1
00:00:00.800 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه

2
00:00:23.900 --> 00:00:43.950
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد في هذه الليلة المباركة في كتاب الكبائر. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح هذا الكتاب الكبائر للامام الذهبي عليه رحمة الله تعالى وهذا من حق المؤلف واي مؤلف من العلماء

3
00:00:44.350 --> 00:01:09.350
واهل العلم اذا قرأت له شيئا تقول قال رحمه الله طيب هذا من اه سداد بعض الدين الذي له علينا وذلك لان الله عز وجل جعله سببا  علمنا او تعلمنا هذا العلم النافع. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح

4
00:01:10.650 --> 00:01:30.900
ونسأله عز وجل الاخلاص في القول والعلم والعمل قال رحمه الله تعالى الكبيرة التاسعة الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اعظم الذنوب عند الله. فالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال المؤلف

5
00:01:31.100 --> 00:01:57.750
كفر ينقل عن الملة وهذا فيه تفصيل عند العلماء الاول اذا كذب على النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق في الشرع كان يقول هذا الامر حرام ما الدليل فيضع حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يضع حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:58.050 --> 00:02:19.850
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم حرمه او كذلك يقول ان هذا الشيء حلال وهو مجمع على تحريمه من الذي احله؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم احله. ما الدليل؟ فوضع حديثا. يعني كذب على النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:20.100 --> 00:02:36.250
هذا لا شك انه كفر ناقل عن الملة لانه كذب على النبي صلى الله عليه وسلم في ما ينسبه له من الكذب في شرع الله عز وجل طيب القسم الثاني

8
00:02:36.550 --> 00:02:48.350
ان يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في امور لا تصل الى حد التحليل او التحريم ان يأتي الى فضيلة من الفضائل فيقول مثلا لا اله الا الله له فضائل كثيرة نقول نعم

9
00:02:48.450 --> 00:03:09.850
سنذكر فوائدها من الكتاب والسنة فيأتي هو ويقول هناك حديث فيضع حديثا في فضل لا اله الا الله هذا وان كان من كبائر الذنوب والعظائم الا ان العلماء يقولون لا يصل الى حد الكفر لماذا؟ قالوا لان فضل لا اله الا الله لها اصل

10
00:03:10.300 --> 00:03:29.600
لها اصل طيب وبعض العلماء قال لا يستوي هذا وهذا يستوي هذا وهذا فالامر خطير الامر خطير. ولذلك بعظ الناس الان يتهاون في وسائل التواصل فينشر احاديث موضوعة او ينشر اشياء عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح

11
00:03:30.050 --> 00:03:51.700
فان كان يعلم فهذا هو المتوعد. وان كان جاهلا فيجب عليه ان يتوب الى الله. وان يرجع عن هذا الكذب قال وانما يقول ولا ريب ان تعمد الكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في تحليل حرام او تحريمه حلال كفر محض

12
00:03:53.400 --> 00:04:09.050
وانما الشأن في الكذب عليه في سوى ذلك يعني الخلاف بين العلماء فيه سوى ذلك يعني في غير ذلك طيب ثم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب على غيري

13
00:04:09.800 --> 00:04:31.450
لماذا الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ليس مثل كذب على غيره. لان الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه تكذيب لله عز وجل وفيه نسبة شيء لله تعالى لم يرده الله ولم يقله الله ولم يأمر به الله ولم يوحي به سبحانه الى نبيه صلى الله عليه وسلم

14
00:04:31.500 --> 00:04:48.300
واما عامة الناس فانه يدخل في الحرام ويدخل في الكبائر ويدخل في النفاق الا انه لا يصل الى درجة انه يكون كفرا انا يكون كفرا طيب والله تعالى يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى

15
00:04:48.600 --> 00:05:04.500
ان هو الا وحي يوحى فاذا كذب هذا الكذاب على النبي صلى الله عليه وسلم فانه متوعد في الوعيد الشديد عند الله عز وجل وانه يكفر بالله تبارك وتعالى ثم قال عليه الصلاة والسلام

16
00:05:04.700 --> 00:05:28.300
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار  هذا الحديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار متعمدا هو لا يعلم بعضهم لا يعلم فهذا لا يصل الى حد الكفر. الثاني متعمدا. فظد العمد الخطأ

17
00:05:29.050 --> 00:05:46.150
ذاك اخطأ نقول يجب عليه ان يتعلم ويتقي الله لا ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم شيئا الا وهو متثبت منه القسم الثاني التعمد اذا تعمد فهذا هو الذي يقول له النبي صلى الله عليه وسلم فليتبوأ فليتخذ

18
00:05:46.300 --> 00:06:04.450
مقعده من النار مكانه من النار هذا حكم عليه هذا حكم عليه لانه من اهل النار. هذا الحديث يقول اخرجه البخاري ومسلم. والصحيح ان هذا الحديث متواتر يعني رواه جماعة كثيرة من الصحابة رضوان الله عليهم

19
00:06:04.950 --> 00:06:24.550
ورواه جماعة من التابعين عن الصحابة فهو متواتر ولذلك يقول احدهم مما تواتر حديث من كذب من كذب علي متعمدا ومن بنى لله بيتا واحتسب. من بنى لله بيتا بنى الله له بيتا في الجنة. وفي رواية بيتا في الجنة

20
00:06:24.950 --> 00:06:44.850
هذا متواتر ايضا شفاعة احاديث الشفاعة ورؤية والحوظ رؤية الله عز وجل حديثا متواترة والشفاعة متواترة. والحوظ حوض النبي صلى الله عليه وسلم ومسح خفين متواترة احاديث مسح الخفين وهذي بعظ هذي بعظ الاحاديث المتواترة

21
00:06:45.750 --> 00:07:06.000
طيب قوله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار هذا متواتر هذا متواتر نعم متواتر اكثر من ستين صحابي هذا الحديث ثم بعد ذلك التابعون اكثر واكثر واتباعهم اكثر واكثر

22
00:07:06.300 --> 00:07:24.200
ثم قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي بني له بيت في جهنم نعم. هذا الحديث يقول اخرجه الامام احمد والشافعي وابو يعلى وغيرهم. هذا الحديث عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

23
00:07:25.100 --> 00:07:40.800
هذا الحديث مختلف فيه. مختلف فيه والصحيح انه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في بعض الاثار انه بيت في جهنم اذا فتح هذا البيت تأذى منه

24
00:07:41.050 --> 00:08:01.050
وفي بعض الروايات انه يصرخ منه اهل النار جميعا طيب ولكنه لا يصح في بعض الاثار لا يصح طيب اذا هذا الحديث يغني عنه فليتبوأ مقعده من النار. انتهى الامر. من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم فليتخذ مقعده من النار. اقدع ابو احمد

25
00:08:05.400 --> 00:08:26.100
ثم قال صلى الله عليه وسلم نعم ننتبه لهذا الحديث العظيم يقول صلى الله عليه وسلم يطبع المؤمن على كل شيء الا الخيانة والكذب يقول اخرجه البيهقي في الشعب وفي السنن الكبرى ايضا

26
00:08:26.150 --> 00:08:48.100
والقضاء الى غيرهم. يقول جاء الرجال الصحيح هذا الحديث لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يصح موقوفا من رواه رواه الخلال ابو بكر الخلال رحمه الله وهو لم يدرك الامام احمد

27
00:08:48.150 --> 00:09:07.000
ولكنه رواه عن من رواه عن المروذي بالذات المعجمة والمروذي رواه عن الامام احمد ابي عبدالله امامنا امام اهل السنة والجماعة رحمه الله ورضي عنه والامام احمد رواه عن يحيى

28
00:09:08.400 --> 00:09:25.050
ويحيى طبعا بهمام هذا يحيى رواه عن من؟ عن سفيان وسفيان رواه عن سلمة ابن كهيل. وسلمة ابن كهيل رواه عن مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص موقوفا على سعد

29
00:09:25.200 --> 00:09:42.350
رضي الله عنه ماذا قال؟ قالوا يطبع المؤمن على الخلال كلها الا الخيانة والكذب يطبع المؤمن على الخلال كلها. هو يقول هنا ايش؟ على كل شيء. الصحيح انه يطبع على

30
00:09:42.600 --> 00:09:58.700
الخلال كلها الا الخيانة والكذب والخيانة صفة ذم على كل حال. والكذب مذموم على كل حال الا فيما اباحه الشارع الحكيم كما في الامور الثلاثة التي اه تبين ذكرها طيب

31
00:09:59.000 --> 00:10:17.100
الخيانة والكذب خلال مذمومة. خلتان مذمومتان وقد قال ذلك سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وهو من المبشرين بالجنة مبشرين بالجنة رضي الله عنه. وقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم ارمي

32
00:10:17.400 --> 00:10:35.350
ارمي فداك ابي وامي فلقد جمع له النبي صلى الله عليه وسلم له بين بين ابويه بابيه وامي عليه افضل الصلاة وازكى التسليم طيب الخيانة مذمومة على كل حال. قال تعالى وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل

33
00:10:35.800 --> 00:10:58.000
فامكن منهم  واما بعظ الصفات فتجوز في حق الله على سبيل المقابلة مثل يخادعون الله وهو خادعهم لاحظ واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. الله يستهزئ بهم

34
00:10:58.200 --> 00:11:13.450
فعلى سبيل المقابلة الله يستهزئ بهم الذين يستهزئون به او برسوله صلى الله عليه وسلم واما الخيانة لا الخيانة لا صفة دم على كل حال سينزه الله عز وجل عنها

35
00:11:14.100 --> 00:11:31.150
الكذب من صفات المنافقين من صفات المنافقين. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان اية المنافق ثلاث قال اذا حدث كذب اذا حدث كذب نعوذ بالله من الكذب والله تعالى يقول

36
00:11:31.950 --> 00:11:49.750
والله تعالى يقول ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين الله عز وجل يجعل لعنته على الكاذبين. وان كان في حق المباهلة ولكن مع ذلك الكذب كله مذموم كله مذموم

37
00:11:50.600 --> 00:12:07.350
قد جاء في آآ حديث وهذا الحديث ينبغي ان يتفطن له ويجمع فيما يجمع من الاحاديث لان كثير من الناس يتهاون بما يسمونه بالنكت. يعني الطرائف في كذب او يؤلف

38
00:12:08.600 --> 00:12:23.900
فيكذب او يؤلف كذبا ليضحك الناس فيضحكهم ويظن انه على خير ويقول انا ادخل عليهم السرور. اي سرور هذا بالكذب ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه

39
00:12:24.050 --> 00:12:41.750
الامام احمد وابو داوود من حديث رواه من حديث يحيى ابن سعيد القطان عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده انا به عن جدي. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

40
00:12:41.900 --> 00:13:04.000
ويل لمن ويل للذي يحدث القوم فيكذب ويل للذي يحدث في كذب ليضحك به القوم ويل له ويل له لاحظ ويل للذي يحدث في كذب ليضحك به القوم. ويل له ويل له

41
00:13:04.400 --> 00:13:24.550
هذا وعيد عظيم واسناده صحيح وعيد عظيم وبعضهم يقول حسن من اجل بهز ابن حكيم هذه النسخة والصحيح انه حديث صحيح طيب اذا ويل للذي يؤلف هذا الكلام وينشره اما بالصوت او بالكتابة او بوسائل التواصل او في المجالس

42
00:13:24.800 --> 00:13:47.900
ويقول انا اريد ان اظحك الناس. ويظن انه خفيف دم ولا يدري انه خفيف عقل ولو علم قبح الكذب وعلم ان الكرام الكاتبين عليهم السلام يكتبون كل شيء لما كذب ولما اضحك الناس بالكذب. ولذلك

43
00:13:49.050 --> 00:14:10.050
يقول بعضهم بيتين من الشعر وما اجملهما من بيتين طيب ولم اجد نسبتهما لاحد من العلماء لكن يقولون قال بعض الادباء يذكرها بعض الادباء ولكن لا ينسبها الى احد معين والله اعلم

44
00:14:10.150 --> 00:14:35.300
لا يكذب المرء الا من مهانته او عادت السوء او من قلة الادب لبعض جيفة كلب خير رائحة من كذبة المرء في جد وفي لعبي لاحظ قبح الكذب يقول لبعض جيفة كلب

45
00:14:35.550 --> 00:14:55.500
خير رائحة من كذبة المرء في جد وفي لعب. ما رأيك بالذي يكذب من اجل ان نفرق بين الناس او يأكل حقوق الناس او يغتاب الناس او غير ذلك من الكذب. هذا وعيده اعظم واعظم

46
00:14:55.650 --> 00:15:13.800
لانه ترتب عليه مفاسد اعظم مما يسمى بالنكت والطرائف وما اشبه ذلك. للفائدة معلوم ما معنى النكتة الفائدة فائدة بديعة ليست بالهينة. مثل النكت اللي هي الحافظ ابن حجر رحمه الله على مقدمة ابن الصلاح

47
00:15:14.050 --> 00:15:28.850
النكت على مقدمة ابن الصلاح ابو عمرو شهر الزهوري رحمة الله عليه. فما ينبغي للمسلم ان يقول هذه نكتة اما ان تكون صدق فيقول هذه طرفة. واذا كانت كذبا فانه يقول هذا محرم وهذا كذب نسأل الله العافية والسلامة

48
00:15:29.050 --> 00:15:53.650
وتسمية الاشياء بغير مسمياتها هذه واردة عند كثير من الناس طيب كالمسكرات يسمونها مشروبات روحية انها تتواصل مع الروح لا تتواصل مع الروحية تتواصل مع العقل وتظل العقل وتذهب بالعقل على وجه الطرب واللذة. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك سماها العرب عليهم رحمة الله كما ذكر ابو بكر البيهقي في شعب الايمان

49
00:15:53.850 --> 00:16:12.100
الاثم. قال شربت الاثم حتى زال عقلي. كذاك الاثم يذهب بالعقول. نعوذ بالله من الاثم الحديث الاخير الذي معنا قوله صلى الله عليه وسلم من روى عني حديثا يقول وهو يرى انه كذب فهو

50
00:16:12.350 --> 00:16:33.300
احد الكذابين فلاح لك بهذا ان رواية الموضوع لا تحل طيب يقول هذا الحديث طبعا بعض العلماء يقرأه فهو احد الكذابين وبعضهم يقول احد الكاذبين بالمثنى طيب فهو احد الكاذبين

51
00:16:33.750 --> 00:16:53.000
هذا الحديث يقول اخرجه الامام مسلم في المقدمة مقدمة الامام صحيح مسلم وهل يشترط في مقدمة الامام مسلم الصحة او لم يشترط ذلك ما اشترط ذاك ما اشترط ذلك رحمه الله. وانما ابتداء الاحاديث اشترط الصحة عليه رحمة الله تعالى

52
00:16:53.450 --> 00:17:17.000
طيب هذا الحديث يروى برواية اخرى وهو يرى انه كذب انه كذب الاول وهو يرى يعني يعلم يعلم انه كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. فهو احد الكذابين الذين يتناقلون الاحاديث الموضوعة

53
00:17:17.500 --> 00:17:36.700
الثاني اذا قلت وهو يرى انه اه كذب فهو احد الكاذبين اما هو الذي الف هذا الحديث وكذبه على رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب واما ان يكون هو الذي نشره

54
00:17:38.100 --> 00:17:48.500
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء ايضا في الصحيح كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع ما تقول والله سمعت الناس يقولون شيئا فقلت مثل ما يقولون

55
00:17:48.550 --> 00:18:06.300
كما يقوله المنافق والفاجر في القبر عندما يسألانه منكر ونكير عليهما السلام يقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت مثلما يقولون

56
00:18:06.850 --> 00:18:22.900
هذا لا تبرأ ذمته عند الله عز وجل ومنكر ونكير لا يعذرانه بل يعذبانه في القبر عليهما السلام. واضح هؤلاء؟ فكونك تقول والله الناس قالوا واقاربي قالوا نشروا كذا وقالوا كذا

57
00:18:23.050 --> 00:18:46.400
وانت تنشر هذه الاكاذيب لا تبرأ الذمة بل انت احد الكذابين طيب واما اذا قلت في اللفظ الاخر وهو يرى انه كذب يعني يظن في قرارة نفسه انه كذب يظن انه كذب. ومع ذلك حدث به فهو احد الكذابين

58
00:18:46.550 --> 00:19:01.300
من جملة الذين يكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم وينشرون الكذب واما هو احد الكاذبين. اما الذي الف الحديث واما انه يعلم انه كذب ومع ذلك ساهم في نشر الكذب عن النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:02.300 --> 00:19:25.650
ولذلك لا تحل رواية الحديث الموضوع وهذه قاعدة عند العلماء. الموضوع لا تحل روايته ابدا والموضوع حديث الموظوعة فيها مؤلفات كثيرة ولله الحمد والمنة تبين تبين ان هذه الاحاديث موضوعة مختلقة قد تكون من اهل البدع وقد تكون من الكذابين والافاكين. والحمد لله رب العالمين

60
00:19:25.950 --> 00:19:41.500
الله تعالى يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فحفظ الله الذكر والذكر هو القرآن والسنة اما القرآن فمحل اجماع والسنة فيها قد يكون فيها بعض الضعيف ولكن لا يتركه الله تعالى

61
00:19:41.950 --> 00:19:59.500
بدون بيان بل يبينه عز وجل على ايدي العلماء الذين هم ورثة الانبياء عليهم الصلاة والسلام اكرم بهم وارثا وموروثا هل تحل رواية الاحاديث الضعيفة الجواب اذا كانت ظعيفة جدا لا

62
00:19:59.800 --> 00:20:14.950
الا من اجل بيان ضعفها. اما ان كانت محتملة وقد يحسنها البعض ويظعفها البعظ فان كنت تعتقد حسنها او ثباتها فلا حرج عليك واما ان كنت تعتقد انها ظعيفة فانه لا يجوز لك

63
00:20:15.100 --> 00:20:34.500
ان ترويها نعم اذا كان المعنى صحيح فانك تكتفي بالصحيح عن الظعيف او تقول هذا الحديث الضعيف ولكن يغني عنه الحديث الصحيح  لابد لا بد ان تبين حتى ما يعتمد الناس

64
00:20:34.700 --> 00:20:56.400
ما يعتمد الناس على هذا الحديث الظعيف طيب الحديث الصحيح محفوظ ولله الحمد والمنة والحمد لله طيب اذا حديث الموظوع لا تحل روايته. حديث الموضوع هو المصنوع المختلق المنسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم وله آآ امثلة كثيرة

65
00:20:56.850 --> 00:21:12.250
يقول آآ لا تسبوا الديك فانه صديقي يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الديك صديقي هذا موضوع احدهم يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم نزل علي جبريل انفا فقال

66
00:21:12.450 --> 00:21:35.400
يا محمد عليك بالهريسة فانها تشد الظهر تعرفون هريسة وش هي لا ما هي حقت الحلويات   طيب وقس على ذلك واحد اه كان اه يستقبل اناسا يقدمون للبلد وكان يبيع بصل محد يشتري منه

67
00:21:36.050 --> 00:21:51.600
مروا من عنده ناس قال اه من قدم الى بلد فاكل من بصره تلك البلد لم يصب بمرض يشترون من هو؟ لانه بياع بصل طيب هو نعمة صحيح لكن مع ذلك ما يجوز تكذب

68
00:21:51.650 --> 00:22:07.000
والاخر يقول اه ربيع امتي في البطيخ والاخر يقول الباذنجان لما اكل له طيب وابن القيم يقبل الباذنجان وش فيه من الفوائد اصلا؟ حتى لما اكل يعني يكون شفاء لجميع الامراض والاسقام. هذا كله من الوظاعين. ولذلك

69
00:22:07.350 --> 00:22:29.800
اختم بمسألتين جيء اه هارون الرشيد رحمه الله جيء اليه بزنديق من الزنادقة قد وضع الاف الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فامر به بمساجه او قتله وقال اين انت من

70
00:22:30.450 --> 00:22:48.200
هذه الاحاديث التي وضعتها على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رحمه الله واين انت من عبد الله ابن مبارك وعبدالله بن وهب او كما قال رحمه الله اه آآ يقول يصرفانها صرفا

71
00:22:49.050 --> 00:23:04.150
يعني يعني مثل ما يصرف الصيرفي الذهب بمجرد الصيغ هي تعطيه حتى لو ما رأى الذهب ورمى به على الطاولة يسمع صوته يقول هذا ذهب اوليس بذهب هما يعرفانها الحديث

72
00:23:04.600 --> 00:23:24.250
الصحيح له نور وله مهابة وجلالة واما الموضوع واضح من عرظه اصلا واظح ولذلك ابن القيم رحمه الله تكلم عن هذا في المنار المنيف ينصح به كل طالب علم كل طالب علم ينصح بقراءة هذا الكتاب في معرفة الحديث الحسن والصحيح والظعيف

73
00:23:25.350 --> 00:23:44.350
المسألة الاخيرة هناك عالم من العلماء يدرس الطلاب فعنده طالب كثرت اخطاؤه وعيوبه ومصائبه فنظر الى الشيخ مرة من المرات تريد نصيحة؟ قال نعم قال وينفعك الله تعالى بها قال نعم

74
00:23:44.850 --> 00:24:06.350
ماذا انصحك بنصيحة واحدة فان لزمتها فانك على خير عظيم تفضل يا شيخ قال انصحك بالصدق القول وما تحمله في القلب والعمل فقط اصدق مع الله عز وجل بقلبك ولسانك وعملك يعني بالجوارح

75
00:24:06.950 --> 00:24:23.350
وتأمل الطالب هذه النصيحة ماذا بقي ما بقي شيء. يقول فاصبح من افضل الطلاب استقامة وطلبا للعلم لماذا؟ لانه طبق قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

76
00:24:24.300 --> 00:24:35.977
نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الصدق والاخلاص في القول والعلم والعمل انه ولي ذلك والقادر عليه. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين