الليل تدعو تقول اللهم لين قلبه علي. سألت من قالت الله هذا جائز هذا جائز ما في بأس هي التي تطلب من الله طيب ما دام تطلب من الله ما المقصود من الشفاعة اذا؟ قال المصنف الشافع مكرم بالشفاعة

135
00:47:38.000 --> 00:47:56.300
المقصود اظهار درجة الشافع فانت تقول يا رب اجعل محمدا شفيعا لنا فهو يشفع في ظهر مكانته عند الناس والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن قال العلماء الشفاعة المثبتة لها شرطان

136
00:47:56.600 --> 00:48:15.200
الاذن والرضا لا تكون الا بعد اذن الله كما في اية الكرسي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولا تكون الا بعد الرضا وبعد الرضا ممن اكتب وبعد الرضا من الشافع والمشبوع

137
00:48:16.200 --> 00:48:38.300
وبعد الرضا ممن من الشافعي والمشفوع فليس كل احد يشفع ولا كل احد يشفع له فالذي يشفع لا بد ان يكون مرضيا عند الله كالانبياء والملائكة والصديقين والشهداء والصالحين والمقربين والعلماء

138
00:48:38.900 --> 00:48:55.900
والذي يشفع له لابد ان يكون مرضيا عند الله ومن هو المرضي عند الله؟ الموحد ولو كان عاصيا الموحد ولو كان ظالما قال الله عز وجل ولا يرضى لعباده الكفر

139
00:48:56.800 --> 00:49:17.250
ورضيت لكم الاسلام ديننا ورضيت لكم الاسلام دينا وقال ولا يرظى لعباده الكفر اذا الله لا يرظى الكفر ولكن يرظى الاسلام فالذي يرضاه الله من العباد هو التوحيد فكل موحد مات على التوحيد اهل لان يشفع له

140
00:49:18.250 --> 00:49:40.650
وكل تقي ونقي اهل لان يشفع ما دام اهلا للشهادة نعم نكمل بعد الاذان باقي طيب اقرأ القاعدة الثالثة قاعدة ثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة ومنهم من يعبد

141
00:49:40.650 --> 00:50:13.250
الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد الشمس وقمر وقاتلهم رسول الله. كم دقيقة الاقامة والدليل قوله تعالى كله لله نعم تكفى. ودليل الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا من شمس ولا للقمر

142
00:50:13.250 --> 00:50:33.250
لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعدون. ودليل الملائكة قوله تعالى ولا يأمر ولا يأمركم ان الملائكة وتبينهم ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى انت قلت الا ستخذوني

143
00:50:33.250 --> 00:50:53.250
يا الهين من دون الله قالت سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم

144
00:50:53.250 --> 00:51:23.250
الوسيلة ايهم اقرب ويبدون رحمته ويخافون عذابه. ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم هناك وحديث رضي الله عنه قال خرجنا النبي صلى الله عليه وسلم الى بني ونحن خلفاء عبد وللمشركين سدرا يعكفون عندها

145
00:51:23.250 --> 00:51:44.600
بما اسلحتهم يقال لها ذات انوار فنظرنا بشدة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات نواطئ كما لهم القاعدة الثالثة التي ذكرها الامام رحمه الله ان ندرك ان النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه

146
00:51:45.050 --> 00:52:06.150
اظهره الله على اناس متفرقين في عباداتهم. هنا كلمة عباداتهم اي في عباداتهم فعلا ومعبوداتهم ها تصريفا فهم عباداتهم متنوعة لانها محدثة كل قوم عندهم عبادة على اهوائهم ومعبوداتهم مختلفة منهم من يعبد الشمس

147
00:52:06.350 --> 00:52:24.500
منهم من يعبد الملائكة منهم من يعبد الصالحين منهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد اللات والعزى ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين اذا هم اناس مختلفون في عباداتهم مختلفون في معبوداتهم

148
00:52:25.350 --> 00:52:48.950
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق بينهم وانما عاملهم كلهم معاملة واحدة وهي معاملة المشركين. لماذا؟ لان من صرف العبادة لغير الله فقد وقع في الشرك ايا كان معبوده لا ينظر اليه. هل معبوده صالح او طالح؟ هل معبوده حي او ميت؟ هل معبوده انسي او جني

149
00:52:48.950 --> 00:53:08.100
النبي صلى الله عليه وسلم يفرق بينهم لان الشرك شرك بغض النظر عن المشرك به فانت لا تنظر الى نوع الشرك لا تنظر الى من الذي اشركه مع الله وانما تنظر الى انه الشرك

150
00:53:08.300 --> 00:53:27.350
فالشرك في نفسه عياذا بالله احتقار لرب العالمين. تصغير لله الغني الحميد سبحانه وتعالى الشرك في نفسه عياذا بالله يعني ان الله عز وجل يحتاج وانه ليس غني عياذا بالله تبارك وتعالى

151
00:53:27.500 --> 00:53:45.600
قال الامام رحمه الله والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله لله جمهور المفسرين ان معنى الفتنة هنا الشرك حتى لا تكون فتنة اي حتى لا تكون

152
00:53:45.900 --> 00:54:06.500
ها شرك بالله عز وجل. لا يكون هناك نوع من انواع الشرك ويكون الدين كله لله. الدين هنا بمعنى التدين والتعبد. ويكون الدين والتعبد والعبادة كله لله عز وجل فالعبادات حقها الا تصرف الا لله العلي الاعلى

153
00:54:07.000 --> 00:54:22.750
لا نسجد الا لله لا نركع الا لله. لنذبح الا لله. لا نتوكل الا على الله طيب ما الدليل على انهم كانوا يعبدون الشمس والقمر اية سورة فصلت ومن ايات الليل والنهار والشمس والقمر

154
00:54:22.950 --> 00:54:44.050
لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبد اذا من الذي يعبد؟ الخالق من خلق عيسى هو الذي يعبد من خلق عزير هو الذي يعبد من خلق محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي يعبد. لا يعبد المخلوق

155
00:54:44.250 --> 00:55:02.300
المخلوق لا يجوز ان يعبد مع الله عز وجل ولذلك المشركون يتحسرون يوم القيامة لانهم سووا بين الخالق وبين المخلوق فيقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين

156
00:55:03.450 --> 00:55:19.300
لا يمكن لعاقل ان يجعل الخالق مثل المخلوق يعني لو جاء واحد وقال لك انت والسيارة سواء انت تنظر اليه تقول هذا مجنون ايش السيارة من مصنوعاتي كيف يجعلني انا والسيارة سوا

157
00:55:19.500 --> 00:55:39.050
فكيف نجعل المخلوق مع الخالق سواء هذا لا يمكن ان يستقيم عقلا فضلا عن الدين الذي انزله الله عز وجل والدليل انهم كانوا يعبدون الملائكة ما جاء في اية آآ في القرآن الكريم في قوله عز وجل ولا يأمركم

158
00:55:39.400 --> 00:55:57.350
ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ها الملائكة والنبيين اربابا وهم يزعمون ان الملائكة يعبدون مع الله ودليل الانبياء قول الله عز وجل لعيسى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم

159
00:55:57.400 --> 00:56:15.400
وهذه محادثة ستحصل يوم القيامة حكاها الله عز وجل كما لو حصلت اانت قلت للناس اتخذوني وامية الهين من دون الله الهين اي معبودين. ما هو خالقين لانه لا يوجد احد يدعي ان عيسى خلق

160
00:56:15.600 --> 00:56:33.050
لا يوجد احد يدعي ان مريم خلقت وانما يقولون الله الخالق  قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك

161
00:56:33.100 --> 00:57:02.050
انك انت علام الغيوب. اذا عيسى عليه السلام لم يعبد لم لم يدعوا الناس الى عبادته ولذلك قال الله عز وجل ما كان  ايش  لا لا لا وان يقول اهل الناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين. هذه دعوة الانبياء وهذه دعوة الصالحين انهم يقولون للناس

162
00:57:02.050 --> 00:57:26.200
كونوا ها ربانيين لا يوجد احد منهم يقول ادعوني او اعبدوني لا يوجد ابدا هذا لا يمكن ان يتصور وجوده واما دليل ان هناك اناس يعبدون الصالحين مع الله قول الله عز وجل اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه

163
00:57:26.400 --> 00:57:58.250
هذه الاية معناها يفسرها سبب نزولها كان هناك اناس صالحين يعبدهم الناس فهؤلاء الصالحون اسلموا وانقادوا للتوحيد ومعبودوهم من الانس لا زالوا يستغيثون بهم فالله عز وجل يقول لهم اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. انتم تعبدون اناس هم صاروا موحدين

164
00:57:59.600 --> 00:58:19.600
فكيف تدعونهم انتم من دون الله رب العالمين؟ ايهما اقرب الذي يعبد الله هذا اقرب ولا الذي يعبد الله بواسطة اقرب يا ايهما اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه يعني انتم تعبدون عيسى طيب عيسى كان يعبد من

165
00:58:20.050 --> 00:58:41.400
يعبدوا الله يستغيث بالله يرجو الله انتم تعبدون محمد صلى الله عليه وسلم طيب محمد صلى الله عليه وسلم كان يعبد من انتم تعبدون الجيلاني. الجيلاني كان يعبد من قال والدليل الاشجار والاحجار قوله تعالى فرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى

166
00:58:41.450 --> 00:59:05.350
بلات صنم صنعوه من من الحديد والعزى شجر كانوا يعبدونه بين مكة والطايف ومنات صنم صنعوه من الطين ومن الحجر فكانوا يعبدون هؤلاء وهي رموز للصالحين وايضا جاء في القرآن اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

167
00:59:05.800 --> 00:59:21.000
واورد المصنف حديث ابي واقد الليثي واسمه مرثد ابن عبد الله الغنوي رحمه الله ورضي عنه مرفد الغنوي قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين اي في غزوة حنين

168
00:59:21.500 --> 00:59:42.500
ونحن حدثاء عهد بكفر لان اسلموا الان من مسلمة ايش؟ الفتح من مسلمة الفتح فعرفوا بعض الاشياء من الدين وغاب عنهم اشياء وللمشركين سدرة مروا على قوم من المشركين ولهم سدرة. سدرة الشجرة العظيمة المعروفة

169
00:59:42.650 --> 01:00:03.950
اللي يسمونها في الكويت عندنا الكنار يعكفون عندها يعكفون اي يلازمونها للعبادة. ومعنى العكوف ملازمة المكان للعبادة وينوطون بها اسلحتهم ينوطون اي يعلقون بها اسلحتهم. ليش رجاء التبرك من الشجرة

170
01:00:04.200 --> 01:00:26.100
يتبركون بشجرة والحال ان الله هو المبارك وليس الشجرة الله هو المبارك وليس الشجرة ينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط اسم فمررنا بسدرة اي عظيمة فقلنا يا رسول اجعل لنا ذات انوار

171
01:00:28.200 --> 01:00:48.450
يعني خلي احنا نعلق اسلحتنا بهذه الشجرة والشجرة تبركنا حتى اذا ذهبنا الى القتال ننتصر كما لهم ذات انواط فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الية

172
01:00:49.050 --> 01:01:11.300
اذا كانوا يعبدون الاصنام والاشجار والاحجار فلم يفرق بينهم النبي صلى الله عليه وسلم دلنا ذلك ايها الاخوة ان الشرك شرك كيفما كانت صورة الشرك عبد الانسان مع الله شجرا او حجرا او شمسا او قمرا او جنيا او انسيا او نبيا او صالحا او وليا او طالحا

173
01:01:11.350 --> 01:01:27.300
لا فرق هو شرك ما هو التوحيد اخلاص العبادة لله عز وجل وحده لا شريك له ولذلك قال الله عز وجل اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا الله

174
01:01:27.350 --> 01:01:49.100
ما لكم من اله غيره. قال الله عز وجل امر النبي لا اعبد ما تعبدون. ما ايا كان معبوداتكم نعم القاعدة الرابعة القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اقرب شتى من الاولين. لان الاولين يشركون في الرخاء في الشدة

175
01:01:49.100 --> 01:02:07.850
ومشركو زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة. والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مستحصين له الدين. فلما هذه القاعدة الرابعة قاعدة جميلة في المقارنة بين المشركين الاوائل والمشركين الاواخر

176
01:02:08.250 --> 01:02:34.000
مشركي هذا الزمان اشد من مشركي الاوائل لماذا؟ ذكر المصنف وجهين الوجه الاول ان المشركين الاوائل كان شركهم في الرخاء اما في الشدة فكانوا لا يعرفون الشرك يعني في حال الشدة والضيق لا يقولون يا لات يا منات يا عزى يا عيسى ماذا يقولون يا الله

177
01:02:35.150 --> 01:02:54.200
وذكر الله هذا في القرآن. قال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اذا الله اثبت عليهم اثبت لهم انهم يخلصون في حال الشدة واما مشرك هذا الزمن فانهم في الرخاء يشركون

178
01:02:54.450 --> 01:03:12.450
يقولون يا عيشة المدد يا حسين المدد يا عيش المدد يا محمد عافني وارزقني واجبرني ودني ونحو ذلك من الشرك وفي الرخاء وفي الشدة ايضا يشركون. نسأل الله السلامة والعافية

179
01:03:13.700 --> 01:03:32.750
بس الوجه الثاني ان مشركوا زماننا ان الوجه الثاني هذا ايظا مهم جدا ان مشركوا زماننا يشركون مع الله حتى في الربوبية كيف لانهم يعتقدون ان للولي تصرفا في الكون

180
01:03:33.300 --> 01:03:49.150
عياذا بالله حتى ان بعضهم اخرج الله ما في مظمور قلبه وانطق الله لسانه وزعم ان الولي يخلق اذا كان الولي يخلق اذا ما فائدة قول الله تعالى هل من خالق غير الله

181
01:03:49.450 --> 01:04:06.200
ما فائدة قول الله تعالى الله خالق كل شيء هذا من اعجب العجاب مشركوا زمان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعتقدون ان الله هو الخالق وحده الرازق وحده المالك وحده المدبر وحده

182
01:04:06.650 --> 01:04:23.700
ومشرك هذا الزمن اللي يسمونه زمن التطور زمن الحضارة ها يعتقدون ان الطبيعة تخلق مع الله يعتقدون ان الولي يخلق مع الله. يعتقدون ان النبي يخلق مع الله عياذا بالله تعالى

183
01:04:23.900 --> 01:04:38.417
اذا مشرك هذا الزمن اغلظ من الجهتين. وهناك صور اخرى تدل على غلظ اه غلظ الشرك في هذا الزمن اعاذنا الله واياكم من الشرك اصغره واكبره والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات