1
00:00:00.050 --> 00:00:17.800
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:17.900 --> 00:00:36.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد لا زلنا في كتاب الكبائر للامام شمس الدين الذهبي عليه رحمة الله. وكان الوقوف عند الكبيرة الثامنة اعاذنا الله واياكم

3
00:00:36.100 --> 00:00:56.950
من كبائر الذنوب وصغائرها وهي اكل مال اليتيم ظلما  اليتيم هو من فقد اباه قبل البلوغ هذا هو اليتيم وهل يطلق على من فقد امه قبل بلوغه انه يتيم؟ الجواب لا

4
00:00:57.500 --> 00:01:21.450
بل يطلق على من فقد اباه قبل البلوغ وجمع اليتيم يتامى. جمع اليتيم يتامى. قال تعالى واتوا اليتامى اموالهم وقال سبحانه وتعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا

5
00:01:21.500 --> 00:01:46.950
هؤلاء الذين اكلوا اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا يوم القيامة هذه النار تتأجج وتتوقد في بطونهم. وسيصلون سعيرا وهل يقصد به انهم لا يأكلون النار الا يوم القيامة في النار او ان المقصود ان ما اكلوه من مال

6
00:01:46.950 --> 00:02:05.300
اليتامى يعتبر نارا عليهم. بل الثاني يعتبر نارا عليهم. نسأل الله العافية والسلامة وسيصلون سعيرا. والسين هذه تفيد التقريب. متى يصلون سعيرا؟ يصلونها يوم القيامة. عندما يدخلون النار ان لم يتوبوا

7
00:02:05.300 --> 00:02:27.800
من هذه الكبيرة كذلك ايضا يقاسون حرها في القبر لان عذاب القبر حق كما مر في اكثر من درس وهو عقيدة اهل السنة والجماعة ان القبر له نعيم للمؤمنين وفيه عذاب للكافرين. كما جاءت بذلك الايات

8
00:02:28.150 --> 00:02:55.350
القرآنية وثبتت بذلك الاحاديث النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول عز وجل يأكلون اموال يتامى لان اليتيم ضعيف لان اليتيم ضعيف  هؤلاء يجسرون عليه من باب الجسرة ويأكلون ماله لانه لا يدافع عنه احد فيستضعفونه

9
00:02:55.350 --> 00:03:13.400
يأكلون ماله نسأل الله العافية والسلامة والواجب الواجب على المسلم ان يحفظ مال اليتيم كما سيأتي ان شاء الله تعالى  يقول عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن

10
00:03:14.000 --> 00:03:32.200
لا تقربوا مال اليتيم بالاعتداء على هذا المال او اكل شيء منه بالباطل الا بالتي هي احسن. اختلف العلماء في معنى هذه الاية الا بالتي هي احسن المقصود انك تأخذ منه شيئا بالمعروف

11
00:03:32.500 --> 00:03:50.850
اذا قمت على اصلاحه فتأكل شيئا بالتي هي احسن او المقصود انه ما يحسن لمال اليتيم تتجهر به حتى لا تأكله الزكاة والصدقة. لان الزكاة واجبة في اموال اليتامى في اصح اقوال العلماء

12
00:03:51.700 --> 00:04:11.400
لانها حق مالي. فتتجر بها وتنميها له. هذه هي التي هي احسن. هذه هي التي احسن ولا يمنع ايضا انك تأخذ شيئا من مال اليتيم او تطعم او تشرب بالمعروف مقابل ما عملت لكن بدون زيادة

13
00:04:12.100 --> 00:04:30.300
بل بالمعروف بدون زيادة. ولذلك قال الله تعالى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم. والله يعلم المفسد من المصلح. بعض الناس يخلط ماله بمال يتيم. الله تعالى يعلم

14
00:04:30.400 --> 00:04:47.050
المفسد من المصلح. قال وان تخالطوهم فاخوانكم فهم اخوانكم وجاء في سبب نزولها اكثر من رواية لكن كلها لا تصح لا تصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا تصح عن الصحابة انه لما نزلت

15
00:04:47.200 --> 00:05:05.850
الايات في تحريم اكل مال اليتيم قام كل واحد منهم فعزل ماله عن ماله وطعامه عن طعامه حتى نزل قوله تبارك وتعالى وان تخالطوهم فاخوانكم. ولكن هذا هذا السبب فيه نظر لانه من رواية عطاء ابن السائب وهو قد اختلط باخره

16
00:05:06.150 --> 00:05:25.900
والذين رواه عنهم رواه عنهم بعد الاختلاط. طيب معنى ذلك انه يجب على المسلم ان يحفظ مال اليتيم ولا يأخذ منه شيئا الا بالمعروف. الا بالمعروف اي ما تعارف عليه الناس بمقدار يسير هو بالمعروف لا شك

17
00:05:25.900 --> 00:05:51.600
طيب يؤخذ من هذا قوله ولا تقربوا مال اليتيم. ولا تقربوا مال اليتيم. النهي عن القرب. النهي عن القرب. ما بالك بمن يأخذ جميع اموال اليتامى وهذا يحصل كثيرا ويتهاون به الناس. ونحن في زمن يعني عجيب هذا الزمن. يرى بعضهم ان اموال اليتامى حلال

18
00:05:51.600 --> 00:06:09.800
لهم خاصة من اقاربه اما العم او الاخ او ما اشبه ذلك. وبعضهم يرى ان اليتيم لا يدخل في الميراث. وبعضهم يرى ان اليتيم لا يدخل فيما يسمونه بالتقاعد والتأمينات. وهذا امر عظيم جدا. بل هم المعني بالتقاعد والتأمينات في الاصل

19
00:06:09.900 --> 00:06:23.400
وبعضهم يرى ان النساء لا يدخلن لا في ميراث ولا في تقاعد ولا تأمينات ولا غير ذلك. ويقولون ان النساء اصلا لا تورث انا سمعت هذا بنفسي وكنت قديما قد خطبت عنه اكثر من خطبة

20
00:06:23.500 --> 00:06:43.500
ان كثيرا من كبار السن يقول لا النساء لا تورث. لماذا قال لانها تأخذه الى زوجها والى الى عائلة اخرى غير العائلة ما يجوز ان تورث وبعضهم قبل ان يموت يكتب جميع امواله باسماء الابناء ويحرم البنات. هذا حصل عندنا. نسأل الله العافية والسلامة. ومن اراد ابراء

21
00:06:43.500 --> 00:07:13.500
مورثه فانه يجب عليه ان يورث جميع الورثة بدون استثناء. الازواج وكذلك ايضا البنات والاولاد والصغار والكبار لا يحرمهم بل يؤتي كل ذي حق حقه. طيب يقول عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن من اللطائف التي يلفت لها النظر بعض العلماء علماء التفسير يقول قال

22
00:07:13.500 --> 00:07:30.050
بالتي هي احسن. احسن يعني لمال اليتيم. ما قال الا بالتي هي حسنى يعني معاملتك انت لا بالتي هي احسن التي هي احسن في حق مال اليتيم هكذا يقول جاء التعبير القرآني

23
00:07:30.550 --> 00:07:47.100
وقال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات فذكر منها اكل مال اليتيم هذا مر معنا في درس مضى بل هي الاية. السبع الموبقات هل هذا يفيد الحد انه يعني يفيد العدد ان السبع

24
00:07:47.550 --> 00:08:02.550
والموبقات سبع فقط لا تتجاوز او انها اكثر لا شك انها اكثر لكن في هذا الحديث ذكر صلى الله عليه واله وسلم سبع موبقات يعني مهلكات يعني كبائر التي توبق صاحبها يعني

25
00:08:02.550 --> 00:08:19.550
اجتنبوا السبع الموبقات ذكر منها اكل مال اليتيم فاكل مال اليتيم هذا من الموبقات. ومن كبائر الذنوب. نسأل الله العافية والسلامة  طيب اجتنبوا السبع الموبقات ذكر منها اكل مال اليتيم هذا الحديث

26
00:08:19.650 --> 00:08:42.550
اه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يؤخذ منه ان اكل مال من الكبائر ومن العظائم ولا يتحلل منه صاحبه الا بارجاع ما اكله الى اليتيم. او ان يحلله اليتيم اذا كبر. واما في الصغر لو حل له

27
00:08:42.550 --> 00:09:00.600
فان هذا لا يكفي. هذا لا يكفي. لانه غير مكلف اصلا. هذا الصبي الذي لم يبلغ غير مكلف اصلا. فاذا بلغ وحلله هذا امره الى الله عز وجل. وان لم يحلله فانه متوعد بهذا الوعيد العظيم من الله عز وجل

28
00:09:01.100 --> 00:09:15.150
ثم قال ولم يذكر حديث ذكر عندكم الشيخ فهد حديث آآ ما في غير هذي؟ طيب اي نعم. ما ذكر حديث اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة ما هو عندكم

29
00:09:15.350 --> 00:09:35.750
اي نعم الحديث صحيح طيب وجاء في رواية اني احرج مال الضعيفين اليتيم والمرأة لكن الصحيح حق الضعيفين اليتيم والمرأة طيب والحديث في المسند وفي سنن النسائي الكبرى وفي غيرها

30
00:09:36.150 --> 00:10:00.350
وهو حديث صحيح. حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم اه يحرج ان يجعلوا يجعلوا الامر في حرج وضيق. بحيث انه يحرم على كل احد ان يأكل من مال اليتيم الا ولا يقربه الا بالتي هي احسن. يعني يأخذ منه بالمعروف اذا قام عليه اذا قام على مال اليتيم

31
00:10:00.350 --> 00:10:19.600
فاصلحه وكذلك ايضا حق المرأة لا يحل مالها الا بطيب نفس منها. وبعض الناس يرى ان امرأته كلها حلال له يأخذ ما شاء من مالها ويتبرع بما شاء ويقرظ من شاء دون ان

32
00:10:19.650 --> 00:10:36.650
يأخذ رأيها في ذلك وهذا لا يجوز. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه وقد اختلف العلماء هل يجوز للمرأة ان تتبرع بشيء من مالها او تتصرف بشيء من مالها

33
00:10:36.900 --> 00:10:54.200
وزوجها موجود بغير اذنه اولى على خلاف الذين اثبتوا الحديث لا يحل لامرأة ملك عصمتها رجل ان تنفق شيئا من مالها الا باذنه قالوا لا يحل لها ذلك الا باذنه الا الامور الواجبة كالزكاة مثلا

34
00:10:54.700 --> 00:11:09.350
فانها تتصدق او تزكي من مالها ولو بدون اذنه واما غير ذلك التبرعات المحضة او الاقراض وما اشبه ذلك قالوا لا بد ان ان تستأذنه لانه ملك عصمتها. هذا الرجل

35
00:11:09.550 --> 00:11:31.550
والعلماء الذين ضعفوا هذا الحديث قالوا لا المال مالها لكن لا تسرف ولا تبذر وله ان يمنعها من الاسراف والتبذير والمسألة فيها اخذ مرد بين العلماء والله اعلم قال وكل ولي ليتيم كان فقيرا فاكل بالمعروف ولا بأس عليه. يعني ولي هو يلي هذا المال. فيصلحه ويحسنه

36
00:11:31.550 --> 00:11:48.000
فاكل بالمعروف. يقول فلا بأس عليه لا اثم عليه ولا حرج ان شاء الله. وما زاد على المعروف فسحت حرام. يسحت ان يذهبوا  ما اكله هذا الرجل بل يكون سببا لعذابه

37
00:11:48.200 --> 00:12:04.550
وماحقا ماحقا لبركة مال هذا الاكل لانه اكل ما زاد على ما اذن له به شرعا يقول فسحت حرام. ثم قال والمعروف يرجع فيه الى عرف الناس المؤمنين. الخالين من الاغراض الخبيثة

38
00:12:04.900 --> 00:12:19.850
ان الله تعالى يقول والله يعلم المفسد من المصلح طيب العرف يقول يرجع الى عرف المؤمنين الخاليين من الاغراض الخبيثة اهل النوايا السيئة الذين كما يقولون لا يحللون ولا يحرمون بل

39
00:12:19.850 --> 00:12:39.150
الحلال ما حل في ايديهم. هؤلاء لا يعتبر بهم. بل يقول مثلا لاقارب اليتيم كم اخذ مثلا انا قمت على كذا واصلحت له ماله قل خذ بالمعروف فيقدرون له شيئا يصلح لمثله بحسب ما يتعارف عليه عندهم

40
00:12:39.200 --> 00:13:07.150
يؤخذ من هذا الدرس وهو اكل مال يتيم ظلما. عناية الشارع الحكيم بافراد المجتمع جميعا للكبير والصغير والذكر والانثى واليتيم وغيرهم فانه يعتني بهم لماذا؟ لانه امر بالعدل وتعالى. يقول عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان

41
00:13:07.350 --> 00:13:23.900
طيب فالعدل ان تعدل مع اليتيم وان تعدل مع غيره. بل تعدل حتى مع نفسك من اوصاف الله عز وجل العدل ولا يصح كونه اسما من اسمائه الحسنى بل من صفاته العليا عز وجل. فهو عدل وقوله عدل

42
00:13:24.100 --> 00:13:41.250
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا في الاخبار والانباء وعدل الاحكام ها هو عدل عز وجل ويأمر بالعدل واقواله عدل وافعاله عدل وامر بالعدل مع اليتيم ومع المرأة ومع غير ذلك لانه عز وجل عدل وحرم ضد

43
00:13:41.250 --> 00:14:01.250
العدل وهو الظلم بل حرمه على نفسه سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد ما انت حافظ النحو الواضح؟ ما انت حافظه

44
00:14:01.450 --> 00:14:31.700
الامام محمد بن عيسى الترمذي عليه رحمة الله   الله يجزاك خير. اه اه قال لشيخه اريد ان اقرأ عليك مجلديه في الحديث  وقال حسنا احضرهما فذهب ليحضرهما احضر الامام محمد بن عيسى الترمذي صاحب الجامع السنن احضر مجلدين لما حضر عند

45
00:14:31.700 --> 00:14:51.350
شيخي واذا بالمجلدين فارغين ومجهز لي مكتوب فيه لكن ما بهن شي هذولي والمجلدين اللي بهن الحديث في البيت ما جاء بهن وقد احضرتهما؟ فقال نعم فبدأ يقرأ من حفظه على شيخه

46
00:14:51.550 --> 00:15:12.600
فقرأ المجلدين غيبا ولم يخطئ في ذلك عليه رحمة الله. ومر عليكم ايضا لما جاء مروان ابن حكم الى المدينة واختبر ابا هريرة رضي الله عنه بالحديث وامر الكتاب ان يكتبوا يختبئوا خلف الستائر ويكتبوا

47
00:15:13.450 --> 00:15:29.100
وقال حدثنا بمئة حديث سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة. وكان مروان قد قدم الى الحج فبدأوا يحدثهم بمئة حديث قال له احفظوا الاوراق فحفظوها

48
00:15:29.550 --> 00:15:46.000
وكتب فلما جاء بعد عام قال ابو هريرة قال نعم قال اتذكر اذ حدثنا العام الماضي والمنصرم بمائة حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم وقال  تحضير الدفاتر

49
00:15:46.750 --> 00:16:05.400
فاحضروه وفتحوها فقال نعم اذكر. قال حدثنا بها كما حدث لنا بها فابتدأ بها وحدث بها فلما انتهى يقولون ما قدم حرفا ولا اخر حرفا في هذا الحديث يقول الامام الذهبي رحمه الله قلت

50
00:16:05.500 --> 00:16:32.600
فليكن هكذا الحفظ والا فلا هكذا الحفظ والا فلا. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. من عنده زيادة او اضافة شيخ ماجد الله يجزاك خير شيخ فهد   اهي

51
00:16:33.650 --> 00:16:58.350
لا وين هو الغزالي؟ لا بين هالقرون  لازم الذهبي من علماء القرن الثامن والغزالي من علماء القرن الخامس في الغزالي سنة خمس مئة وخمسة نعم والذهبي بعد السبع مئة بعد شيخ الاسلام ابن تيمية وهو من اشياخه وبعد آآ الحافظ ابو الحجاج المزي

52
00:16:58.850 --> 00:17:11.895
جمال الدين المزي صاحب تهذيب الكمال. بعده ايضا وهو من طلابه ايضا  طيب بركة