1
00:00:01.950 --> 00:00:22.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنبدأ في التعليق على رسالة القواعد الاربعة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

2
00:00:22.300 --> 00:00:45.650
وهي رسالة لطيفة وعظيمة وشريفة ومنيفة ينبغي لطالب العلم ان يحفظها وان يفهم مراميها ومعانيها فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا التوفيق والسداد والهدى والرشاد. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد

3
00:00:45.650 --> 00:01:05.650
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخه وللمسلمين والمسلمات. امين. قال الامام المجدد شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب الله تعالى في القواعد الاربعة بسم الله الرحمن الرحيم. اسأل الله الكريم ربي رب العرش العظيم ان يتولاك

4
00:01:05.650 --> 00:01:23.650
في الدنيا والاخرة وان يجعلكم مباركا اينما كنت وان يجعلك ممن اذا اعطي شفق واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان هؤلاء ثلاث عنوان السعادة. ابتدأ المصنف رحمه الله الرسالة بالبسملة وهذا كثير

5
00:01:23.700 --> 00:01:43.450
عند الامام محمد رحمه الله انه يستفتح رسائله بالبسملة ويكتفي عن الحمدلة وهذا امر معروف عند جمع من اهل العلم وهو المجبور في كتاب سليمان عليه السلام انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:43.650 --> 00:02:07.350
وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح رسائله بالبسملة قال اه في حديث البخاري قال فاوتي بكتاب محمد صلى الله عليه وسلم واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله. اذا الاكتفاء بالبسملة عن الحنبلة امر سائغ والجمع بين

7
00:02:07.350 --> 00:02:25.250
انهما اطيب اطيب اقتداء بالكتاب العزيز بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. قوله رحمه الله في مقدمة هذه الرسالة اسأل الله الكريم رب العرش العظيم يتولاك في الدنيا والاخرة

8
00:02:25.600 --> 00:02:46.200
استفتاح الرسالة بالدعاء للمرسل اليه مما يترك اثرا على نفسه في قبول مظامين هذه الرسالة فان الله عز وجل اذا تولى العبد في الدنيا والاخرة فانه لا يخسر ابدا والله جل وعلا لا شك ولا ريب

9
00:02:46.300 --> 00:03:08.800
ان له ولاية عامة وولاية خاصة الله سبحانه وتعالى له ولاية عامة وولاية خاصة على الخلق الولاية العامة هي ولاية الربوبية فالله عز وجل رب كل شيء ومليك كل شيء وخالق كل شيء ومدبر كل شيء

10
00:03:09.200 --> 00:03:29.800
واما الولاية العامة فهي ولاية الحفظ والصوم ولاية النصرة والتأييد ولاية المكنة والعز وهي التي قال الله عز وجل عنها الله مولى الذين امنوا. الله مولى الذين امنوا. وهي التي قال الله عز

11
00:03:29.800 --> 00:03:51.150
وجل عنها في حق موسى وهارون انني معكما اسمع وارى فهذا من الولاية الخاصة والمقصود هنا ان يتولاك في الدنيا والاخرة اي الولاية الخاصة الولاية وبفتح الواو بفتح الواو الولاية بفتح الواو

12
00:03:51.200 --> 00:04:20.950
مصدر من ولي الشيء يليه ولاية. مصدر من ولي الشيء يليه ولاية بمعنى احبه وتولى امره واما الولي واما الولاية بكسر الواو الولاية بكسر الواو فمن امر امر بالشيء وامر به ولاية اي امارة

13
00:04:21.500 --> 00:04:48.500
اذا الولاية كالامارة وزنا ومعنى والولاية كالمحبة وزنا ومعنى والله سبحانه وتعالى يحب المؤمنين محبة محبة خاصة لا تكونوا لغيرهم وهو يتولى امرهم تولية خاصة لا تكون لغيرهم فنسأل الله تبارك وتعالى ان يتولانا في الدنيا والاخرة

14
00:04:49.000 --> 00:05:12.600
قال وان يجعلك مباركا اينما كنت هذا الدعاء العظيم من دعاء عيسى عليه السلام قال وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وجعلني مباركا اينما كنت عموم المفسرين يقولون ان هذا خبر

15
00:05:13.100 --> 00:05:34.850
وجعلني مباركا والخبر مقتضاه اذا كان خبرا عن امر طيب الخبر المقتضاه اذا كان عن امر طيب هو الائتمار به وهو ان نقول اللهم اجعلنا مباركين اينما نكون اللهم اجعلنا مباركين اينما نكون

16
00:05:35.200 --> 00:05:56.950
والنبي صلى الله عليه وسلم جاء في وصفه في الكتب المتقدمة انه المبارك عليه الصلاة والسلام والقرآن الكريم مبارك وهذا كتاب انزلناه مبارك والدين مبارك والمؤمن مبارك والعالم مبارك فاذا

17
00:05:57.050 --> 00:06:14.650
دعا الانسان ربه ان يجعله مباركا اينما كان فانه لا يأتي الا بالخير ويحفظه الله عز وجل عن كل شر قال وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر هذه الاولى حطوا عليه رقم واحد

18
00:06:15.100 --> 00:06:38.400
واذا ابتلي صبر هذه الثانية رقم اثنين واذا اذنب استغفر هذه الثالثة رقم ثلاثة فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة العبد في هذه الدنيا مهما كان مسلم او كافر صالح او طالح

19
00:06:38.750 --> 00:07:03.300
لا يخرج عن هذه الاحوال ابدا لا يخرج اما ان يكون ممن اعطي فشكر او كفر واما ان يكون ممن ابتلي فصبر او ظجر او ممن يكون مذنبا فاستغفر او اصر

20
00:07:03.700 --> 00:07:23.450
لا يخلو عن هذه الاحوال اي انسان لا يأتي انسان ويقول انا لست من عليه. ما من انسان الا وهو منعم عليه بنعمة ونعم الله لا تحصى وان اعددناها فهي لا تحصى

21
00:07:25.450 --> 00:07:44.150
ولذلك اذا اراد الانسان عنوان السعادة في سعادة وفي عنوان السعادة اذا اراد عنوان السعادة فالامام يعطينا عنوان السعادة عشان نروح وراه حتى نصل الى السعادة لما شخص يقول لك انا اعرف لك عنوان الطبيب

22
00:07:44.500 --> 00:08:04.350
وهو يعطيك عنوان الطبيب عنوان الطبيب غير الطبيب ففي عندنا عنوان السعادة وفي عندنا السعادة فرق بينهما عنوان السعادة ان تسلك بنفسك هذه المسالك الثلاث فتصل الى السعادة ما هي هذه المسالك الثلاث

23
00:08:04.600 --> 00:08:30.900
اذا كنت ممن اعطاه الله نعمة بصرا عقلا لسانا يدا قوة عافية مالا ولدا زوجة اذا اعطاك الله هذه النعم تشكر هذا عنوان السعادة فانت الان تمشي الى في عنوان السعادة حتى تصل الى السعادة

24
00:08:31.700 --> 00:08:46.150
وما هي السعادة التي يصل اليها الشاكر وما هي السعادة التي يصل اليها الصابر؟ وما هي السعادة التي يصل اليها المستغفر؟ هي الجنة الابدية جعلني الله واياكم من اهل الفردوس

25
00:08:46.800 --> 00:09:09.050
لان هذه الطرق من سار على عناوينها وسلك مسالكها قطعا يصل الى الجنة اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر ابتلاه الله بمرض ابتلاه الله بفقر ابتلاه الله بالعقم ابتلاه الله ابتلاه الله ابتلاه الله يصبر

26
00:09:09.800 --> 00:09:34.150
وفوق الصبر الرضا وهي درجة مندوبة فوق الواجب من الصبر اذا ابتلي صبر يصل لانه سلك العنوان الصحيح يصل الى ماذا  الشكر على النعم يصل الى درجة الشاكرين وهي درجة المعالي في الجنان

27
00:09:34.900 --> 00:09:55.050
وبالصبر على البلاء يصل الى درجة الصابرين وهي درجة المعالي في الجنان قال الله تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون لا يقولون لو فعلت كذا كان كذا لو صار كذا صار كذا لا

28
00:09:55.250 --> 00:10:14.200
يقولون انا لله وانا اليه راجعون قدر الله وما شاء فعل او قدر الله وما شاء فعل ومن سلك مسلك المستغفرين وصل الى درجة المستغفرين وهي درجة المعالي في الجنان

29
00:10:14.500 --> 00:10:43.600
قال الله عز وجل والمستغفرين بالاسحار يصل الى هذه الدرجة بالسلوك بالسير بالصبر بالجد بالاجتهاد وليتأمل العاقل في حال نفسه ما الفائدة من كفران النعم ما الفائدة من الظجر على البلاء؟ ما الفائدة من الاصرار على الذنب؟ لا فائدة. بل هي مظار

30
00:10:44.050 --> 00:11:10.050
نفسية ومضار بدنية ومضار دينية يجب على الانسان يحذر فكن ايها العبد شاكرا صابرا مستغفرا لا يوجد احد لا يذنب لكن ليس المهم الا تذنب المهم انك اذا اذنبت لا تصر استغفر

31
00:11:11.200 --> 00:11:30.450
قال صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. فان هؤلاء عنوان السعادة. اما السعادة الحقيقية في الدنيا السعادة الحقيقية في الدنيا لا تكون الا بامرين الامر الاول

32
00:11:31.100 --> 00:11:52.150
الامر الاول في عبادة الله عز وجل يوم ان تركع يوما تقف بين يدي الله يوما تسجد يوم ان تجلس وتذكر يوما تقرأ القرآن يوم ان تصوم فتحس بالسعادة الحقيقية

33
00:11:52.200 --> 00:12:15.600
هذه هي السعادة الحقيقية في الدنيا الامر الثاني السعادة الحقيقية في الدنيا استخدام نعم الله في مرظاة الله استخدام نعم الله في مرضاة الله تستخدم قوتك في دين الله عز وجل لا بطرا ولا اشرا

34
00:12:15.850 --> 00:12:31.850
تستخدم ما لك في خدمة دين الله عز وجل لا منا ولا اذى تستخدم جاهك في دين الله عز وجل لا بطرا ولا اشرا ولا كبرا هذه هي السعادة الحقيقية في الدنيا

35
00:12:32.700 --> 00:12:49.950
واما السعادة الحقيقية في الاخرة الجنة. جعلني الله واياكم من اهلها نعم قال ابن القيم رحمه الله تعالى كان مغفرة الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده

36
00:12:49.950 --> 00:13:09.950
مخلص له الدين كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. نعم تكمل؟ فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد. كما ان

37
00:13:09.950 --> 00:13:29.950
تسمى صلاة الا اذا لف الشرك في العبادة فسدت كالحدث اذا دخل في الطهارة فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل وصار صاحبه من الخالقين في النار

38
00:13:29.950 --> 00:13:49.950
نعم. لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة يشرك بالله الذي قال الله تعالى فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وذلك بمعرفة

39
00:13:49.950 --> 00:14:12.300
اربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه. قال رحمه الله الى مرشدك الله لطاعته. اعلم بمعنى تعلم فعل امر بمعنى تعلم والرشاد معناه التوفيق لحسن العمل الرشاد معناه التوفيق لحسن العمل

40
00:14:13.350 --> 00:14:37.250
والفرق بين الهدى والرشاد ان الهدى حسن العلم والرشاد حسن العمل فاذا اجتمعا معا افترقا في المعنى واذا افترقا في الذكر اجتمعا في المعنى اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم

41
00:14:38.150 --> 00:14:55.350
لو قال لنا قائل ما هي ملة ابراهيم عليه السلام؟ نقول ملة ابراهيم هي الحنيفية الحنيفية غير الحنفية الحنفية نسبة الى بني حنيفة يقال فلان الحنفي او نسبة الى المذهب

42
00:14:55.500 --> 00:15:21.750
الفقهي الى الامام ابي حنيفة فلان حنفي المذهب هذا غير اما الحنيفية بياء قبل الفاء وياء بعدها معجمتين تحتانية الحنيفية ملة ابراهيم ومعنى الحنيفية مصدر صناعي من حنف الرجل اذا مال

43
00:15:22.400 --> 00:15:49.150
الحنيفية اكتب الحنيفية مصدر صناعي كالربوبية من حنف الرجل اذا مال هذا في اللغة حنف الرجل اذا مال وفلان حنيف اي مائل وفلان حنيف اي مائل وسمي ابراهيم عليه السلام

44
00:15:49.350 --> 00:16:17.550
حنيفا لانه كان دائما كان دائم الميل الى التوحيد عن الشرك سمي إبراهيم عليه السلام حنيفا لانه كان دائم الميل الى التوحيد من الشرك ما هي الحنيفية ملة ابراهيم قال ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. هذا هو دين ابراهيم عليه السلام

45
00:16:17.900 --> 00:16:43.400
وهذا هو ملة ابراهيم عليه السلام. وهذه هي الحنيفية الى لو قال لنا قائل اليهود والنصارى والمسلمون دين حنيفي اديان ابراهيمية نقول لا كذب هذا غير صحيح لماذا لان اليهود لا يعبدون الله وحده لا شريك له

46
00:16:43.650 --> 00:17:03.150
يعبدونه مع الشريك يعبدونه على صورة التمثيل والتشبيه والنصارى لا يعبدون الله وحدهم مخلصا له الدين يعبدون معه الابن والولد والبنت والزوجة عياذا بالله والاحبار والرهبان اذا ما هي الحنيفية

47
00:17:03.400 --> 00:17:22.100
ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له. فمن عبد الله وحده مخلصا له الدين كان من اتباع موسى فهو حنيفي. كان من اتباع عيسى فهو حنيفي. من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم فهو حنيفي

48
00:17:23.400 --> 00:17:38.200
طيب اذا كان يعبد عيسى او يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم او يعبد الجيلاني او يعبد الولي او يعبد الاحبار والرهبان هذا ما هو حنيفي وان ادعى انه على دين ابراهيم

49
00:17:39.250 --> 00:18:02.300
ولذلك ايها الاخوة تنازع اربعة اصناف في إبراهيم عليه السلام اربعة اصناف تنازعوا فيه ابراهيم عليه السلام المشركون مشركوا قريش قالوا نحن على دين ابراهيم وهم يعبدون الاوثان والاصنام والنصارى واليهود قالوا نحن على دين

50
00:18:02.750 --> 00:18:28.050
داود ابن سليمان وعلى دين يعقوب وعلى دين اسحاق وعلى دين ابراهيم حنيف وقالت النصارى نحن على دين عيسى ودين موسى ودين يعقوب واسحاق وابراهيم الحنيفية وقال المسلمون نحن على دين محمد صلى الله عليه وسلم على دين ابراهيم عليه السلام

51
00:18:29.100 --> 00:18:52.800
تنازع هؤلاء في الانتساب فقال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا. اذا هذا بطل. خلاص ولا نصرانيا هذا بطل ماذا كان؟ ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين اذا هذا بطل ما الذي بقي اذا

52
00:18:53.100 --> 00:19:10.300
بقي الاسلام حنيفا مسلم. ولذلك جاء في الاية الاخرى ان اولى الناس بابراهيم. ها من؟ لا الذين وهذا النبي يعني محمد صلى الله عليه وسلم. والذين والذين امنوا معه. اذا

53
00:19:10.450 --> 00:19:28.250
الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه الاية في سورة الذاريات ذرأنا الله ها لاي شيء؟ لعبادتي

54
00:19:28.500 --> 00:19:54.850
ذرانا الله لاي شيء لعبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى يعبدون قال ابن عباس يوحدوني اين الياء في الاية غير موجودة قال العلماء حذف الياء لمراعاة الفاصلة والكسرة دلالة عليها

55
00:19:57.050 --> 00:20:17.000
وهذا جائز عند العرب وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوني. الكسرة هذي كسرة عوظ عن ماذا؟ عن الياء ونظيره قوله تعالى في سورة الكافرون لكم دينكم ولي ديني بالكسر اصلها ولي ديني بالياء

56
00:20:17.750 --> 00:20:40.150
حذفت الياء مراعاة للفاصلة والكسرة دليل على المحذوف اذا الا ليعبدوني الا ليوحدوني يوحدون من؟ يوحدون الله عز وجل الذي خلقهم والذي رزقهم ويملكهم اذا الله خلقنا لوظيفة ما هي هذه الوظيفة

57
00:20:40.350 --> 00:21:02.400
ما هو اللي نعمر الدنيا كما ظن بعض الناس فالله لو ارادنا ان نعمر الدنيا لخلقها الله معمورة خالصة وانما خلقنا لعبادته وامرنا ان نصلح كل امر يصلح عباداتنا واباح لنا كل شيء في الوجود

58
00:21:02.550 --> 00:21:20.050
لاجل ان نتفرغ لعبادته مثل انت الان تصير موظف في مكان ما او عامل اذا صرت صار الانسان سايق يعطونه سيارة ليش؟ ليؤدي الوظيفة اذا صار كاتب يعطونه مكتب وقلم ليش؟ ليؤدي الوظيفة

59
00:21:20.150 --> 00:21:36.800
الله عز وجل خلقنا لعبادته فاحل لنا كل ما في الارض. لذلك انتم ترون كل شيء مسخر في الارض للانسان. الانسان ليس مسخر لشيء لماذا هذا اكبر دليل ان الله خلقه

60
00:21:36.900 --> 00:21:57.600
لعبادة نفسه خلق كل شيء له وخلقه لنفسه قال فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته عرفت معرفة علم ويقين. معرفة ايش علم ويقين ان الله خلقك لعبادته باي شيء علمنا ان الله خلقنا لعبادته

61
00:21:57.800 --> 00:22:23.450
بدلالة الفطرة وبدلالة النقل وبدلالة العقل اما دلالة الفطرة فان الانسان يجد من نفسه اضطرارا الى ان يقول يا الله ما يجد خلاص من هذا الامر حتى الصبي الصغير اذا ضربه ابوه ولم يكن احد عنده تجده يرفع رأسه الى السماء

62
00:22:23.600 --> 00:22:39.800
اما لفظا واما نفسا يقول يا ربي يا ربي يا ربي صبي صغير ما يعرف بل قال ابن القيم ان البقرة وهي تلد ترفع رأسها الى السماء ولسان حالها يا ربي يا ربي

63
00:22:40.900 --> 00:23:03.150
هذا امر مفطور الله خلقنا لعبادته بدلالة الفطرة ودلالة العقل ما هي دلالة العقل؟ انا نجد ان الله عز وجل لم يطلب منا ان نبني العمارات والنشيد الا المساكن وان وان وان قال الله عز وجل لا نسألك رزقا نحن نرزقك

64
00:23:03.950 --> 00:23:26.850
قال ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون قال ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقهم واياكم اذا الله عز وجل خلقنا لعبادات دلالة العقل واضحة على هذه المسألة. واما النقل فهذه الاية. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

65
00:23:28.050 --> 00:23:44.300
قال فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد. ما هي العبادة العبادة في اللغة معناها التذلل والخضوع العبادة في اللغة معناها التذلل والخضوع واما في الشرع العبادة معناه

66
00:23:44.700 --> 00:24:08.700
كل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال العبادة كل ما يحبه الله ما يحبها الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة فما شرعه الله فرضا كان او واجبا مندوبا كان او مستحبا هذا هو العبادة

67
00:24:11.050 --> 00:24:28.400
كل ما شرعه الله فرظا او واجبا مندوبا او مسنونا او مستحبا هذا هو العبادة لا يجوز لا يجوز ان تتعبد الله بشيء لم يشرعه الله لماذا؟ لانها ليست عبادة

68
00:24:29.200 --> 00:24:51.100
هذه العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد يعني انسان صلى لله بدون لا اله الا الله لا تسمى عبادة انسان صام صحة لا لله لا تسمى عبادة انسان زكى لماذا تزكيت

69
00:24:51.250 --> 00:25:07.950
قال لان ولي الامر امر بالزكاة لا تسمى عبادة متى تكون العبادة عبادة مع التوحيد مع لا اله الا الله لذلك الله سبحانه وتعالى ذكر عبادات للناس فقال جل وعلا

70
00:25:08.400 --> 00:25:26.700
تأملوا معي اجعلتم سقاية الحاج سقاية الحاج عبادة لكن الله لم يجعلها عبادة لماذا؟ لانهم فقدوا التوحيد اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام؟ كمن امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة

71
00:25:27.250 --> 00:25:45.000
لا لا يمكن لماذا؟ لان هؤلاء عبدوا الله مع التوحيد وهؤلاء عبدوا الله بدون بدون التوحيد قال الله عز وجل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم نفقات عبادة ولا ما هي عبادة؟ عبادة طيب لماذا لم تقبل الا اه

72
00:25:45.400 --> 00:26:01.300
الا انهم كفروا بالله وبرسوله اذا العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد مع لا اله الا الله كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة لو ان انسان

73
00:26:01.400 --> 00:26:21.650
صلى بدون طهارة ما تسمى صلاة الا اذا كان ايش ها اذا كان لم يجد ماء ولا تيمما الا اذا لم يجد ماء ولا تيمما طيب اذا كان انسان عبد الله وفي العبادة دخل الشرك. قال المصنف فاذا دخل الشرك في العبادة

74
00:26:21.750 --> 00:26:45.150
فسدت الشرك اذا دخل اذا دخل الشرك على العبادة له صورتان اما ان يكون الشرك هو الباعث على العبادة اما ان يكون الشرك هو الباعث على العبادة ولكنه يعبد الله فقط

75
00:26:46.500 --> 00:27:08.650
يعني يعمل رياء للناس فهذا شرك اصغر وهو يفسد الاجر ها يفسد ايش الاجر واما ان يعبد الله ويعبد غير الله يسجد لله ويسجد للقبر يطوف ببيت الله ويطوف بالقبر

76
00:27:08.700 --> 00:27:31.050
يذبح الاضحية لله ويذبح الاضحية للمولد البدوي فهذا لاحظ الان الان هو عبد الله وعبد مع الله غيره فسدت العبادة. لماذا فسدت لوجود الشرك اذا لاحظوا الشرك الاكبر يفسد العبادة كليا

77
00:27:31.450 --> 00:27:54.800
والاعمال كلية والرياء يفسد العمل وان لم يفسد كل العمل يفسد العمل المصاحب وان لم يفسد كل العمل قال المصنف كالحدث اذا دخل في الطهارة انسان صلى متوضأ وفي اثناء الصلاة خرج منه صوت او ريح يجب عليه ان يخرج

78
00:27:54.800 --> 00:28:20.600
من الصف يمسك انفه هو يخرج يتوضأ لانه اذا صلى بدون طهارة صلاة باطلة فكذلك الرياء اذا دخل على العبادة افسدها والشرك اذا دخل على العبادة افسدها وابطلها فاذا عرفت ان الشرك اذا خلط العبادة افسدها

79
00:28:20.850 --> 00:28:39.750
واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار اذا الامر خطير عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك. اهم ما على الانسان الان اذا عرفت ان الصلاة هناك امور تبطلها مثل الحدث

80
00:28:39.750 --> 00:28:59.800
لازم تعرف ما هو الحدث كما جاء رجل الى ابن ابي هريرة قال يا ابا هريرة ما الحدث هو سمع ان الحدث مبطل للوضوء وابطال الوضوء مبطلا للصلاة لكن ما عرف ما هو الحدث. فقال يا ابا هريرة ما الحدث

81
00:29:00.200 --> 00:29:21.900
قال فساء او ضراط فسرها ولا لا اذا العبادة تبطل مع الشرك ما هو الشرك صار ان يصرف العبادة لغير الله او ان يزينها لغير الله يصرف العبادة لغير الله الشرك الاكبر. يزينها لغير الله الرياء

82
00:29:22.300 --> 00:29:38.950
يعمل العمل لغير الله شرك اكبر. يعمل عملا لله ويزينها لغير الله شرك اصغر. اذا عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك ما هو ذلك؟ اسم اشارة اكتب اسم اشارة راجع الى

83
00:29:39.650 --> 00:30:02.100
معرفة التوحيد وما يضاده وهو الشرك اهم ما على الانسان في الحياة اكتبه وهو من الواجب العيني وهو من الواجب العيني على كل مسلم ومسلمة وهو من الواجب العيني على كل مسلم ومسلمة ان يعرف التوحيد وما يضاده

84
00:30:02.200 --> 00:30:25.600
وما يبطله لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة. ما هي الشبكة قال وهي الشرك بالله ابليس ايها الاخوة له خمس شباك اعظمها عنده واخطرها عندنا اعظمها عنده واخطرها عندنا الشرك

85
00:30:25.950 --> 00:30:46.600
هذه الشبكة يجرها لعله ان يصيد الناس في الشرك وهي شبكة الشرك النوع الثاني من انفلت من هذه الشبكة هناك شبكة الاخرى وهي شبكة البدعة يوقع الناس في البدع والاحداث في الدين

86
00:30:46.850 --> 00:31:02.850
وتغيير الشريعة فيجعلوا الشيطان يجعلهم يتعبدون الله بما لم يتعبد به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه كحال اليهود يتعبدون الله بما لم يتعبد به عيسى عليه السلام

87
00:31:04.350 --> 00:31:25.850
يتعبدون الله بما لم يتعبدهم به موسى عليه كحال بعض الناس اليوم من المنتسبين الى الاسلام يتعبدون الله بما لم يتعبد به النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه تسألهم هل قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على احد من الموتى عند القبر؟ يقول لك لا. طيب لماذا تقرأن

88
00:31:26.350 --> 00:31:42.000
قال خير يعني خير عرفه هو ولم يعرفه رسول الله عجيب والله هذا هو الاحداث في الدين الشبكة الثانية الشبكة الثالثة من انفلت من الشرك انفلت من التوحيد يضع له ابليس شبكة ثالثة

89
00:31:42.100 --> 00:32:11.900
وهي شبكة الكبائر اعاذنا الله واياكم منها يجعله يغتاب ينم يخادع يخون يحسد يحقد يغل ها يسرق يكذب يشرب الخمر يشكر يزني عياذا بالله الشبكة الرابعة وهي شبكة الصغائر يحاول ان يدخل الانسان اذا فلت من ابليس

90
00:32:12.050 --> 00:32:37.250
فلت فلت من الشرك فلت من البدعة فلت من الكبائر ماذا يفعل ابليس؟ يأتيه من الصغائر لان كل شبكة ربما يكون سببا لان يجعله ابليس مقربة الى التي قبلها فاذا لم يقع في الصغائر يأتي بالشبكة الاخيرة الخامسة

91
00:32:37.750 --> 00:32:57.950
ما هي هذه الشبكة؟ هي شبكة فعل خلاف الاولاد فعل او خلاف الاولى يسمع المؤذن يؤذن ها وهو ينشغل بماذا؟ بشيء اخر غير الاتيان الى المسجد هذا يسمى خلاف الاولى

92
00:32:58.400 --> 00:33:14.600
اذا ينبغي على الانسان ان يجتهد حتى يتخلص من شباك ابليس واعظمها شبكة الشرك بالله عز وجل قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وقال جل وعلا

93
00:33:15.050 --> 00:33:41.950
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقال الله عن انبيائه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. نعم قال يصلي رحمه الله تعالى القاعدة الاولى ان تعلم ان ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله

94
00:33:41.950 --> 00:34:11.950
صلى الله عليه وسلم تنظرون بان الله تعالى هو الخالق المدبر. وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام. والدليل قوله تعالى ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وليدبروا الامر فسيقولون الله القاعدة الاولى التي بها نعرف التوحيد من الشرك ونعرف الشرك من

95
00:34:11.950 --> 00:34:31.500
التوحيد ان نعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم  الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة اربعة اصناف احفظوها المشركون مشرك العرب قريش واليهود

96
00:34:31.750 --> 00:34:54.250
والنصارى والمجوس النبي صلى الله عليه وسلم قاتل هؤلاء كلهم. قاتل هؤلاء كلهم ولم يفرق بينهم لماذا لم يفرق بينهم؟ لانه الشرك شرك سواء كان بصورة عبادة عيسى او بصورة عبادة عزير او بصورة عبادة النار الشرك شرك

97
00:34:54.250 --> 00:35:12.150
ما له علاقة واضح هذا النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم طيب هل كانوا ينكرون وجود الله؟ الجواب لا هل كانوا ينكرون خالقية الله؟ الجواب لا هل كانوا ينكرون رازقية الله

98
00:35:12.400 --> 00:35:29.800
تدبير الله لا تسألهم تسأل اليهودي والنصراني والقرشي من الخالق؟ يقول الله من الرازق؟ الله. من المدبر؟ الله. الى اليوم الى اليوم لو تسأل النصارى من الخالق لا يقول لك عيسى؟ يقول الله

99
00:35:30.600 --> 00:35:47.400
تقول لليهودي من الخالق؟ يقول الله ما يقول لك عزير طيب تسأل الان البوذي من الخالق؟ لن يقول لك الخالق بوذا. يقول الله طيب اذا لماذا تعبدون غير الله؟ تأمل معي

100
00:35:47.500 --> 00:36:14.900
فاعترافهم ها واقرارهم وقولهم وعلمهم بان الله هو الخالق الرازق المدبر لم يدخلهم في الاسلام  لماذا؟ لان لا اله الا الله ليس معناه لا خالق الا الله لا اله الا الله ليس معنى لا رازق الا الله. ما معنى لا اله الا الله؟ لا معبود حق الا الله

101
00:36:15.300 --> 00:36:28.750
انتبه لهذه المسألة فالمشركون يقولون لا اله الا الله تقول لهم قولوا لا اله الا الله يقول لك لا تقول لو قولوا لا خالق الا الله يقول نعم لا خالق الا الله

102
00:36:29.500 --> 00:36:49.800
لماذا؟ لانهم يفرقون بين المعنيين فهم اقرارهم وعلمهم وقولهم بان الله هو الخالق الرازق المدبر المالك لم يدخلهم في الاسلام. لماذا؟ لان الذي يدخل في الاسلام هو توحيد العبادة. توحيد الالوهية. لا اله الا الله لا

103
00:36:49.800 --> 00:37:11.250
حق الا الله. ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه الباطل. وفي الاية الاخرى وانما يدعون من دونه هو الباطل ما الدليل على انهم كانوا يقرون بان الله هو الخالق الرازق المالك المدبر؟ ايات كثيرة المصنف ذكر اية واحدة فيها ذكر هذه الاشياء تأملوا معي

104
00:37:11.650 --> 00:37:32.950
قل من يرزقكم من السماء والارض؟ اكتبوا عليها مسألة الرزق امن يملك السمع والابصار اكتبوا عليها مسألة الملك والملكية ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي اكتبوا مسألة الخالقية

105
00:37:34.550 --> 00:38:06.550
ومن يدبر الامر مسألة التدبير فسيقولون الله فقل افلا تتقون. اربعة امور داخلة تحت توحيد الربوبية اقر بها الكفار اليهود والنصارى والمجوس والمشركون الرزق والملك والتدبير والخلق اقروا بذلك. طيب لماذا اذا هم كفار؟ لانهم اعترفوا بربوبية الله ولم يعترفوا بانه المعبود بحق وحده

106
00:38:06.550 --> 00:38:24.250
وحده لا شريك له لم يقروا بان السجود لله فقط لم يقروا بان الذبح لله فقط لم يقروا بان طلب العون والعباد لله فقط اذا لابد ان ندرك ان التوحيد ليس هو

107
00:38:24.300 --> 00:38:42.550
لا خالق الا الله. ما هو التوحيد؟ لا اله الا الله هل يتصور وجود الشرك في من يقول لا خالق الا الله هو الجواب نعم. كثير ممن يقول لا خالق الا الله لا رازق الا الله لا مالك الا الله. لا مدبر الا الله. يقولون

108
00:38:43.000 --> 00:39:02.050
ذلك ثم يشركون مع الله في العبادة هذا شيء مهم شيء اخر اهم وهو ان ندرك ان المشركين في ذاك الزمان كانوا يقرون بهذه الاشياء والعجب ممن يدعي الاسلام  ثم يقول التصريف بيد

109
00:39:02.100 --> 00:39:25.600
بيد الاولياء اعوذ بالله اي اسلام هذا العجب ممن يدعي الاسلام والتوحيد ويقول لا اله الا الله بلسانه ثم يعتقد ان الابدان وان الاغواث وان الاقطاب يتصرفون في الكون والمشركون واليهود والنصارى يقولون لا خالق الا الله لا رازق هذا من العجب العجاب. نعم

110
00:39:26.750 --> 00:39:56.750
الله تعالى القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلبة جماعة فدليل القربى قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جربا ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. ودليل الشفاعة قوله تعالى

111
00:39:56.750 --> 00:40:16.750
ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاء ما عند الله. والشفاعة شفاعتان المنوفية وشفاعة فشفاعة منفية ما كانت تصرف من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله

112
00:40:16.750 --> 00:40:36.750
والجليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا فرد ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. وشفاعة هي التي تقبل من الله. والشافع مكرم بالشفاعة

113
00:40:36.750 --> 00:40:58.850
والمشروع له من رضي الله قوله وعمله. كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. هذه قاعدة وهي القاعدة الثانية ان ندرك ان شرك المشركين في زمانهم كان بسبب اتخاذ الوسائط بينهم وبين الله في العبادة

114
00:40:59.400 --> 00:41:18.600
والتوحيد هو ان لا تتخذ بينك وبين الله واسطة في العبادة قد يقول قائل الرسل الرسل عليهم السلام والعلماء انما هم وسطاء في تبليغ دين الله عز وجل فقط ليسوا وسطاء في العبادة

115
00:41:18.850 --> 00:41:41.950
الله يعبد مباشرة بدون واسطة يسجد له يركع له استغاثوا به يستعان به يرغب اليه يرجى سبحانه وتعالى وحده لا شريك له لذلك المشركون كانوا يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاء. يعني هم لا يعتقدون ان شفعاءهم

116
00:41:41.950 --> 00:42:02.300
وان معبوداتهم ها تخلق وترزق. اذا لماذا تتوجهون اليهم؟ قالوا طلبا للقربة والشفاعة. كيف معنى طلب القربة نحن بعيدون عن الله هم يقربوننا الى الله او نحن مذنبون وهم يشفعون عند الله ويطلبون من الله لنا

117
00:42:02.650 --> 00:42:17.050
ونحن لا يصح لنا ان نطلب من الله فذكر الله ذلك في قوله والذين اتخذوا من دونه اولياء. في سورة الزمر والذين اتخذوا من دون اولياء اولياء بمعنى محبوبات ومعبودات

118
00:42:17.600 --> 00:42:47.850
يتولون امورهم بزعمهم محبوبات ومعبودات يتولون امورهم بزعمهم ما نعبدهم اي لا نسجد لهم ولا نركع لهم ولا نطوف بقبورهم وباصنامهم واوثانهم الا ليقربونا الى والله زلفى ها هم لا يطوفون بالقبور ولا يسجدون لغير الله لانها تخلق وترزق. اذا لماذا يفعلون ذلك؟ لزعمهم انها تقربهم الى الله زلفى

119
00:42:48.550 --> 00:43:11.400
ليقربونا الى الله زلفى وزلفة اه مصدر زلف يزلف زلفا اي بمعنى قربة الا ليقربون الى الله قربة ان الله يحكم بينهم فيما فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. فختم الله الاية بوصفين كاذب وكفار

120
00:43:11.400 --> 00:43:33.250
كاذب في ادعائهم وكفار اي عظيم الكفر لماذا هم عظيم الكفر؟ لانهم يعلمون ان الله هو الخالق الرازق المالك المدبر ثم يصرفون العباد لغيره وكاذبون في زعمهم انهم يقربون الى الله زلفى فالشرك لا يقرب الى الله

121
00:43:33.450 --> 00:43:54.750
الشرك يبعد عن الله احفظوا هذه الشرك والبدعة لا يقربان الى الله البتة الشرك يبعد عن الله والبدعة يبعد عن الله صاحب البدعة يظن انه يتقرب الى الله. وصاحب الشرك يظن انه يتقرب الى الله. يأتي عند القبر ويبكي عند الولي

122
00:43:56.000 --> 00:44:11.550
يبكي عند الصليب ويظن ان هذا يقربه الى الله هذا يبعده عن الله الذي يقرب الى الله هو التوحيد قال ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

123
00:44:11.600 --> 00:44:29.700
طيب هم يعرفون انها لا تضرهم ولا تنفعهم. لماذا يعبدونهم اذا؟ اسمعوا الجواب. ويقولون هذا يسمى واو الحالية. ايش تسمى الواو هذي خالد واو الحال اي حالهم انهم يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

124
00:44:29.750 --> 00:44:47.100
لماذا تعبدون ما لا ينفع؟ لماذا تعبدون ما لا يضر؟ يقولون لا هم شفعاؤنا عند الله يعني كأنهم يتخذون الشفعاء من تلقاء انفسهم لذلك قال المصنف والشفاعة شفاعتان شفاعة منفية

125
00:44:47.450 --> 00:45:06.700
وهي شفاعة المشركين وهي التي تكون كيفما يريد الشافع بدون اذن ها ما هي الشفاعة المنفية شفاعة المشركين وهي التي تكون كيفما يريد الشافع بدون اذن من الله وشفاعة مثبتة

126
00:45:06.850 --> 00:45:27.450
وهي الشفاعة الشرعية التي ستأتي شروطها قال الامام فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله ها يأتي انسان عند الولي يقول انا اطلب منك الولد

127
00:45:28.350 --> 00:45:45.950
انا اطلب منك الولد كيف تطلب من الولد؟ الولد يطلب من الله انا اطلب منك النجاة من النار النجاة عند الله كيف تطلب من العبد هذه الشفاعة منفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله

128
00:45:46.500 --> 00:46:05.100
انسان في كرب يقول يا سيدي يا بدوي يا سيدي عيدروس يا سيدي الرفاعي انقذني من هذه المصيبة طيب هذا لا يقدر عليه الا الله الذي يسمع كل شيء لو كان العيدروس والبدوي والرفاعي حي ما سمعوك كيف يسمعونك الان وهم اموات

129
00:46:05.950 --> 00:46:17.800
والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. هنا الشفاعة منفية ولا مثبتة

130
00:46:18.750 --> 00:46:36.350
هل في تعارض في القرآن هنا في نفي؟ وهناك في اثبات؟ الجواب لا يوجد تعارض. لماذا؟ لان المنفية هي الشفاعة الشركية اكتب ولا شفاعة وهي الشفاعة المنفية شفاعة الشركية التي كان يعتقدها المشركون

131
00:46:36.550 --> 00:47:00.000
واما الشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله. اللهم اجعل محمدا صلى الله عليه وسلم شفيعا لنا. ها تسأل الله هذه شفاعة مثبتة اللهم اجعل القرآن شفيعا لنا وربيعا لقلوبنا وجلاء لذهاب احزاننا وغمومنا تسأل من

132
00:47:00.300 --> 00:47:17.800
الله اذا هذه الشفاعة مثبتة وهي التي تطلب من الله اللهم اجعل الملائكة الكرام شفعاء لنا. اللهم اجعل شهيدنا شفيعا لنا سألت من قالت الله انت عندك حاجة عند مسئول

133
00:47:18.000 --> 00:47:37.450
طول الليل تدعو تقول اللهم لين قلبه علي. سألت من سألت الله هذا جائز هذا جائز ما في بأس هي التي تطلب من الله طيب ما دام تطلب من الله ما المقصود من الشفاعة اذا؟ قال المصنف الشافع مكرم بالشفاعة

134
00:47:38.000 --> 00:47:56.250
المقصود اظهار درجة الشافع فانت تقول يا رب اجعل محمدا شفيعا لنا فهو يشفع في ظهر مكانته عند الناس والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاثم قال العلماء الشفاعة المثبتة لها شرطان

135
00:47:56.550 --> 00:48:15.200
الاذن والرضا لا تكون الا بعد اذن الله كما في اية الكرسي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولا تكون الا بعد الرضا وبعد الرضا ممن اكتب وبعد الرضا من الشافعي والمشموع

136
00:48:16.150 --> 00:48:38.300
وبعد الرضا ممن من الشافعي والمشفوع فليس كل احد يشفع ولا كل احد يشفع له فالذي يشفع لابد ان يكون مرضيا عند الله كالانبياء والملائكة والصديقين والشهداء والصالحين والمقربين والعلماء

137
00:48:38.850 --> 00:48:55.900
والذي يشفع له لابد ان يكون مرضيا عند الله ومن هو المرضي عند الله؟ الموحد ولو كان عاصيا الموحد ولو كان ظالما قال الله عز وجل ولا يرظى لعباده الكفر

138
00:48:56.750 --> 00:49:17.250
ورضيت لكم الاسلام دينا. ورضيت لكم الاسلام دينا وقال ولا يرظى لعباده الكفر اذا الله لا يرظى الكفر ولكن يرظى الاسلام فالذي يرضاه الله من العباد هو التوحيد فكل موحد مات على التوحيد اهل لان يشفع له

139
00:49:18.200 --> 00:49:45.800
وكل تقي ونقي اهل لان يشفع ما دام اهلا للشهادة نعم نكمل بعد الاذان باقي طيب اقرأ القاعدة الثالث القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمعنا الاذان ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من

140
00:49:45.800 --> 00:50:15.800
تعبد الشمس والقمر. كم دقيقة الاقامة؟ الاقامة ان شاء الله. والدليل قوله تعالى حتى لا تكون فتنة ويكون في نور كله لله. نعم. ودليل قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تزرعوا من شمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن

141
00:50:15.800 --> 00:50:45.800
ودليل الملائكة قوله تعالى ولا يأمركم ولا يأمركم ان تزتهدوا الملائكة والنبيين اربابا ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم وامي الهين من دون الله لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك

142
00:50:45.800 --> 00:51:05.800
ان تعلموا الغيوم ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يلتقون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويخافون عذابه ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومن اتى التاريخ الاخرى

143
00:51:05.800 --> 00:51:35.800
رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى ونحن خلفاء عبد بكم وللمشركين سدرا يعكفون عندها اسلحتهم يقال لهم فنظرنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات نار كما له ذات انوار. هذا حق الحديث

144
00:51:35.800 --> 00:51:55.850
القاعدة الثالثة التي ذكرها الامام رحمه الله ان ندرك ان النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه اظهره الله على اناس متفرقين في عباداتهم. هنا كلمة عباداتهم اي في عباداتهم فعلا ومعبوداتهم ها تصريفا

145
00:51:55.950 --> 00:52:16.300
فهم عباداتهم متنوعة لانها محدثة كل قوم عندهم عبادة على اهوائهم ومعبوداتهم مختلفة منهم من يعبد الشمس منهم من يعبد الملائكة منهم من يعبد الصالحين منهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد اللات والعزى ومن

146
00:52:16.300 --> 00:52:38.550
من يعبد الانبياء والصالحين اذا هم اناس مختلفون في عباداتهم مختلفون في معبوداتهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق بينهم وانما عاملهم كلهم معاملة واحدة وهي معاملة المشركين. لماذا؟ لان من صرف العبادة لغير الله فقد وقع في الشرك

147
00:52:38.900 --> 00:52:55.350
ايا كان معبوده لا ينظر اليه هل معبوده صالح او طالح؟ هل معبوده حي او ميت؟ هل معبوده انسي او جن  النبي صلى الله عليه وسلم يفرق بينهم لان الشرك شرك

148
00:52:55.600 --> 00:53:12.950
بغض النظر عن المشرك به فانت لا تنظر الى نوع الشرك لا تنظر الى من الذي اشركه مع الله وانما تنظر الى انه شرك. فالشرك في نفسه عياذا بالله احتقار لرب العالمين

149
00:53:12.950 --> 00:53:36.800
تصغير لله الغني الحميد سبحانه وتعالى. الشرك في نفسه عياذا بالله يعني ان الله عز وجل يحتاج وانه ليس غني عياذا بالله تبارك وتعالى قال الامام رحمه الله والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله لله

150
00:53:36.850 --> 00:54:00.950
جمهور المفسرين ان معنى الفتنة هنا شرك حتى لا تكون فتنة اي حتى لا تكون شرك بالله عز وجل. لا يكون هناك نوع من انواع الشرك ويكون الدين كله لله. الدين هنا بمعنى التدين والتعبد. ويكون الدين والتعبد والعبادة كله لله عز وجل

151
00:54:01.100 --> 00:54:17.650
فالعبادات حقها الا تصرف الا لله العلي الاعلى لا نسجد الا لله لا نركع الا لله. لنذبح الا لله. لا نتوكل الا على الله طيب ما الدليل على انهم كانوا يعبدون الشمس والقمر

152
00:54:17.800 --> 00:54:39.100
اية سورة فصلت ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. اذا من الذي يعبد؟ الخالق من خلق عيسى هو الذي يعبد. من خلق عزير هو الذي

153
00:54:39.150 --> 00:54:55.550
يعبد من خلق محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي يعبد. لا يعبد المخلوق المخلوق لا يجوز ان يعبد مع الله عز وجل ولذلك المشركون يتحسرون يوم القيامة لانهم سووا بين الخالق وبين المخلوق

154
00:54:55.600 --> 00:55:14.900
فيقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين لا يمكن لعاقل ان يجعل الخالق مثل المخلوق يعني لو جاء واحد وقال لك انت والسيارة سواء انت تنظر اليه تقول هذا مجنون

155
00:55:15.050 --> 00:55:33.050
ايش سيارة من مصنوعاتي كيف يجعلني انا والسيارة سوا فكيف نجعل المخلوق مع الخالق سوا هذا لا يمكن ان يستقيم عقلا فظلا عن الدين الذي انزله الله عز وجل والدليل انهم كانوا يعبدون الملائكة

156
00:55:33.300 --> 00:55:52.250
ما جاء في اية اه في القرآن الكريم في قوله عز وجل ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ها الملائكة والنبيين اربابا وهم يزعمون ان الملائكة يعبدون مع الله. ودليل الانبياء

157
00:55:52.300 --> 00:56:12.000
قول الله لي عز وجل لعيسى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم وهذه محادثة ستحصل يوم القيامة حكاها الله عز وجل كما لو حصلت اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الهين اي معبودين. ما هو خالقين

158
00:56:12.450 --> 00:56:32.000
لانه لا يوجد احد يدعي ان عيسى خلق لا يوجد احد يدعي ان مريم خلقت وانما يقولون الله الخالق قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما

159
00:56:32.000 --> 00:56:51.350
في نفسك انك انت علام الغيوب. اذا عيسى عليه السلام لم يعبد لم لم يدعوا الناس الى عبادته ولذلك قال الله عز وجل ما كان للنبأ ايش لا لا لا

160
00:56:52.000 --> 00:57:10.500
وان يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين. هذه دعوة الانبياء وهذه دعوة الصالحين انهم يقولون للناس كونوا ها ربانيين لا يوجد احد منهم يقول ادعوني او اعبدوني لا يوجد ابدا

161
00:57:10.750 --> 00:57:26.200
هذا لا يمكن ان يتصور وجوده واما دليل ان هناك اناس يعبدون الصالحين مع الله قول الله عز وجل اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه

162
00:57:26.350 --> 00:57:58.250
هذه الاية معناها يفسرها سبب نزولها كان هناك اناس صالحين يعبدهم الناس هؤلاء الصالحون اسلموا وانقادوا للتوحيد ومعبودوهم من الانس لا زالوا يستغيثون بهم فالله عز وجل يقول لهم اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. انتم تعبدون اناس هم صاروا موحدين

163
00:57:59.550 --> 00:58:19.550
فكيف تدعونهم انتم من دون الله رب العالمين؟ ايهما اقرب الذي يعبد الله هذا اقرب ولا الذي يعبد الله بواسطة اقرب يا ايهما اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه يعني انتم تعبدون عيسى طيب عيسى كان يعبد من

164
00:58:20.000 --> 00:58:41.400
يعبدوا الله يستغيث بالله يرجو الله انتم تعبدون محمد صلى الله عليه وسلم طيب محمد صلى الله عليه وسلم كان يعبد من انتم تعبدون الجيلاني. الجيلاني كان يعبد من قال والدليل الاشجار والاحجار قوله تعالى فرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى

165
00:58:41.450 --> 00:59:05.350
اللات صنم صنعوه من من الحديد والعزى شجر كانوا يعبدونه بين مكة والطايف ومنات صنم صنعوه من الطين ومن الحجر فكانوا يعبدون هؤلاء وهي رموز للصالحين وايضا جاء في القرآن اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

166
00:59:05.750 --> 00:59:21.000
واورد المصنف حديث ابي واقد الليثي واسمه مرثد ابن عبد الله الغنوي رحمه الله ورضي عنه مرفد الغنوي قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين اي في غزوة حنين

167
00:59:21.450 --> 00:59:42.500
ونحن حدثاء عهد بكفر لان اسلموا الان من مسلمة ايش؟ الفتح. من مسلمة الفتح فعرفوا بعض الاشياء من الدين وغاب عنهم اشياء وللمشركين سدرة مروا على قوم من المشركين ولهم سدرة. سدرة الشجرة العظيمة المعروفة

168
00:59:42.650 --> 01:00:03.950
اللي يسمونها في الكويت عندنا الكنار يعكفون عندها يعكفون اي يلازمونها للعبادة. ومعنى العكوف ملازمة المكان للعبادة وينوطون بها اسلحتهم ينوطون اي يعلقون بها اسلحتهم. ليش؟ رجاء التبرك من الشجرة

169
01:00:04.150 --> 01:00:26.100
يتبركون بشجرة والحال ان الله هو المبارك وليس الشجرة الله هو المبارك وليس الشجرة ينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط اسم فمررنا بسدرة اي عظيمة فقلنا يا رسول اجعل لنا ذات انوار

170
01:00:28.200 --> 01:00:48.450
يعني خلي احنا نعلق اسلحتنا بهذه الشجرة والشجرة تبركنا حتى اذا ذهبنا الى القتال ننتصر كما لهم ذات انواط فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اليا

171
01:00:49.000 --> 01:01:11.950
اذا كانوا يعبدون الاصنام والاشجار والاحجار فلم يفرق بينهم النبي صلى الله عليه وسلم دلنا ذلك ايها الاخوة ان الشرك شرك كيفما كانت صورة الشرك عبد عبد الانسان مع الله شجرا او حجرا او شمسا او قمرا او جنيا او انسيا او نبيا او صالحا او وليا او طالحا لا فرق

172
01:01:11.950 --> 01:01:35.950
هو شرك ما هو التوحيد اخلاص العبادة لله عز وجل وحده لا شريك له ولذلك قال الله عز وجل اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قال الله عز وجل امر النبي لا اعبد ما تعبدون. ما ايا كان معبوداته

173
01:01:35.950 --> 01:01:59.050
نعم القاعدة الرابعة القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا او اقربوا شركا من الاولين لان الاولين يشركون في الرخاء ويبرزون في شدة ومشركوا زماننا شرهم دائم في الرخاء والشدة. والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الملك دعوا الله مخلصين له الدين

174
01:01:59.050 --> 01:02:14.500
ما نجاهم الى البر اذا هم يفسدون. هذه القاعدة الرابعة قاعدة جميلة في المقارنة بين المشركين الاوائل والمشركين الاواخر مشركي هذا الزمان اشد من مشركي الاوائل لماذا؟ ذكر المصنف وجهين

175
01:02:14.600 --> 01:02:34.150
الوجه الاول ان المشركين الاوائل كان شركهم في الرخاء اما في الشدة فكانوا لا يعرفون الشرك يعني في حال الشدة والضيق لا يقولون يا لات يا منات يا عزة يا عيسى. ماذا يقولون يا الله

176
01:02:34.350 --> 01:02:54.200
وذكر الله هذا في القرآن. قال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اذا الله اثبت عليهم اثبت لهم انهم يخلصون في حال الشدة واما مشركوا هذا الزمن فانهم في الرخاء يشركون

177
01:02:54.450 --> 01:03:12.550
يقولون يا عيسى المدد يا حسين المدد يا عيش المدد يا محمد عافني وارزقني واجبرني واهدني ونحو ذلك من الشرك وفي الرخاء وفي الشدة ايضا يشركون. نسأل الله السلامة والعافية

178
01:03:13.650 --> 01:03:36.100
الوجه الثاني ان مشركوا زماننا ان الوجه الثاني هذا ايضا مهم جدا ان مشركوا زماننا يشركون مع الله حتى في الربوبية كيف لانهم يعتقدون ان للولي تصرفا في الكون عياذا بالله حتى ان بعضهم

179
01:03:36.500 --> 01:03:53.300
اخرج الله ما في مظمور قلبه وانطق الله لسانه وزعم ان الولي يخلق اذا كان الولي يخلق اذا ما فائدة قول الله تعالى هل من خالق غير الله ما فائدة قول الله تعالى الله خالق كل شيء

180
01:03:53.750 --> 01:04:15.850
هذا من اعجب العجاب مشركوا زمان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعتقدون ان الله هو الخالق وحده. الرازق وحده. المالك وحده. المدبر وحده ومشرك هذا الزمن اللي يسمونه زمن التطور زمن الحضارة ها يعتقدون ان الطبيعة تخلق مع الله

181
01:04:16.900 --> 01:04:38.499
يعتقدون ان الولي يخلق مع الله. يعتقدون ان النبي يخلق مع الله عياذا بالله تعالى اذا مشركوا هذا الزمن اغلظ من الجهتين. وهناك صور اخرى تدل على غلظ اه غلظ الشرك في هذا الزمن اعاذنا الله واياكم من الشرك اصغره واكبره والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات